小炉煮茶｜时光在高速上美丽

金毅/文 孙虹/图

京沪高速像一条黑色河流，大小车辆浮行其上，如百舸争流，欢快地驶向各自的码头。

从北京到上海，首次选择自驾，虚心请教百度地图，说1200多公里，需走13个小时。云计算出的时间，是个概数，不考虑加油、歇息和堵车，仅供参考。

路途遥远，鞍马劳顿，我有些担心，当然不必担心自己的驾驶技术，因为我还没学会驾驶。所谓自驾，是老婆独驾，方向盘、油门和刹车都交给她一人倒腾。按以往驾车出游的经验，需要我负责的，是在副驾驶上冥想，打盹，剥桔子充填胃囊，听音乐洗涤灵魂，闲得跟挡风玻璃下的绒毛小狗没有两样。

悬在心头的忧虑来自网上，吐槽女司机的种种神行为，荒诞地把常规操作成违规，让我难以镇定自若波澜不惊。她却不屑一顾，说这点路算什么，驾车去西藏不比这远？路不比这难走？高原缺氧脑袋不比这更犯困？她与朋友驱车赴西藏，经受过复杂考验，光辉经历让她从“女司机”晋升为“老司机”。

以前无数次从北京到上海，抑或从上海到北京，受“时间就是金钱”的影响，我总是选择把自己托付给飞机或者高铁，它们也乐于帮助我实现争分夺秒的愿望。走铁轨，高铁奔驰在祖国大地上，检阅茁壮成长的城市与村庄。走空中，飞机越过群山之巅，朵朵白云陪伴。即使有时晚点“卡带”，也不严重，总能朝发夕至，金钱购买到速度，同时也购买到时间。

如果要想热闹，也要选择飞机或者高铁，只要一张票，便与一群来自五湖四海的陌生人，拥挤在一起，像临时组成一支平庸的乐队，演奏一段嘈杂的进行曲，曲子里往往会夹杂着此起彼伏的呼噜声。若是幸运一些，能邂逅一两个熟人，打个“久违了”之类的寒暄。再幸运一些，如我的一位同学，在火车上遇上红颜知己，售票机让两张车票萍水相逢，竟巧点鸳鸯谱，把两个素昧平生的人送进了婚姻殿堂，上演了一个速度与激情的浪漫故事。当然，这么有趣的旅程毕竟寥寥无几，多数人在到达目的地后，没有留下记忆，而没有记忆的旅程，只是一段没有感情的点对点线条。

如果按照身体的舒适指标，还是要选择飞机或者高铁。尤其上了飞机，椅子上一躺，安全带一扣，享受漂亮空姐送来的点心饮料和微笑，都能甜到心里，看半部**，把报纸从报头的编辑部看到报尾的印刷厂，或闭目养神，等待降落机场后，机长亲自在广播里向你道谢乘坐他驾驶的这趟航班。

被护送，一路畅通无阻，都不用摁喇叭；被悉心服侍，许多人在家里都享受不到这等待遇。舒适是舒适了，缺点是不自由，上去就被困住，让它停或让它走，走快一点或慢一点，你说了不算；连打开舱门或者车门，你都做不了主，期间你能去逛逛的地方只有厕所。人家的地盘，一切都要接受规矩和公德的约束与限制。而自驾，我的车内我统管，放进放出空气，调高调低温度，加速或者降速，甚至脱了鞋袜哼个小曲，这种纯属个人的自由，相较于身体的舒适，我更享受拥有自主权这种精神的舒适。

于是我赞成妻子开车回上海，把三市三省高速路边的行道树一棵棵数过去，把路牌上“欢迎光临XX市（县）”的谢意一个个心领过来。路上可能会遇上点麻烦，虽然谈不上冒险，可我还是在开拔前动员几句：咱们宁可慢一点，也要保证安全，行稳致远。妻子显然不爱听：你别瞎指挥就行！

第一次舍弃飞机和高铁，不依赖飞行员和或高铁驾驶员的能力来完成这段旅程，而是依靠自己的力量走完全程。经历没有经历过的事，便是书写自己人生中一小段自得其乐的 历史 。谈不上浓墨重彩，轻描淡写也是一种尝新。

雾霾遮天蔽日，天空灰蒙蒙的，这是京城冬天的特点，总像缺一把吸尘器。上了高速，车窗外明亮了一些，行道树一闪而过，北方的路旁一般种植国槐和白腊树，可能是它们耐旱耐寒生命力强的缘故。只是到了冬天，树上光秃秃的，无一片绿叶，虬枝横斜，粗犷遒劲，呈现出线条美。个别凌乱的枝杈间，还盘踞着硕大的黑色喜鹊窝，像拆成废墟的村庄，仍有钉子户坚守着。

道路两旁的农田里，麦苗还没有长起来，黄土裸露，风过处尘雾飞扬。看上去有些萧条荒寂，其实，地底下睡着蓬勃的生命，只等春风一吹，她们便苏醒过来，破土而出，给土地铺上厚厚的绿毯。土地就是这样，在人们用衣服把自己包裹成粽子时，她却袒露胸膛；在人们除去身上的衣物接受凉风的吹拂时，她又穿上浓绿的衣裳，可见逆行者往往是奉献者。现在，农民不去打扰睡着的庄稼，他们这个时候正用闲出的双手准备年货。

京沪高速道路宽阔，一路畅通，连省界收费站业已全部取消，这是联网带来的便利。 科技 造福人类，其中之一就是将复杂变得简单，尽量剥除生活中的种种繁琐。

一口气开到济南服务区，已是晚上9点多。前面的服务区我们都没进，就是等着进济南服务区，不为别的，只为济南是生养我老婆的地方。她原打算回家一趟，春节前看看亲戚朋友，有几位同学和闺蜜早已相约聚餐，落实过年的共同科目。可眼下疫情把西安天津等地闹得人心惶惶，外地人闯进一座城市，会引起有关部门的警惕，因此最好是过家门而不入，在微信的虚拟世界里怎么折腾都行。

服务区大楼略显空荡，我们目的是填饱肚子。虽然时间不算晚，但只有两家餐饮店还在营业，一家卖西点饮料，这种店从来留不住我的脚步，胃对其不感兴趣；另一家卖驴肉火烧和面条，可她们也已在收拾台面，准备10点钟关门大吉，我们赶紧让她们做今天的最后一笔生意。过了这个村恐怕就没那个店了，济南是省区，这里吃不到，基本不要指望到前面的市区县区里，能让咱喂饱辘辘饥肠。

饭毕，继续赶路。一弯新月挂在天上，她是夜晚的旅人，正一如既往地慢慢把自己走圆。今晚月色与灯光展开对话，于天地之间结成了光的同盟，她穿过云层，车灯穿过夜幕，扑灭涌来的黑暗。

跨过零时，生物钟及时把我催困了，眼皮子开始打架，播放的音乐都像催眠曲。前方路牌闪动，告诉我们已进入莒南县境内。我提议在此歇一宿，不能因为有月亮的陪伴就走到天明，月可以不歇也不累，人会累得够呛，何况莒南差不多位于京沪的中间点。

选择在此歇息，是老婆身上有正宗的莒南血统。她父亲是此地的“土著”，14岁参加革命，身体没枪高，便在抗日战场上冲锋陷阵。日本鬼子投降后，他又随解放大军打过长江，一直战至福建，又随师抗美援朝。组织做媒，给他介绍了个济南老婆，他习惯于听组织安排，便欣然接受，把家安在济南，离休后也定居济南。我老婆也自然生在济南，长在济南，却从没来过莒南，也就是说，她不知道祖宗长啥样，也不知道养育祖宗的土地长啥样，这一直是她心中的遗憾。今晚机缘巧合，不瞄一眼说不过去。

导航给我们介绍了一家莒南最高档的酒店。不出所料，高耸入云的酒店窗户黑乎乎的，疫情期间，店家都在为入住率担忧，根本不用预订。房间不错，干净卫生也安静，稍显不足的是不提供早餐。不过我们能理解，没有几个客人，酒店入不敷出，苦苦支撑，开门纳客已属勉强，再提供丰盛的早餐，不符合商家的止损期待。

第二天我醒得早，站在房间的落地窗前，看清了宾馆坐落在城乡结合部，四周都是建设工地，脚手架林立，地上挖出一个又一个大坑，工人们在坑里种植钢筋水泥，相信很快会长起一片新楼群。宾馆门前的大路，是通往高速入口的交通要道，我仔细观察进出城的车辆，数量相差无几，且以本地私家车居多，管中窥豹，我推测这个红色老区，供需没有很大矛盾，市场需求不太强烈，经济发展谈不上快速繁荣，而 旅游 业更不乐观。

我跟老婆说，我们不着急赶路，既然来了你真正的老家，人家是故土难离，你是故土难见，就多待一会儿，进城区看看，顺便吃顿莒南的特色 美食 。我清楚，来到一个陌生的地方，双脚踏上的是一种念想，双眼看到的是一种景色，双耳听到的是一种语言，只有胃能体味到最真切的市巷烟火风情，最能触摸到这片土地的灵魂。

老人说路长在嘴上，我们在宾馆门口拦住一个本地小伙，向他打听城区最好吃的地方。小伙操着正宗的莒南话，指手划脚地告诉我们到莒南要吃驴肉，离此三公里有个驴肉店，许多外地人都奔着那地儿去，是家网红店，你们不妨也去打一回卡。

莒南驴肉，远近驰名，与临沂八宝豆豉、蒙阴光棍鸡并列为沂蒙三大名吃。我们来到小伙指点的驴肉店，起初有点不相信自己的眼睛，偌大名气的特色店，店面却很不起眼，淹没在一片土灰的平房中，像驴混杂在骡子中，不仔细找极容易被疏忽过去。走进没有闪亮招牌的店门，店内也没有华丽的装饰，像普通的“农家乐”，但门庭若市，顾客一拨拨地来，柜台里的两个大妈级服务员，一个忙着收钱，一个忙着交货，还都忙着跟刚进来的人打招呼，让我的耳朵里塞满了当地口音。买肉的很有意思，一只塑料袋装驴肉，两只塑料袋装黄澄澄热腾腾的驴汤，一根手指拎一袋，提溜着扬长而去，有点儿像青岛人买散装啤酒。

我见里屋冒出雾似的热气，便凑过去看，原来是操作间。只见两口直径超一米的大铝锅，正煮着满满的驴肉，煤气灶烈焰熊熊，锅里“咕嘟吐嘟”地冒泡，肉在汤汁里抖动，像是那种很愉快的颤动。香味四溢，直接勾起了我的无穷食欲。我问正拿长柄勺撇去汤面泡沫的中年汉子，能在这里买在这里吃吗？他说可以。问我要多少？我说先来一斤。话音刚落，他已迅速用一把长铁勾，勾住一大块肉，放在案板上，又操起一把钢刀，砰砰啪啪一阵响，三下五除二，一堆驴肉切好了。我刚想说够了，没想到他又勾起一段手腕粗的的驴肠，又是砰砰啪啪一顿剁，然后拿起手边的大盘一盛，也不发话，往我手上一递，转身走了。

山东汉子真的是人狠话不多，我想象《水浒传》里的梁山好汉，进店一拍桌子：“来二斤牛肉”，气势上也是这般豪横。

店里独辟一室供客人就餐，摆简易的桌椅。我们找一张空桌子坐定，桌面放置一小碟盐、一小碟辣椒末和一碗切碎的大葱。跑堂大妈端上一大盆驴肉汤，盆是铝盆，可用于洗脸洗脚的那种。汤的份量，能让一头驴喝饱，而且是白送的。我问这怎么吃，佐料呢？她说就醮盐或者辣椒末吃，大葱撒在驴汤里。我问还有其他食物吗？她说还有火烧，白酒啤酒，别的没有。我点了两只火烧，中间夹着卤好的驴肉。

驴肉的肌理细匀，醮盐来吃，保持了肉质的原汁原味，鲜香细嫩，醇美可口。驴没有力量型的牛那般健壮，肉质便不似牛肉那般结实，嚼起来腮帮子不用跟着使劲，需要以牙口的力量对付肌肉的力量。驴的脾气是犟了一些，体格弱了一些，原本却也要从事高强度体力劳动，比如拉车推磨，给张果老当坐骑等，虽然现如今基本实现了农业机械化，大部分驴子处于失业状态，不干农活或干得少了，交通也由不排固体排气体的车辆取代，驴被猪一样饲养起来，但基因难以改变，便又不似猪肉那般油脂肥厚。

打一个饱嗝，我摸着幸福的肚子，对“天上龙肉，地上驴肉”这一民间褒扬，有了充分的认同。我想吃掉“黔之驴”的那只老虎，也有同感。美味值得回味，吃了还想吃，可我不可能再从上海千里迢迢来当“回头客”，上海的高楼大厦，也不允许自己养头驴子，我们便买了两盒驴肉装车上。

临走，我知道老婆在莒南还有几位亲戚，比如叔叔和姑姑，于是问她要不要登门拜访一下，她犹豫着说这次就算了吧，不清楚当地的防疫政策，贸然上门可能引起诸多不便。我想也是，亲情有时候需要体现在不给对方添乱上。那就悄悄地来，也悄悄地走，挥一挥手，只带走两盒驴肉。

上了高速，前方是连云港市，我已有五六年没来了，很想看看发生了多少变化。我问要不要进市区转转？老婆揶揄：是不是驴肉吃多了，不转几圈难受？

那就发扬驴子一条路走到黑的脾性，日落之前赶到上海。

车轮滚滚，从北到南，高速路继续剖开大地的胸膛。我庆幸选择了自驾，把旅程变成体验，看到更丰富的色彩，薰染更浓郁的民俗风情，感受更有滋味的乐趣，还有体会气温的渐次暖和，空气的逐渐潮湿，以及行道树上越来越多的绿色。

人生是一场奔波，奔波总是为了追寻什么，而无论追寻到什么，过程即是风光。

有一种历程，是将时光放在高速这条河流里美丽。

作者简介：金毅，一介武夫，行走四海，与书为友，与山水作伴。小茶叶煮出好滋味，小话题煮出大境界。

1、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

2、在经历了人生的大起大落、丧妻之痛后，许多平常的日子里，明静似的心常常会涌上莫名的感动。我知道这份情是真诚的，是要献于世人的，人世间总是少不了会有一些人生的挫折和际遇。但因为这份炽热的情怀，让我的心总是澎湃起伏，总是心中拥有如阳光般的灿烂，在人生的道路上坚持着继续走下去。

3、总有一个地方，一辈子不会再提起，却也一辈子都不会忘记。总有一个人，一句对不起，让你心痛，刻骨铭心。总有一段情，一直住在心里，却告别在生活里。忘不掉的是回忆，继续的是生活，错过的，就当是路过吧。来往身边出现了很多人，总有一个位置，一直没有变。看看温暖的阳光，偶尔还是会想一想。

4、忘不掉的是回忆，继续的是生活，错过的，就当是路过。

5、凋谢是真实的，盛开只是一种过去。

6、人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

7、真正的喜欢一个人，就是他完全不符合你心目中的标准，你还是那么喜欢他。

8、一个人走，一个人睡，一个人思索，一个人沉醉。一个人忙，一个人累，一个人烦躁，一个人体会。

9、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东

10、放弃完美，多一份轻松；面对现实，多一份自在；欣赏自己，多一份自信；做好选择，多一份从容；寻找快乐，多一份追求；善待他人，多一份爱心；相信成功，多一份欣喜；不畏失败，多一份执着。

11、总有那么一个人，你说不爱了，却在听到关于他的消息的时候，心狠狠的抽了疼。

12、开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。——还有那些曾经爱过恨过的人们。

13、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

14、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

15、有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。

16、我终生的等候，换不来你刹那的凝眸。

17、好久不见面，见面了也只是寒暄，你道好久不见，其实，你若想念，我必出现。

18、人生真的撕心裂肺并非是分离，也并非是你身体承受多大的痛楚，而是你内心那种无声的哭泣，那种不甘与悔恨，悔恨自己当初的优柔寡断，悔恨自己的无能为力，更悔恨自己的倾心付出换来的轻蔑一笑……

1、朱自清《春》选自《朱自清散文全集》，本文大致写于1927年~1933年。《春》的写作时间应该是在1932年下半年或1933上半年。1932年8月，朱自清漫游欧洲归来，不久便与陈竹隐女士结为夫妻，同年9月出任清华大学中国文学系主任；1933年4月又喜得贵子，心境愉悦，所以，《春》这篇文章体现出了他乐观向上的情绪。

2、朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇）。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。

3、朱自清的散文一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文。二是叙事性和抒情性的小品文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，则是以写自然景物为主的一组借景抒情的小品文，是其代表佳作，伴随一代又一代人喜怒哀乐。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。[5]

　　2007年江苏省连云港市中考语文试卷

　　一、积累•运用(30分)

　　1阅读下面一段文字，回答问题。(7分)

　　“在天一方，在海一方，在这片海天相接的地方；在天一方，在海一方，这就是我们的连云港。……山海壮美，水天澄净，港城的风光让港城人如此沉醉，让听闻者无限神往。山与海相连，矗立起港城人傲岸的脊粱； 。走进这火红的六月，让我们用明晰的眼，用沸腾的心，用灵智慧的笔，去细细观察，去真切感受，去热情呕歌……“家在港城山海间”大型写作征文活动的大幕拉开了！

　　(1)上面这段文字中有两个错别字，请找出来并加以改。(2分)

　　(2)请仿照划线的句子。联系前文，在横线上续写一句话。(2分)

　　(3)假如在这次征文活动中，你的参赛作品获得了大赛的一等奖，组委会请你在颁奖大会上发表一段简短的获奖感言(不超过50字)。请你拟写一下。(3分)

　　2在下列各小题的横线上写出相应的诗文名句或作家、作品。(10分)

　　①万里赴戎机， ▲ 。 (《木兰诗》)

　　② ▲ ，禅房花木深。 (常建《题破山寺后禅院》)

　　③ ▲ ，甲光向日金鳞开。( ▲ 《雁门太守行》)

　　④ ▲ ，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 (晏殊《 ▲ 》)

　　⑤《爱莲说》中从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是：“予独爱莲之

　　▲ ， ▲ 。”

　　⑥宋代诗人常写一些哲理诗。如王安石《登飞来峰》中“ ▲ ，自缘身在最高层”、

　　朱熹《春日》中“等闲识得东风面， ▲ ”这样的诗句中就包含着丰富的哲理。

　　3下列句子中的空缺处依次填入的词语，最恰当的一项是(3分)

　　①贝聿铭不仅是杰出的建筑科学家， 更是极其理想化的建筑艺术家，善于把古代传统的建筑艺术和现代的最新技术熔于一炉， ▲ 创造出了自己独特的风格。

　　②父母因外出务工或者其他原因不能履行对未成年人监护职责的，应当 ▲ 有监护能

　　力的其他成年人代为监护。

　　③车厢里闹哄哄的，一个少女躲在车厢的一角， ▲ 地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记着什么。

　　④1947年，经冯卡门推荐，钱学森成了加州工学院最年轻的 ▲ 教授。

　　A进而 委托 津津有味 终身 B从而 委派 全神贯注 终生

　　C进而 委派 津津有味 终生 D从而 委托 全神贯注 终身

　　4下面语段中画线的句子有3处表达错误，请把它们找出来，并加以改正。(3分)

　　5月24日，我国三十多位著名院士齐聚港城，参加“科学与中国”院士连云港行活动。①不仅院士们送来了最新的科技理念，而且还带来了最新的科研成果。②在昨天举行的科技论坛上，院士和专家主要就硅产业的发展和创新，进行了专题发言。③来自中国科学院半导体研究所的王占国院士，就半导体太阳能电池的研发，发表了自己的最新成果。④通过这些在全国领先的科技成果的应用，将会有效地扩大我市新能源的产业化规模。

　　5我国古典名著《水浒传》塑造了许多栩栩如生的人物形象，十分生动地描写了被压迫者先后走向造反之路的过程，歌颂了他们的反抗精神和正义行动。请围绕以下五位梁山好汉：鲁智深，武松、林冲、花荣、戴宗，回答问题。(3分)

　　(1)请选择其中的两位人物，说出他们走上梁山的原因。 (2分)

　　(2)《水浒传》中一百零八位好汉，人人都有一个形象的绰号。请在上面给出的人物中选择一位，说出他的绰号及绰号的由来。(1分)

　　6下面北京2008年奥运会的部分标志、实物及简要文字说明，请你认真研读和探究，从中提取出这些标志和实物的共同特征及具体表现。(4分)

　　北京2008年奥运会会徽由印形部分、Beijing 2008”字样和奥林匹克五环组成。印形图案好似一个北京的“京”字,又像一个舞动的人型,潇洒飘逸,充满张力。

　　北京2008年奥运会体育图标以篆字笔画为基本形式,融合了中国古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和现代图形的简化特征，符合体育图标易识别、易记忆、易使用的要求。

　　北京奥运会火炬长72厘米,重985克,燃烧时间15分钟, 火焰高度25至30厘米。整个火炬高雅华丽、内涵厚重，融入了祥云、漆红、纸卷轴等中国元素。

　　北京2008年奥运会火炬接力标志设计灵感来源于“火凤凰”的概念,主体是两个人共擎奥运圣火奔跑的形象。凤凰是中国古代传说中的鸟中之王,是吉祥永生的代表,高贵美好的象征。

　　二、理解•感悟（60分)

　　(一)诗歌鉴赏(4分)

　　7阅读下面一首诗，回答问题。(4分)

　　登岳阳楼

　　杜甫

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　(1)请用自己的语言描述一下本诗颔联所写的景象。(2分)

　　(2)全诗抒发了诗人怎样的思想感情？(2分)

　　(二)阅读下面的文言文语段，完成8～12题。(15分)

　　孟浩然，字浩然，裹州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗的浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他!”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。

　　(选自《新唐书》)

　　8解释下列句子中加点的字。(2分)

　　(1)何惧而匿 (2)浩然再拜

　　(3)采访使韩朝宗约浩然偕至京师 (4)欲荐诸朝

　　9下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是(0分)

　　A卒不赴／卒中往往语，皆指目陈胜 B维以实对／当窗理云鬓，对镜帖花黄

　　C朝宗怒，辞行／停数日，辞上 D君与韩公有期／会天大雨，道不通，度已失期

　　10下列句子中加点词语用法与“朕闻其人而未见也”中的“而”相同的一项是 (3分)

　　A黑质而白章 B启窗而观，雕栏相望焉

　　B年且九十，面山而居 D先帝刨业未半而中道崩殂

　　11翻译文中划线的句子。(4分)

　　(1) 卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我。

　　(2)会故人至，剧饮欢甚。

　　12 孟浩然是唐代著名的水田园诗人，但一生仕途坎坷。从全文看，他仕途坎坷的原因有哪些？(3分)

　　(三)阅读下面的文段，完成13～15题。(9分)

　　独处与思考

　　石庆华

　　独处，是人的一种生存能力。缺乏独处能力的人，归根到底是缺乏思考的内在需求。一个人如果不能在独处中静心思考，则是残缺的人生。有位西方哲人极而言之：“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。”

　　有人说：孤独是蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独。相反，乐于独处的人把独处看成是难得的享受。独处，最有利于想像力的发挥。独对自然，心灵会像宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁冰清；独坐静思，自我会像大山一样坚实稳固。

　　一个人独处，拥有一片静谧的空间，真正地享受一下独处的时光，彻底地忘掉一切烦恼和久积心头的忧郁，清心寡欲，逍遥自在，感受自我，静思内省，清除灵魂中的污垢，让灵魂彻底净化。这样的独处又有什么不好呢生活中有诗情画意，有如音乐般优美的旋律，但同时也有丑恶与狰狞。正因如此，才有人选择独处。独处是一种心态，一种性情，一种意愿。

　　没有独处，就没有思考；没有思考，就没有领悟；没有领悟，哪来思想火花。人人都有思考的潜能，但思考并非像心潮那样说来就来。思考需要宁静的处所和精心的孕育。没有思考的愿望，没有灵魂的渴求，不是真正意义上的人的生活，思考是生命的高级形式。卢梭说：“沉思的人，乃是一种变了质的动物。”人类与动物的区别就在于人类会思考。爱默生说：“世人最艰巨的使命是什么思考。”只有乐于独处的人，在独处中观察、分析、思考，才能有独到的见解，对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。

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　　13“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。”这句话的含义是什么？(3分)

　　14作者为什么说“没有独处，就没有思考”？(3分)

　　15“有人说：孤独是蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。”你认同这个说法吗？为什么？(3分)

　　（四）阅读下面文字，完成16～19题（13分）

　　海底也有淡水

　　开发新水源,是解决水危机的一个重要途径。面对咸苦浩翰的大海,人们在望洋兴叹之余,肯定不止一次地幻想过:海中有没有淡水能不能像钻探石油那样从海底下钻出淡水来

　　目前，科学家们已在海底发现了甘甜的淡水，而且数量惊人。例如，在希腊东南面的爱琴海海底有一处涌泉，一昼夜能流出100万立方米淡水。人们将泉水与海水分开，用冰冻水灌溉3万公顷的土地。近年来，俄罗斯海洋学家探测表明，大洋底部淡水资源很丰富，其蕴藏量约占海水总量的1/5。在美国佛罗里达州和古巴之间，海面上有一个直径30米的淡水区，水色、温度与周围海水皆异，人称“淡水井”。在我国福建省古雷半岛东边有个莱屿，距该岛500米的海面上也有一个淡水区，叫“玉带泉”。上述几例都是海底喷泉，因离岸不远海底的含水构造都是和陆地含水构造相连的，喷出的淡水由陆地予以补给。由于地下水露头很低，在海面以下，水头压力也是很大的。除此之外，在海底海相与陆相交互地层中，陆相地层也有淡水层保存，它们一般与陆地含水构造不连通，也没有露头，成为封存的“化石淡水”。

　　海底的淡水是从何处来的呢？各国科学家经过艰辛探索，提出了不少理论。渗透理论认为，海底的淡水来自陆地。海洋每年有33万立方千米的海水被蒸腾，化为雨雪降到陆地上之后，一部分渗入地下，遇到不透水的岩层，便形成了蓄水层。如果这蓄水层靠近大海，淡水就有可能透过海岸流入海底的岩层中。

　　凝聚理论认为，地面上的淡水渗入海底只能达到一定界限，但实际上在这一界限以下仍有淡水，显然这些淡水不是来自陆地。海底的有些淡水是那里空气中的水蒸气凝聚而成的。

　　岩浆理论认为，地球深处存在着放气带，那里释放出数量惊人的气体，其中有大量的氧气和氢气，它们相互结合便形成了岩浆水。

　　沉降理论则认为，地下水的起源与海底沉积物的沉积过程相联系。海水中携带的大量泥沙，一层层地沉积在海底，下层的沉积物在重力的作用下，把水分挤出来；被挤压的水又随沉积物的下降，被带入地层深处，形成了地下水。

　　不管哪一种理论更符合实际，但在海底有藏量丰富的淡水，这是不争的事实。科学家们设想，有朝一日将在海上建成淡水厂，用钻机像钻石油一样钻淡水。

　　（选自《百科知识》，有删节）

　　16通读全文，说说文章围绕“海底也有淡水”说明了哪些内容？(4分)

　　17海底喷泉是如何形成的？(3分)

　　18文中提到了三种关于海底淡水来源的理论，请任选一种，用简洁的语言概括（不超过20字）。(3分)

　　19．在开发海底淡水的过程中，从环境保护和可持续发展的角度，你认为应该注意哪些问题？请分条叙述，至少写出3条。(3分)

　　（五）阅读下面一篇文章，完成20～24题（19分）

　　心泉

　　张佐香

　　①初读王维的《山居秋暝》时，我浸在晶莹的碎得满地的月光中，寻找“清泉石上流”的意境，凝神倾听清澈的声音潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方。从此，这一涧清泉，便在我生命的最深处。

　　②泉是古诗文中极富韵致的意象。漫步在唐诗宋词明清小品里，耳畔不时传来冷冷的泉声，眼前晃动的是一溪甘冽鲜洁的清泉，以及观泉、听泉者的身影。这身影，杂夹着青石、鸟影、梅枝，掺和些月光、清风、松色。

　　③我曾许多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些绿色透明的藤蔓，不时地从脚下的石缝里爬出，从头顶的峭壁上挂下来，或滴珠，或一线，或几绺，或成瀑。它在大地上漫步行走时，随时随地会把不同形状的山体的不同情态，用水质的声音演奏出来，像琴，像笛，像钟，像磐。发出的铮铮泉水声是人间最美的音乐。立于澄澈的泉边，让泉水映照着身影，我掬泉浣面，饮泉入腹，以泉为镜，发现微涩的 一张脸已“水色”丰足。

　　④东山魁夷说：“人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。”人生的生存秩序——结婚、生子、柴米油盐等等淹没了它的身影。人之一生，苦也罢，乐也罢，得也好，失也好，最要紧的是心间不能没有一泓清泉。清泉从地层深处喷涌而出，历尽了脱胎换骨的磨砺，只剩下一身的清白。它是尘世间最纯净的东西。从古到今，它不间断地流淌着，阅尽世间一切生物的生死荣枯。它何曾因风霜雨雪而萎缩移易，又何曾因宠辱得失而抛却自适自得。眼中有泉的人，心中亦应有泉。心中有泉才能甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格；才能做到一步一个脚印的攀登，不变心性；也才能有诗人的神韵和学者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉浇灌真善美之花。他们为人类留下了夹着热血带着体温的生机勃勃的精神的清泉，屈子字字珠玑的楚辞；李白气概奇伟的诗歌；东坡闳肆奔放的散文；司马迁的传记，黑格尔的哲学，莎士比亚的戏剧，贝多芬的钢琴曲，梵高的绘画……这些历尽磨难的艺术家以精神的清泉赋予人类文明以尊严与高贵。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育万物的慈爱熔铸一个民族的精神，譬如孔子，释加牟尼，还有圣雄甘地。

　　⑤这些源于高贵的心灵的精神清泉，汩汩流进我的心灵，源源不断地渗入我的肌肤与内脏，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的浑浊，还我以洁净；它冲刷我骨子里的怯懦，还我以刚健；它扑灭我脾脏里的躁火，还我以平和。它疏通血脉，打通经络，以便我更和谐灵敏地感应大地与天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清气与浩然正气。清泉流入我的身体，我会从心灵深处听到絮絮低语的泉声。每逢在 人生的旷野上迷失，我会观照着流泉的走向，寻找前进的方向。

　　⑥奔波于万丈红尘中的芸芸众生，心中都有一汪清泉。只因尘世的琐碎，生活的纷杂，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受无泉之痛，真正优秀的人生更是如此。现代人的心灵缺少清泉。这种清泉是要自己去创造的，就像爱。我等凡俗之人，当用淡泊宁静的心怀澄清心泉，用心泉冲刷人欲物欲，用心泉涤尽如尘的烦扰。

　　⑦观照心泉，让思想走向深刻，走向纯净；倾听心泉，让生活愈加鲜活，愈加丰盈。更重要的是创造心泉，创造精神的心泉。人生之美，正在于此。

　　（选自《思维与智慧》）

　　20作者阅读了王维的《山居秋暝》后，对“泉”的感知和认识经历了一个怎样的过程？(3分)

　　21第①自然段中，作者说：“我浸在晶莹的碎得满地的月光中，……”请品味这句话中“浸”字的妙处。(4分)

　　22 那些“源于高贵心灵的精神清泉”给了作者怎样的帮助和影响？(4分)

　　23 如何理解“人生之美，正在于此”这句话？(4分)

　　24阅读第④段自然段中画线的句子，联系自己阅读或欣赏过的某一文学艺术作品，谈谈它是如何给你以精神的洗礼的。(4分)

　　三、表达•交流（60分)

　　25阅读下面的材料，按要求作文。

　　这是一个爱的世界，爱在生活中无处不在。父母对子女拳拳的爱，子女对父母眷眷的爱，老师对学生殷切的爱，学生对老师纯真的爱，朋友之间诚挚的爱，邻里之间融融的爱……

　　但是，并不是所有的爱都表现得轰轰烈烈，动地惊天。在很多时候，爱就是一个温柔的眼神，一个轻轻的手势，一次安静的倾听，一次不经意的回眸……

　　这才是生活中的大爱啊!体悟出选样的爱，才能真正地理解生活，理解世界。

　　请以“大爱无声”为题写一篇文章。

　　要求：①除诗歌外，文体自选；②文中不得出现真实的校名、地名和人名；③不得抄袭，④字数控制在600～800字之间；⑤卷面整洁，书写工整。

　　2007年江苏省连云港市中考语文答案

　　一、积累•运用(30分)

　　1．(1)粱应为梁 呕应为讴(找出并正确改正，方可得分)

　　(2)示例：水与天相接，舒展开港城人阔大的胸怀(必须以“水”“天”起头，否则不得分；与例句结构一致，前后逻辑合理)

　　(3)可能包含的内容有感谢、表达对港城热爱、美好祝愿等。(符合语体及语境要求，语言通顺)

　　2．①关山度若飞 ②曲径通幽处 ③黑云压城城欲摧 李贺 ④无可奈何花落去 浣溪沙 ⑤出淤泥而不染濯清涟而不妖 ⑥不慢浮云遮望眼 万紫千红总是春

　　3．选D。

　　4．第①句，改为“院士们不仅送来了最新的科技理念。而且还带来了最新的科研成果。” 第③句，改为“……发布(或展示等)了自己的最新成果。” 第④句，改为“这些在全国领先的科技成果的应用，……”或者“…我市新能源的产业化规模将会有效地扩大。”

　　5．(1)鲁智深，因为疾恶如仇，好打抱不平，与官府矛盾越来越深。被迫落草。

　　武松，屡遭陷害之后，终于彻底造反。

　　林冲，被高俅父子多次设计陷害，被逼上绝路，忍无可忍，走上梁山。

　　花荣，受恶吏陷害下狱，被山林好汉搭救后走上梁。

　　戴宗，为救宋江，伪造书信，被发现后下狱，被救出后走上梁山。(选出人物并说清原因方可得分)

　　(2)鲁智深 绰号花和尚 杀人后出家，背上刺有花绣

　　武松 绰号行者 报仇杀人后被追捕，打扮成头陀模样

　　林冲 绰号豹子头 “生的豹头环眼。燕领虎须”，取其形似

　　花荣 绰号小李广 擅长射术，箭法精准，可与汉代名将李广相比

　　戴宗 绰号神行太保 会“神行法”，一日能行八千里(选出人物，写出绰号，说清由来)

　　6．(1)都具有鲜明的中国文化的特征。(意思对即可) (2)会徽标志中的印章，体育图标中的篆字(书法，火炬形象中的祥云等，火炬接力标志中的凤凰。

　　二、理解•感悟(60分)

　　(--)

　　7．(1)上句写从楼上望去，洞庭湖好像把东南的吴楚两地从中分开；下句写水天相连，似乎天地都在湖水中日夜浮动。 (意思对即可) (2)全诗抒发了诗人年老多病、漂泊无依的孤独感和对国家多难、壮志未酬的无限伤心。 (意思对即可)

　　(二)

　　8． (1)隐藏 (2)两次 (3)一起 (4)之于

　　9．选C。

　　1O选D。

　　11． (1)你不要求做官，但我并不曾抛弃你，为什么要诬蔑我呢(注意“仕”和“奈何”的翻译，仕是做官的意思；奈何是为什么的意思。) (2)适逢他的老朋友来了，一起畅饮，非常高兴。(注意“会”和“剧”的翻译会是适逢的意思，剧是流畅、痛快的意思。)

　　12．隐居山林，40岁才到京城，诗中语句不为帝王所喜：率性而为，不喜约束。(意思对即可)

　　(三)

　　13．这句话中“无知的人”处于“闲暇”时，虽独处却不思考，会导致精神的死亡，就如同行尸走肉一般。 (意思对即可)

　　14．独处，最有利于想像力的发挥(适宜思考)：思考。需要宁静的处所(需要独处)；只有乐于独处的人。在独处中观察、分析、思考才能有独到的见解对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。(也可用自己的语言作答，信息完整、意思正确即可)

　　15．认同。孤独的人如果能忍受痛苦，战胜孤独，就可以提升自己的意志品质，拥有新的收获。不认同。孤独的人如果陷入孤独的痛苦之中不能自拔，必将导致精神的颓废乃至消亡 (任选一点或者综合两点作答均可，意思对即可)

　　(四)

　　16．文章围绕“海底也有淡水”说明了海底有淡水且数量惊人、海底淡水的两种类型、海底淡水来源理论、海底淡水开发前景等内容。(信息完整，意思正确即可)

　　17．陆地含水构造延伸到离岸不远的海底含水构造。地下水出水口在海面以下，水头压力很大．地下水向上喷涌，形成海底喷泉。(信息完整，意思正确即可。)

　　18，示例 渗透理论；降水(雨雪)渗入地下形成蓄水层并流入海底

　　岩浆理论：地底放气带释放出氧气和氧气并相互结合

　　沉降理论：沉积物中水分被重力挤出后带入地层深处 (信息完整。意思正确即可。)

　　19．示例 建厂及钻探过程中要尽可能减少对海洋环境的污染；要适度开发，不可过量开采；注意避免对淡水区附近的海洋生态环境的破坏。

　　(五)

　　20．在阅读中品味泉(原文有“泉是古诗文中极富韵致的意象”)；在生活中追寻泉(原

　　文有“我曾在旅途中邂逅泉”)：从心灵中感受泉(原文有“人人心中都有一股泉水”“最要紧的是心间不能没有一泓清泉”“眼中有泉的人，心中亦应有泉”)。(用原文语句或自己组织语言作答均可，意思对即可)

　　21． “浸”字既再现了月光的晶莹透明、无处不在，也写出了作者的深深陶醉之感。意对即可)

　　22还我以洁净、刚健、平和；使我更和谐灵敏地感应生命；指引我人生前进的方向。(意思对即可)

　　23人生之美，美在心泉。通过对心泉的创造、观照、倾听，人们的思想、精神更加深刻纯净，生命更加鲜活丰盈，人生更加充实美丽。意对即可)

　　24．、点出文学艺术作品的名称；简单概括其内容或主旨；说出作品对自己精神上的正面影响，体现“洗礼”的效果。

特等奖

中学组（5个）

学　校

剧目名称

指导老师

江苏省宜兴中学

《青春心事ABC》

周岳萍、蒋英

江苏省海头高级中学

《谣言止于智者》

苏妮妮、仲国强、成军、董艳、房耿宽、车平远

淮安市楚州实验中学

《秘密》

崔宏、刘颖莹、颜迎红、潘兆香

滨海县明达中学

《越过生命中的暗礁》

徐瑶

江苏省邗江中学

《心灵的转换》

朱飞飞

小学组（5个）

学　校

剧目名称

指导老师

句容市崇明小学

《一样精彩》

汪竹芳

常州武进区东安实验学校

《我要读书》

石晓霞

吴江市鲈乡实验小学

《请让我慢慢长大》

张倩、钱晓红

徐州铜山区徐庄实验小学

《花瓣飘香》

李娟

赣榆县实验小学

《走出心灵的沼泽》

欧加刚、张婧、丛健、

钱珊珊、孙建侠、

李家晏、周明芳

一等奖

中学组（10个）

学　校

剧目名称

指导老师

南京江宁区麒麟初级中学

《特别班会》

熊初保、刘洋

宜兴市实验中学

《不再孤独》

黄玲、林晔

扬州大学附属中学

《成长》

姚应平

江苏省苏州中学

《真心话大冒险》

李岚、周黎、曹莹文

宜兴市范道中学

《告白》

闵欢

张家港市新塍初级中学

《家访》

曹惠

苏州市景范中学

《雪依的烦恼》

高敏

徐州市王杰中学

《勇敢的心》

万众、王兴秋

吴江市盛泽中学

《同桌的你》

郭波

徐州铜山区中等专业学校

《走出花季的迷茫》

郭艳梅、杨柳、马世美

侯保良、闫夏

小学组（10个）

学　校

剧目名称

指导老师

南京市江宁实验小学

《“云雀”的眼泪》

易志鹏、汤燕波、汤平、王小强、许慧

南通市通州区先锋小学

《李老师的相册》

范美华

常州武进区雪堰中心小学

《开心面对》

秦娣

江苏省句容市实验小学

《孩子，我们永远爱你》

颜丽清

张家港市暨阳实验小学

《窗边的小豆豆》

谢芳

连云港市建宁小学

《阳光总在风雨后》

徐晶、刘小霞、王成娟

张家港市德积小学

《小北的故事》

丁芳

无锡市前洲镇中心小学

《打开你那紧握的双拳》

余春花 陈亚萍

大丰市小海镇第二中心小学

《家》

刘峰

常州武进区鸣凰中心小学

《我心飞扬》

李亚芳

二等奖

中学组（15个）

学　校

剧目名称

指导老师

江苏省苏苑高级中学

《家》

濮丹

赣榆县华杰双语学校

《成长的音符》

周建厚、万苏玲

灌南县田楼中学

《心灵的阳光》

曹广霞、王力

苏州工业园区第二

高级中学

《手机与达摩克利斯之剑》

戴佳玲

淮安市新马高级中学

《成长的烦恼》

张强

宜兴市第一中学

《告别网瘾》

吴瑞熹

江苏省建湖高级中学

《花未眠》

李艳颖

无锡市安镇中学

《青春之歌》

许建明、陆凌、赵琛林

宜兴市教师进修学校

《emotion一家亲》

黄玮

常州市横林高级中学

《蝴蝶的蜕变》

朱华芳

扬州高等职业技术学校

《男孩女孩》

袁秋勤

江苏省宝应中学

《同桌的你》

蔡中明、王长娣

江苏省邗江中学

《像树一样成长》

张爱

江苏省建湖高级中学

《爱的呼唤》

李艳颖

南京卫生学校

《最重要的事》

姜欣悦

小学组（15个）

学　校

剧目名称

指导老师

如皋市袁桥镇何庄小学

《没开完的小组会》

朱小培、沈小平、徐晓灵

苏州市金阊区实验小学

《真正的“冠军”》

张玲

响水县实验小学

《幸福在哪里》

夏琪、孙晓华、王素华、蔡春丽、顾锦娟

丹阳市实验小学

《手机滴答》

薛腊梅

常州武进区郑陆中心小学

《特别的爱 特别的你》

李志伟

灌南县百禄小学

《我感谢》

葛万加、王子涵

连云港连云区南巷小学

《同一片蓝天》

金鑫、张玉芹、胡维法

张家港市城北实验小学

《心与心的碰撞》

吴海芳、蒋惠英

徐州泉山区光荣巷小学

《阳光少年》

孟凡璐

无锡新区实验小学

《宽容的力量》

钱小玲

苏州工业园区车坊实验小学

《雨夜》

束会琴、顾丽华、朱红珍、杨红星、居雪荣

丹阳市新区实验小学

《爱我，你就抱抱我》

周梅花、贺红瑜、王玉华、冷伟江

常州武进区东青幼儿园

《大雷笑了》

蒋敏

徐州市民富园小学

《长大后我就成了你》

李瑶瑶

溧水县机关幼儿园

《宝贝，别怕！妈妈陪着你！》

赵海丽

三等奖

中学组（50个）

学　校

剧目名称

指导老师

宜兴市西渚中学

《心若在 希望就在》

刘燕

吴江市七都中学

《花开陌上》

孙薇、方志红

常州武进区东青实验学校

《同在一片蓝天下》

徐丽丹

南京市第九初级中学

《考试失利后》

华如容

扬州经开区实验中学

《跃动的青春 我们很阳光》

沈桂云、李晨彬

宝应县望直港镇中心初中

《考试焦虑一扫光》

刁仁宏

盐城市龙冈中学

《理解 拯救》

陈健权、殷蕾

南京市玄武高级中学

《换个视角，爱在招手！》

王天文

无锡市丁蜀中等专业学校

《最富有的妈妈》

朱振虹、席雨军

常州市武进区雪堰初级中学

《网络游戏的祸》

沈建新

张家港市第五中学

《电话里的妈妈》

景珠、钱萍

江苏省扬州中学

《携手前行，实现梦想》

谢晖

宝应县夏集镇中心初中

《心愿》

夏心顺

江苏省大港中学

《盛夏的抉择》

孙开霞

丹阳市实验学校

《挥动隐形的翅膀》

曹伟丽

大丰市三龙初级中学

《带我回家》

周益林

南京江宁区秣陵中学

《乡情宿愿》

王成金

无锡市丁蜀中等专业学校

《美由心生》

朱振虹、严萍

常州武进区东青实验学校

《折翼的天使》

胡志英、沈芸、江惠珍、石思

江南聚源电工职业技术学校

《成长》

蒋婷婷、张立坤

赣榆县高级中学

《一张饭卡》

王新东

江苏省苏苑高级中学

《向左走向右走——文理分科》

濮丹

淮安市新马高级中学

《我想有个家》

张强

赣榆县城头初级中学

《“逃课”风波》

董洪敏、王刚

吴江市南麻中学

《情绪万花筒》

沈轶群

灌南县北陈集中学

《家庭中的小波折》

陈定贵

江苏省清江中学

《心与心的沟通》

季思含

赣榆县沙河第二中学

《矮个子的苦恼》

胡尊侣

苏州市平江中学

《青春年华》

周海燕

江苏省宝应中学

《项羽外传》

张春燕、王长娣

无锡市丁蜀高级中学

《沟通从心开始》

蒋美琴

赣榆县班庄第二中学

《真正的朋友》

沈明明

宜兴市教师进修学校

《邂逅爱情》

骆毅

江苏省清江中学

《微笑改变你我》

杨丽莉

常州武进区礼河实验学校

《蜕变》

谢雯

苏州市平江中学

《手牵手，一起走》

周海燕

张家港市第二中学

《我被青春撞了一下腰》

潘艺寒、严惠芳

灌南县第二中学

《带刺的玫瑰》

李金蓉

苏州工业园区工业技术学校

《龙凤斗》

潘乃烨

张家港市港口学校

《血色记忆》

刘锦

赣榆县沙河第三中学

《日月，不可复追》

钟丽

丹阳市第八中学

《成长》

施蕾

赣榆县石桥中学

《成长的烦恼》

王越、臧莉、南庶翠、

张绪丽

扬州市田家炳实验中学

《我要快乐》

王继玉

宜兴市高塍中学

《如此学生》

姜燕敏、高琴亚

张家港市第二中学

《心声无语》

朱惠娅

扬州市新华中学

《左半边翅膀》

薛茜

宜兴市丁蜀实验中学

《网络也能害人啊》

章震忠

江南聚源电工职业技术学校

《碰撞之后》

蒋婷婷、张立坤

姜堰市励才实验学校

《我要爸爸，也要妈妈》

张夏林、章林、杨凤辉、孙堂羚

小学组（49个）

学　校

剧目名称

指导老师

苏州市新洲幼儿园

《不想长大》

程利、顾文文、

连云港新浦区南城小学

《让阳光照进心灵》

李华

赣榆县厉庄镇中心小学

《让留守花朵在大爱中绽放》

刘潇声、闫桂林

张家港市兆丰小学

《朋友》

唐琴

吴江市青云镇中心小学

《温暖》

戴雪芳、陆月妹

吴江市松陵镇第二中心小学

《冷小莫的故事》

严勤英、俞羚洪

张家港市凤凰小学

《考试风波》

林玉蓉、奚周容、陶丹

连云港市东辛农场小学

《妈妈就在我身边》

杨速、祝景珍、孙佃莲

吴江市松陵镇中心小学

《我们都是好朋友》

陈丽君

常州武进区花园小学

《花博小少年》

恽超

连云港市墟沟小学

《一样馨香》

马玲、黄东亚

苏州工业园区青剑湖学校

《爱的呼唤》

徐艳

溧水县洪蓝中心小学

《我想上学了》

孙白兰、黄红

宝应县城中小学

《朋友》

王仕强

张家港市后塍小学

《竞选风波》

唐丽、汤德利

南京江宁区上峰中心小学

《爱·成长》

陈道琴、王春花、张志琴

丹阳市访仙中心小学

《“留守儿童”的心理呵护》

薛腊梅

常州武进区南塘桥小学

《我们放飞梦想》

朱艳、杨莉萍

南京市汤山中心小学

《愿望》

戴翠娟

常州武进区戴溪小学

《爱我你就抱抱我》

黄明洁

宜兴市荆溪小学

《难忘的生日》

蒋皎

无锡市华庄中心小学

《向上吧，少年！》

徐洁

徐州市第三十六中学附小

《自信让我如此美丽》

耿璐

宜兴市南漕小学

《感恩》

张丽美

无锡市隆亭实验小学

《我们是平等的》

施萍一、徐霞、陶兰、

陆映红、陆晓凤

张家港市港区小学

《幸福的流动花朵》

赵英

常州武进区刘海粟小学

《小鸟与大树》

张大霖

泰兴市实验幼儿园

《蚂蚁和西瓜》

丁翔、顾宏

宜兴市第二实验小学

《一道作文题》

葛永红

南京江宁区陆郎中心小学

《遇上挫折之后……》

俞庆凤

东海县房山中心小学

《六支铅笔》

李启波

无锡新区旺庄实验小学

《我们是朋友》

华锦丹

常州武进区洛阳中心小学

《幸福指针》

秦文、吴胜叶

无锡新区金佳中心幼儿园

《幸福的蛋蛋兔》

孙凤艳、刘燚

宝应县开发区国际学校

《朋友，我们一起走》

颜予盟、袁巧莲

南京江宁区谷里中心小学

《他真的不哭了》

陆文、陈琴

高邮市周巷镇中心小学

《变形记》

孙荣贵

如皋市林梓镇中心小学

《相亲相爱一家人》

陈俐

宜兴市陶城实验小学

《我真的很不错》

李昕、吴骘霞

徐州市侯集实验小学

《正月桃花开》

蒋雪凤

吴江市黎里小学

《乡下丫头——张小妹》

沈国琴、沈利华

赣榆县厉庄镇中心小学

《网瘾少年转变记》

范春娴

高邮市周巷镇中心小学

《世博一日游》

孙荣贵

沭阳县塘沟中心小学

《我们该怎么办？》

刘华丽

吴江市盛泽镇中心小学

《心灵的烛光》

任震红

常熟市吴市中心小学

《因为考试》

徐杨群、陈诚

赣榆县城头镇中心小学

《“迟来”的祝福》

魏静、李兵见

张家港市鹿苑小学

《我们是一家人》

徐娟、任凯露

徐州贾汪区泉旺头小学

《妈妈，再爱我一次》

于敏

海港山城连云港，到连云港旅游也是具有很多海、古、神、幽、奇的特色，连云港是港口城市，依山傍海，有很多风景优美的旅游景点，在连云港4A级景区有哪些？详情见下文。

一、5A景区

花果山景区

花果山，因古典名著《西游记》而闻名海内外，小说中孙悟空所在的“东胜神洲傲来国花果山”便是以此山为原型。奇石、海景、古迹、神话，让这座海上神山充满了灵气。行走山中，怪石遍布，娲遗石、大圣石、八戒石、沙僧石等勾起无限想象。小说里的七十二洞、三元宫、南天门、斗战胜佛殿等，都可以在这里找到踪迹。

最著名的当属水帘洞和玉女峰。近百米高的水帘洞，一束清泉飞流直下，迎着飞瀑冲进洞内，别有一番趣味。玉女峰为江苏省最高峰，峰顶云海茫茫，如同大海里的蓬莱仙岛，美不胜收。

二、4A景区

1、连岛景区

大沙湾、苏马湾是连岛上两大天然的海滨浴场，滩平浪缓，是踏浪戏海的理想之地。

连岛大沙湾海水洁净，静卧沙滩可听潮声涛语传递山海的永恒博大，水上自行车、皮筏艇等水上运动，带来逐波踏浪的刺激与欢乐。苏马湾汇萃青山、碧海、金滩、茂林、奇石于一体，来此可享受丛林探险、卧床听涛、推窗望海的乐趣。

2、海上云台山景区

云台山古称郁州山，唐宋时称苍梧山，因罕见的山海大观和人文遗存，自古以来为东海第一胜境。李白有诗“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，苏轼有诗“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，林则徐更是感叹“似闻初日天门启，真见仙人海上来”，说的皆是云台山。

海上云台山以雄、古、秀、险为特色，峻峰深涧，奇岩坦坡，山光水色，独具神姿。这里有江苏独一无二的山海奇峰“二桅尖”，华东最大的原生态楸林“万寿谷”，以及有着“佛从海上来，东土第一寺”之称的法起寺。春赏花，夏观海，秋品叶，冬看雪，云台山一年四季美景不辍。

3、渔湾景区

景区内山涧瀑布一年四季不断，与峭壁、怪石叠化成一道道奇特优美的景观。游览渔湾不可不看“三潭、一洞、三汪”，即三龙潭、二龙潭、老龙潭、藏龙洞、绿水汪、清水汪、黄水汪。其中，老龙潭最有神采，瀑布纷泻，飞珠溅玉。半山腰的藏龙洞挂着长流不息的水帘，在洞口观虹台还可以欣赏瀑布折射出的巨大彩虹，景色十分壮观。

4、孔望山景区

孔望山位于锦屏山东北部，因孔子在此登山望海而得名。这里三面环海，风景壮丽，历来是文人墨客登临嗟咏之地。相比自然风光，孔望山的历史遗迹与文化内涵更加令人震撼与神往。

这里有新石器时代祭海的杯盘石刻，有中国最早的东海神庙遗址，有迄今为止中国最大的汉代圆雕石象以及北齐年间的千年古刹。特别是东汉摩崖造像的发现，比敦煌莫高窟还要早300多年，证实了佛教从海上丝绸之路传入中国，印证了海上丝绸之路的存在。

5、桃花涧景区

桃花涧，是云台山脉第一大涧。这里不仅山水俊秀，还留存有大量的历史遗迹。在桃花涧西侧，就有被誉为“东方天书”的将军崖岩画。这是中国迄今发现的最古老的岩画，距今约1万年历史，属于旧石器时代晚期的遗迹。岩画上有人面、农作物、鸟兽、星云等图案和符号，这些神秘的线条是先民生活信仰或观天测象的原始实录，看似朴拙却是远古文明的重要图腾。

6、西双湖景区

西双湖景区，位于连云港东海县，是一处有氧深呼吸的湿地空间。湖面碧波荡漾，岸边与小岛满眼是郁郁葱葱的绿意，数千只白鹭在这里聚集栖息，带来清新灵动的气息。时常能看到它们在林深处盘旋飞舞，或在湖畔觅食嬉戏的画面。湖中有长堤将湖面一分为二，湖中央还有人工岛。

景区内有水晶塔、十里荷香、双湖夕照、东海情怀、植物园等景点。西双湖最耀眼的地方就是北湖的百合公园。这里种植了数百种百合，数量逾100万株，成为目前国内面积最大、品种最多、花色最丰富的百合公园。

7、东海水晶文化旅游区(东海水晶博物馆、东海水晶城)

连云港东海县是世界水晶之都，历史悠久，水晶储量和质量均列全国第一。中国东海水晶博物馆坐落在西双湖畔，这是目前中国规模最大、等级最高、唯一以水晶为主题的专题性博物馆。馆内共设有开天辟地厅、鬼斧神工厅、气象万千厅、姹紫嫣红厅以及精品厅、临展厅六个展厅，详细展示了东海水晶的前世今生、璀璨景观及文化内涵。

东海水晶城占地约452亩，建筑面积45万平方米，是全国面积最大、功能最全的全球航母级水晶商业市场和国际一流的水晶交易中心。

8、大伊山景区

大伊山素有“淮北平川第一神山”之称，属泰山支脉，诞生于太古代，距今已有20亿年的历史，因商朝宰相伊尹在此隐居而得名。自古以来，大伊山就有“十里青山半入城”之美誉，以“幽、古、神、奇”而闻名。山中奇石遍布，狮身人面石、象石、鳄鱼石等栩栩如生。大伊山的古石刻岩画也堪称一绝，许多美丽的神话遍布大伊山的大小景点，为大伊山蒙上了神秘的人文面纱。

9、伊甸园景区

春天梨花洁白似雪，郁金香斑斓多彩，夏天紫色马鞭草盛开如海，秋天粉黛乱子草如梦似幻，冬天，百花园生机盎然。每个季节来伊甸园，都能邂逅不同的浪漫。沿着园中的幼发拉底栈道漫步，可北赏花海，南眺果园。随着旋转楼梯登上“钟爱一生”观景台，可鸟瞰伊甸园全景。

10、二郎神文化遗迹公园

二郎神文化遗址公园位于灌南县城北五龙口，地处五河交汇处的灌河河口，是“淮海西游文化旅游圈”的重要景点。据说，《西游记》中二郎神曾驻守的灌江就是今天的灌河，大战孙悟空也发生在此处。

公园以“孝”文化为主题，建有真君殿、慈孝阁、斩蛟台、文昌殿、二圣斗变园、天湖园等多个与二郎神传说有关的景点，弘扬其忠孝仁义、斩蛟治水造福于民的精神。现已成为国内二郎神文化传承展示基地，也是苏北鲁南地区最大的道教场所。

11、连云港市革命纪念馆

连云港市革命纪念馆成立于1987年6月，原址为建于1925年的陇海公寓，是老一辈无产阶级革命家早期在连云港地区从事革命斗争的秘密基地。连云港市革命纪念馆新馆于2011年7月1日正式建成并向社会免费开放。新馆馆区占地面积375亩，建筑面积15000平方米，展陈面积6000平方米，包括基本陈列展、“陇海公寓”复原、国防园、各类专题展览、老**欣赏等，生动展现了连云港宏伟壮丽的革命斗争历史和社会主义建设史。

随着时间的推移，假期生活已经过去了一大半，越来越多的人开始陆续出去玩，而连云港作为一处绝佳的旅游景点，又有哪些好玩的地方呢接下来，小编为大家整理了一些相关的内容，快来一起瞧瞧吧!

连云港月牙岛薰衣草园

门票：单个景点门票费用为10元，通票为20元

交通信息:

自驾：B11、119路郁州公园站下车郁州北路一直往北走，过涵洞步行1公里，20路万得园下车步行十五分钟左右到，602路薰衣草园下车。

驾车：郁州北路一直往北走，过涵洞步行1公里

月牙岛位于海州区西北部，处于连云港市蔷薇河与东站引河中心河段，两河相遇呈月牙状，故名月牙岛。岛内“三园、两湖、一中心”景色各异，三大主题花园：400亩薰衣草园、300亩波斯菊园、160亩向日葵园及岛内各种野花百花争妍、浪漫怡人

江宁大塘金薰衣草园

地址：谷里街道双塘社区大塘金薰衣草园

电话：18625177476

门票：免费

交通信息:

自驾：

安德门——铁心桥——宁丹路(丹阳大道一路向南——正方大道路口右转直行5公里即到达(全程约23公里，无收费站。

南京绕城高速——宁马高速(江宁镇谷里9号出口，看到第一个“谷里”不要下——左转进入谷里街道——牛首大道——右转进入银杏湖大道——左转进入正方大道直行3公里即到达，左手边就能看到薰衣草花海。

大塘金薰衣草园位于江宁区谷里街道双塘社区大塘金，大塘金是一个村庄的名字，位于南京市，据谷里乡志记载，清代有金姓人家围塘而居，故得名大塘金。不知何时，南京江宁谷里薰衣草庄园名声大震，是一个相当不错的乡村旅游景点。

无锡雪浪山薰衣草园

地址：江苏省无锡市滨湖区太湖新城科教产业园(近山水东路

电话：85177888

门票：50元

开放时间：8：00—16：30

交通信息:

自驾：沿蠡湖大道向南，转横山路至终点。

每年的五月至六月是雪浪山薰衣草盛开的季节，漫山遍野的紫色，微风轻拂过的芳香，抗拒不了的浪漫邂逅。雪浪山薰衣草园种植面积达200亩，高低起伏的山坡，盛开时层次分明的紫色，造就了一幅幅壮观的景色。

朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。 1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。[3-4] 1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日病逝于北平，年仅50岁。

　　朱自清《经典常谈——诗经》

　　诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒;随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。

　　歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的;可是乐歌的节奏更规律化些。乐歌在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓;本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些。重叠才在诗歌里失去主要的地位。

　　有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌;唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味;平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成，出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗;献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱;唱词儿共有三百多篇，当时通称作“诗三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但有还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。

　　“诗言志”是一句古诗;“诗”(言志)这个字就是“言”、“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样;那“志”总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗名必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：“野有蔓草，零露 氵专 兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思;上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”;在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。

　　到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末名来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的;作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理;又说诗歌鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。

　　但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗;那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用，不过是一种方便罢了。至于诗篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义的来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句、两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。

　　毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人，人称为大毛公，一个毛苌，赵国人，人称为小毛公;是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成了。郑玄是东汉人，他是专给毛《传》作《笺》的。有时也采取别家的解说;不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气，他们都是以史证诗。他们接受了孔子“无邪” 的见解，又摘取了孟子的“知人论世”的见解，以为用孔子的诗的哲学，别裁古代的史说，拿来证明那些诗篇是什么时代用的。为什么事作的，便是孟子所谓“以意逆志”。其实孟子所谓“以意逆志”倒是说要看全篇大意，不可拘泥在字句上，与他们不同。他们这样猜出来的作诗人的志，自然不会与作诗人相合;但那种志倒是关联着政治教化而与“诗言志”一语相合的。这样的以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。

　　《诗序》有《大序》、《小序》。《大序》好像总论，托名子夏，说不定是谁作的。《小序》每篇一条，大约是大、小毛公作的。以史证诗，似乎是《小序》的专任务;传里虽也偶然提及，却总以训诂为主，不过所选取的字义，决在助成序说，无形中有个一定方向罢了。可是《小序》也还是泛说的多，确指的少。到了郑玄，才更详密的发展了这个条理。他按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代;《笺》中也更多的发挥了作为各篇诗的背景的历史。以史证诗，在他手里算是集大成了。

　　《大序》说明诗的教化作用;这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”上。《大序》只解释了风、雅、颂。说风是风化(感化)、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按着教化作用解释的。照近人的研究，这三个字大概都从音乐得名。风是各地方的乐调，《国风》便是各国土乐的意思。雅就是“乌”字，似乎描写这种乐的呜呜之音。雅也就是“夏”字，古代乐章叫作“夏”的很多，也许原是地名或族名。雅又分《大雅》、《小雅》，大约也是乐调不同的缘故。颂就是“容”字，容就是“样子”;这种乐连歌带舞，舞就有种种样子了。风、雅、颂之外，其实还该有个“南”。南是南音或南调，《诗经》中《周南》、《召南》的诗，原是相当于现在河南、湖北一带地方的歌谣。《国风》旧有十五，分出二南，还剩十三;而其中邶、庸阝两国的诗，现经考定，都是卫诗，那么只有十一《国风》了。颂有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，《商颂》经考定实是《宋颂》。至于搜集的歌谣，大概是在二南、《国风》和《小雅》里。

　　赋、比、兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”;不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪，听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句的硬派作政教的意义了。比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋、比;想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出来。《毛传》标出的兴诗，共一百十六篇，《国风》中最多，《小雅》第二;按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。

2010中国传统婚礼秀《江南流韵》 《江南流韵》——中国婚庆行业委员会总干事史康宁继上海《穿越中国风》大型婚礼秀之后再次携精英团队打造吴越文化风格的传统文化婚礼秀。 江南忆，最忆女儿红。小桥流水烟飘渺，世人传唱茉莉花，能不忆江南？吴越文化是中华民族传统文化的重要组成部分，由于其地理位置、地理环境与相对先进的生产力和文化意识、经商理念等，其对于中原文化、巴蜀文化、荆楚文化、岭南文化的影响是不言而喻的。“上有天堂，下有苏杭”更是人们对其旖旎风光的衷心赞美。其经典曲调《茉莉花》更是久已传遍世界。 “韵”在吴侬细语、江南丝竹。仿佛在诉说着亘古的柔情，那梦一般的旋律，如丝如缕的在心头荡漾…… “韵”在青瓦白墙，古朴淡雅。踏着千年清冷的石板，走进缠绵街巷，目光也变得迷离而深邃…… “韵”在廊桥横卧，小舟穿行。如同徐徐展开的水墨画，那清新而悠远的感受恍如隔世…… “韵”在诗词歌赋，才子佳人。在江南烟雨中浅吟低唱，写尽世间的千种情仇，万般娇美。蓦然发现，原来雨丝就是情丝，剪不断，理还乱。此情无计可消除，才下眉头，却上心头…… “韵”在小家碧玉，万般柔情。走在那朦胧街巷，总渴望邂逅一位撑着油纸伞像丁香一样的姑娘。一头目光微露涟漪，一头早已心潮澎湃…… 用你的心来感受江南的风韵吧！千年的沉淀，承载着亘古的幽思， 那里似乎是中国人心灵最柔软的地方。江南在用她的方式，轻声细语，娓娓道来中国式的美——含蓄、幽雅、古朴、绵长…… 受连云港市婚庆协会和连云港红玫瑰婚庆公司邀请，中国婚庆行业委员会副主任、总干事，著名婚礼文化学者史康宁先生携精英团队，继上海《穿越中国风》大型婚礼秀之后于2010年7月18日莅临江苏连云港打造以吴越文化为主题风格的传统文化婚礼秀。这将是在中国婚庆行业委员会大力支持和指导下的具有鲜明区域风格的传统文化婚礼力作。展示给朋友们的是一幅娟秀俊美的江南风情婚礼画卷。 如果说上海的《穿越中国风》是一场饕餮盛宴，浓墨重彩，充满了男性般的阳刚大气。那《江南流韵》就是一幅幽雅别致的水墨淡彩，处处流露着东方女性的典雅、端庄、含蓄、内敛的美。 指导单位：中国社会工作协会婚庆行业委员会 连云港婚庆协会 策划单位：北京潘旺众传统婚礼工作室 承办单位：连云港市红玫瑰婚庆公司 专家顾问及主创人员： 总顾问、总策划 史康宁（中国社会工作协会婚庆行业委员会总干事，婚礼文化学者，国家标准化委员会全国婚庆婚介标准化技术委员会秘书长） 艺术顾问 马少军（连云港市婚庆协会会长、连云港市电视台副台长） 艺术顾问 郑德斡（连云港市婚庆协会副会长、连云港红玫瑰文化艺术发展有限公司董事长） 总策划、总撰稿人兼总导演 潘旺众（中国社会工作协会婚庆行业委员会专家委员会委员、传统婚礼文化学者，北京潘旺众传统婚礼工作室首席艺术总监） 总执行人 李杨（中国社会工作协会婚庆行业委员会委员、连云港市红玫瑰婚庆公司总经理） 婚俗专家顾问、总撰稿人 李永利（中国社会工作协会婚庆行业委员会专家委员会委员， 河南省民俗学会理事，河南省民俗学会司仪委员会会长，传统婚礼策划师、主持人） 艺术顾问、现场配音指导 夏迪（中国社会工作协会婚庆行业委员会特聘讲师、中国国际广播电台资深播音员） 艺术顾问、现场执行总监 张虹（中国社会工作协会婚庆行业委员会特聘讲师） 艺术顾问、现场音乐总监 白少波（资深婚庆音乐人） 艺术顾问 尹旭（中国社会工作协会婚庆行业委员会特聘讲师） 现场效果总监：白少杰、邵宇炜 现场总督导：何琦、郑秋艳 总剧务：李涛、林立 现场演员指导：冉慧聪（第三届全国婚礼主持人大赛金奖获得者）、张超、李秋月、王琴 总导演助理：连莲、刘飞 服装： 李芳雪、王博（北京今古金缘婚礼文化传播公司） 时间：2010年7月18日 上午10：00---11：00 地点：连云港电视台演播大厅 2010中国（连云港）婚礼文化论坛 把握中国婚庆市场脉络，携大师理念扬帆。2010中国（连云港）婚礼文化论坛隆重邀请中国社会工作协会婚庆行业委员会总干事，著名婚礼文化学者，国家标准化委员会全国婚庆婚介标准化技术委员会秘书长史康宁先生、中国社会工作协会婚庆行业委员会专家委员会委员、特聘讲师、传统婚礼文化学者，北京潘旺众传统婚礼工作室首席艺术总监潘旺众先生 中国社会工作协会婚庆行业委员会特聘讲师尹旭女士等婚庆界重量级人物到论坛做专题演讲，同时现场解答疑问。 一、 机遇与挑战并存——当今中国婚庆市场应对全方略（主讲：中国社会工作者协会婚庆委员会副主任、总干事、著名婚礼文化学者，国家标准化委员会全国婚庆婚介标准化技术委员会秘书长 史康宁） 1、你除了会卖道具还会什么 2、你除了会降价还会什么 3、你遇到了如下发展瓶颈制约了吗： a、员工今天是助手，明日是对手 b、客户挑剔和价格比较 c、婚礼创新枯竭 4、主持人为主还是策划师为主？ 5、团队合作与团伙作案 二、中国传统文化婚礼的发展前景 （主讲：中国社会工作协会婚庆行业委员会专家委员会委员、传统婚礼文化学者 潘旺众） 1、 什么是真正的中国传统文化婚礼。 2、 传统文化婚礼与时尚元素 3、 如何打造中国人自己文化底蕴的婚礼 三、婚礼策划中的中国文化与个性 （主讲：中国社会工作者协会婚庆委员会特聘讲师 尹旭） 1、 尊重中国文化 2、 做中国式婚礼要有一颗敬畏之心 3、 嫁接不是发展 4、 中国文化艺术的地位 5、 中国婚礼人不做“香蕉人” 6、 中国式婚礼发展路程 7、 婚礼人应该是个文化杂家 8、 中国文化和情感同样重要 9、 人的7大风格分类及特点 10、 分析什么样的人最能诠释出中国式婚礼的魅力 四、时间地点安排 时间：2010年7月18日 下午：14：30----17：30 地点：连云港电视台演播大厅 组委会订票电话：0518-85040999 15861233388 李先生 13776498188 郑**