关于湘西龙山的诗句

1赞美湘西的文章

里耶古镇 邂逅里耶，是一个偶然的缘分，也许正是这种偶然，才有着一种意外的惊喜。

从长沙到吉首，如果去里耶，距离会要近些，可我们的目的地不是里耶，而是龙山县城。翻过逶迤连绵的盘山公路到达一片宽阔的高原平地，在这个湘西北边陲的武陵山脉腹地，连荆楚而挽巴蜀，鄂湘渝三省交界之处，建有两个县城——湖南龙山县和湖北来凤县，两个县城的交界处就是一座几十米长的桥。

在这座美丽的县城龙山县工作完成后，本来是要直接回长沙的，可有人提出来去里耶看看，去看那个与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇的里耶古镇。龙山县城在龙山的最北端，而里耶在龙山的最南端。

于是，只好沿着湘渝交界的公路从北往南走。颠簸的山路，5-6个小时的车程，穿行在乌龙山大峡谷之中。

有人提出疑问，跑这么远的山路专程去看那么一个小镇值不值得。而在我心中认为是很值的。

且不说古镇的风景会怎样，光是穿行在乌龙山峡谷中，那迷人的景象就令人流连。《乌龙山剿匪记》中那片神秘美丽的地方一直只是在梦中萦绕，如今已经悄然真真切切的穿行在神秘的乌龙山大峡谷中了，那种心情自然是格外兴奋。

路的两边高处是莽莽苍苍、蜿蜒秀丽的山石险峰，路的下边是如玉带盘缠绕的清澈的河流，有时是悬崖峭壁，险象环生，有时是曲径通幽，郁郁葱葱的高丘林荫，可见到小块的梯田，散居在山中的苗家木屋。头上是白云悠悠，山中是鸟语花香，令人忘记了山路颠簸的辛苦。

5个多小时的翻山越岭，视野豁然开朗起来，宽旷的平原上，金色的秋阳下，展现在我们面前的是稻浪滚滚，瓜菜连畦，让人忘记这是在湘西了。路边的房屋也渐渐多了，直觉告诉我，里耶到了。

但首先进入我们视线的，是一片现代的房屋建筑，三四层高的楼房，有的已经完工，有的正在施工，而有的是已经停工，没人居住，也没完全建好。难道这就是古镇？同行的龙山的朋友说，这是里耶的新城开发区，划出这片地对外招商，但是招商的效果并不好，有的成了半拉子工程。

几分钟的车程后，我们终于进入了古镇。这才是我想象中的古镇，青石板铺就的街道，土家风格的民清建筑，雕花栏杆的古老木屋，古风荡漾的商号招牌，让人沉醉在厚重的历史中。

然而这里没有象凤凰古城那样的游人的喧嚣，没有急匆匆赶路的人群，只见斑驳的老屋前，悠闲得坐着几位老人，或品茶或叼着烟袋闲聊，有的在老屋里悠闲的做着自己的家事。大凡称之为古镇，往往是在历史的尘烟中蛰伏太久，在散发淡淡的时代气息的同时，更多的是弥漫着浓郁的原始风味。

漫步在里耶的青石板路上，我的感觉是，里耶在历史的尘烟中蛰伏得太久太久，她一直还沉睡在明清小说的意境里，如果还这样沉睡下去，以致若干年后会慢慢的让人遗忘。然而，2002年的初夏，一口古井的发现，一下惊醒了一个2000多年的梦，激发出了这个养在深闺隐山居水的湘西古镇的激情。

这是一口古井，是一口会说话的井，一口能诉说两千多年前历史的井。2002年，里耶古城的发掘中，这口古井一次性出土秦代简牍近36万枚，远远超过中国历次出土的秦简总和，被专家誉为“中华第一井”，其简文有10余万字，涉及社会生活的方方面面，包括邮递、军备、算术、记事等。

简牍的时代皆属秦始皇统一中国后的秦朝时期，纪年由秦始皇二十五年（公元前222年）至秦二世二年（公元前210年），一年不少。里耶秦简是继1975年、1989年云梦秦简、1979年青川郝家坪战国秦简、1986年放马滩秦简、1993年王家台秦简发现后最重要的、数量最庞大的一批秦简（上个世纪发现秦简的总量不过2000枚），由于秦始皇的焚书坑儒，秦朝的历史记载只有只字片言，里耶秦简极大弥补了秦史空白，复活了秦朝历史。

同时的挖掘中，里耶数百座古墓葬群与这座古城同时重见天日。古城邻江而建，紧靠酉水，占地1万多平方米，有夯土城墙、护城河、房屋建筑遗址、排水设施，多座古井规则地分布在古城内外，它们共同形成一个完整的古代城市系统。

“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍。”考古专家们的一致共识，使里耶——这个鲜为人知的小镇，一跃成为“中华第一古镇”，“湘西历史上不是蛮荒之地”。

行走在里耶，是一种天马行空的心灵漫步。不时感受她勃发的历史气息，你可以浮想联翩，你可以寻觅那岁月封尘的记忆。

“里耶”的含义是土家语“辟地”的意思。相传开发之初，土家先民从渔猎转入农耕，以人力拖犁耕地，故名。

几千年前，这个隐居大山之中的古城，又遭受过怎样的战火洗礼？从古城出土的建筑材料、陶片、青铜兵器以及生活堆积物来看，里耶古城是战国时期楚国修筑的军事城堡，用来开疆辟土和抵御秦国的进攻。战国末年，秦国大军从乌江流域攻入酉水流域，楚军被迫东迁，这座古城就被放弃了。

那么，又是什么时候，是谁把那么多完整的秦简沉埋在一口井里。这口井出土的洋洋数万卷秦简是迁陵县的县丞所留下的官方文书。

查阅资料中知道，保靖县在古时候一直叫做迁陵县，今天的保靖县城关镇仍然叫做迁陵镇，这个名字能从两千多年前一直沿用至今，自有她厚重的历史底蕴。而现在属龙山县的里耶镇的南边是酉水河，酉。

2谭奇是什么意思

谭奇

1919年生，当代湘籍著作家，龙山县人。中国民主同盟盟员，1947年湖南大学政治系毕业。建国前，曾任湖南省立茶洞师范学校训导主任，龙山县初中校长。建国后曾任云南昆明市杜坡中学副校长，建水第一、二、五中学语文、英语教员、龙山一中英语教员。湘西自治州第七届人大代表，龙山县政协第二、三、四、五届政协委员。1984年退休，现为中华诗词学会、湖南诗词学会委员、龙山白崖诗社顾问，常务理事、编委。著有《滇南春草》、《白崖霜叶》集。在省内外近年发表作品214首。其中代表作《渡叟》、《臻台北友人》、《勉落第诸生》、《龙山土家族摆手节观礼》、《故乡归去来》、《七十抒怀》、《冬游太平山》、《鹧鸪人·龙济公路大桥观感》、《乔忪》、《幽篁》、《早桃》、《红叶书签》、《竹雕帆船》、《手杖呤》、《奉和王诚博士咏国花牡月原王》等被选入《一代风骚》、《当代诗词撷英》、《鹿呜集》、《华夏吟友》（第一、二卷）《当代千家诗丛书》（第二部）、《揽胜别裁》（第三部）、《咏物 别裁》、《星进周报·国风吟范》。1997年6月参加北京中华诗词高级研讨班暨创作笔会。其创作事迹已载入湖南省社会科学院主编的《当代湘籍作家大辞典》内。邵阳市等诗词学会分别举办的“镜泊湖金秋波”、“鹿鸣杯”、“蔡锷杯”三次全国诗词大赛佳作奖及湘西诗词学会1997年诗词一等奖。

3春到龙山300字作文

“晨风吹，阳光照，红领巾，胸前飘……”阳春三月，正值春游的好时机，在这风和日丽的早晨，一批批“红领巾”沐浴着灿烂的阳光，向新龙山公园进发！一路上，我们欢歌笑语，绕过鲜花盛开、绿草丛生的花坛，穿过车水马龙的十字路口，路过万人空巷的文化广场，经过一座小桥，有吴觉农亲笔提写“龙山”二字的石壁如一块巨大的屏风挺立在我们眼前。

路边的迎春花垂下绿色的长辫子，露出金**的笑脸，欢迎我们的到来。公园大门口，四根粗大的石柱像守卫的士兵傲然屹立在面前，只见横槛上写着“通向自然”几个苍劲有力的大字。

跨入大门，脚下是一幅“龙凤戏珠”石雕画：祥龙吐着舌头，栩栩如生；凤鸟挥动翅膀，惟妙惟肖。抬头，一幅美丽的山水画呈现在眼前。

左边是木制的带有浓厚文化气息的休息长廊。正面是一个人工水池，池中有一个小小岛，岛上有二颗参天大树，树枝交叉在一起，仿佛是二位亲蜜无间的朋友。

对面有一座凉亭和巨石堆成的假山，溪水顺着石缝往下流，流到池中，流过池里的小亭子，那亭子似一间迷你小屋，大概是水中仙子的住所。绕过水池向里走，一边是一条人工小溪，一直伸到龙山脚下。

溪流两岸都是大块的石头，时而有个坡度，时而有搭石堆成小桥。溪水清澈见底，时而缓慢，时而湍急，唱着欢快的歌一路向前。

一边是一片广袤的矮灌木丛。高大的绿树错落有致的分布其间，弯弯曲曲的小路四通八达的穿梭在绿林中。

在这蜿蜓无尽的小路上穿行，既可以欣赏路边栩栩如生的名人雕像，了解他们的事迹，又能呼吸新鲜的空气，和大自然亲密接触。远处，连绵不断的龙山高高地耸立着，让人感到大自然界是如此的神秘、美妙！转眼，春游结束了，如诗如画的龙山使我流连忘返。

路边的迎春花依旧绽开笑脸，好像在期待我们下次的到来。

4龙山有哪些景观

龙山处于武陵山区，湘西山地的西北 部，与鄂西山地相连，是土家族的聚居地， 至今仍局部通行土家语言，可说是土家族的 “老区”。

这带山水间，土家的吊脚楼群比比 皆是，河溪旁，山坡上，随处可见。里耶是 位于酉水河畔的一个小镇，出土了大量秦 简。

近代里耶作为酉水边的一个重要河渡码 头，曾辉煌一时。隆头有一条蜿蜒而下的天 街，层层叠叠伸向滚滚而过的酉水。

在苗儿 滩，绚烂多彩的土家织锦“西兰卡普”闻名 中外。洗车河，蜿蜒流淌，绕镇而过，站在 静静的河中，望着岩石上用木柱撑起的吊脚 楼一字排开。

5湖南民风民俗 作文 400

1、走进湘西，湘西女人是最让人牵挂的。

湘西的女人朴实、土气，一如山里的一颗石头或山花，没有丝毫人为的雕琢和装饰，不管风怎么吹日怎么晒雨怎么淋活计怎么磨，湘西女人就是水灵灵的、绰约约的，洋溢着最为引动人心的生命气息。尽管你有时会看到一个或两个不怎么引动人心的，一打听，保证不是湘西的，那是外地来这里办事的女人和娘子。

湘西女人是纯粹的、丑也能美的精灵。 在湘西长满绿草绿树和鲜花的背景里，湘西女人总是行走着的最好的风景。

脸尖尖的唇薄薄的，皮嫩嫩的，腰纤纤的，胸挺挺的，柔而不弱，媚而不俗，穿着自己刺绣的花衣，戴着父兄铸造的银圈，在你的心尖尖上摇曳穿行。蝴蝶斑斑斓斓地跟在身后。

蜻蜓斑斑斓斓地跟在身后。南来的紫燕一声呢喃，也斑斑斓斓地跟在身后。

她们是质地优良的一种花木，大朵大朵地开放，大片大片地生长。 这独个的、行色匆匆的，是上了年纪的婆姨。

她要到坡上去，她会隐没在庄稼里好长一段时间不会出来。手上的锄头镰刀，会在她汗水溽溽的滴淌里薅出一大片诗句割出一大片文章。

女人，文章与诗句里的一张犁，弯着腰躬着背，驮着辣热的日光和人生的乞望，匍匐前行。庄稼的叶掌越肥越厚，叶掌的果实越壮越甜，女人额上的皱纹却像犁下的沟沟又深又黑。

可女人依然站在庄稼里，让山风吹拂，与白云为伴，然后把星星和月光带回家里，做成油灯，照亮全家人的生活。 那些结婚不久的嫂子和没结婚的妹子，是一群叽叽喳喳的山麻雀，整日整夜，飞来飞去。

银亮的声音在山谷里抖动飘逸，涨一河春水，催一树花蕾，把一片片慵绻的黄叶心事泡得伸直了腰身，游溶杯底。他们要翻越这一座座绿色，到山的那边去，走亲戚，看热闹，会情人，或者仅仅是买一点自己喜欢的东西。

她们不描眉化妆。她们不烫发整容。

她们只穿戴一身好衣服。她们跟自己的情人一样，恨那些花枝招展、浓妆艳抹的妖女人。

那些情人，常常在河边或林地的一块岩板上等着，守望这些即将翻山越岭而来的爱情。脚下的水，水底的鱼，都像女人曾经的手掌抚摸他的心。

当女人的铃香摇近时，情人站起来，对着她们打一声响亮的吆喝，“喔——喔！”亮丽的湘西女人就都竖了耳朵，亮了眼睛，笑笑对，一齐响应“喔——喔！”如是男人又“喔”，女人又“喔”，整个河谷一片“喔”声。不是山誓海盟，没有花言巧语，湘西的女人跟男人，就这样面对我们宣传爱情。

那个穿线格衣的、早已归属了情人的湘西女人，羞羞的，却勇敢的，走出队列，迎住男人。可是不成！那帮子柔起来比谁都柔，野起来比谁都野的好女人，一下子嘻嘻哈哈地扯住了她的衣角，不准上前，咦！就等不及了！还未过门就不要我们了，那亲乖乖就那么好？我们不信！我们就要看看你这亲乖乖是傻蛋蛋还是俊馍馍！我们要整整后生！说了说了就蜂拥上去，团团抱住男人又扯又撕。

提男人的耳朵，拧男的脸蛋，剐男人的衣裤，然后四脚朝天抬了，往红衣女人身上撞油打油，直到男女双双拱手告饶才甘罢休。那么，好吧，接个吻，做做示范动作！那各怀“鬼胎”的二人就半推半就地，做了一个示范动作。

哎！湘西女人的一滴水，该会淹死多少男人？ 湘西的女人心灵手巧，会绣花做鞋。 湘西的女人壮实漂亮，会生儿育女。

湘西的女人美丽多情，会酿造爱情。 湘西的女人唱歌时，歌里的子弹能击倒一颗铁打的心。

湘西的女人跳舞时，舞里的情勾子能勾住一尊远去的背影。 湘西的女人是世上最纯最真最善最美最举世聪颖的人。

可是她们命苦，她们似乎注定了是深埋地下的一条药根。自小，她们就没有儿童乐园，只有蓝天草地，她们固然也跟自己的哥哥弟弟一样在父母的背篓里长大，可她们永远没有哥哥弟弟的优越尊贵。

当哥兄老弟穿戴一新地去上学时，她们往往留在家里扫地、哄弟妹或做其它什么。穷，盘不起，爹娘的天平只能倾向哥哥弟弟，委屈她们。

因为她们是迟早要泼出去的水，收不回的人，她们迟早会成为别家的媳妇做别家的事情。她们常常站在自家的阶檐或坪场，看样高样大的童年在校园的操坪里跳呀闹呀、无忧无虑，她们常常静听那棵枝繁叶茂的古枫下钟的声音。

当她们爬到教室外的门缝里随着伙伴失声读出“1+1等于2、2+2等于4”时，老师惊异地发现了那双乌溜溜的眼睛：“妹子，进来，我教你！”可妹子一脸绯红，跑了，以后再也不来。湘西女人，一串未甜先熟的葡萄，酸透了世人的心。

2、土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。

即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。

使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。

现在绝大多数人通用汉语；沿酉水（源自湖北鹤峰，注入湖南沅水）流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。 土家族，史籍中称谓较多。

秦汉时，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”，或以其人呼“赋”。

6湘西土家族苗族民间素材

湘西这块大地孕育了一个美丽的民族——土家族，很多人觉得她很神秘，今天我就为大家来揭开这层面纱。

同时也是承接古代之文化，符合现代之形式。 土家族历史 全国土家族人口为5704223人。

主要聚居于湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县。

也有分布。湖南、湖北、四川三省毗连地区。

用土家语，属汉藏语系 藏缅语族。有南部和北部2个方言。

由于和汉族人长期生活在一起，所以绝大多数人使用汉语。使用土家语的人也多通汉语。

土家族多依山傍水而居，房前屋后喜种植果木花草。每个自然村寨多为同姓同宗，一户人家居住一栋房子。

房屋有吊脚楼式，也有一般平房式楼房，式样不一。土家族的服饰男女有别，妇女穿左襟大褂，滚花边，衣长而肥，袖大而短，无领，身着围腰，裤脚镶花边，脚穿尖尖花鞋，喜包白色头帕，戴银饰。

男子穿领大襟衣，右衽，青年人喜欢对襟短衣，排扣很多，青布裤子，白布裤腰，裤脚短，头包白帕或花帕。土家族崇拜祖先，也信鬼神。

主要节日有过年、四月八、端午、六月六、重阳等。土家族人使用汉文。

土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。

其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。

2 0 0 0 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。

新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。

大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。

土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

土家族人崇拜祖先，信奉多神。 土家族是一个古老的民族，他们的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息，与其他少数民族一起被侮称为“武陵蛮”、“五溪蛮”。

宋代以后被称为“土丁”、“土民”、“土兵”等。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。

土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承认的土家族被确定为单一民族，并且在1957年成立了湘西土家族苗族自治州。

1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿江等民族自治县。土家族受汉族影响较大，农业生产发达、经济发展迅速、文化教育先进。

土家族人生活的地区自然风光秀丽，武陵源是世界文化遗产，张家界是中国第一个国家森林公园。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。

早在两千年前，土家族先民就定居于湘西、鄂西一带地区，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。

新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族人民和各族人民一道，为开发我国的湘西、鄂西山区作出了巨大贡献。

新中国成立后，先后建立了2个自治州和9个自治县，土家族人民享受到了当家作主的民族平等权利。 土家族人民勤劳勇敢，富有光荣的革命斗争传统。

明朝嘉庆年间，湘西土家族苗族官兵数千人被调赴东南沿海参加抗击倭寇入侵，获得王江泾大捷，被誉为“东南战功第一”。鸦片战争中，土家族爱国将领陈连升及其子陈举鹏镇守沙角炮台，英勇抗击英军入侵 ，父子壮烈殉国。

1928-1935年间，土家族人民在贺龙、任弼时的领导下，为创建湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地作出了重大牺牲和卓越贡献。 土家族文化艺术绚丽多彩。

“西兰卡普”和“摆手舞”被称为土家旎人民的艺术之花。“西兰卡普”又名“土家织锦”，是土家族民间的传统工艺，以其色彩斑斓、织工精巧而闻名于世。

“摆手舞”是土家族广泛流行的一种民间舞蹈，舞姿洒脱，风格粗犷，深受群众喜爱。“打溜子”是土家族特有的民间器乐演奏，用四件打击和吹奏乐器能演奏二百多套曲牌，被誉为“土家族的交响乐”。

白虎是土家人的图腾。白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。

土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。

廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。

后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。

每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。

除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的（钅享）钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹。

如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被；门顶雕白虎、门环铸虎头。其意。

里耶古镇

邂逅里耶，是一个偶然的缘分，也许正是这种偶然，才有着一种意外的惊喜。

从长沙到吉首，如果去里耶，距离会要近些，可我们的目的地不是里耶，而是龙山县城。翻过逶迤连绵的盘山公路到达一片宽阔的高原平地，在这个湘西北边陲的武陵山脉腹地，连荆楚而挽巴蜀，鄂湘渝三省交界之处，建有两个县城——湖南龙山县和湖北来凤县，两个县城的交界处就是一座几十米长的桥。在这座美丽的县城龙山县工作完成后，本来是要直接回长沙的，可有人提出来去里耶看看，去看那个与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇的里耶古镇。龙山县城在龙山的最北端，而里耶在龙山的最南端。于是，只好沿着湘渝交界的公路从北往南走。

颠簸的山路，5-6个小时的车程，穿行在乌龙山大峡谷之中。有人提出疑问，跑这么远的山路专程去看那么一个小镇值不值得。而在我心中认为是很值的。

且不说古镇的风景会怎样，光是穿行在乌龙山峡谷中，那迷人的景象就令人流连。《乌龙山剿匪记》中那片神秘美丽的地方一直只是在梦中萦绕，如今已经悄然真真切切的穿行在神秘的乌龙山大峡谷中了，那种心情自然是格外兴奋。路的两边高处是莽莽苍苍、蜿蜒秀丽的山石险峰，路的下边是如玉带盘缠绕的清澈的河流，有时是悬崖峭壁，险象环生，有时是曲径通幽，郁郁葱葱的高丘林荫，可见到小块的梯田，散居在山中的苗家木屋。头上是白云悠悠，山中是鸟语花香，令人忘记了山路颠簸的辛苦。

5个多小时的翻山越岭，视野豁然开朗起来，宽旷的平原上，金色的秋阳下，展现在我们面前的是稻浪滚滚，瓜菜连畦，让人忘记这是在湘西了。路边的房屋也渐渐多了，直觉告诉我，里耶到了。

但首先进入我们视线的，是一片现代的房屋建筑，三四层高的楼房，有的已经完工，有的正在施工，而有的是已经停工，没人居住，也没完全建好。难道这就是古镇？同行的龙山的朋友说，这是里耶的新城开发区，划出这片地对外招商，但是招商的效果并不好，有的成了半拉子工程。

几分钟的车程后，我们终于进入了古镇。

这才是我想象中的古镇，青石板铺就的街道，土家风格的民清建筑，雕花栏杆的古老木屋，古风荡漾的商号招牌，让人沉醉在厚重的历史中。然而这里没有象凤凰古城那样的游人的喧嚣，没有急匆匆赶路的人群，只见斑驳的老屋前，悠闲得坐着几位老人，或品茶或叼着烟袋闲聊，有的在老屋里悠闲的做着自己的家事。

大凡称之为古镇，往往是在历史的尘烟中蛰伏太久，在散发淡淡的时代气息的同时，更多的是弥漫着浓郁的原始风味。漫步在里耶的青石板路上，我的感觉是，里耶在历史的尘烟中蛰伏得太久太久，她一直还沉睡在明清小说的意境里，如果还这样沉睡下去，以致若干年后会慢慢的让人遗忘。

然而，2002年的初夏，一口古井的发现，一下惊醒了一个2000多年的梦，激发出了这个养在深闺隐山居水的湘西古镇的激情。

这是一口古井，是一口会说话的井，一口能诉说两千多年前历史的井。

2002年，里耶古城的发掘中，这口古井一次性出土秦代简牍近36万枚，远远超过中国历次出土的秦简总和，被专家誉为“中华第一井”，其简文有10余万字，涉及社会生活的方方面面，包括邮递、军备、算术、记事等。简牍的时代皆属秦始皇统一中国后的秦朝时期，纪年由秦始皇二十五年（公元前222年）至秦二世二年（公元前210年），一年不少。里耶秦简是继1975年、1989年云梦秦简、1979年青川郝家坪战国秦简、1986年放马滩秦简、1993年王家台秦简发现后最重要的、数量最庞大的一批秦简（上个世纪发现秦简的总量不过2000枚），由于秦始皇的焚书坑儒，秦朝的历史记载只有只字片言，里耶秦简极大弥补了秦史空白，复活了秦朝历史。

同时的挖掘中，里耶数百座古墓葬群与这座古城同时重见天日。古城邻江而建，紧靠酉水，占地1万多平方米，有夯土城墙、护城河、房屋建筑遗址、排水设施，多座古井规则地分布在古城内外，它们共同形成一个完整的古代城市系统。

“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍。”考古专家们的一致共识，使里耶——这个鲜为人知的小镇，一跃成为“中华第一古镇”，“湘西历史上不是蛮荒之地”。

行走在里耶，是一种天马行空的心灵漫步。不时感受她勃发的历史气息，你可以浮想联翩，你可以寻觅那岁月封尘的记忆。“里耶”的含义是土家语“辟地”的意思。相传开发之初，土家先民从渔猎转入农耕，以人力拖犁耕地，故名。几千年前，这个隐居大山之中的古城，又遭受过怎样的战火洗礼？从古城出土的建筑材料、陶片、青铜兵器以及生活堆积物来看，里耶古城是战国时期楚国修筑的军事城堡，用来开疆辟土和抵御秦国的进攻。战国末年，秦国大军从乌江流域攻入酉水流域，楚军被迫东迁，这座古城就被放弃了。

那么，又是什么时候，是谁把那么多完整的秦简沉埋在一口井里。

这口井出土的洋洋数万卷秦简是迁陵县的县丞所留下的官方文书。查阅资料中知道，保靖县在古时候一直叫做迁陵县，今天的保靖县城关镇仍然叫做迁陵镇，这个名字能从两千多年前一直沿用至今，自有她厚重的历史底蕴。而现在属龙山县的里耶镇的南边是酉水河，酉水河的另一边就是保靖县的清水坪镇。也许里耶镇在两千多年前当是保靖的辖区，也许，里耶镇还是保靖县（迁陵县）的县城，就算不是县城，两千多年前的里耶镇也是迁陵县的一个重镇。

迁陵县的县丞在始皇帝的统治下，战战兢兢，虽天高皇帝远，却也不敢怠慢，所有的官方文书皆做得一丝不苟，连一些日用的账目也记得清清楚楚，等待着始皇帝随时传阅。

有一年，秦相吕不韦被始皇帝罢黜后，放逐到巴蜀时曾路过迁陵县，他在那里盘恒了数日，县丞曾把自己收藏的文书账目拿给被免了职的吕相过目，吕相看后对县丞赞不绝口，说要是始皇帝看到这些文书定会给县丞加官进爵，县丞听后，更是把这些竹简当成了宝贝。始皇帝当然没有时间去看一个小县丞的日用记录，他有许多军国大事要去思考，于是，那些写在竹简上的记录被县丞整整齐齐地码放在官衙的书记室里，而且，每天都有一名小官吏用一块橘黄的丝巾去拂拭竹简上的灰尘。

秦始皇统治下的秦朝用高压和苛政来统治百姓，那么，他治下的百姓当然也没有幸福生活可言，为了生存，他们定然会揭竿而起的，陈胜、吴广只是众多起义的百姓中影响最大的一个例证。

一个漆黑的夜晚，迁陵县丞如平时一般，办完公事，锁好官衙大门，回到自己家中，与自己的妻子儿女共进晚餐，那天，县丞的心情颇好，他的小妾还陪他喝了几杯酒，就在他稍有醉意的时候，一个守城门的衙役匆匆闯进了县丞家的大门，这是从来都没出现过的事情，县丞正准备怒斥衙役的时候，却被衙役带来的消息吓呆了。

原来，迁陵县的乡民不甘始皇帝的欺压，一个平时颇有名望的乡农，或姓田、或姓石、或姓彭、或姓向的，登高一呼，从者趋之若鹜，趁着天黑，攻上了县城的码头，正朝着官衙冲来。县丞是个胆小羸弱之人，也是个存有侥幸心理的人，他知道自己唯一的出路就是赶紧逃走，但他还想着再回来做他的官，那么，那些珍贵的文献资料是万万丢不得的，于是，他果断下令，把数万卷的竹简全部扔进书记室门外的一口防火井里，再推倒书记室的泥墙，把水井堵死，匆忙之间，衙役们把县丞的小儿子每天背诵的九九乘法口诀表以及一些尚未使用过的空白竹简也扔进了井里，一直保存到了今天。县丞是亲眼看着衙役们把古井封好后，才卷了细软、带了官印，仓皇出逃。

　　县丞这一走，就没再回来，因为，起义的乡民们早就控制了所有的舟船，在那时的湘西大山里，没有了舟船就如同被砍掉了双腿，为了争夺一条生命之舟，县丞和他的衙役们在县城的码头上与造反的义军们激战了一场，当然，战斗的时间并不长，养尊处优的县丞和他的家人、衙役们瞬间便全军覆没，黑暗中，县丞没有看清是谁杀死了自己，懵懵懂懂地到阎王处做了一个糊涂鬼。

这是一次意义重大的起义，虽不是轰轰烈烈，却给后人们留下了一把开启秦王朝大门的钥匙，可惜，历史没有记住这个没有星月只有呐喊的夜晚，仓促间，县丞也没有把这次突发的战事写进他的竹简里。那晚，愤怒的义军杀光了所有的官差，一把火把官衙烧成了白地，于是，被县丞埋藏在防火井里的数万竹简一直沉睡到了公元2002年，而这数万的竹简能让今天的你我一抬腿就能走进两千多年前的秦王朝。

这样一段想象的故事已经无从考证。然而，悠悠酉水河还在，千年酉水，流淌着千年历史，见证了古镇的兴衰。

里耶城外的酉水河，发源于湖北宣恩，流经重庆，从里耶注入湖南，再在沅陵汇入沅江，全长1200余里。也正是这条浩浩荡荡一泻千里的酉水，以其丰富的资源养育了我们的土家和苗家先民，诠释着里耶古镇的的悠久与辉煌，在时代的变迁里见证了里耶岁月的沧桑。

著名作家沈从文在其《白河流域几个码头》一文中对里耶有过这么一段描述，“白河上游商业较大的水码头名‘里耶’。川盐入湘，在这个地方上税。边地若干处桐油，都在这个码头集中。” 沈先生所称的“白河”即现今的酉水。银带似的酉水从南面绕过里耶镇后转向东流去。

古镇还是那个古镇，酉水还是那条酉水，历史和历史上的许许多多的人和事，都会随着清清酉水河而流逝，一去不复回。

随着水运交通的淡出，很多靠水运的城镇已经失去了昔日的繁华，就象里耶。

然而，古镇的文明却永远不会被历史抹去。古老的里耶已将军事、政治、经济以及美学诸方面结合得尽善尽美，她是精美之作，也可以说是人类创建的和谐之作。秦简的发现更增添了这个古镇的神秘。

这趟意外的里耶之行，我一直觉得是非常值得的。里耶，已深深地在我记忆里。

　当观看完一部影视作品后，相信大家增长不少见闻吧，是时候写一篇观后感好好记录一下了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我收集整理的榜样观后感（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

榜样观后感1

　榜样者，值得学习的人或事也，如《榜样》中人事乎！《榜样》中人，皆当代中国之脊梁也；其中事，乃中华精神之所存也。观诸《榜样》，则心神涤荡，使人常思圣贤事也。

　《榜样》中人皆令人含泪敬之，吾最感怀者，乃山村教师支月英。彼生之最美流年，尽付与乡村童子，以此生之甘洌，育二代之英华，忘家中有女尚幼，予爱给留守儿童。思器材之不得，常捐资以蓄之。路崎岖而无车，唯挑之以徒步。置眼疾于不顾，生有求而急之。如是循循三六载，从无一日怨言中。

　支师之德如星辉璀璨，于幽深处照亮心程，给人力量。支师之行若大山厚重，在闭塞地开门凿窗，催人向上。育人之业，功德无量！想当初孔子育三千弟子，如今支师教一千英才，兢兢业业，皆是圣人之功。

　其可贵也，贵在坚守初心，弃浮世名利，安贫乐道而已。放眼斯世，不安贫贱之人甚多，汲汲于富贵者无数，尤彰其贵。想如支之人亦有，见支行得彰，皆以当世不没此德而共快。支师事业，不惟于深山处才立，更立于当职之中。于当下之职，尽未竟之心，不敢丝毫怠慢，乃无愧于己于人。

　《榜样》光辉熠熠，让人长叹而思齐！

榜样观后感2

　xx年10月24日，距《榜样4》开播已经是第4天了。4天前的上午，阳光明媚、微风不燥，一份以学习《榜样4》为题的战书悄然而至，由此拉开了小伙伴与我历时四天之久，一场关于“学习榜样”的博弈。

　第一回合：当学习榜样“简、俭、减”遇上“吃亏书记”李连成，侥幸平局。小伙伴以“简、俭、减”为突破口，论述了学习榜样要“简”，掌握精髓、化繁为简，把简单做到不简单;要“俭”，俭从心起、持之以俭，把俭融入生活;要“减”，减去所有附加，达到“我将无我、注重实干”的境界。反观我自己，在第一次观看期间，“吃亏书记”李连成给我留下了深刻的印象，他的“干部吃亏学”使我感触良多，在基层工作的我，深知好干部的重要性，而干部们普遍缺乏的便是一种如李书记般的吃亏精神，还记得视频中“李书记搬家，全村居民敲锣打鼓给李书记送牌匾”，这就是群众认可的好干部最真实的写照。第一回合的比赛暂告一段落，而我们关于榜样的学习才刚刚开始……

　第二回合：当本色英雄“张富清”遇上写给自己的“一封信”，侥幸平局。一起参加比赛的小伙伴也是一名退役军人，对老班长张富清的感情尤为至深，故以老英雄张富清为题眼进行了第二轮的对垒，我从他的文章中仿佛再一次听到了“初心”英雄张富清“一生为民、为人民随时可以牺牲一切”的铿锵誓言!我以自己的生日为契机，结合观看《榜样4》所想所悟，回顾两年来的工作经历，给24岁的自己写了一封信，时刻提醒自己作为一名选调生，要牢记自己的初心、使命，为了自己的目标不断前进!第二回合的比赛也已结束，对榜样的学习又向前迈进了一步，万众期待的第三回合也随之到来……

　第三回合：当未知遇上未知，答案即将揭晓。眼看比赛即将落下帷幕，我决定像《榜样4》中的众多榜样们一样，回归本心，以这场别出心裁的比赛为题，写下最后一个回合的学习榜样心得。我要像“本色”英雄张富清一样，初心不改、勇往直前;我要像“吃亏”书记李连成一样，学会吃亏、造福人民;我要像“绚烂夏花”黄文秀一样，脱贫路上，一个不能少;我要像“大湖鸿雁”唐真亚一样，暖心邮路，传递大爱;我要像环卫“天使”李萌一样，用一人脏换得万家净;我要像扶贫“硬汉”隋耀达一样，我不能走，我要带更多的人走出贫困;我要像揽月“天团”嫦娥四号任务团队一样，做夜空中最亮的星，实现最难实现的梦!

　何其幸运，在***员网上遇到志同道合的伙伴;一同写作，一起进步，不论比赛结果如何，这场关于“学习榜样”的博弈，注定我们都是最大的赢家。

榜样观后感3

　昨日，央视播出了专题节目《榜样4》，在基层掀起了一股学榜样、践初心的热潮。片中，一个个平凡的人物，铸就着一个个伟大的梦想，这个梦想被人亲切地统称为“中国梦”。

　梦想乃人生之志向、之目标、之信仰，有梦则有源源不绝的力量奋勇向前。

　人都应当有梦。古人云“人无志，非人也”“人惟患无志，有志无有不成者”“志不立，天下无可成之事”“胸有凌云志，无高不可攀”。做人若没有梦想，就如同行尸走肉，没有灵魂，没有目标，即使忙忙碌碌却毫无收获。“无志者，天才可归于平庸;有志者垄亩亦可飞鸿鹄。”拥有伟大梦想、远大志向，并为之拼搏奋斗，岂不快哉!没有目标如同无头苍蝇，荒废懈怠，虚度光阴，真可谓“有志不在年高，无志空长百岁”。你可以向生活低头，向现实妥协，却唯独不能抛弃梦想，唯有梦想为你指引前进的方向，为你提供前进的力量。今人也说，梦想还是要有的，万一实现了呢有梦要趁早，早立志，立长志，常反思。年轻人一早树立明确的目标，才能行事果决，一往无前，而不像无头苍蝇乱转一通，蹉跎岁月。

　“嫦娥四号”探测器总设计师孙泽州说，“小时候听老师讲起院士、科学家们的事迹，特别佩服他们，崇拜他们。没想到长大后，自己能够有幸和院士、科学家们一起奋斗，真的从心底里感到光荣。”幼时从崇拜到立志，不分昼夜，击败了一个又一个拦路虎，再到现在成为人民的榜样。立长志就是为自己立一个长期目标，超着这个方向不断进取，不达目的决不罢休。

　古人说“有志者立长志，无志者长立志”，今天立这个志，明天立那个志，碰到困难就重新立志，改弦易辙，这山望着那山高。立志一定要切实际，而不是遇到挫折困难就退缩想换个容易的目标，最终浑浑噩噩，一事无成。立志应志存高远，而不是好高骛远，怀揣符合自身实际的梦想，从而持之以恒的去打拼实现梦想。无论做人还是做事，都应该有精益求精的态度和追求，你若得过且过，生活就注定还你潦草一生。

　常反思是指，有的时候，梦想太远根本不可能达到时，则需要思考目标的合理性、可行性，适时调整方向，调整脚步再出发。有梦你就追，坚持追梦别怕痛。树立了远大的志向，付诸行动，追梦之路必定艰难重重，若是遇到困难便畏难退缩，则注定有志难酬。没有坚持，袁隆平就不会成为“杂交水稻之父”;没有坚持，中国“山寨”不会成为中国“制造”;没有坚持，就不可能成就发达便利的交通网络，就不可能实现“早上在温州吃肉汤糯米饭，晚上在重庆吃麻辣火锅”这等平常之事。要实现梦想，贵在坚持，行百里者半九十，有定力，咬牙坚持下去，一百里必将到达。

　人生只此一遭，内心强大些，目标明确些，梦想远大些，努力拼搏些。有了梦想你就去追，不妨“年轻气盛”一些，莫等闲!

榜样观后感4

　中央组织部和中央广播电视总台联合录制的《榜样4》专题节目，10月21日在中央电视台综合频道播出，观后令人动容，我们不由自主地为这些榜样们“点赞”。

　以身许党、以身许国，故为榜;忠诚为民、心中无我，乃为样。张富清、李连成、黄文秀、唐真亚……这一连串闪亮的名字，如同天空中最亮的星，指引着我们勇毅前行。榜样是旗帜，更是镜子，让我们每名党员干部受到一次灵魂深处的人心大洗礼。

　榜样精神能洗“思想尘”，彰显人生本色。张富清在战争年代英勇拼杀、立下赫功，在和平时期选择留在偏远的来凤县;李连成敢于吃亏、乐于吃亏，让西辛庄旧貌换新颜，老百姓走上致富之路;黄文秀放弃城市的繁华优渥，毅然选择到脱贫攻坚一线……他们身上都散发着一种精神特质，那就是忠诚。对党忠诚、对人民忠诚、对国家忠诚，故而，都能牺牲小我、成就大我，党员、公仆、军人、青年干部、科研人的本色赤足。以此精神去洗思想之尘，我们便能在公与私、义与利、得与失之间正确抉择，过出自己的本色人生。

　榜样力量能洗“行为垢”，唱响奋斗乐章。“一切伟大成就都是接续奋斗的结果，一切伟大的事业都需要在继往开来中推进。”每一位榜样身上莫不镌刻着“奋斗”二字，以此不断推进为党为国为民的事业。李连成用奋斗解难题，黄文秀用奋斗啃“硬骨头”，唐真亚用奋斗铸就一条爱心、致富邮路，李萌用奋斗换来“万家净”，嫦娥四号科研团队用奋斗取得“当今世界殊”的成就。感受着这强大的奋斗力量，我们能不被感染吗不要畏艰怕难，不要停滞不前，奋斗可以让平凡人获得不平凡的人生、创造不平凡的成就，因为时光不负奋斗人。

　榜样品格能洗“浮杂气”，厚植坚守情怀。工作苦累，每天划船xx年如一日，甘当洪泽湖“太湖鸿雁”，唐真亚怎么如此“执拗”放着海南省城的公务员不当，跑到落后村庄当第一书记，挂职期满主动要求继续，隋耀达为何这样“痴傻”不去做旅行社导游，却做了别人看来不体面的抽粪工，一干就是八年，李萌怎会这般“能忍”只因坚守，为初心而坚守。在我们当下这个充满各种诱惑、拥有多种可能性的时代，人心思变是常态，强调坚守似乎没有多大意义。但，总有些东西不能变，如为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心，精忠报国的家国情怀。故变革时代更需坚守。我们广大党员干部应去除各种“浮杂气”，拥有坚守情怀，这样才能不忘初心，推动国家走向更美好的明天。

　榜样是最好的“思想清尘剂”、最强的“行为去垢灵”、最真的“品格提升药”，最是榜样“洗”人心，能洗去种种不良之物，提振我们的精气神，升级我们的意念行，从而邂逅最美的自己、最有价值的人生，由微尘一步步化为星辰。

榜样观后感5

　今天，医院组织观看主题片《榜样》，吴孟超同志既是党和政府对他个人多年努力奋斗、无私奉献的奖励，也是全国医药卫生界的骄傲和光荣。

　吴孟超同志是我国肝脏外科的主要创始人和开拓者，中国科学院院士，现任中国人民解放军第二军医大学东方肝胆外科医院院长、东方肝胆外科研究所所长;曾任第二军医大学副校长、中华医学会副会长、解放军医学科学技术委员会副主任等职。年高德勋的裘法祖院士评价他是：医德高尚、医术高超;勤于学习、善于实践、勇于探索、敢于创新;在超越中创新，在创新中超越。

　吴孟超同志从1956年开始肝脏解剖的研究，提出了肝脏临床解剖新见解，奠定了我国肝脏外科的基础。上世纪60年代，他突破肝脏手术禁区，成功进行了以中肝叶切除术为代表的一系列标志性手术，创立了肝脏外科的关键理论和技术体系，开辟了肝癌基础与临床研究的新领域，率先提出“肝癌复发再手术”的观点，延长了许多肝癌患者的生命。他创建了世界上规模最大的肝脏疾病研究和诊疗中心，培养了大批高水平专业人才。作为一名医生，他在50多年的临床工作中，为13600多名患者解除了病痛;作为一名医学科技工作者，他发表学术论文796篇，主编《黄家驷外科学》等专著15部，获得国家、军队、省部级科技奖励26项，被中央军委授予“模范医学专家”称号，被国际肝胆胰协会授予“杰出成就奖”。在这些巨大的成就里面，饱含着吴孟超同志爱党、爱祖国、爱人民的高尚情怀和为祖国争光，为民族争气，为人民服务的人生理想，无不凝聚着他对患者的关爱之情和对医学创新的不懈追求，是他忠于人民健康事业的真实写照。

　吴孟超同志在谈到自己从医五十年感悟时说，作为一名医生，最重要的是要学会做人，医德比医术更重要，而敬业精神至关重要。敬业精神就是要忠于职守、热爱本职工作、兢兢业业地为人民服务;就是要以病人为中心，全心全意为病人解除痛苦;就是要对工作精益求精，对技术刻苦钻研，对患者极端负责;就是要淡泊名利，甘于奉献。只有把自己的个人前途置于党、国家和人民的伟大事业之中，全心全意为人民服务，才会有所发展、有所提高、有所进步、有所作为，才能成为一名受病人欢迎的好医生。他说过：职业道德是敬业精神的具体体现，爱心是医生的基本道德规范。要把病人当作自己的亲人，痛他们之所痛，苦他们之所苦;必须捧出一颗真诚的心，伸出一双温暖的手。他经常告诫自己的学生和年轻医生：“看病收红包，就会玷污医生神圣的称号。”

　他说过，一个人不论职位有多高，技能有多强，毕竟是社会中的一员，一个集体也毕竟是社会的一小部分。社会给予了我们一切，我们每个医务工作者也必须忠实服务于社会，医务工作者必须具有社会责任感。50多年前，当他听到一名外国专家断言，中国的肝脏外科起码落后国外二、三十年时，就坚定了献身中国肝胆外科事业的志向。几十年如一日，夜以继日，刻苦钻研，殚尽竭力，勇于创新，攻克了一个又一个医学难题，亲手为数以万计的患者施行手术。今年已经83岁的吴孟超同志，仍然奋战在医疗、科研、教学的第一线。他曾经对同志们说，希望自己倒在手术台上，那会是最幸福的。面对国家颁发的500万元的奖金，吴孟超同志一分钱不留，全部投入到科研事业和人才培养上。面对党和国家给予的崇高荣誉，他说要感谢支持他的每位患者，表示要更加严格要求自己，与病人肝胆相照，为肝胆外科事业奋斗终生。以上这一切，使吴孟超同志成为全国医疗卫生战线的杰出代表，成为数百万医务人员学习的光辉榜样。

　当前，广大群众对于看病难、看病贵问题反映强烈，对于少数医务人员服务态度生硬，不负责任，收受红包回扣，追求个人利益的行为强烈不满。医患关系紧张，医疗纠纷增多，成为医疗服务中的一个突出矛盾。作为一名医务人员应该如何正确对待和处理吴孟超同志立志、求索、创新、奉献的精神和关爱、忠诚、无私、服务的实践，给了我们启迪和教诲。他一切为了病人，全心全意为患者服务，把恢复病人的健康，作为自己最大的快乐。吴孟超同志的精神和品格，闪耀着时代的光辉，实践着人民的期望。

　卫生部号召全国广大医务工作者向吴孟超同志学习，学习他热爱人民、爱岗敬业，极端负责、精益求精，勇于探索、开拓创新，心系群众、无私奉献的高尚品德和优良作风。

　一、学习他以保护人民健康为己任的崇高思想，做人民信任的好医生

　医疗卫生工作涉及千家万户，与人民的身体健康和生命安全密切相关。党中央提出建立社会主义和谐社会的目标，医疗卫生行业担负着繁重任务。构建和谐医患关系，解决群众看病难、看病贵问题，是医疗卫生行业贯彻“三个代表”重要思想的具体体现，也是构建和谐社会的重要组成部分。人民群众从医疗卫生服务中，看能否享受经济社会发展成果，看党风政风建设是否取得成效，看政府管理水平是否有所提高，看社会是否公平和谐。群众衡量医疗卫生工作的成效，很重要的一条就是看医务人员能否全心全意为患者服务，能否努力维护人民群众健康权益。医疗卫生工作关系党和政府工作的全局，医疗卫生工作者担负光荣而艰巨的任务和职责。

　我经常听到一些医务人员议论，说现在医生不好当，吃苦受累冒风险，病人不信任、不满意，还承受媒体批评和舆论压力。客观地讲，这些情况确实存在，出现这些问题的社会原因也很多，不能单纯责怪医务人员。但是，医疗卫生服务是公共服务的一个窗口，群众对卫生工作的评价主要看医疗卫生服务。作为一名医务人员，我们不能怨天尤人、知难而退，更不能随波逐流，应该迎难而上，为国分忧，为民解愁。面对群众反映强烈的问题，我们不能无动于衷，不能漠然处之。应该坚持从我做起，从能够解决的问题做起，坚持以患者为本，牢固树立忠实为病人服务的观念，从患者病情出发，从群众的承受能力出发，维护卫生服务的公益性质，努力为群众减轻负担。广大医务工作者要学习吴孟超同志以维护人民健康为己任的思想品德，坚持以忠实服务为荣，谋取私利为耻;坚持为患者着想，因病施治，合理用药，采用适宜医疗技术;坚持为群众提供安全、有效、公平、价廉的医疗卫生服务。广大医务工作者都应该认识到，我们的技术和才能是党和人民培养的结果，我们只有忠诚为群众服务的义务，没有利用医疗技术谋取私利的权力。这是每一位医务工作者必须具备的品格。

　二、学习吴孟超同志崇尚医德、恪尽职守的精神，捍卫医学圣洁和尊严

　医疗服务承担着救死扶伤、治病救人的崇高使命，医务人员的服务态度和服务质量，在一定意义上讲，决定着患者的生死存亡。自古以来，许多著名的医学大家对医疗行业的职业道德问题做过许多精辟的阐述，古人曰：“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。”唐代医药学家孙思邈在《备急千金方》中说：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”这是何等高尚的品格!“无德不成医”、“悬壶济世”、“大医精诚”影响了几十代医务工作者，教育熏陶了无数的良医、名医。在吴孟超同志身上，既能够看到我国医务工作者继承的良好传统美德，又体现了开拓创新、探索求实的时代特征。在我国的医疗卫生队伍中，绝大多数医务人员秉承治病救人，救死扶伤的宗旨，刻苦钻研，忠实服务，为保护广大人民群众的健康尽职尽责。但是，也有少数医务人员见利忘义，为了一己之利而损害群众利益，有的甚至接受赂，为不法药商追求暴利大开方便之门。最近媒体揭露的高额医疗费用事件、多名医务人员收受回扣案件等，不仅给医院造成恶劣影响，也给全国卫生系统带来了严重损害。我希望这些同志猛醒!社会主义市场经济，并不是一切向钱看，并不是唯利是图，并不是物质利益高于一切。如果为追求物质利益而丢掉精神追求和人生准则，那就失去了医务工作者起码的道德标准，失去了作为一名医生的资格。医务工作者在任何条件下，都必须坚持医疗行业的职业操守，不能让物欲玷污“大医精诚”和白衣天使的良好社会形象。吴孟超同志说，医生看病要重在多看、多问、多听、多做，为病人选择既便宜又能解决病痛的办法，减轻病人的经济负担。这应该成为所有医务工作者必须遵守的行为规范。

　最近，解放军第三军医大学西南医院等110家医院联合倡议，在全国实施“人民医生”行动。希望广大医务人员以积极的姿态面对患者和社会，秉承“吸纳民声、取信于民”的原则，向不良医疗行为宣战，努力践行“人民医生”的职责;希望全国医疗卫生工作者迅速行动，捍卫医学的圣洁和尊严。

　三、学习吴孟超同志刻苦钻研，敢于创新的意志，勇攀医学高峰

　医疗服务具有高技术、高风险的特点。由于人体医学的极端复杂性，人类还不能完全战胜各类疾病，治疗中也有发生意外的可能。在群众不理解的情况下，就会出现医疗纠纷。因此，有些医务人员为了保护自己，不愿冒风险抢救病人;也有些医生为患者做很多不必要的检查。吴孟超同志认为，这样做的人不是真正的医生。医生应该尽心尽力，哪怕有1%的希望，都要做100%的努力去争取。如果医生首先考虑自己的得失，就不是好医生。只要你真正做到了科学、合理，工作都做到家了，就不应该怕。作为一个有崇高敬业精神的人，应当对技术精益求精，应当不怕任何艰难险阻，为社会，为人民做出更大贡献。

　医学进步是一个不断探索和发展的过程。现在采用的技术都是无数医学前辈甘冒风险，孜孜以求，辛勤努力，不断钻研的结果。目前，医学和临床实践中还有许多未知的领域等待我们去探索，有许多疑难疾病等待我们去攻克，这是医务工作者的历史责任。全国的医务工作者，都应该向吴孟超同志那样，刻苦钻研，勇于创新，攀登医学高峰。

　四、学习吴孟超同志尊重患者、理解患者、关爱患者的优秀品德，努力构建和谐医患关系

　医患关系伴随着疾病和医疗服务而出现，只要有医疗服务活动，就存在医患关系，不是和谐的医患关系，就是紧张的医患关系。医务人员和患者的共同目标是战胜疾病，减少痛苦，保障健康和生命安全。医务人员和患者之间应该建立互相信任、互相尊重、互相理解、互相帮助的和谐关系。

　当前，医患关系紧张、医疗纠纷增加，原因是多方面的。其中一个重要原因是医患之间缺乏信任、缺乏沟通、缺乏相互理解，不能换位思考。部分医务人员不信任群众，不能设身处地替患者着想，把患者当成可能发生纠纷的追究者，让患者做许多不必要的检查，过多考虑自身利益;有些患者对医务人员也缺乏理解，不了解医学的复杂性，不相信医生，甚至不择手段地寻找医生的责任。在这种情况下，医患双方成了对立面，医患关系还能够和谐吗

　和谐的医患关系是同志、朋友、亲人之间的关系。患者有病投医，是相信医生，医生应该忠实地为他们服务，减轻痛苦，减少负担，绝大多数病人对医务人员会抱有感激之情。反之，如果医生服务态度差，服务质量低，医疗费用高，医患之间缺乏感情交流，甚至使患者增加生理、心理和经济负担，就难以得到群众的谅解。如果患者不以医生为朋友，处处提防，甚至围攻、伤害医务人员，医生也不可能全身心地从事医疗服务。因此，医患之间的沟通应该加强心灵沟通和感情交流。医务人员要转变服务理念，提高医疗质量，尊重病人，理解患者，设身处地为患者着想，把病人担心的问题讲清楚、说明白，帮助患者选择既保证医疗质量，又能够减少费用支出的治疗方法。患者也应该尊重医生，积极配合医生同病魔做斗争。

　建立和谐医患关系，医疗机构和医务人员是主导的方面。医疗机构必须坚持为人民健康服务的办院宗旨，努力维护人民群众的利益，完善医患沟通制度、投诉处理制度，及时受理和处理病人投诉，定期收集病人对医疗服务的意见，并努力改进工作。医务人员必须尊重和维护患者的知情权和选择权，体恤患者的痛苦，同情患者的困难，尊重患者的意愿，努力让患者获得最佳的治疗效果。患者也要信任医务人员，体谅他们的难处和医疗活动高技术、高风险的特点。只要我们善待患者，加强沟通，为患者着想，提供温馨、细心、爱心和耐心的服务，就会赢得患者的尊重和认同，就会建立起和谐的医患关系。

　卫生工作面临着前所未有的发展机遇和挑战。医疗卫生事业是光荣而崇高的事业。发展医疗卫生事业，构建和谐的医患关系，保护广大人民群众的身体健康是一项长期而艰巨的任务。希望全国的医务工作者以吴孟超同志为榜样，振奋精神，扎实工作，积极探索，开拓创新，人人争做维护人民群众健康的忠诚卫士，为构建社会主义和谐社会贡献更大的力量。