男女朋友在江边的路灯下接吻，他们关系“很稳定”还是“很亲密”？

该不该在江边接吻呢

人类社会的规范系统之所以复杂，就在于它并不是一个单一靠逻辑建立起来的系统，除了唯理主义的反思之外，还有历史传统的渐进式演进，才构成了我们今天的社会规范。在公共场合亲密新闻不断发生的当下，在社会风气愈发开放和宽容的今天，大多数人对上述行为的反感，恰恰说明公共场合亲密的行为，并不为大多数人所容忍。换句话说，这种行为违背了当今社会的公序良俗，不能拿个人权利和自由来解释。

单说这些话，或许还不足以说服公共场合亲密行为的少数支持者，因为在他们看来，道德演进的社会规律和处罚行为的不可操作性，都决定着我们不该对这种行为过于敏感。比如在几十年前，情侣牵手也会被人们视为低俗，而在今天看来则已司空见惯；具体到操作层面，“过度亲密”并没有一个量化的衡量标准，牵手、拥抱、搂腰……到底具体到哪一步才算是过度亲密呢？证据是什么？那么又怎样去处罚呢？

不得不说，这样的理由其实站不住脚。

一方面，正如前面所说，人类社会的规范体系，亦是历史传统不断演进的产物，不同时期的公序良俗并不一样。公序良俗演进的前提条件，是社会文明的渐进式推演，而不是个别人与众不同下的刻意出格与标新立异，来反过来挑战人们的固有观念和认知。换句话说，公共场合中出格的亲密行为，绝对不是道德演进的“开口”。在现行社会规范内，这一行为让人反感是人的本能反应，并非简单的迂腐和保守。亦即在特定时期内，社会公序良俗具有相对稳定性，关于这一点，舆论声音就是很好的证明。

另一方面，对于一种不合理的行为，操作的困境，并不能说明这一行为本身是合理的。无论是在道德上反对，还是通过立法禁止，都只是表明对公共场合过分亲密行为的态度，并且将其放置于公序良俗的框架中。比如禁止在公共场所抽烟，实际操作中也有不少问题，但立法禁止该行为就已经走出了第一步，同理，反对公共场合亲密，就是在提醒人们注意自己的行为，以免给他人造成反感，至于如何操作，则是下一步需要解决的问题。

事实上，不少人选择在公共场合亲密，根本就不是对个人权利和自由的追求，更不是“自我牺牲”以帮助“开化”社会风气。他们的真实目的，很像经济学家凡勃伦提出的“炫耀性消费”。心理学研究表明，公共场合的亲密与激情关系并不大，其多半是心理动机的外化，即向公众展示当事人对一份感情的占有，和佩戴昂贵珠宝首饰的行为类似，都是在炫耀性地展示自己拥有性伴侣。

所以，真的不要把赞成公共场合亲密的理由说得那么冠冕堂皇，在不同年龄段的人都可能存在的公共场合，不是年轻人想怎样就怎样的，更何况对不少人来说，恐怕看着那一行为也会不舒服。

　“邂逅”在男女方面指的是青年男女之间偶然产生某种短暂或长久情愫的遇见。“邂逅”一词出自《诗经·国风》，原指不期而遇或偶然相遇。现代社会中，对“邂逅”的运用有时也用于两个陌生人的偶遇，这两个人可以是同性，也可以是异性；可以是同一年龄段，也可以是不同年龄段。

　 邂逅在男女方面指什么

　《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛传：“邂逅，不期而会。” 陆德明释文：“遘，本亦作逅。” 南朝宋鲍照《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”

　邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。这要根据语境来判断，如电视剧里经常看到的(或者XX小说写的)“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。

　如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识。又如某个人在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。

是不是《诺丁山》

诺丁山的剧情简介 · · · · · ·

　　著名影星安娜斯各特（茱莉亚罗伯茨 饰）的演艺事业如日中天。一天她来到了诺丁山的一间书店，邂逅了事业爱情两失意的老板威廉萨克（休格朗特 饰）。威廉认出了安娜是红极一时的明星，十分惊讶，也没想到自己会爱上这位明星，假扮记者借故约会安娜。很快两人坠入爱河，本来甜蜜的生活却一下子被发现了的记者破坏了。安娜承受着媒体的压力，需要做出决定，两人也吵了起来…

　　《诗经·郑风·溱洧》讲了男女相会古朴的习俗，浪漫的风情。

　　简介：全诗诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。读这首诗，千万莫要忽略了其中两个小小的导具：“蕑（兰）”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换，也完成了从略写到详写的转换，从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之，兰草与芍药，是支撑起全诗结构的两个支点。

　　郑风·溱洧

　　溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观

　　乎？洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　　溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

　　洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

　　注释

　　⑴溱[zhēn]、洧[wěi]：河名。溱，古水名。源出河南省密县东北，东南流，会洧水为双洎[jì]河，东流贾鲁河。洧，古水名，源出河南登封县阳城山。

　　⑵涣涣：冰河解冻，春水满涨的样子。

　　⑶秉：拿着。

　　⑷蕑[jiān]：香草名。生在水边的泽兰。当地当时习俗，以手持兰草，可祓除不祥。《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与蕑。”这里用为兰草之意。

　　⑸既且：已经去过了。

　　⑹且：姑且。

　　⑺訏[xū]：广大无边。

　　⑻维：语助词，无意义。

　　⑼伊：嬉笑貌。

　　⑽勺药：又名辛夷。这里指的是草芍药，不是花如牡丹的木芍药，又名“江蓠”，古时候情人在“将离”时互赠此草，寄托即将离别的情怀。又：古时“芍”与“约”同音，“芍药”即“约邀”，情人借此表达爱和结良的意思。

　　⑾浏：水深而清。

　　⑿殷其盈兮：人多，地方都满了。殷，众多。盈，满。

　　⒀将谑：与相谑同。

　　相谑：相互逗弄玩笑

　　译文

　　溱与洧溱水流来洧水流，

　　方涣涣兮春来涨满那沙洲。

　　士与女青年小伙和姑娘，

　　方秉阑兮清香兰花拿在手。

　　女曰观乎姑娘说道，"且去游!"

　　士曰既且小伙子说，"虽游过;

　　且往观乎不妨再去走一走!"

　　洧之外一走走到洧水河，

　　洵訏且乐地大人多其快乐

　　维士与女到处挤满男和女，

　　伊其相谑又是笑来又是说，

　　赠之以勺药互相赠送香芍药。

　　溱与洧溱水河来洧水河，

　　浏其清矣河水深清起微波。

　　士与女殷青年小伙和姑娘，

　　其盈矣一伙一伙其是多。

　　女曰观乎姑娘说道:"去看看!

　　士曰既且小伙子说，"已看过，

　　且往观乎不妨再去乐一乐!"

　　洧之外一走走到洧水河。

　　洵訏且乐地方宽敞人快活，

　　维士与女到处挤满男和女，

　　伊其将谑又是笑来又是说，

　　赠之以勺药互相赠送香芍药。

　　鉴赏

　　《溱洧》描写的是三月三日民间上巳节溱洧河畔男女青年游春相戏，互结情好的动人情景。今人多把七夕当成中国情人节，秦观有词“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，一洗牛郎织女银河相隔的哀怨，但这种相爱而不得相守的爱情未尝不是短暂人生中漫长的遗憾。其实，中国情人节古已有之，即农历三月三。它称为上巳节。又称女儿节。上巳节的风俗，是在春天聚会、在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子，《诗经》中有许多恋歌是在这节日里唱出的。《论语》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，咏而归。”记录的就是当时的情境。王羲之《兰亭序》，“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”在这里文人墨客曲水流觞，已趋风雅；更接近于上巳本色的应是杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”而今天，三月三，荠菜煮鸡蛋。我们多只记得“春在溪头荠菜花”。这个美好的节日连着它纯真的内涵一并湮没于时间长流。还是让我们回溯长河历史之源吧，去听听先民的涵咏吟唱。

　　“溱与洧，方涣涣兮。”简简单单七个字，传递给我们多少欣喜、兴奋和欢乐的气息！一声虫唱，点醒了春光；一颗芽胞，点亮了春昼；一剪燕尾，点破了春江水先暖；一滴清露，点染了春风花草香。爱情，或在懵懂的青春里生长，或在漫漫的冬眠里苏醒。男女邂逅，情愫暗生。女子含笑询问，“一起去看看吗？”男子汉憨憨作答，“已经去过了。”“傻哥啊，再去看看嘛。”这岂不是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的前身？只是，它没有灯火阑珊的憔悴，而是诗家新景在新春的天然惊喜。

　　看过一道趣味题，问到罗马哪段路程最近。答案丰富多彩。胜出的是：一个朋友。放到这里，到溱洧河畔那条路最近？最贴切的答案是：伊人。“士曰既且，且往观乎？”已经去过又何妨？和你在一起，再远的道路都觉得浅近，再长的时光都觉得短暂。于是沉醉不知归路。“洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”