净化心灵净化污秽是王者荣耀谁说的

这是射手英雄虞姬的台词。

简介：

虞姬，手游《王者荣耀》中的一位女性英雄角色。定位为射手。拥有高强的伤害以及爆发力，原型是项羽爱人虞姬。

虞姬有着很强的消耗能力和控制能力，并且自身还有一定的自保能力，能减轻己方辅助的负担，在团战中有较强的持续作战能力。

大河之畔，依然秉持着太古和自然的信仰。古老的寺院中，树一样的女郎倾听着风的声音成长。她与藤萝和鸟儿为伍，射出的箭附着自然之灵的祝福。她仰慕自己的老师——传奇的太古魔导，坚信全部信仰和力量都是用来守护大河之民们免受魔种的侵蚀。

当太古魔导离开寺院继续寻求对抗魔王的同盟前，吩咐虞姬展开巡游之旅。旅途中，虞姬邂逅了那勇猛无匹的战士。

没那么夸张吧，我就好好的没事呀！没吓人哈

你可以去百度文库里面搜，直接输虞姬的名字就可以了。比如

虞姬传-落尘怜影 应该是穿越的，看了一点，文笔挺好的。

她施然而起，拿起案几上的剑翩翩起舞，映着四周的火光，显得妖媚，蛊惑人心。她不知道，离她遥远的埃及有一位法老王美艳非常，先后征服了两个帝王般的人物--恺撒和安东尼。此刻的她也不知道，自己将来会同一位倍受争议的将军谱下令人颂叹的篇章。她不知道那个美艳的法老选择了怎样的结束，但她知道自己正在走向死亡。克莉奥帕特拉让自己在死时也保持了一如既往的优雅与高贵，让自己罩在一层神秘之中，正如那个神秘的国度。而眼前的这个女子，同样拥有绝世的容颜，只是现在，她只是秦王宫中众多女子中的一个，承受着无尽的孤独与无奈。有多少容光靓丽的宫女在深深宫院之中耗尽青春，青丝变银线，却连那君王的一面也不曾见到。自诩貌美又有何用？深宫无人识得，就算那些侍卫对自己惊艳又有何用？进了这个宫殿就意味着自己是秦王的人，不再享有爱情的权力。无法成为钟无艳，为齐宣王打理内政外交，做一个贤内助，甚至于无法成为那冷漠的褒姒，让幽王为博一笑散尽千金，烽火戏诸侯；无法成为那无情的西施，让吴王在溪边一见钟情，即使亡了国也无怨无悔。那么，这般容貌才情是为何伴随自己，生于世，长于世，又湮没在历史的长河之中，无人记得？既然如此，就在这大火里化成一具焦碳，由自己亲手结束。

虞姬虞姬奈若何 这个是穿越的

楼主你太认真了 这只是个** 是个传奇！借用鸿门宴这个题材而已！这部**的故事情节并不是100%和历史相同！那人就是萧何懂了吗

1楚怀王向神女求问，这纯属戏说。

2刘邦拾到虞姬手帕与虞姬邂逅，项羽与虞姬的相遇，也是戏说。

3霸王别姬成了姬别霸王，虞姬不是自刎而变成了切腹。

4历史上项羽并没有请刘邦护送虞姬。

5当时的刘邦已和吕后结为夫妻。

等等还有很多就不写了。

把他当做一个**剧来看就行了

在《红楼梦》第六十四回《幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩》中，有黛玉所作的五首命意新奇的“五美吟”。

分别是西施、虞姬、明妃、绿珠和红拂。

还是宝玉来探望黛玉的时候发现的。

黛玉作完之后，脸上犹挂着泪痕。

且看是哪五首诗作令颦儿如此哀凄

第一首：《五美吟·西施》

“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家”。

“一代倾城逐浪花”应该就是说西施的美貌被比作“沉鱼”的由来。（“沉鱼”：西施；落雁：王昭君；闭月：貂蝉；羞花：杨玉环）

传说越国有一个名叫西施的女子在河边浣纱时，清澈的河水映照着她的倒影，使得她更加美丽，甚至连水中的鱼儿看见她的倒影时都忘记了游水，静静沉到了河底。（“西施浣纱”）

意译一下就是：西施是越国的美人，她的倾城容貌使水中的鱼儿都觉得痴迷，扑腾着水花沉到了水底。

或者把这里的“浪花”比作一个时代的浪潮，就不是实指“水里的浪花”。

因为西施是越国献给吴王夫差的礼物，越国想要利用她的美貌使吴王夫差迷惑心智，从而达到灭亡吴国的目的。

所以也可以解释说是西施的倾城容颜改变了一个时代的格局。

“吴宫空自忆儿家”，（西施）在吴王宫殿中的时候（只能）徒劳地独自想念生养自己的家。（空：徒然，白白地）

客观上来说，西施对于越国来说的确是一个“女英雄”，她用她的美色来迷惑吴王，使得他变成一个“昏君”，某种程度上达到了“不战而屈人之兵”的效果。

只是当所有人都在说要以家国为重，要牺牲个人顾全大局的时候，对于西施个人来说，她不过是一颗被利用的棋子罢了。

更不会有人来怜惜她想家的心情了。

而且，她在吴国实际上也是进入了虎穴，伴君如伴虎。心里不仅要装着沉甸甸的“家国之任”，还要时刻提防着随时有可能的“飞来横祸”。

现在我们大多数人认可的结局是她后来在吴国灭亡之后跟着范蠡一同泛舟五湖之上了，或许也是我们追求圆满结局的心理让我们舍不得这样一个美人被糟践。

因为据说有关西施的结局有三个版本：

一就是吴亡后和范蠡一同泛舟五湖之上了

二吴亡后被人沉溺于江中，认为她红颜祸水

三也有人认为西施最后爱上了吴王，在吴王死后追随他而去

“效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。

“效颦莫笑东村女”，不要嘲笑东村的那个女孩子“东施效颦”啊。（东施效颦：比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑）

这个“颦”是指微微蹙眉头的意思。

西施常常有皱眉抚胸的姿态，但她生得美丽，所以显得娇媚。

可是东施相貌丑陋，所以仿效起来就被人耻笑了。

黛玉和西施的姿容也是很像的：

两弯似蹙非蹙罥（juan，51去声）烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

（解释一下，标注的是四声：55阴平、35阳平、214上声、51去声）

不过黛玉要“病如西子胜三分”呢。

根据“效颦莫笑东村女”这一句，我就对“头白溪边尚浣纱”的主角有了两种理解。

为什么不要让我们嘲笑东施效颦呢？

第一种理解，“头白溪边尚浣纱”的主角是东施，但这个前提可能是西施已经香消玉殒了。

就是说东施虽然长得丑陋，可是她到了老年还是可以在溪边浣纱，说明她的结局至少是“善终”的，反倒是西施因为长得美丽被人作为棋子利用，不得善终。

第二种理解，“头白溪边尚浣纱”的主角是西施。

也别嘲笑东施丑陋，西施漂亮了，到了晚年，美人迟暮，西施也青春不再了。

而且，她到了晚年还要在溪边浣纱可见她的晚年也过得比较凄苦。

的确，我们猜测结局的一种可能性是范蠡带着西施泛舟五湖上了，但我们不能保证范蠡会在西施美人迟暮的时候还对她依旧从一而终。

所以，这也可能是黛玉猜测的西施的晚年。

第二首：《五美吟·虞姬》

“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳”。

在这里“啸风”是指“马鸣”的意思，“重瞳”是指项羽的眼睛，项羽是“重瞳子”，即目有双瞳。（历史上有三个有名的人物是“重瞳子”：上古的舜、西楚霸王项羽、南唐后主李煜。所以古代相术认为“重瞳”是帝王的象征。）

乌骓马在夜里的鸣叫让人肝肠寸断，虞姬（心怀）幽怨和恨意与项王目光相对。

在西楚霸王项羽围困在汉军的四面楚歌声中时，他的身边只剩下一匹跟着他出生入死的乌骓马和虞姬了。

这时候正是“人生三大悲哀”之一的英雄末路时刻。（人生三大悲哀：美人迟暮、英雄末路、江郎才尽）

所以才会有项羽在《垓下歌》中惊天地泣鬼神的那一句：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”（逝：在这里做“跑”来解释 ）。

虞姬自刎了，项王请渔人将乌骓马渡至对岸了。

最后，项王也自刎于乌江。

“黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中”？

“黥彭”：指原来项羽投降了刘邦的部将黥布和彭越。两人因为破楚有功，黥布被封为淮南王，彭越被封为梁王。不过后来黥布举兵叛变，彭越有搞分裂的野心，所以两个人都被杀了。还是受的“醢”刑。

“醢”：hai, 214 上声， 古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱 。

“饮剑”：一般指自刎；何如：如何，怎么样

黥布和彭越居然甘心将来受到“醢”刑，（那么）在楚军的营帐中自刎怎么样呢？（对比）

在这里用“黥彭”的死来对比虞姬的死显然是虞姬死得更有尊严，楚霸王都败落了，贱妾何聊生？

投降本身就是一件很没骨气的事情了，还不如虞姬一个女子刚烈，而且投降了以后竟然还因为有叛变之心被杀，真是悲哀。

这让我想起了张国荣主演的一部经典影片《霸王别姬》，里面“虞姬”和“霸王”的故事成为了一代经典。

程蝶衣爱上了段小楼，程蝶衣想用一生去守护的东西，段小楼不懂。段小楼是假霸王，程蝶衣是真虞姬。就像那戏子入画，一生天涯。

正是因为程蝶衣被“霸王别姬”的悲壮感染太深，所以他一笑万古春，一啼万古愁。此境非他莫属，此貌非他莫有。

是他“不疯魔，不成活”，是他要的一辈子。差一年，一个月，一天，一个时辰都不算一辈子。

只是有时候也会指望错了人。等到姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

用生命守护的东西，那不是戏，那是命！那就是人生！

只是那个人说覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

连楚霸王都跪下了，贱妾何聊生？“汉兵他杀进来了”，要变天了，要用“新”革“旧”了。

人生的最后一场戏落幕了，虞兮虞兮奈若何？

唯有一死来谢此幕，别人不懂的入戏一生是他们不懂的挚爱情深。

一生，活在了戏里，只是只有在戏里是真的，那戏便是人生。

黛玉赞美虞姬的也是那人生如棋，落子无悔。

我既然选择了要追求我自己孤独的“叛逆”，那我就知道那会要付出代价的。

第三首：《五美吟·明妃》

“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同”。

明妃离开汉朝的宫殿的时候，她的美貌是多么令人惊艳啊。只是这美人古往今来的薄命结局往往都是相似的。

王昭君就是“沉鱼落雁”中的那个“落雁”。

王安石的《明妃曲》（其一）里有这么几句：

可以看出王昭君即便是哭得花容失色依然美丽，更别说整整齐齐梳妆打扮一番了。

当然，在这里黛玉所说的“命薄”很大程度上在于她认为“昭君出塞”远离故土，失去了君王宠爱的机会是十分可惜的。

而且后来也没能再回来。

“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工”？（畀，bi，51去声，给与）

汉元帝纵使轻视美人容貌（的重要性）在这里黛玉说的是反话，那为什么要把（画美人容貌的）决定权给画师呢？

我们都知道通常人们都认为是毛延寿把昭君画丑了，所以才让汉元帝错过了这样一个天仙一样的美人。

黛玉应该也是出于怜惜这一点。

不过对于王昭君我有一些不同的看法，具体可参考我的那篇《王昭君：若是皇恩肯收留，今生命运又如何》。

若是皇恩肯收留，今生命运又如何？

是我在读到昭君诗碣刻上有“人皆悲远嫁，我独羡遭逢。纵使承恩宠，焉能保始终”这几句时突然有的新的看法。同时也知道关于“昭君出塞，是喜剧还是悲剧”这个问题也是颇有争论的。

也许昭君出塞并没有我们想得那么遗憾糟糕。

王安石的《明妃曲》（其一）里还有这么几句：

站在王安石的角度是说明妃这种神韵是画不出的，所以不能怪毛延寿画得不好。

而且客观上来说，画像与真人的差距越大，给人的震撼越大。当然，真人比画像更美是惊艳，画像比真人美是作假。或许也正是因为毛延寿把昭君画得跟本人有了差距，才让汉元帝更加震惊于昭君的美丽的。

汉元帝自然是舍不得的，但他又不能反悔，反而是杀毛延寿泄愤。从表面上来看似乎是严厉打击这种欺骗作假贿赂行为，但根本上还是为了保护自己的面子。我是皇帝，我不可能做错事情。

还有肯定有人会说，不就送一个宫女吗？换一个不就好了。可是汉元帝做不到。说明他对匈奴是有畏惧心理的。

而实际上，汉元帝刘奭在位期间，因为宠信宦官，导致皇权式微，朝政混乱不堪。西汉也走向衰弱。

如果自己国力强盛，匈奴还要对你俯首称臣的话，别说反悔一个宫女，就是你随便送他一个他都要感恩戴德。所以说，这实力才是硬道理。

当然，也不用觉得汉元帝从此就对王昭君茶饭不思，朝思暮想，是有多么情深义重了，这个女人在他看来和亲才是她最重要的利用价值。

不然当王昭君的第一任丈夫死了，想要回来时汉元帝应该替她想办法，结果汉元帝也明确拒绝了。反而是让她入乡随俗接受那边的收继婚制。所以说，汉元帝只是一时对她的相貌产生了一点好感而已。而这点， 连爱意都称不上。

就算王昭君真的在汉元帝身边了，这宫门一入，尔虞我诈深似海，她真的能幸福吗？她也不像是有心机的人啊。

不过黛玉和我站的角度不太一样罢了。

第四首：《五美吟·绿珠》

绿珠是西晋富豪石崇的宠妾，中国古代美女之一。

这里的“瓦砾”、“明珠”应该是指石崇身边那些人品相貌参差不齐的美人。

绿珠是最得宠的，最出众的那颗“明珠”。

而且当孙秀差人来要索取绿珠的时候，石崇就是不想给绿珠，将其婢妾数十人叫出让使者挑选，说“随便选”。

只是到了石崇家破人亡的时候一个都不能剩下了。

当然，还有一层原因可能是石崇会在客人不喝酒的时候，让侍卫把那个他派去劝酒的美人杀掉。

比如一次丞相王导与大将军王敦一起去石崇家赴宴，王导即便向来不能喝酒，但担心石崇杀人，就饮下了美人送来的酒。但王敦却不买账，他原本是能喝酒的，却硬拗着偏不喝。结果石崇真的斩了三个美人。

他虽然受用着这些美人，只是她们的生命在他那里是被视为草芥的，那些美人虽然享有富贵，但也薄命，保不准哪天就因为客人不听劝酒就死了。

她们不过是石崇用来随意摆布玩弄的“棋子”。

“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆”？

反正现在是“瓦砾明珠一例抛”，无论是“瓦砾”还是“明珠”都被抛掷掉（不复存在了），石崇又曾经什么时候重视过这些美人呢？

甚至是他对绿珠。

绿珠是一心一意眼中只有他，或许也是因为只有这个人成为自己的依靠，所以在后来孙秀向石崇讨要她未果，要杀石崇时她选择了坠楼而死。

可是她对于石崇来说到底是什么呢？一个最漂亮的“玩物”、“棋子”？

到底又有多少是真心的爱呢？

“都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥”。

顽福：凭借祖先阴德而享受的福气

（石崇的这些家业财富）都是凭借祖先前世的阴德而享受的福气，（只是到现在家破人亡的时候），那么无论是人还是财物都同归于尽在这苍茫的天地之间了。

真像《红楼梦》中说的“落得个白茫茫大地真干净”。

不过我查到一些关于石崇财富的来历是在他当荆州刺史的时候，搜刮民脂民膏还有肮脏的抢劫勾当得来的。

比如有些外国的使臣或商人经过荆州地面，石崇就派部下敲诈勒索，甚至像江洋大盗一样公开杀人越货。这样，他就掠夺了无数的钱财、珠宝，成了当时最大的富豪。

其实从石崇滥杀美人这一点，就挺令人心寒的了。

不过黛玉这首诗关键还是要突出绿珠的气节，只是不知这世间情为何物？她的一腔真情最后又换回了什么？

这应当是黛玉十分怜惜她薄命的地方，值得或者不值得？

第五首：《五美吟·红拂》

红拂应当是黛玉相对来讲比较羡慕的一个了，因为自古美人慕英雄，红拂就是慧眼识人的那一个。而且红拂本身就有一种“侠女之风”。

而且我也写过《红拂：遇见你，我一生流离颠沛不再将就》这样一篇文章。

红拂，原名张出尘，因手执红色拂尘，故被叫做红拂。

“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途”。

红拂原本是隋末大臣杨素家里的婢女，她在杨素身边见识了太多的达官贵人，王孙公子，可是并没有想趁着自己年轻貌美盘算着攀附一个谁家有权有势的跟了去。

直到遇见了来杨素家里拜访的李靖，那时候李靖还只是一个穷小子。

红拂见此人相貌堂堂，谈吐不凡，便认定此人很有前途。

当然，最后的结局是如她所愿的。

而且她的“慧眼”还在于她把握住了他们夫妇两个人和虬髯客的交情。

虬髯客、李靖和红拂还并称为“风尘三侠”。

事实证明，后来李靖夫妇创业的资本是虬髯客给的，虬髯客给了他们大量财物还有兵书。他是他们施展宏图大业上的贵人。

这个女人的识人功底可不简单，不仅有“帮夫运”，还让自己的命运有了翻天覆地的变化。从一个杨素身边的侍妓最后成了“一品夫人”。

所以说，识人很重要。

“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”？

“杨公幕”是杨素的府署，“羁縻”在这里是“束缚”、“控制”的意思。

这句话的意思是：要是红拂始终守候在年老体弱的杨素身边，那么一个始终被束缚着的女子又怎么能够（成就一番事业），成为女中豪杰呢？

当然这个“尸居余气”也不定光是指身体上的年老体弱，还指精神上的。

比如杨素就安于现状不是一个有什么抱负的人，而且对李靖的志向并不能相投。

当然，可能这也跟他的年老不想折腾有关。

不过红拂确实是一个勇敢追求自己幸福的人，而且有了不错的结局，当然其中过程也是波折的。

但像红拂这样的女子，这世上又能有几个呢？

自古有才色的女子，平生遭际令人可悲可叹者甚多。

黛玉怜惜她们也是在自怜幽独，伤心人别有怀抱。

她怜惜那些薄命的不得善终的，同时又佩服那些刚烈的，有骨气的，敢于叛逆的。

都是一个个“晴天落白雨，临水照花人”。

当然，黛玉也羡慕那些最终能收获幸福的。

只是，一切都早已成为过眼烟云，成王败寇尽东流，美人又在何处？

而当下的自己，归宿又在何方？

编辑本段西施

原文

　　一代倾城逐浪花，　吴宫空自忆儿家。　效颦莫笑东村女，　头白溪边尚浣纱。

注释

　　1“一代”二句——一代绝色的美女终于如浪花般消失，她在吴宫里白白地想念儿时的家乡了。越国灭吴后，西施的命运有二说：一说重归范蠡，跟着他游江海去了；一说吴亡，沉西施于江，以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。诗中只是泛说逝去。倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年歌。见《汉书·外戚传》:北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人再难得。忆儿家，明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱事。　2效颦——相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。出《庄子·天运》。参见《赞林黛玉》“西子”注。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。参见《赞会芳园》“若耶溪”注。唐代王维《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”又《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”本诗后两句即取此二首诗意。但王维诗说西施已享尽荣华，而旧伴却仍须辛苦浣纱；此诗却说西施虽美，已如流水逝去，而东村女虽丑尚能活到白头。

编辑本段虞姫

原文

　　肠断乌骓夜啸风，　虞兮幽恨对重瞳。　黥彭甘受他年醢<hǎi>，　饮剑何如楚帐中？

注释

　　1虞姬——项羽的侍妾。楚汉战争的最后阶段，项羽被刘邦军围于垓下。夜间汉军四面楚歌，项羽感到绝望，对虞姬作悲歌说：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何？”虞姬也作歌相和。事见《史记·项羽本纪》。又《楚汉春秋》载虞姬和歌一首“汉兵已略地”云云，疑是后代好事者之伪作，秦汉之际还没有这样的五言诗。　2“肠断”句——夜间骏马嘶鸣，令人肠断。乌骓，史载项羽有“骏马名骓”即是。程高本改作“乌啼”，大误，“夜啸风”必解成夜风如啸方通，但这一来这句全无史实根据了。其实“啸风”是指马鸣，也常说“嘶风”。　3虞兮——用项羽歌中原词。重瞳，指项羽。《项羽本纪》：“又闻项羽亦重瞳子（一只眼睛里有两个眸子）。”　4“黥彭”句——黥布和彭越居然甘心将来被剁为肉酱而投降了刘邦。黥布、彭越原来都是项羽部将，降刘邦后破楚有功，黥布被封为淮南王，彭越被封为梁王。后来黥布举兵叛变，被刘邦所杀；彭越野心搞分裂，也被诛，剁尸。醢（音海），肉酱。这里指剁尸剐肉的酷刑。　5饮剑——自刎。虞姬自刎于楚帐，当是《楚汉春秋》等书据《史记》中基本史实加以敷演的。

编辑本段明妃

原文

　　绝艳惊人出汉宫，　红颜命薄古今同。　君王纵使轻颜色，　予夺权何畀画工？

《明妃》注释

　　1明妃——即王昭君。晋人避司马昭之讳，改称明妃或明君。参见《警幻仙姑赋》“王嫱”注。　2出汉宫——指和亲事。参见《青冢怀古》诗注。　3“予夺”句——为什么把决定权交给画工呢？予，赐予，加宠。夺，剥夺，弃置。畀，给。　　4“画工”指汉元帝时期的宫廷画像师毛延寿。当时汉元帝后宫佳丽极多，便命画工将宫女的容貌画下来呈至皇上，皇上捡其绣像美丽者宠幸。宫女皆贿赂毛延寿，求将其画的美一点，独昭君不肯。毛延寿在画昭君像时，故意将其画的丑，汉元帝不知。至后来匈奴入朝和亲，求宫中一美人为阏氏。昭君请愿。汉元帝见昭君美貌，后悔却已经晚了，之后不久就斩杀了毛延寿。

编辑本段绿珠

原文

　　瓦砾明珠一例抛，　何曾石尉重娇娆？　都缘顽福前生造，　更有同归慰寂寥。

注释

　　1绿珠——晋代石崇的侍妾。《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”　2“瓦砾”句——把明珠（喻绿珠）当作瓦砾一样地抛弃。石崇曾与王恺斗富，随手用铁如意击碎王恺的二尺多高的珊瑚宝树，而把自己的三四尺高的赔他。所以这样设喻。　3石尉——即石崇，他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉，故称石尉。娇娆，美丽的女子，指绿珠。　4“都缘”二句——绿珠跳楼死去后，石崇也一家被杀。诗说他还是有前生注定的厚福的，因为尚有绿珠与他同归地府，可以慰其寂寞。以悲剧为有福，即书中所谓“命意新奇，别开生面。”　　5现代诗一首挽绿珠：人道此处是江南，轮回，百世。我哦依旧醒在江南，醒在江南的箫鼓。鼓声里一别千年。千年，我把栏杆倚遍。

编辑本段红拂

原文

　　长揖雄谈态自殊，　美人巨眼识穷途。　尸居余气杨公幕，　岂得羁縻女丈夫？

注释

　　1红拂——隋末大臣杨素家里的婢女，本姓张，因侍杨素时手执红拂（挥灰尘的用具），后来就叫她红拂。有一次，李靖以布衣入见扬素，从容谈论天下大事，红拂在旁见他气宇轩昂、谈吐超人，知道他将来必非庸碌之辈，就连夜越杨府投奔李靖，与他同往太原辅佐李世民起兵讨伐隋王朝。见唐代杜光庭《虬髯客传》。　2“长揖”句——李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨待客不逊，杨连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。程高本改“长揖”为“长剑”，误。　3“美人”句——红拂能在李靖尚处卑贱地位时看出他今后必有一番作为，所以说她巨眼卓识。　4“尸居”二句——说红拂奔离杨府事。尸居余气，用以说人将死，意思是虽存余气，而形同尸体。语出《晋书》：李胜曾对曹爽说：“司马公（司马懿）尸居余气，形神已离，不足虑也。”红拂投奔李靖，李靖恐杨素不肯罢休，红拂也说：“彼尸居余气，不足畏也。”杨公幕，杨素的府署。羁縻，束缚。女丈夫，指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。　5“长揖雄谈态自殊”一句，有的版本作“长剑雄谈态自殊”。

编辑本段诗词鉴赏

　　东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写昭君不肯贿赂画工以致不为元帝所知被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。诗中议论本借古讽今，为现实感受而发。黛玉磋叹“一代倾城” 的西施如江水东流，浪花消逝，空忆儿家不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。她鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的志愿。她讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了自己不肯听人摆布的独立性格。她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。她钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活理想的思想。诗中所咏是否也与小说情节有某种照应呢？这是可以研究的问题。五首诗写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就好象不是偶然的。末首的题材与小说情节似乎相距较远，但有些用语却很象双关，如“识穷途”之类即是。红拂未受“ 尸居余气”的杨府的羁留而出走了，黛玉最终不是也离开了“尸居余气”的贾府而回到离恨天去了吗？当然，在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。附带提一下：戚序本与甲辰本上有一条早期批语说“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写那时候的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。

这一章的重点是黛玉的五首诗：“幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩”中，黛玉这位幽淑女因“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。

一、《西施》一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

为什么首先选择西施呢。还是首先看看西施的故事吧。西施的故事都是耳熟能详：为了复国，远离故土，来到陌生的吴国充美人计的主角“美人”，成功后去向不明。而有关西施的传说中，东施是一个很尴尬的人。同样是青春年少，却因为容貌丑陋而遭人鄙视。更有甚者，为了追求美丽，不过学了一下西施走路，就被贻笑千年。但黛玉此诗中，却毫无嘲笑之意，反而满是羡慕之情，为何？其实很可能是因为黛玉想家。西施虽然倾国倾城，享尽荣华富贵，但却不得不远离故土，就像黛玉一样，虽然在贾府锦衣玉食，但毕竟不是自己家里，得处处小心。而东施不管怎样效颦，就是头发白了都还能在儿时的溪边浣纱，这点，正是寄人篱下的黛玉所羡慕的，也间接说明黛玉讨厌这种寄人篱下的生活吧。

二、《虞姬》肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，引剑何如楚帐中。

这首诗前两句描写了虞姬自尽前的场景。断肠人、乌骓悲鸣、夜风呼啸，虞姬满腹愁怨、幽恨地与项羽相对，最后引剑自尽，与心爱的人死别，真是一副令人肝肠寸断的画面。第三句，写了项羽的叛将黥布、彭越，黥布与彭越原是项羽部将，后来背叛项羽，投奔刘邦，刘邦成立汉朝后，疑心旧臣，黥布与彭越又再次造反，结果均未成功，最后被作成菹醢，传送九边。三、四句里黛玉了批评黥布、彭越反复无常的行为，赞扬了虞姬的忠贞与烈性。

这里黛玉是否是借此事表达了自己的爱情理想呢？试想，上首诗让黛玉想到家的可贵，自然也会让黛玉联想到自己现在的处境。素认宝玉是个知己，面对和宝玉这段感情，自然对将来是很不自信的，当真有困难来临时，黛玉该如何自处呢？这首诗应该说是表达了黛玉对爱情的忠贞。宁为玉碎，不为瓦全！

三、《明妃》绝艳惊人出汉宫，红颜薄命古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

黛玉对爱情的态度自然是很明确的，但世间是否能够容忍这样一段感情的发展呢？就当时的环境来说，自然是不允许的，媒妁之言、父母之约的时代怎么能容忍这样一段感情自由发展呢？因此这时黛玉不免发出了无可奈何之叹，于是就有了第三首。即使是绝艳惊人，但还是摆脱不了命运的捉弄。明妃即是王昭君，入宫时，因为不肯贿赂画工毛延寿而被画的很丑，后来，匈奴前来和亲，昭君应征，汉元帝见到美艳的昭君，后悔不已，最后将毛延寿斩首了事。

黛玉在这首诗里，表达了对昭君的同情，以及其不公平待遇的愤慨。即使是绝艳惊人的明妃，其命运也操纵在一个小小画工手里。这首诗其实也表示了黛玉对自己命运不能自主的抗议。

四、《绿珠》瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

绿珠是晋代的故事。她本是石崇的宠妾，被当朝权贵孙秀看上索要，石崇不给。孙秀怀恨，构陷石崇，绿珠跳楼自尽。

觉得命运不能自主的黛玉想起绿珠的故事觉得更加悲哀。石崇以富有出名，但仍然免不了“瓦砾明珠一例抛”的命运，贾府的命运又将如何呢，不能不使黛玉忧从中来。贾府的大厦一倾，黛玉又何处存身，与宝玉的爱情又将何去何从？可能在黛玉的想象中，与宝玉前世的缘分，即使今生难续，也会同归相伴，以慰寂廖。黛玉以绿珠故事感叹自己前景的暗淡和无奈，更有无言的控诉，一针见血地指出贾府的荣华不能长久。

不过，这首诗是否也暗示着黛玉将来的命运呢？因为诗文被宝玉传到外边，才名远扬，引起一些权贵的觊觎，导致宝黛分飞呢？

五、《红拂》长揖雄谈态自殊，美人巨眼识途穷。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

黛玉虽然只能在闺房之内写诗作词，但其思想却不仅仅只限于闺阁，红拂想必是黛玉最羡慕的一位女子。红拂是隋朝权臣杨素的侍女。当落魄的李靖出现在她面前，她当机立断，夜奔李靖，李靖最后成了唐朝的大将军。黛玉用“美人巨眼”、“女丈夫”等词对红拂大加赞美，并对红拂的行为表示出深深的激赏。从这里，可以看出黛玉性格的另一个层面，以这个故事想必说出了黛玉自己的理想，她也希望和红拂一样和自己喜欢的人逃离贾府这个尸居余气、令人窒息的环境。

其实这只是从黛玉写诗时候可能的一些想法进行了揣测，至于这几首诗是否暗示着红楼女儿的命运或者作者的一些隐喻，涉及太广，不敢妄加揣测。相信每个人都有每个人心中的《红楼梦》……

“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”这是王安石《明妃曲》中的惊句。

作者慑于权势，囿于观念，出于学派偏见，或由于时代、阶级的局限，对一些历史人物的评价，难免失之偏颇。后人权衡其一生的功过得失，提出异议，矫偏入正，是常有的事。象王荆公那样，从艺术创作的角度，认为御用画匠毛延寿是“枉杀”，则是大胆而罕见的，其中有艺术的辩证法。

他从艺术上去翻该杀为“枉杀”的历史旧案，恐非否定毛延寿贪财毁容的史实。而是以此为话题，讽刺、批判封建帝王冷酷暴戾，缺乏常人之人情；高高在上，荒谬无知，形式主义地恪守陈规陋法。在此之前，有不少人以昭君出塞为题材，写成各种文学，记述了毛延寿贪财毁貌的事，但王安石一反俗儒之见，在他看来，“昭君出塞”对昭君是件不幸之中的幸事。因此说：“玉颜不是黄金少，爱把丹青错画人。”“毁容”乃是昭君所愿。即使毛延寿技艺很高，把昭君画得很美，但昭君也不会有更好的命运，她也可能象为汉武帝所宠幸的陈阿娇那样，最终也难以逃脱被荒*无耻，喜新厌旧的统治者所抛弃的命运。所以，这首诗是认识上的深与艺术上的巧的统一，是熔政治家、思想家、文学家素养于一炉的佳作。王安石“意态由来画不成”的口实，不是属于杜撰。

原文： 汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，於事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄。汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

翻译汉宫中有一位绝代佳人，皇帝开始本不知道。（汉元帝时，天下美女被选入宫，都请画家画美人画像给皇上看，皇帝就凭图像的美丑选人。王昭君因为不肯贿赂画师，画像不美，未被选上。清代诗人吴雯写道：“不把黄金买画工，进身羞与自媒同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。”）一日要随使臣远嫁匈。（匈奴要求和亲，这是汉人的耻辱）才发现王昭君风华绝代，世上难寻，一旦失去了，恐怕再也不能找到能够相媲美的。即使杀了画工，又于事何补？（皇帝并非无所不能）近在咫尺的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况何以判断？（切中时弊）除了和亲，大汉实在是别无他法了，可是昭君的绝世姿容难以自矜。（“夸”字的古今义，似乎只有“自矜”能解释通顺。）昭君离开时，泪流不止，泪洒花枝，连花都被感染了（只怕不是为皇帝流的吧？留恋故土，还是远嫁不毛？）匈奴之地日夜狂风不止，从此漂泊，不知何处是家。“自古佳人多命薄”，（又何止于此？）（欧阳修这诗因昭君的故事，而感慨世上那些漂亮出众的女人的命运大多薄命不好。此句和东坡的“自古佳人多命薄”意思一样。）

历史典故里霸王别姬的故事感慨悲凉，而在游戏的世界中，两位英雄也在王者峡谷续写着新的爱情故事。此次毛不易受邀创作并演唱《项羽虞姬》英雄主打歌，再次展现了他“吟游诗人”的不凡功力。前两段歌词分别从项羽和虞姬的第一视角，诉说了二人命中注定的邂逅与离别。“挥刀斩尽万古愁，奈何断水水更流”化用李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“草长”“旧梦”“相思豆”等意象也使整首歌颇具古典诗词意味。“深情不死终有重逢时候”，悲悯之后，毛不易在结尾一段流露出了对爱情永恒的希冀，也让整首歌的意境得到了升华。

作为毛不易创作的灵感来源，《王者荣耀》中“霸王别姬”皮肤的京剧唱词亦融入编曲之中，游戏代入感十足。编曲由知名音乐制作人韦伟操刀，配合京韵戏腔加入了古筝、二胡等中国民乐元素，让这首歌曲更具古风意味。

含蓄婉转的情思，痛彻心扉的离别，令人期待的重逢，毛不易用低沉的嗓音，娓娓道来属于项羽虞姬的传奇……