忽逢古城桃花源，邂逅靖哥哥黄日华

道是梨花不是

道是杏花不是

白白与红红

别是东风情味

曾记，曾记

人在武陵微醉

这是宋代女词人严蕊所作《如梦令》。词中描写的是桃花，别有风情。人在武陵微醉的典故，出自桃花源记。人在桃花园下的惬意生活，盎然纸上。

恰巧，昨日我在古城保定忽逢一处桃花源，真实体验了一把宋人富足安逸的雅致生活。并陶醉其中，久久不能忘怀。遂以记之。

5月26日83版《射雕》扮演者郭靖来到古城保定电谷大酒店为京都庆祝2周年生日。为了重温再现经典，这次活动以宋朝为背景，来了一场cosplay，让人身临其境，有一种穿越之感。

首先映入眼前的是襄阳城的城门，勇士身穿铠甲，佩带刀剑，守卫城门。保证16:00准时开市。

在进城之前，先要领取一吊宋朝铜钱，方便交易。进城门之后，是热闹非凡的小吃一条街，各种商贩叫卖着，襄阳特色小吃，吸引你试吃品尝。一个铜钱可以在一处小吃摊任意吃个够，怎一个爽字了得。

小吃旁边还有各种手工艺人，捏糖人的，剪纸的，纷纷引来很多人围观。当艺人在勾勒好的糖人面部，轻轻一点，眼睛，鼻子，嘴巴瞬间活灵活现，栩栩如生，不禁让人叫好。这也让很多人甘心掏出腰包，争先恐后用铜钱购买。

走进集市中间，发现被人们围得水泄不通。原来大家都纷纷在和郭靖、黄蓉cosplay合影。蓉妹妹扮演的真是妙。一副娇羞妩媚态，在靖哥哥的憨厚衬托下，甚是机灵动人，恍惚间真有翁碧霞的影子。

在集市拐角处，各有一处茶馆，酒馆。逛累了的人们正在长条桌，八仙凳前休息。旁边还有两个说书的小伙子，有些人嗑着瓜子，吃着糕点，正津津有味的听着，还时不时发出一阵笑声。

在集市尽头，忽逢一处桃花林。一个身着白色古装的姑娘，在桃花林中弹着古筝。她光滑白皙，长长的手指在琴弦上拨动，曲声一会悠扬静谧，一会曲折婉转，又仿佛在诉说着什么。我的心灵瞬间被感动，湿润了。

我也仿佛穿越千年时光隧道，回到了宋朝。吃茶，抚琴，听书，作词，每日记录所思，所想。在平淡中体会诗意生活，这不正是自己一直向往追求的吗？

最后附上黄日华签名照。不论风光还是平淡，都能保持内心那份平静。

非是我嘱咐叮咛把话讲，只怪你呆头呆脑慌慌张张。 今夜晚非比那西厢待月，你紧提防，莫轻狂， 关系你患难鸳鸯，永宿在池塘。 既然错请生波浪，怎能够粗心大意你再荒唐。 鼓打二更准时往，桃花村口莫彷徨。 你不要高声也不要嚷，你必须眼观四路耳听八方。 不但要仔细听你还要仔细想，是不是有人拍巴掌， 响一声你就换还一掌，响两声你凑近身旁， 倘若是你响他也响，那就是来了我西厢带路的小红娘。 你把我当作诸葛亮洞房花烛喜洋洋，不必害羞你们拜花堂。

先拜天地后拜爹娘，再拜傧相大和尚。

你好打不平性爽朗，倒不如——

倒不如早日还俗你娶新娘。

两对鸳鸯快入洞房，我春兰总算没有白忙。

员外安人容奴讲,细听春兰说端详

主仆二人把花田往,在渡仙桥前遇才郎

姓卞名嵇居湖广,甲午举人姓氏香

若问他人才文才俱一样,提诗一首在扇行

员外不信差人往,请来了先生就拜花堂

苏小小

苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。这是唐代大诗人白居易作的一首《杨柳枝词》。诗中第三、四句 提到了苏小小其人。苏小小何许人也？ 相传苏小小是六朝南齐（479－501）时人，是钱唐有名的一个歌妓。关于她的故事传说，最早见于六朝南陈徐陵（孝穆）编集的诗集《玉台新咏》中的一首古诗《钱唐苏小歌》：

妾乘油壁车，郎骑青骢马。

何处结同心？西陵松柏下。

传说，苏小小是个美丽而又聪明的女子，自幼父母双亡，寄住 在西陵（西岸）桥畔的姨母家，因生活所迫，沦为歌妓。她多才多艺，能歌善舞，擅长演奏各种乐器。她虽身为歌妓，却很知自爱，不随波逐流。苏小小平时十分喜爱西湖山水，自制了一辆油壁车，独坐车中，叫人推着，遍游湖畔山间。一日，游贾西湖，沿湖堤而行，不期遇到一位少年阮郁，正骑着一匹青骆马迎面而来。两人邂逅相遇，一见钟情。为了表达爱慕之心，苏小小口吟一诗：“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”阮郁闻知，后来登门求见苏小小，互诉爱慕之情。不久，这对年轻人终于如愿以偿，结成良缘。

自此，两人比翼双飞，‘每日不是在画舫中飞斛，游览那湖心与柳岸的风光，就是自乘着油壁香车，阮郁骑着青骢骏马，同去观望南北两峰之胜概。”（《西湖佳话·西岸韵迹》）不料好事多磨，仅仅过了三个月的婚后幸福生活，阮郁在京做官之父派人来催归。阮郁不违父 命，忍心与小小挥泪相别，匆匆而去。自此之后，杏如黄鹤，毫无音讯。苏小小情意难忘，时时思念。

这年秋天，为了排遣心中烦闷，苏小小乘油壁车到满觉陇赏桂，见满山红叶，甚觉可爱。在烟霞岭下一座破庙前，看到一位书生正在攻读诗文。交谈这下，方知这位书生名叫鲍仁，正欲上京赶考， 但缺少盘缠，不能前往。苏小小十分同情书生的贫困遭遇，慷慨解 囊，赠银百两，资助鲍仁上京赴试。

又过一年，夏秋之交，苏小小赏荷归来，夜间贪凉，坐在露台久了，犯了风寒，染成一病，加以经常思念阮郁，病情日见沉重，卧床 不起。临终前，她向身边侍候的人嘱咐道：“我生于西冷，死于西冷， 埋骨于西冷，庶不负我苏小小山水之痛。”说毕，奄然而逝。正在此时，得到苏小小资助去京应试登第、已任滑州刺史的鲍仁，专程来钱唐西岸向苏小小道谢，获悉小小的死讯，抚棺痛哭不已。鲍仁后来遵照苏小小“埋骨西冷”的遗愿，就出资在西岸桥畔择地造墓，墓前立一石碑，上题“钱唐苏小小之墓”。后人又在墓上建亭，亭名“慕才亭”。这就是千百年来流传的西岸苏小小故事。

莫愁女：生卒年待考。战国末期楚国歌舞家。钟祥人。姓卢，名莫愁，生于公元前3世纪前后，貌美如仙，爱好歌舞。十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女。由此民间歌舞走进了楚王宫廷。在楚王宫，得以与屈原、宋玉、景差结识，受其指导，歌舞技艺日进。后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，完成了《阳春白雪》、《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麦秀歌》等楚辞和民间乐诗入歌传唱。寡和高曲《阳春白雪》成为千古绝唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。后因未婚夫放逐三吴扬州而投汉江，幸被渔夫救起，不知所终。

莫愁女是以歌谣、舞蹈著名而传世的。《容斋随笔》说："莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村画工传其貌好事者多写寄四远。"莫愁女见于正史，出自于古《乐府》和《石城乐》和《莫愁乐》。《唐书乐志》载："《石城》，宋臧质所作。石城在竟陵，质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，固作此曲。"《莫愁乐》，出于《石城乐》。石英钟城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐和》中复有'莫悉'声，故歌云：莫愁在何处？莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。天监十一年（512）冬，梁武帝改"西曲"，将石城《莫愁女》，亦云《蛮乐》，旧舞十六人，梁八人。莫愁女的许多传说故事，也从西楚传播到东吴。在钟祥，则留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名胜古迹。宋人王之望《舆地纪胜》说："莫愁村，在汉江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。"《钟祥县志古迹》篇载："莫愁村，在汉西二里，古汉水经城址，其西为村，为莫愁所居地，城北有湖，与村毗连，称莫愁湖。"这些名胜古迹，千百年来，俱为历代文人墨客倾慕寻访的佳妙去处。 莫愁女居住的村庄，原名不叫莫愁村，因为年年桃花盛开，红如簇云，所以人们习惯地称它桃花村。与莫愁村毗连的莫愁湖，远古史称沧浪湖。桃花村与郢中石城西门渡口矶头绝壁上的白雪楼和楼东的阳春台隔江相望，城北的沧浪三湖跨江与村毗连。

莫愁女的父亲卢公，在汉江上靠摆渡为生，母亲在村中植桑种桃。在楚襄王初年的一个风雨天，莫愁女降生在桃花村头江岸渡口的船舱中。她刚生下地时，不住地啼哭，卢公抱她哄着她："莫哭，莫哭，莫悲，莫悲，莫愁，莫愁！"听到"莫愁"二字，她的哭声竟一下停止了。卢公于是就把她取名为莫愁。"金雀玉搔头，生来唤莫愁。"（明张宁）莫愁女生在风波里，行走风浪中，喝着汉江河中水，吃着桃花村中粮，有时随村中姐妹在那碧波荡漾的沧浪湖中采菱摘莲，有时随父母进城卖桃，有时在江中、湖里摇艇打桨，有时在阳春台、白雪楼习舞唱歌。她有一副津甜清脆的嗓子，郢中的诸般曲，她一学就会。

当她长到十五、六岁时，出脱的竟如沧浪湖中的出水芙蓉一般，纤纤腰肢，亭亭玉立，靥靥酒窝，笑缀缨唇；容颜似香荷新瓣，白里透红；行动如风送彩云，轻捷飘逸；金嗓一歌声嗽玉，霓裳一舞袖吐虹。莲荷包透佳气，江涛涌玉音，莫愁女得屈原、宋玉的指导、帮助，翻古传高曲，融楚辞乐声，继大琴师刘涓子之后，完成了寡和之典《阳春白雪》的合乐入歌传唱。莫愁女的歌舞声誉传进了楚王宫苑，楚襄王把她征进了宫中作了歌舞姬女，把她的未婚夫东邻王襄哥放逐到了扬州。扬州地面距郢中数先千里之遥，襄哥此放实是生离死别。古《莫愁乐》记述了莫愁女汉江泪别王襄哥的悲痛情景："闻欢下扬州，相送楚山头，探手抱腰看，江水断不流！"雪浪滔滔的汉江水，流不尽莫愁女的衣愁，她目送载着襄哥的船儿远去，含忿在白雪楼举身奔赴投了汉江！

人们为了纪念她，便把桃花村改名为莫愁村，把沧浪湖改名为莫愁湖，她系艇登岩的白雪楼下的矶头渡，则称莫愁渡。 "悲莫悲兮分别离，乐莫乐兮新相知。"（屈原《九歌少司令》）传说莫愁女其实并没有死，她被汉江渔夫救起，曾寻屈原的踪迹，也找寻过王襄哥，泛艇江湖，足无定踪，真正回到了民间。《莫愁乐》歌唱道："家家迎莫愁，人人说莫愁，莫愁歌一字，恰恰印心头！"后世千百代，吟咏莫愁女、莫愁村、莫愁湖、莫愁渡、阳春台、白雪楼的诗、词、歌、赋，历历记述了莫愁女的事迹。如唐李商隐诗："雪中花下与谁其，梅雪相兼一万枝。若是石城无艇子，莫愁还自有愁。"唐郑谷诗："石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒，帆去帆来风浩渺，花开花谢春悲凉。"宋王之望诗："沧浪渡口莫愁乡，万倾寒烟木落霜，珍重使君留客意，一樽荒酒醉斜阳。"宋周密《杏花天赋莫愁》词："瑞云盘，翠侵芳额；眉柳嫩，不禁愁积。返魂谁染东风笔，写出郢中春色？人去后，垂阳自碧；歌舞梦，欲寻无迹。愁随两桨江南北，暮石城风急。"明王世贞诗："倚鞭白鼻埚，绕渡碧桃花，客程无暇问，先访莫愁家。"清刘泽宏诗："石城西畔莫愁湖，谁道当年女性卢？遣愁愁向莫愁湖，愁向莫愁愁遣无。"清李苏《莫愁村看桃花》诗："南国佳人字莫愁，至今生长有芳洲，冶魂不许春风歇，散作桃花片片差。"

诗文共传誉，人地两留芳，正象阳春台、白雪楼、高雅名曲《阳春白雪》与宋玉一样，莫愁村、莫愁湖、莫愁渡，遂与莫愁女一起，千古驰誉，万世名扬。 当年的汉江，紧贴郢中石城而流；当年的莫愁湖，碧波千亩。随着时代的变迁，汉江西移离城五里之遥；莫愁湖也发生了相应的变化。《天下郡国利病疏》载："汉水故道逼进郡城而下，明嘉靖初徒，新洪绕沿山湾东，去城弥远。"《钟祥县志方舆》载："自有显陵后，明世宗惑于风水之说，堵塞敖口，迫使汉江南移，敖水已由直河入汉，不复达莫愁湖。"原来跨汉江东西两岸的莫愁湖，和桃花盛开的莫愁村，今天都在汉江东岸了。今处于汉江西岸的文集镇，仍保留了楚时旧俗，不仅沿江桃林片片，而且传承了楚国图腾舞蹈《凤凰舞》。莫愁湖，则因围湖造田，久而久之便只剩下面积约二平方公里、蓄水约一千万立方米的一泓碧水了。在围垦后的汉江故道上，建起了现代化的棉纺厂和自来水厂，厂里的姑娘们--新一代的莫愁女，正在意气风发地为祖国的建设贡献青春，展现着蓬勃的绰绰风姿。 莫愁源的东北为中国明代十五陵--明显陵，陵中有九曲河与湖相通。年年阳春三月，湖岸桃花开放更盛；夏秋两季，姑娘们则成群结队，于湖中洗濯放歌，采菱摘莲。湖南岸有柳堤一道，风光绮丽，暇日垂钓，其乐无穷。钟祥市人民政府在市镇建设规划中，将开发莫愁湖公园列为重点项目。未来的莫愁湖，必将水更青、花更艳、景更美，更加吸引四方游客、八方嘉宾！

其实每年都少不了去林芝赏花，但是到底什么时候去最好，还有就是最佳上海地点，路线制定这些大家都要清楚，下面就是关于这部分信息的详细攻略，小伙伴们想去赏桃花可以往下看。

桃花赏花点和花期

林芝各县均有桃花分布，各县桃花因海拔、气温、受印度洋暖湿气流影响程度等不同，花期也有所不同，林芝桃花最先开放于朗县，其次为巴宜区、波密、米林、工布江达最晚开放。花期将持续近一个月。

要领略到林芝各县桃花的魅力，建议收藏好下面这张2019西藏林芝赏桃花攻略图，沿着318国道或者省道306走走，绝对不会让你失望。

1、朗县

与山南毗邻的朗县干燥少雨，这里的桃花大多盛开在雅鲁藏布江畔，这里的桃花是整个林芝开得最早的地方。“近水楼台先得月，向阳花木早为春”，朗县享受着大自然的格外恩赐。朗县的寺庙文化非常丰富，不仅有林芝最宏大的寺庙——巴尔曲德寺，还有古朴的冲康庄园，冲康庄园是十三世达赖喇嘛的出生地，庄园旁的林卡完好保存，保留着十三世达赖亲手栽种的各种果树，古树参天，春华秋实，景色非常宜人。

花期：3月中旬-4月中旬

赏花点：

巴热村：桃花观赏点距离朗县约21公里，距离省道306仅05公里。

卓村：桃花赏花点距离朗县约38公里，距离省道306仅1公里。

附近景点：列山古墓群、巴尔曲德寺、冲康庄园

美食：藏餐、藏家宴、鱼庄

当地特产：朗县核桃、花椒、辣椒、虫草、藏香

赏花线路：

1、八一前往：从林芝首府八一镇出发——省道306——朗县境内——吾组村——卓村——聂村——朗县县城——巴热村

2、米林机场前往：下飞机后开车沿省道306然后开到朗县。

3、山南环线：从大峡谷出发沿着米林高速出发到达朗县后前往加查。

2、巴宜区

巴宜区的桃花有着典型的“林芝味儿”，尼洋河谷一带遍布的传统工布村落、以德木寺为代表的众多格鲁派寺院等元素都让这一带的桃花充满了人文气息。另外，巴宜区还有一张非常有力的名片：嘎拉桃花村，这个距离林芝首府八一镇10余公里的小村落是历届林芝桃花节开幕式的举办地。巴宜区的桃花大多沿尼洋河谷开放，气势磅礴，如梦如幻。

花期：3月20日左右-4月中旬

赏花点：

嘎拉桃花村：位于林芝县林芝镇真巴村，距八一镇17公里，也是桃花节主会场所在地。

德木寺+米瑞乡：距八一镇50多公里，桃花观赏路线麦娘麦村—泽勒村—吉丁村三个村子最佳观赏点在德木寺。

卡斯木村：林芝镇卡斯木村坐落于苯日神山山腰，距林芝镇3公里(从吉日寺往下观看)。

达则村：林芝镇达则村地处米瑞公路沿线(亚果懂村庄山头)。

布久乡：306省道林芝机场方向。桃花观赏路线结麦村—朵当村，其中结麦村靠八一方向，朵当村靠近布久乡。

更章村：318国道往西距八一镇35公里更章乡，桃花观赏点在更章村。

附近景点：鲁朗、尼洋河风光带、苯日神山、德木寺

美食：鲁朗石锅、藏香猪肉

当地特产：林芝桃花饼、松茸、灵芝、手掌参、等

赏花线路：

1

从八一镇出发到嘎拉村——卡斯木村——达则村，返回路线由达则村经尼池村——嘎拉村——八一镇。其中嘎拉村318国道沿线，卡斯木村东南方向距318国道2公里左右，达则村5公里左右;

2从八一镇出发到嘎拉村——色季拉山——鲁朗小镇，返程沿原路返回，单程80KM左右。

看过嘎拉桃花村的桃花，沿着318国道翻过蜿蜒曲折的色季拉山，即可到达鲁朗，如今的鲁朗已打造成国际小镇，在这里，你不但可以看湖景湿地、精美藏式建筑，还可以赏巍峨雪山，观牧场牦牛。桃花季期间，你还极有可能看到雪后的鲁朗小镇，装点得如童话世界。

3、波密县

波密桃花沟被上海大世界基尼斯评为“中国最大桃花谷”，这里拥有着成片的古桃林，在有着冰川之乡美誉的波密欣赏桃花拥有着另一番美，波密的桃花大多沿波堆藏布和帕隆藏布盛开。

花期：3月20日左右-4月中旬

赏花点：

波密桃花沟—嘎朗村/如纳村：嘎朗村是进入波密桃花沟的第一个村子，位于古乡与岗乡之间，距离波密20公里。如纳村距离波密32公里，而位于嘎朗村和如纳村之间的嘎朗湖可谓是拍摄桃花湖水倒影的绝佳之地。

波密桃花沟—倾多镇：如纳村继续往前10公里，被称为“桃花岛”。由于交通不便，被大家称为“世外桃园”，充满着勃勃生机。倾多镇走到最后可以上到更高的坡地拍摄桃花和倾多寺。

波密桃花沟—许木乡/玉许乡：倾多镇往前26公里，从倾多镇到许木乡的路都是土路，稍微难走些。过了二监狱的冻油村，和翻过山头的白玉村都挺漂亮。许木乡和玉仁乡现在合并为玉许乡。

岗村：距离波密县25公里，岗村里有多家客栈，在桃花丛中不仅可以拍摄桃花还可以小住一晚。

古乡湖：距离波密县30公里，因古乡湖而出名，在这里还能欣赏到帕隆藏布大峡谷的壮阔。

松宗镇：波密县距离松宗大约43公里，松宗镇就位于318国道边上，松宗镇的桃花盛开时，一般周围的雪山还未融雪，可拍摄到大片的桃花映衬在雪山下的美景。

附近景点：嘎朗湖、米堆冰川、岗云杉林、古乡湖

美食：波密鱼、墨脱石锅鸡、天麻炖鸡、养生菌锅

当地特产：松茸、灵芝、天麻、羊肚菌

赏花线路：

1波密县城出发前往波密桃花沟(17KM)——如纳村——倾多镇——玉许乡——嘎朗村——古乡湖;

2波密县城出发前往岗村(20KM)——岗云杉林——返回波密县城——松宗镇——米堆冰川。

从波密县城出发，沿着318国道向东100公里左右即可到达米堆冰川，米堆冰川被中国国家地理评为“中国最美六大冰川之一”。继续前往可以抵达然乌湖和来古冰川(往返波密一天时间)，春节的然乌湖可谓是最美的季节。

4、米林县

因同时拥有世界最大峡谷—雅鲁藏布大峡谷，和中国最美山峰—南迦巴瓦峰，米林的桃花瞬间褪去了秀美温婉的气势，显

示出桃花的另一种美：恢弘壮阔。米林的桃花几乎都是沿雅鲁藏布江开放，湿润的印度洋暖湿气流从雅鲁藏布大峡谷逆势而来，船游雅鲁藏布江，两岸密密匝匝的桃林绵延十几公里，从米林县城，到雅鲁藏布大峡谷入口处，气势远超《三生三世十里桃花》。

位于雅鲁藏布江大峡谷的吞白村和索松村每年桃花时节，纯净壮阔的雅鲁藏布大峡谷、高耸入云的南迦巴瓦峰和灼灼桃花同时拍摄入框，可谓是林芝桃花的精华之景。

春季是领略南迦巴瓦峰风采最佳的季节之一，如果你愿意在雅鲁藏布大峡谷停留上1-2日，你极有可能邂逅南迦巴瓦的全貌，当锋矛般的南迦巴瓦峰露出头，气势磅礴，而日落时分的南迦瓦峰日照金山也是春天难得一见的奇观。夜晚的银河更是难得一见，效果极其震撼。

花期：3月20日左右-4月中旬

赏花点：

1、雅鲁藏布大峡谷景区——南岸(精华拍摄地，详见后文摄影机位推荐)

吞白村：位于雅鲁藏布大峡谷景区入口继续行驶5公里的村子，这里视野开阔，车辆可以开到江边，是拍摄桃花与雅鲁藏布大峡谷倒影的绝佳之地。

索松村：沿着吞白村开5公里盘山路，虽然是水泥路但狭窄，错车比较困难。索松村由于位于半山腰，面对南迦巴瓦峰，脚下又是雅鲁藏布江和成片的桃林，这里也是众多摄影爱好者拍摄南迦巴瓦峰和桃花的绝佳位置。

达林村：沿着索松村继续开5公里，这是一条仅供1辆车可以行驶的道路，错车需要在固定位置。但达林村可以观赏到南迦巴瓦峰最全貌。

Tips：

从2018年11月开始景区观光车游览路线变为：吞白古茹日追、吞白村江边、索松村，而原来北岸修路封闭。

2、雅鲁藏布大峡谷景区——北岸(2019年修路暂时关闭)

玉松村、情比石坚、直白村(预计2019年10月底开放)

3、其他地区

米瑞乡麦朗村：从林芝地区八一镇出发，沿着米林机场高速到米瑞乡下高速，随后一直往雅鲁藏布大峡谷方向开，过佛掌沙丘后会到麦朗村，这是是政府新重建的一个村子，村子里种满了野生桃树，相信2019年将是新的一处赏桃花之地。(开车到大峡谷可途径)

米林机场周边：落地林芝米林机场后，在开往雅鲁藏布大峡谷的沿路有部分桃花，这里还新建几处不错的民宿。

附近景点：雅鲁藏布大峡谷、南伊沟、苯日神山

美食：雅江鱼、藏香猪

当地特产：松茸、各类藏药、金耳等

赏花线路：

1林芝首府八一镇出发——米林机场高速——米瑞乡——岗派公路(鲁霞大桥过桥)/麦朗村(直走)——雅鲁藏布大峡谷——吞白村——索松村;

2

林芝首府八一镇出发——省道306——米林县城——南伊沟——米林县城——岗派公路(鲁霞大桥过桥)/麦朗村(直走)——雅鲁藏布大峡谷——吞白村——索松村。

下机场高速后在开往米瑞乡的路上会首先经过尼洋河观景台，在这里可以欣赏到尼洋河的美景。

5、工布江达

工布江达是整个林芝桃花开得最晚的地方，作为尼洋河的发源地，这里的太昭古城、秀巴古堡都如这条流淌上千年的河流一般历史悠长，所以生长在这些历史古迹周围的桃花也透着历史穹劲洒脱之美。

花期：4月初-4月底

赏花点：

巴河镇：林拉高速巴河口下，距离八一镇80公里。

拉如村：拉如村距离巴河镇30公里，最佳欣赏时间为4月中旬，拉如村是整个工布江达县境内桃花最多，最好看的一个村落。

秀巴古堡：秀巴村距离八一镇75公里，秀巴千年古堡所在村，桃花季节风景如画。

林则村:不但桃花很多，还有财神山、2000多只猕猴、阿沛管家庄园等，距离八一镇105公里。

巴松措景区——结巴村错高乡：位于巴河桥镇的巴松错景区内有一株奇异的桃抱松(古老的桃树上生长着一棵松树)，芬芳三月不妨深入景区，探寻一下这棵神奇的古桃树，可漫步古老的错高村和在结巴村住上一晚。

附近景点：秀巴古堡、巴松措、甲噶东赞、太昭古城

美食：巴河鱼、错高藏香猪肉、松多酸奶

当地特产：松茸、虫草

赏花线路：

1

从林芝首府八一镇出发沿着国道318拉萨方向，依次经过工布江达县境内的巴河镇—秀巴村—西日村—林则村—嘎旦村。这条线上的点大多分布在318国道两旁或附近;

2林芝首府八一镇出发沿着林拉高速行驶——巴河镇下桥——巴松措——错高乡。

如何制定赏桃花行程

第一步：选择整体线路(参考如下)

1、常规路线：拉萨包车，拉萨林芝往返都走同一条线路：拉萨——米拉山口——林拉高速——林芝

2017年10月林拉高速部分开通以后，从拉萨到林芝只需要5个多小时就到了，当天就能直接进入大峡谷入住。旅游公司和旅游车基本在拉萨，所以发这条线路的车多，方便找车。弊端就是走了回头路，浪费了时间。

2、推荐路线：林芝进拉萨出，从飞到林芝的米林机场，玩完林芝后沿林拉高速返回拉萨

，这样不走回头路，节省时间，更重要的是来到西藏落地海拔2950的林芝后，再到3650的拉萨能有效的适应高原的海拔。最科学的线路，越来越多的人选择这条。但如果包车需要之前拉萨到林芝的空反费。

3、深度游览西藏：林拉高速从拉萨下林芝，大峡谷——加查——泽当——拉萨这条山南环线到拉萨。比较适合时间充裕，想深度游览西藏的朋友。

4、林芝飞机往返：比较适合时间不充裕、只想桃花节在林芝游玩、担心身体到拉萨高反的朋友。

从上述行程中确定一条线路后，然后是林芝具体的行程规划。

第二步：确定林芝一地赏桃花行程(整理如下)

在这里根据林芝各地桃花开放时间和各个景点行驶的公里数以及建议游玩的时间整理出行程模板(方案一)。针对第一天从拉萨出发当天到林芝或者下了飞机想找个地方休息一下的推荐方案二。然后再根据个人的时间可以添加或删减天数，最后确定属于你的行程。

ips：

1、以上行程为常规游览推荐，已充分考虑到午餐时间和拍照时间。但如摄影团建议根据个人平时拍摄时间或是否要拍摄到日出日落再增加天数。

2、桃花节因景区人数较多，和路上可能存在堵车的情况，建议根据出行当天的实际情况及时调整。

第三步：加入前后进入林芝的行程适当调整后组合成最终行程

如何进入林芝外部交通

林芝位于西藏的东南部：机场一座——米林机场;无火车站;从拉萨及成都方向的客车均有。

1、飞机

最省时方便的交通方式，目前直航林芝的城市有成都、重庆、西安、昆明、拉萨等其他城市可以从上述机场转机，另外兰州、深圳、广州等城市也开放直飞林芝的航班，但航班并非每天都有，详情请通过网络查询。由于林芝机场条件复杂，天气下午开始变化复杂，所以航班较少，而且全部为早班航班，请注意合理安排行程。

2、火车

目前林芝尚未建成火车站(正在修建中)，所以只能通过火车到拉萨，然后通过拉萨到林芝的班车或包车前往林芝。

3、客车

拉萨发往林芝的班车发车时间为早上8点-下午18点30，注意是人满发车，班车时间约5-55小时。票价：大巴车29座——152元;小巴车8座——182元。另外林芝八一镇客运站还有从成都、鲁朗、米林、山南等地发往林芝的客车，但因长途跋涉并不是很推荐。

4、自驾/拼车或包车

时间较为充裕的朋友也可以选择自驾前往林芝。分别有：川藏318、川藏317、滇藏线、丙察察线路到达林芝。由于里程较长、高原路况复杂，适合自驾经验和高原经验都比较丰富的朋友。时间一般需要7天-10天。因川藏、滇藏线路较为成熟，也有很多旅行社、户外俱乐部组织走这些线路，可以选择随其拼车或包车进入西藏。

当地交通

到达林芝后可以租车自驾、包车、拼车或者公共交通的方式游玩林芝，那结合西藏拉萨和林芝往往一起游览，我们就先来看看如何安排最合理。

1最省钱——公共交通

1、拉萨发往林芝的班车发车时间为早上8点-下午18点30，注意是人满发车，班车时间约5-55小时。票价：大巴车29座——152元;小巴车8座——182元。

2、在八一客运站有前往米林县派镇的班车(早晨9点一班，下午14点30一班，人满发车)，车票65元/人，行程3小时左右。

3、除此之外，八一镇客运站还有发往鲁朗、波密、山南、察隅的小客车，但注意不是每天都发车。

2最自在——自驾

1、拉萨市内租车公司很多，还有网络平台的租车公司有办公地在拉萨支持异地还车。

2、林芝当地的租车公司大部分集中在林芝市的八一镇，所以你可以到了林芝米林机场后乘坐机场大巴到八一镇以后寻找租车公司，带上驾照，交纳车辆租金和押金(用于押车和后期处理违章的);也或者可以提前网上联系好租车公司后，多交纳200元费用，车辆直接由司机开到米林机场。

3、注意西藏地区区间测速比较多，再加上盘山路，有些地方海拔比较高(容易出现高原反应后头痛不舒服的情况)，有经验的驾驶者才可以选择自驾的方式。大部分还是建议租车后聘请当地有经验的司机驾驶。

4、如果聘请司机的话，租车时要重点看一下所租车辆是否有营运证，否则路上交警会查，当黑车拉客处理，后果很麻烦。

3最舒心——私家团包车

1、西藏的旅游市场车辆使用方面非常正规，就是所有正规旅游车都是藏AL牌照开头的，而且所有的车都是由拉萨四家公司登记，统一按照公里数报价，18年的桃花节根据车型5-15座车不同报价为4元-7元一公里，当然空反费也是要算的，如果在一个地方一天不挪车的话也是要算费用的(根据车型不同价格不同)。

2、这些年来，在西藏私家团包车是最科学和舒适的旅行方式。既满足了家庭出行纯玩自由行的初衷，又可以由专业的司机师傅驾驶车辆，在整个旅行中，司机充当了司机兼导游的工作。一个好的司机也是决定了整个旅游是否开心的决定因素。

3、在车辆选择上通常是2-3人选择丰田普拉多(5座车)、4-5人选择别克gl8(7座车)、5-6人选择现代H1(8座车)、6-10人选择全顺(15座车)，如果人数更多就可以选择23座或者29座带行李架的巴士。

tips

1、包车时要选择有资质和经验的正规旅行社报价，在报价的时候会给您更为合理的建议，另外也起到第三方监督的作用，如果行程途中对司机不满意，可以找旅行社来协调。

2、一个优质的私家团定制中，会有专业的定制师根据您的需求给到您更合理的建议;也会甄选出服务好的司机师傅全程带团。

3、报价中如果酒店是客人自己定，需要解决司机师傅的住宿;如果私家定制团酒店也包含，一般都会含司机的住宿。但司机每餐需要客人解决，一般到餐厅是一起吃，如果某餐不想吃的话，建议给司机师傅餐补(30-50元/餐)。

4、司机师傅一般都会给客人送到景区门口，客人自行游览，如果有些景区需要进入住一晚(例如大峡谷)，或者开车进去游览，司机师傅是不需要买门票的。

5、一般游览途中司机师傅都会结合自己知道的给到客人一些讲解或者当地游览的建议。旅行途中就是你尊重我，我尊重你。司机作为服务者的同时也是辛苦开车的付出者，所以晚上我们都建议不要活动到太晚，以免影响第二天的驾驶。

4最有趣——跟团拼车

1、五湖四海的旅行中在西藏相聚同坐一辆车，大家一起平摊车费的同时，一起游玩景点，这也是被越来越多的年轻人所青睐的一种旅行方式。一般多为提前网上选择行程。

2、马蜂窝自由行商城里就有很多拼车拼团的行程，多为拉萨出发，一部分可以林芝当地上车。需要自行从机场前往林芝八一镇，拉萨下林芝的车一般在下午14点左右到达。

3、跟团拼团的行程为节约车辆成本，一般采用15座全顺车，人多的时候一辆车做13人，确实比较挤，要是赶上做到了后排，那会更加不舒服。如果是年轻人倒还可以，年纪大或者考虑旅行舒适度的要慎重选择，西藏路途较远，一坐就是5-10个小时一天。

4、跟团拼团一般都是自由行纯玩产品，没有常规团的购物店，司机师傅也会一路很好的服务。大家选择的时候可以参考网评。

2020年第一季度，上海出海口文学社在特殊时期相继开展了“抗疫”和“桃花”征诗活动，起到了促进创作和鼓舞战役的积极作用。从这次收到的桃花诗来看，总体质量是好的。我想联系会员们的创作实际，从形式和内容、思想性和艺术性、技法和韵律方面对桃花诗作个评析，并谈谈对好诗标准、写诗是否要用标点符号和诗歌排列等问题的看法。

一、形式和内容

内容决定形式，并以形式为载体来表现；形式反作用于内容，使内容带有本形式的特征和风格。同一作者写同一内容，用自由诗、现代格律诗或古风诗、格律诗等形式来写会有不同的效果。

（一）形式

从新体诗来看，有自由诗，如韦江荷的《一只留鸟面对桃花开》和黄佰乾的《送你一根桃枝——献给在抗疫中殉职的白衣天使》（组诗）；有现代格律诗，如修淑华的《桃花随想》和朱中联的《春天的桃园》；有现代半格律诗，如袁德礼的《疫情中的桃花灿》和陈柏有的《这个桃花盛开的地方》。

从旧体诗来看，有古风诗，如瞿若的《宅外桃花艳》和季渺海的《桃花吟》；有格律诗，如唐根明的《七绝·桃花赞》和廖金璧的《七律·桃花斗艳笑春风》；有词，如郦帼瑛的《点绛唇·桃花》和姚守航的《虞美人·桃花咏》（五阕）。

还有民歌体诗，如王经文的《桃花颂》和潘培坤的《续咏桃花》（三）；新声体诗，如胡隆庆的《忆春》；儿歌，如庄寅亮的《桃花初绽》。

各种诗体无优劣、高低之分，都可以写出精品力作甚至传世佳作。就大家的诗歌创作而言，绝大多数是写自由诗和古风诗的，故能写其他体式的诗歌就显得比较难得。而民歌、儿歌、古风诗和新声体诗自成一体，诗词有格律规范，大家都容易理解和掌握，最需要的是对现代格律诗和现代半格律诗的了解和创作。

现代格律诗是白话诗中节奏规则变化的诗歌体裁。如严国基的《我为桃花写首诗》共有五节，每节四句依次都是1-1-2-2-1、2-2-3-1、2-2-2-2、2-2-2-2-2的节奏。现代半格律诗是白话诗中节奏以规则变化为主兼有自然变化的诗歌体裁。如冯启权的《桃花院颂》共有三节，前两节节奏完全一样，第三节节奏作了变化。近代诗人、学者闻一多提出了著名的诗歌“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）理论。我们可从他的名作《死水》中悟出现代格律诗创作的方法和妙处。

一个诗人有自己擅长创作的诗体是好事，但如果一辈子囿于写一两种形式就会受到局限。有志于诗歌事业的作者都应朝着“一专多能”的方向来发展，不断提高思想境界、改善知识结构才是提高诗歌创作能力和水平的治本之道、必由之路。

（二）内容

在内容上，主要有两种情况：一种是纯写桃花的。如李必新的《桃花劫》和张婷钰的《桃之梦》；另一种是将桃花和抗疫结合起来写的。如张春新的《咏桃花》和朱国维的《桃花迎天使》。从我国古代的桃花诗来看，就有纯写桃花的以及将桃花和人事结合起来写的。前者如唐代吴融的《桃花》：“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。”后者如唐代崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”因此，我们上述两种写法都是对诗歌创作传统的继承和发扬。

另有一种诗，诗中有“桃花”，却非写“桃花”的。如唐代李白创作的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此诗是名作，却并非是写“桃花”的。在我们这次桃花征诗中也有借“桃花”之名，而未写“桃花”之实的。

二、思想性和艺术性

思想性是作品表现的政治倾向和社会意义，在诗中就是诗魂，是作者思想境界在诗中的体现；艺术性是作品通过形象反映世界的完美程度，在诗中主要是意境，是作者艺术素养在诗中的体现。

（一）思想性

诗歌的思想性就是作品的立意，是贯穿全诗的主线。在桃花诗中，思想性比较好的主要有：

饱含家国情怀。如严国基在《我为桃花写首诗》中写道：“世纪伟业有党领导/两个百年必然桃红柳绿”，表现了作者对在党的领导下实现“两个百年奋斗目标”充满信心，并用“桃红柳绿”来形容实现中华民族伟大复兴的中国梦时的繁荣和喜庆。吴振兴在《重游桃花村》中写道：“生逢当今大时代，桃李芬芳满人间！”这里的“桃李芬芳”是在前面写到的“十里桃花花如海，鸟语花香景色鲜”（自然）、“抗击疫情捷报传，桃花坞里喜事连”（社会）和“改革开放四十春，农村一片好光景”（事业）的基础上，对当今大时代春满人间的歌颂和展望。

揭示发展规律。如阮德章的《又见桃花》通过“千树万树/千里万里……”灿若艳霞的桃花看到“玄冥挡不了春天的脚步/瘟君毁不了春天的芳华”，揭示了冬神阻挡不了春天的脚步、病毒损毁不了春天的芳华的规律。

歌颂战疫英雄。如陆振声的《桃花缘——为一位抗疫斗争献身的白衣战士而作》，从夫君的角度用桃花将一位白衣战士从新婚、攻读博士后、当主治医师到为抗疫献身串起来，塑造了丰满感人的抗疫巾帼英雄的形象。陈晓燕的《一朵心疼的桃红》，写的是在桃花盛开的春天，身为白衣天使的“妹妹在抗疫一线累倒/摔伤了脸”，而爱美的她坚持奋战在抗疫前线：“一朵受了伤的花儿/依旧在风雨中争艳”。

坚信抗疫必胜。如潘培坤在《咏桃花》中写道：“神州自有回天力，亮剑除疫唤春风！”王念朝在《桃花咏》中写道：“待到桃花烂漫时，十亿神州尽欢歌。”作者在诗中都表达了对驱瘟神必胜的信心。

表现热爱生活。如肖伟民在《邂逅一朵春天的笑靥》中写道：“我要摘下这朵春天的/笑靥/与诗意同行”。陈敬标在《桃花吟》中写道：“河柳抽出愿景，紫燕叼来希望。春风十里桃花，点燃天下艳光。”都在写桃花的同时，表现出对生活的热爱，让人间焕发出诗美，把我们引向“诗和远方”。

（二）艺术性

诗歌的艺术性体现在诸多方面，其核心是意境。在桃花诗中，艺术性比较好的主要有：

物我交融。如刘希涛的《三月》共有两节：第一节“去郊外/听桃林讲/簇新的故事/听小河唱/刚录的情歌”，写的地点是郊外小河畔的桃林，这样幽美的环境本身就富有诗情画意，更巧的是作者用拟人的手法将桃林和小河都写得灵动起来，折射出作者物我两忘、宁静致远的心境。第二节“三月/桃花灼灼/杏花夭夭/李花纷纷/我心灵之蛹/开始蜕变/化蝶，虽有翅翎/却不会劳作/还是变只蜜蜂吧/纵然酿蜜而死/在蓓蕾的轻绽中/也让你听到/——我的心声”，其中“三月”是写时间并点题；“桃花灼灼/杏花夭夭/李花纷纷”是写桃花与杏花、李花争奇斗艳，而“灼灼”“夭夭”和“纷纷”分别是鲜明、茂盛和众多的样子，典出《诗经·周南·桃夭》等；置身百花丛中，诗人的“心灵之蛹/开始蜕变”，他不愿变为“虽有翅翎/却不会劳作”的蝴蝶，只想变成“酿蜜”的蜜蜂，宁可“劳作”“而死”，也要“在蓓蕾的轻绽中/也让你听到/——我的心声”，这个“心声”就是作者家国情怀的“心声”。诗中，作者在营造的诗化环境中，将物拟人与将人拟物相结合，在“意”和“境”的融合中抒发自己的情志。

形神兼备。如许国江的《春桃》是首七句短诗，前四句“把满园秀色/寄寓于一首古诗/夭夭 灼灼/绽放出一树风采”，借用古诗中的“桃之夭夭，灼灼其华”，就“把满园秀色”“绽放出一树风采”，这个“风采”既是现实自然中“春桃”的风采，也是古今人文中“桃花”的风采，巧妙地把现实与历史、自然与文化融合了起来；后三句“朵朵锥心的爱恋/在春燕的喃喃细语声中/吐露 升华”，朵朵桃花都是刻骨铭心的爱恋，这种爱恋在春天——“春燕的喃喃细语声中/吐露 升华”，“吐露”的是“爱恋”的心声，“升华”的是桃花对大地母亲的忠贞与回报。诗中，作者隐身于物，以物代言，实现了桃花的“形”与作者的“神”的合二为一。

虚实相生。如余志成的《三月桃花》前三句“那白里透红的/一株株桃花/被三月的细雨打湿”，是实写“细雨打湿”“桃花”；中四句“连同藏在/花心里的幽思/一瓣一瓣/散发着迷人暗香”，是以实“花心”“暗香”带虚“幽思”；后四句“将赏花者/细雨中的回忆/梳理拉长/成闪亮的诗行”，还是写实“赏花者”“细雨中的回忆”带虚“梳理”并延伸“拉长/成闪亮的诗行”。在此，“赏花”引起“回忆”，“细雨”引出并象征“梳理”“拉长”，至于“梳理拉长”了什么“回忆”？作者用“闪亮的诗行”给了读者暗示：那必定是美好的难忘的“回忆”！此诗仅用11个短句、60个字，就把“桃花”之韵、“赏花者”“回忆”之美写得言有尽而意无穷。

三、技法和韵律

诗歌的创作方法很多，咏物诗又有自身的一些技法；韵律是语言成为诗歌的标志，也是诗歌富有音乐性的要素。

（一）技法

“我为桃花写首诗”是命题写诗，写什么诗？一看便知，是要求写咏物诗。咏物诗是描写风、花、雪、月等自然景物乃至借物抒情、托物言志的诗歌。咏物诗有自己特有的写作技巧。

隐身于物，物以代言。古人写咏物诗，往往诗中不出现所咏之物的名称，只写所咏之物的特点，读者不看标题就能知道作者所咏何物才是上乘之作。如唐代贺知章写的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，只看诗句就知道是《咏柳》。可喜的是，本次征诗中也有此种写法的诗作。如王永银的《桃花问》：“迎着清风/我露出笑容/说不上千姿百态/也是风情万种//睡过了寒冷的冬天/积蓄了四季的美丽/你是否愿意/与我相拥”。写“桃花”而诗中没有“桃花”二字，也没有作者显身，而是作者隐身于“桃花”，通过“桃花”来表达自己的思想感情。其中“桃花”“积蓄了四季的美丽/你是否愿意/与我相拥”结尾写得很美，很有吸引力。谁不愿意与美丽的“桃花”“相拥”呢？而其实这是读者与作者心灵的共鸣！

托物言志，借物抒情。作者通过对所咏之物的描写和叙述，表现自己的志向和感情。如郑振国的《咏桃花》：“一从新冠肆妖氛，辟邪桃树不顾身。风雨如晦克时艰，度尽劫波绽缤纷。”作者在我国桃木镇灾避邪的民间文化基础上，将抗疫英雄作为“桃花”来写，他们从新冠病毒肆虐开始就奋不顾身除“妖”，在“风雨如晦”的严峻形势下共“克时艰”，终于“度尽劫波”，绽开了胜利的“缤纷”。作者借“咏桃花”，表达了对抗疫英雄的崇敬之情和对这场人民生命健康保卫战的必胜信心。

咏物寓理，赋物呈趣。先描写物的形象，再引出哲思、呈现情趣。如曹爱红的《你是前世谁的脸》是一首熔古铸今、富有哲思和情趣的诗作。诗人看着桃花，追问你“是崔护《题都城南庄》中的那位邻家女孩吗/是唐寅《桃花庵歌》中的那朵陪他醉酒的桃花吗/是陆游笔下‘影落清波十里红’的那片丽影吗/是黛玉的《桃花行》中那一滴与桃花一般明艳的眼泪吗”？最后感叹“你穿越了千年”——“那么多的诗词怎会因你而鲜艳/那么多的故事怎会因你而红润”！“怎会”？桃花本是美的，才会有“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”（宋代汪藻《春日》诗句）等那么多桃花的诗歌与故事，自然中的桃花有开就有谢，而人文中的桃花诗歌与故事却能历久“而鲜艳”“而红润”。这就使此诗在具有历史厚重感的基础上，又富有了哲思和情趣。

（二）韵律

诗歌是语言形成的富有音乐性的文学体裁。诗歌的音乐性是由节奏、声调和韵效构成的。

诗歌的节奏，有自然变化的节奏和规则变化的节奏。如舒爱萍的《桃花与大地》中“尽管我那花瓣朴实无华，/还有我那树干也曲曲弯弯，/我却不愿矫揉造作，/只想让我的心像你一样善良”就是用了自然变化的节奏；而瞿冰的《桃花诺》中“那吐露的芬芳花蕊/是我们缕缕思念/那粉色的浪漫花海/将我们承诺化蝶”就是用了规则变化的节奏。

诗歌的声调，有自然变化的四声调和规则变化的平仄调。如龙孝祥的《桃花吟》中的“念你，近在咫尺，含笑春风/半藏半露，不甘不淡/深蕴几何力量？涟漪/在无边的词语里”就是用了自然变化的四声调；而吕劲松的《七绝·公园赏花》“一片桃红映晚霞，心随串水到天涯。穿林燕子双来去，惊落春风几瓣花”就是用规则变化的平仄调。

诗歌的韵效，主要是在一定的尾字押韵所产生的音乐回环和包裹的效果。押韵在增强诗歌音乐性的同时，还可增强诗歌的整体性。如李冠琛的《桃红天使》中“三月的思绪里/你飘过绿野/枝头己经缓缓张扬/吐露芬芳嫩芽/闻一路粉粉的清香”和过子泉的《桃花殇》“满山桃花日日放，一夜春雨地上殇；枝上花蕊青青结，盛夏蜜桃口留香”押的都是ang韵；陆新的《桃花谣》中“一梦醒来鸟啼鸣，梦里梦外皆仙境。年年岁岁桃花红，岁岁年年伴歌行”押的是“ing”韵；韩建勋的《桃花红了》中“寄语桃花红，盛世舞东风。抗疫凯旋日，桃林举酒盅”押的是ong韵；侯莹的《桃花笑春风》中“远眺，胭脂般晕渲/碧山绿水柔情别意/近闻，香馥沁心脾/自然时空醉人气息”押的是i韵；文世瑾的《桃红盼归》“又到阳春三月天，阶前碧绿柳如烟。阡陌嫣红桃似仙，遥望天使返人间”押的是ian韵；熊鹏举的《新疆赏蟠桃花》中“百万桃树堆锦绣，花香夹道送斜晖。银铃一串笑声远，新疆姑娘赏花归”押的是ui韵。

我国早期的文体只有韵文与非韵文之分，韵文就是诗歌，非韵文就是散文，诗歌不押韵就成非韵文了。所以，我国的民歌和旧诗都是押韵的，新诗开始时也是押韵的，后来才产生了无韵诗。在这次征诗中也有无韵诗。如崖丽娟的《新绿》：“春是一位多情的女子/脉脉温柔的眼波/浅浅一瞥/三月的桃花/便羞红了楚楚花容//新绿恰如柔软的绸缎/淡淡的鹅黄万种风情/春色，锁不住/那百媚千娇/倾倒了/无数爱春的人们”。此诗放弃了押韵这一形成音乐性的重要手段，主要靠自然节奏和自然声调形成音乐性，虽无韵效的回环和包裹，写得还是挺有诗意的。

什么样的诗才是好诗？我觉得好诗至少要符合三个标准：一是思想性与艺术性俱佳，具有载道化人的正能量；二是作者的思想感情与生动形象适配交融并形成整体，富有诗意和余味；三是文字自然精美巧妙，音乐性好。如果是命题写诗，还要审好题，做到不偏题，写出境界高、意境好、语言美、韵律佳的诗。

世界上的事物都是应运而生的，标点符号也不例外。就写诗而言，标点符号具有实体和形式两大方面的作用，都有助于意思的正确表达。诗有各种不同的排列规范和惯例。赋、词、曲和散文诗是连排的，其中词、曲的段与段之间以空一格来表示；格律诗是每联排一行的，在这种情况下，没有标点符号就要用/表示分行、用//表示分段，那还不如使用标点符号了。古风诗虽可分行排列，通常也是用标点符号的。只有新体诗采用分行排列，可以在不影响正确表达意思甚至能更好地表达意思的前提下才不用标点符号。

切不可仅为了赶时髦，写诗既不押韵又不用标点符号。不押韵，代价是弱化了诗歌的音乐性和整体性；不用标点符号，代价是失去了辅助意思表达的一个重要手段。

安康为本，事业为重。

热爱生活，献身文学，

立足现实，胸怀世界。

没有最好，只有更好。

——胡永明