绍兴古城旅游通票有哪几个景点

绍兴旅游套票，含14个景区（馆）门票：

东湖门票（价值40元）

兰亭门票（价值40元）

沈园之夜门票（价值70元）

沈园（白天）门票（价值40元）

大禹陵门票（价值50元）

周恩来纪念馆门票（价值18元）

蔡元培故居门票（价值5元）

青藤书屋门票（价值5元）

大通学堂门票（价值5元）

秋瑾故居门票（价值10元）

徐锡麟故居门票（价值5元）

中国黄酒博物馆（价值60元）

绍兴博物馆门票（免费）

鲁迅故里门票（免费）

特色景点：

鲁迅故里

鲁迅故里是绍兴保存最完好、最具文化内涵和水乡古城经典风貌的历史街区，可以看到三味书屋、鲁迅祖居、百草园等，是原汁原味解读鲁迅作品、品味鲁迅笔下风物、感受鲁迅童年生活情景的真实场所。

沈园

相传，南宋伟大爱国诗人陆游初娶唐琬，伉俪情深，后被迫仳离。绍兴二十一年（公元1157年）两人邂逅于沈园。陆游感慨惆怅，题《钗头凤》词于园壁间，极言“离索”之痛。唐琬见而和答之，情意凄绝，不久悒郁而逝成为千古绝唱。陆游为此抱憾终身，数次造访，赋诗十余首，沈园也因这段刻骨铭心的爱情故事而载入典籍。

兰亭

它由鹅池、乐池、小兰亭、流觞亭、御碑亭、右军祠、兰亭江、瓷砚馆、书法博物馆9部分组成。东晋大书法家王羲之在永和九年（公元353年）三月初三邀请友雅集修褉于此，更使兰亭闻名遐迩。当时，大家饮酒赋诗，公推王羲之作序，他乘兴挥就一篇《兰亭集序》，神来之笔，竟成千古绝唱，王羲之从此被人尊为“书圣”。兰亭亦成为“书法圣地”。

购买须知

费用说明：

费用包含：通票包含：鲁迅故里（免费，需凭本人身份证参观）、东湖、兰亭、沈园（白天）、沈园之夜（C座票）、大禹陵、绍兴博物馆（免费）、周恩来纪念馆（周恩来祖居）、蔡元培故居、青藤书屋、大通学堂（免费）、秋瑾故居、徐锡麟故居（免费）、范文澜故居（免费），共计14个景点（仅限预订出游日期当天取票，当天16:30之前需取票。出票之日起3天内有效，沈园之夜仅限出票当天观看） 

费用不含：个人消费以及其他未提及费用 

优惠信息：沈园之夜门票为C座票；沈园之夜C座票仅对12米以下儿童免票，12≤身高＜15米的儿童实行半价优惠，成人、老人及持有特殊证件人员均需购买沈园之夜全价门票（持证带团导游可免费入园，无座位） 

产品说明：

营业时间：08:30-17:00 

商家地址：浙江省绍兴市区鲁迅中路241号

使用方法：

凭身份证验证入园。取票地点：鲁迅故里电商接待处换票或东湖、大禹陵、沈园、自助取票机刷身份证均可取票，如未携带身份证必须前往鲁迅故里游客中心电子商务接待处3号窗口凭手机号。 

退改规则：

用户取消 

该产品支持取消。如需取消，请登录携程账户申请取消。 

使用日期前1天17:00（含）之前申请取消，不收取损失费； 

使用日期前1天17:00之后申请取消，收取100%损失费； 

订单不支持部分退。 

如需改期，请申请取消后重新预订。 

注意事项：

1、通票内所含沈园之夜限夜间游览（时间：18:30—21:00）演出场次时间请注意票面显示 

为普及旅游安全知识及旅游文明公约，使您的旅程顺利圆满完成，特制定《携程旅游告游客注意事项》，请您认真阅读并切实遵守。 

剧情梗概：

年轻的羲之才华横溢且写得一手好字，为人十分自满。一日，酷爱书法的他在太尉府临摹名帖真迹的时候，被太尉千金——文娟看中，芳心暗许。但太尉夫人却认为羲之不过一介布衣，配不上自己的女儿。

后来，两人在小河边邂逅，羲之深深为文娟的才貌双全倾倒，欲上门提亲。文娟指出羲之过于骄傲自满，希望他虚心学习成就一番事业再说。羲之受此鼓舞，花三年游学各地，从历代书法碑记字帖中汲取营养，领悟了书法真谛，终成殿堂级大师（笑），并得到朝廷重用。

为官后的羲之衣锦还乡，来到太尉府正式提亲，却轰然得知文娟即将被许配给他人……

关于歌词 毕竟专辑还没正式发布 差错肯定是有的 等出来之后再修正不迟

本MV素材取自一部82年的国产古装**（名字就不说了 看过的人自然清楚）无论演员 剧本 服装和场景道具都是殿堂级的经典

这是真正的才子佳人 和《兰亭序》这首歌的意境情境个人认为实属绝配 我甚至怀疑文山先生一定看过此** 说不定灵感部分来源与此（我清楚他跟我一样 在谋划一部作品的时候会找大量的相关资料来研究）

话说 也只有当年的**才有所谓的中国风了

现在的国内古装影视基本连垃圾都不如

怀念80年代及之前的国产影视啊

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

这是现存于宁波天一阁的丰坊刻本《兰亭序》，此石刻于天一阁留存至今。河北唐山学者王开儒，通过把冯承素本与宁波天一阁明代书法家丰坊摹刻的神龙两帖逐字比对发现：现存于天一阁的丰坊刻本才是真正的《兰亭序》，质疑藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》为明代赝品。

唐代何延之撰《兰亭始末记》

《兰亭》者，晋右将军、会稽内史、琅瑘王羲之逸少所书诗序也。右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶，以晋穆帝永和九年三月三日宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郗昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林，及其子凝、徽、操之等四十有一人，修袚褉之礼，挥毫制序，兴乐而书。用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡二十八行三百二十四字，有重者皆构别体。其中之字最多乃有二十许字，变转悉异，遂无同者。其时乃有神助，及醒后他日更书数十百本，无如祓禊所书之者。

右军亦自爱重此书，留付子孙传掌，至七代孙智永。即右军第五子徽之之后，安西成王咨议彦祖之孙，庐陵王胄曹昱之子，陈郡谢少卿之外孙也。与兄孝宾俱舍家入道，俗号永禅师。禅师克嗣良裘，精勤此艺。常居永兴寺，阁上临书，所退笔头置之于大竹簏；簏受一石余，而五簏皆满。凡三十年于阁上，临真草《千文》好者八百余本，浙江东诸寺各施一本。今有存者，犹直钱数万。孝宾改名惠欣。兄弟初落发时，住会稽嘉祥寺，寺即右军之旧宅也。后以每年拜墓便近，因移此寺。自右军之坟及右军叔荟已下茔域，并置山阴县西南三十一里兰渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇释教，故号所居之寺为“永欣”焉。事见《会稽志》。其临书之阁，至今尚在。禅师年近百岁乃终，其遗书并付与弟子辩才。辩才姓袁氏，梁司空昂之玄孙。博学工文，琴奕书画，皆得其妙。每临禅师之书，逼真乱本。辩才常于寝房伏梁上凿为暗槛，以贮《兰亭》，保惜贵重甚于禅师在日。

至贞观中，太宗以听政之暇，锐志玩书。临右军真草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才处，乃降敕追师入内道场供养，恩赉优洽。数日后，因言次，乃问及《兰亭》，方便善诱，无所不至。辩才确称：往日侍奉先师，实尝获见，自禅师丧后，荐经丧乱，坠失不知所在。既而不获，遂放归越中。后更推究，不离辩才之处，又敕追辩才入内，重问《兰亭》。如此者三度，竟靳固不出。上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝。就中逸少之迹，莫如《兰亭》，求见此书，劳于寤寐。此僧暮年，又无所用。若为得一智略之士，设谋计取之。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼，翼曰：“若作公使，义无得理。臣请私行，诣彼须得二王杂帖数通。”太宗依给。

翼遂改冠微服，至洛阳随商人船下至越州；又衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之余，分韵赋诗。辩才探得“来”字韵，其诗曰：“初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。”萧翼探得“招”字韵，诗曰：“邂逅款良霄，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还泛，心猿躁自调。谁怜失群翼，长苦叶风飘。”妍媸略同。彼此讽咏，恨相知之晚，通宵尽欢，明日乃去。辩才曰：“檀越明即来此。”翼乃载酒赴之，兴后作诗。如此者数次，诗酒为务，僧俗混然。

遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：弟子先世皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。“辩才欣然曰：“明日可携来看。”翼依期而往，出其书示辩才。辩才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善；贫僧有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹沦丧，此盖响拓伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之际历叙由来，付授有绪，那得参差。可明日来看。”及翼到，师自于房梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于伏槛，并萧翼二王诸帖并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗一物在此。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，赴永安驿，告驿长凌愬曰：“我是御史，奉敕来此，今有墨敕可报汝都督知。”

都督齐善行闻之，驰来拜谒。萧翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辩才，辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。又遣散直云：“侍御须见。”及师来见御史，乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来作别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。翼便驰驿而发，至都奏御。太宗大悦，以玄龄举得其人，赏锦彩千段；擢拜翼为员外郎，加入五品，赐银瓶一、金镂瓶一、玛瑙枕一，并实以珠，内厩良马两匹，兼宝装鞍辔，庄宅各一区。太宗初怒老僧之秘吝，俄以其年耄，不忍加刑；数月后，仍赐物三千段、谷三千石，敕赴州支给。辩才不敢将入已用，回造三层宝塔，塔甚精丽，至今犹存。老僧因悸病，不能强饭，惟歠粥，岁余乃卒。

帝命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各拓数本以赐皇太子、诸王近臣。贞观二十三年，圣躬不豫，幸玉华宫含风殿，临崩谓高宗曰：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心邪。汝意何如？”高宗哽咽流涕，引耳而听受制命。太宗曰：“所欲得《兰亭》可与我将去。”及弓剑不遗，同轨毕至，随仙驾入玄宫矣。今赵模等所拓在者，一本尚直钱数万也。人间本亦稀少，绝代之珍宝，难可再见。

吾尝为左千石时，随牒适越，航巨海，登会稽，探禹穴，访奇书，名僧处士，犹倍诸郡。固知虞预之著《会稽典录》，人物不绝，信而有征。其辩才弟子玄素，俗姓杨氏，华阴人也，汉太尉之后。六代祖佺期为桓玄所害，子孙避难，流窜江东。后遂编贯山阴，即吾之外氏近属，今殿中侍御史玚之族。长安三年，素师已年九十三，视听不衰，犹居永欣寺永禅师故房，亲向吾说。聊以退食之暇，略疏始末，庶将来君子，知吾心之所存。付永彭年、明察微、温抱直、起令叔等兄弟，其有好事同志者，亦无隐马。于时岁在甲寅季春之月上巳之日，感前修而撰此记。

主上每暇隙，留神艺术，迹逾笔圣，偏重《兰亭》。仆开元十年四月二十七日任均州刺史，蒙恩许拜扫至都，寻访所得委曲。缘病不获诣阙，遣男、昭成皇太后挽郎、吏部常选骑都尉永写本进。其日奉日曜门司宣敕，内出绢三十疋赐永。于是负恩荷泽，手舞足蹈，捧戴周旋，光骇闾里。仆局天闻命，伏枕怀欣，殊私忽临，沉痾顿减，辄题卷末，以示后代。朝议郎行职方员外郎、上柱国何延之记。

1、曲水流觞是什么意思？释义：古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以祓除不吉利。

2、夏历的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，据南朝梁吴均《续齐谐记》：昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云羽觞随流波。”

3、曲水流觞” 主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。

4、兰亭集序和曲水流觞的来历：

通俗一点说，流觞曲水”就是古代文人玩的丢手绢”游戏。

不同的是，今天的小朋友丢手绢，输了的人要唱歌或者学狗叫；古代人玩曲水流觞，轮到自己的时候，要喝酒或者作诗。

流觞曲水的原文出自于晋朝书圣王羲之《兰亭集序》:"又有清流激湍，映带左右，引以为 流觞曲水 。"

说起兰亭集序这件事，活脱脱验证了一句老话：货比货要扔，人比人要死。王羲之一行人玩曲水流觞游戏，就是一拨人沿着小溪坐下，从上面往下流放酒杯，酒杯在谁跟前打转逗留，就得喝酒或者作诗。一拨人玩一下午，总共写了37首诗，订在一起做成一个兰亭诗集，王羲之字写得好，大家就委托王羲之写一个序言，想不到37首诗歌烂在了纸上反倒是王羲之喝醉酒稀里糊涂书写的兰亭集序成为了千古名文，再加上王老师一笔好字，竟然成了千古绝唱。 您瞧瞧，这简直就是一张草稿嘛，写错了直接就拿墨水团子给涂抹了。可是那又怎样？类似的还有唐朝颜真卿的祭侄稿，上面也是涂涂改改，卷面极不整洁，但是一样是流传千古。插一句话，《祭侄稿》是我个人最喜欢的一幅作品，没有之一。

涂涂改改的《兰亭集序》成为了天下第一行书”，同样涂涂改改的《祭侄稿》成为了天下第二行书”！想要写好字吗？大胆的涂涂改改吧！

《兰亭集序》出名之后，就有无数文人用绘画再现这个文学盛会，可是很多画都违背了常识。

著名书法家沙孟海先生后来专门写了一篇文章考证，指出来很多描绘兰亭雅集的绘画中的错误，主要集中在流觞上面，沙孟海先生说，有的酒杯用荷叶托着，有的用碟子托着，这都是不可能的。因为王羲之自己都说了：永和九年岁在暮春。这时候荷叶根本没有长大，怎么可能托得住酒杯；用碟子在小溪里面也根本托不稳，用江浙这边的俗语叫托不牢”！当时用的酒杯，应该是一种两边有耳朵的酒杯，这样在水中才能保持平衡，不会随着水流的起伏倾覆。

沙孟海先生这么说是有自己的证据的，因为建国初的时候我们国家在绍兴地区挖掘到了一批魏晋时期的古墓，当时就出土过这种两边带耳朵的酒杯，沙孟海先生也是知情人之一。后来他的一位朋友还委托当地瓷器厂仿制了一批这样的明器，在雅集的时候使用过，沙孟海先生自己就参加过好几回。

其实这个在《逸诗》中早有记载。

里面就记载了周公旦宴请的时候也玩类似游戏：羽觞随波。所谓羽觞”，就是酒杯两旁有耳朵，就像鸟儿有一对翅膀一样。沙孟海先生的描述，跟上古诗歌对上号了！

现在好多地方附庸风雅，模仿了曲水流觞的游戏，有时候还请游客参与表演，可是看起来总是那么闹心，。

你看看中间这位，大哥你演戏能不能走心一点，不带帽子的感觉相当不好你知道吗？

再看下面这种，请游客观众参与进来，其实人家现场设置的意境真的蛮好的，用流沙来代替流水，这种做法在日本有专门的流派。可是你看看参与互动的这批观众，拍照片的，玩手机的像什么样子嘛！

总结：古代的流觞曲水，想想都很美；今天的流觞曲水，谁玩谁后悔！