保护文化遗产的诗句

1 关于非文化遗产的诗句

2 关于保护文化遗产诗句

关于非文化遗产的诗句 1描写世界文化遗产的诗句

描写世界文化遗产的诗句，最全面的都在白玉《新锐诗三百》中，试举几例：

294卡罗维发利

小鹿化作了风景，小池化作了精灵。精灵美化了人生，人生多了份安宁。

温泉水，温泉城，温泉城里夏令营。夏令营里温柔梦，温柔梦里温柔情。

295菲茵岛

橡树林带来平安，欧登塞带来休闲。尼尔森带来歌声，安徒生带来笑谈。

古城堡，老庄园，林诺先生来撑船，撑到贝尔特桥下，小船变成了摇篮。

296韦姆兰

原野编织着锦缎，湖泊倒影着蓝天。蓝天轻垂着薄纱，薄纱轻抚着高山。

高山下，天堂边，爱神轻轻送平安：轻轻舒展着画卷，默默谱写着诗篇。

297因斯布鲁克

大教堂里雅可布，大壁画里阿萨姆。和平组钟报和平，水晶世界水晶语。

雪峰下，公爵府，公爵府里金色屋。金色屋里金色梦，金色梦里金发女。

298大马士革

泉水叮咚，百鸟争鸣，歌唱人间天堂城。天堂城里寻古风，古风里面踏莎行。

大恩如梦，大爱如灵，姑塔园林大草坪。大里草坪百花香，百花深处水纵横。

299鹿特丹

大堤坝作天堂路，大车间作爱情屋。大机床作大钢琴，流水线作五线谱。

大港口，人知足，大恩大爱大祝福。生活本是一首歌，劳作原为一支舞。

300伊兹密尔

艾菲索斯初相见，留下了感叹。感叹何止贝加蒙？剧场神殿留下了倩影。

约翰来此作福音，天地立爱心。爱心相伴玛利亚，一起安度晚年冬与夏。

301代尼兹利

千年织出一个梦，百年织出一座城。千百年来纺织声，至今犹在耳边鸣。

物华天宝多少爱？人杰地灵多少情？ 多少爱情化春风？春风万里来相迎。

302格林德瓦尔德

走进这片芳草地，感受这情，感受这绿意。这情带来新生机，这意带来新活力。

感受美为珍惜美，珍惜这山，珍惜这流水。这山带来新智慧，这水带来新思维。

2中国文化遗产的有关诗句

题福唐观二首」杜光庭

盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，

旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。

自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。

曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，

七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。

暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。

“树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋”

明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。

暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。

湖北武汉黄鹤楼联：

搁笔题诗，两人千古；

临江吞汉，三楚一楼。

山东济南大明湖联：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

安徽滁县醉翁亭联：

翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

江西南昌滕王阁联：

依然极浦遥山，想见阁中帝子；

安得长风巨浪，送来江上才人。

昆明黑龙潭联：

万树梅花一潭水；

四时烟雨半山云。

八 达 岭

（明）徐渭

八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。

舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄

3世界文化遗产的诗词有哪些

五岳归来不看山

黄山归来不看岳（安徽黄山）

湖北武汉黄鹤楼联：

搁笔题诗，两人千古；

临江吞汉，三楚一楼。

安徽滁县醉翁亭联：

翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多

江西南昌滕王阁联：

依然极浦遥山，想见阁中帝子；

安得长风巨浪，送来江上才人。

昆明黑龙潭联：

万树梅花一潭水；

四时烟雨半山云。

一径竹阴云满地

半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）

树红树碧高低影

烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）

四面荷花三面柳

一城山色半城湖（山东济南大明湖）

清风明月本无价

近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）

五岳归来不看山

黄山归来不看岳（安徽黄山）

湖北武汉黄鹤楼联：

搁笔题诗，两人千古；

临江吞汉，三楚一楼。

安徽滁县醉翁亭联：

翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多

4有关世界遗产的古诗

居庸关二首

（清）顾炎武

居庸突兀倚青天，一涧泉流鸟道悬

终古戌兵烦下口，先朝陵寝托雄边

车穿褊峡鸣禽里，烽点重岗落雁前

燕代经过多感慨，不关游子思风烟

极目危峦望入荒，浮云夕日遍山黄

全收朔地当年大，不断秦城自古长

北守千官随土木，西来群盗失金汤

空山向晚城先闭，寥落居人畏虎狼

九日迎銮北口和寅甫学士韵

（元）王恽

翠华南下拂云霓，驻跸军都汉苑西

龙虎台高惊峻绝，蓬瀛人老许扶携

九天日月瞻光近，万国烽烟入望低

佳节迎銮得清赏，牛山初不羡东齐

长 城

（唐）于濆

秦皇岂无德，蒙氏非不武

岂将版筑功，万里遮胡虏

团沙世所难，作垒明知苦

死者倍堪伤，僵尸犹抱杵

十年居上郡，四海谁为主？

纵使骨为尘，冤名不入土

晚到八达岭下达旦乃上

（金）刘迎

车马两山间，上下数百里，

萦纡来不断，奕奕似流水，

鲸形曲腰膂，蛇势长首尾

我车从其间，摇兀如病齿，

推前挽复后，进寸退还咫，

息心固安分，尚气或被指，

徐趋自循辙，躁进应履轨

行行非吾令，柅亦岂吾使

倦仆困号呼，疲牛苦鞭棰，

紞如五更鼓，相庆得戾止，

归来幸无恙，喘汗正如洗，

何以慰此劳，村醅正浮蚁

八 达 岭

（明）徐渭

八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒

舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄

关于保护文化遗产诗句 1文化遗产的诗句

有关世界文化遗产的诗句

一径竹阴云满地

半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）

树红树碧高低影

烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）

四面荷花三面柳

一城山色半城湖（山东济南大明湖）

清风明月本无价

近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）

五岳归来不看山

黄山归来不看岳（安徽黄山）

三顾频烦天下计

一番晤对古今情

(

成都武侯祠

)

有关世界文化遗产的对联

上联

:

一苇渡江启宗门法渚

下联

:

九年面壁传冷坐禅心

(

河南登封少林寺

)

上联

:

三岛春深云气暖

下联

:

九霄地迥月明多

(

故宫

)

上联

:

一径竹阴云满地

下联

:

半帘花影月笼纱

(

北京颐和园月波楼

)

上联

:

清风明月本无价

下联

:

近水遥山皆有情

(

江苏苏州沧浪亭

)

2文化遗产的诗句

有关世界文化遗产的诗句一径竹阴云满地半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）树红树碧高低影烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）四面荷花三面柳一城山色半城湖（山东济南大明湖）清风明月本无价近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）五岳归来不看山黄山归来不看岳（安徽黄山）三顾频烦天下计一番晤对古今情 （成都武侯祠） 有关世界文化遗产的对联上联：一苇渡江启宗门法渚下联：九年面壁传冷坐禅心 （河南登封少林寺） 上联：三岛春深云气暖下联：九霄地迥月明多（故宫） 上联：一径竹阴云满地下联：半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼） 上联：清风明月本无价下联：近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）。

3中国文化遗产的有关诗句

题福唐观二首」杜光庭

盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，

旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。

自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。

曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，

七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。

暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。

“树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋”

明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。

暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。

湖北武汉黄鹤楼联：

搁笔题诗，两人千古；

临江吞汉，三楚一楼。

山东济南大明湖联：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

安徽滁县醉翁亭联：

翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

江西南昌滕王阁联：

依然极浦遥山，想见阁中帝子；

安得长风巨浪，送来江上才人。

昆明黑龙潭联：

万树梅花一潭水；

四时烟雨半山云。

八 达 岭

（明）徐渭

八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。

舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄

4世界文化遗产的诗词有哪些

五岳归来不看山

黄山归来不看岳（安徽黄山）

湖北武汉黄鹤楼联：

搁笔题诗，两人千古；

临江吞汉，三楚一楼。

安徽滁县醉翁亭联：

翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多

江西南昌滕王阁联：

依然极浦遥山，想见阁中帝子；

安得长风巨浪，送来江上才人。

昆明黑龙潭联：

万树梅花一潭水；

四时烟雨半山云。

一径竹阴云满地

半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）

树红树碧高低影

烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）

四面荷花三面柳

一城山色半城湖（山东济南大明湖）

清风明月本无价

近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）

五岳归来不看山

黄山归来不看岳（安徽黄山）

湖北武汉黄鹤楼联：

搁笔题诗，两人千古；

临江吞汉，三楚一楼。

安徽滁县醉翁亭联：

翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多

5关于世界文化遗产的名言

世界文化遗产概况 （一）世界文化遗产的组织和宗旨 世界文化遗产属于世界遗产范畴，世界文化遗产全称为“世界文化和自然遗产”，1972年，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，成立联合国科教文组织世界遗产委员会，其宗旨在于促进各国和各国人民之间的合作，为合理保护和恢复全人类共同的遗产作出积极的贡献。

联合国教科文组织世界遗产委员会是政府间组织，由21个成员国组成，每年召开一次会议，主要决定哪些遗产可以录入《世界遗产名录》，并对已列入名录的世界遗产的保护工作进行监督指导。委员会内由七名成员构成世界遗产委员会主席团，主席团每年举行两次会议，筹备委员会的工作。

世界遗产委员会承担四项主要任务： 1、在挑选录入《世界遗产名录》的文化和自然遗产地时，负责对世界遗产的定义进行解释；2、审查世界遗产保护状况报告。当遗产得不到恰当的处理和保护时，该委员会让缔约国采取特别性保护措施； 3、经过与有关缔约国协商，该委员会作出决定把濒危遗产列入《濒危世界遗产名录》； 4、管理世界遗产基金（保护世界文化和自然遗产基金）。

对为保护遗产而申请援助的国家给予技术和财力援助。《公约》规定设立。

截止2002年，在全球范围内，共有175个国家或地区加入《世界遗产公约》，成为缔约国，是目前加入缔约国最多的《公约》之一。 中国自1985年成为《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国以来，中国与联合国教科文组织在世界遗产保护领域有着良好的合作关系。

（二） 世界遗产的概念和种类 世界遗产公约的标志，它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系。中央的正方形是人类创造的形状，圆圈代表大 自然，两者密切相连。

这个标志呈圆形，既象征全世界，也象征着要进行保护。 世界遗产分为：自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体（即双重遗产））和文化景观以及近年设立的非物质遗产等5类。

截止2003年，共有128个国家中有世界遗产754处，其中文化遗产582处，自然遗产149处，文化与自然双重遗产23处。 文化遗产 《公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产： 文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体； 建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群； 遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。

凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准： 1、代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作； 2、能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响； 3、能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证； 4、可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个（或几个）重要阶段； 5、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏； 6、与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。 自然遗产 《公约》给自然遗产的定义是符合下列规定之一者：从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。

列入《世界遗产名录》的自然遗产项目必须符合下列一项或几项标准并获得批准： 1、构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证； 2、构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证； 3、独特、稀有或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带； 4、尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。 文化景观及其它 文化景观这一慨念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中的。

文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。文化景观的选择应基于它们自身的突出、普遍的价值，其明确划定的地理--文化区域的代表性及其体现此类区域的基本而具有独特文化因素的能力。

它通常体现持久的土地使用的现代化技术及保持或提高景观的自然价值，保护文化景现有助于保护生物多样性。一般来说，文化景观有以下类型： 由人类有意设计和建筑的景观。

包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常（但并不总是）与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系。 有机进化的景观它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。

它又包括两种次类别：一。

1 关于故宫的诗句有哪些

关于故宫的诗句有哪些 1描写北京故宫的诗句有哪些

1《太庙》

年代： 清 作者： 乾隆

左庙遵古制，未遑右社筹。

入京神主奉，于沈故宫留。

别现三官祀，閟堂一律修。

五朝藏册宝，名实正相投。

2《登凤凰楼再依李白凤凰台韵》

年代： 清 作者： 乾隆

谪仙当日事狂游，槌碎黄鹤夸风流。

有无较版则且置，格高兴逸吞山邱。

故宫登楼名偶似，远眺欲见蓬瀛洲。

陡思我祖开创艰，守成予责增惕愁。

3《次韵陆友仁吴中览古》

年代： 元 作者： 郯韶

赤阑桥下记停桡，细雨菰蒲响莫潮。

说与行人莫回首，故宫烟柳正萧萧。

4《踏歌词》

年代： 唐 作者： 刘禹锡

桃蹊柳陌好经过，

镫下妆成月下歌。

为是襄王故宫地，

至今犹自细腰多。

5《忆长洲》

年代： 唐 作者： 许浑

香径小船通，菱歌绕故宫。鱼沉秋水静，鸟宿暮山空。

荷叶桥边雨，芦花海上风。归心无处托，高枕画屏中。

6《山亭宴慢/山亭宴》

年代： 宋 作者： 张先

宴亭永昼喧箫鼓。倚青空、画阑红柱。玉莹紫微人，蔼和气、春融日煦。故宫池馆更楼台，约风月、今宵何处。湖水动鲜衣，竞拾翠、湖边路。落花荡漾愁空树。晓山静、数声杜宇。天意送芳菲，正黯淡、疏烟逗雨。新欢宁似旧欢长，此会散、几时还聚。试为挹飞云，问解寄、相思否。

7《满江红 登石头城清凉寺翠微亭》

年代： 元 作者： 张野

翠微秋晚，试闲登绝顶，徘徊凝伫。一片清凉兜率界，几度风雷貔虎。钟阜盘空，石城瞰水，形势相吞吐。江山依旧，故宫遗迹何处。遥想霸略雄图，蚁封蜗角，毕竟无人悟。六代兴亡都是梦，一样金陵怀古。宫井朱阑，庭花玉树，偏费骚人句。此情谁会，舻声摇月东去。

8《齐天乐·碧柯摇曳声何许》

年代： 宋 作者： 陈恕可

碧柯摇曳声何许，阴阴晚凉庭院。露湿身轻，风生翅薄，昨夜绡衣初翦。琴丝宛转。弄几曲新声，几番凄惋。过雨高槐，为渠一洗故宫怨。清虚襟度漫与，向人低诉处，幽思无限。败叶枯形，残阳绝响，消得西风肠断。尘情已倦。任翻鬓云寒，缀貂金浅。蜕羽难留，顿觉仙梦远。

9《刨冻菜》

年代： 现代 作者： 聂绀弩

白菜隆冬冻出奇，明铛翠羽碧琉璃。

故宫盆景嵌珠宝，元夜花灯下陇畦。

千朵锄刨飞玉屑，一兜手捧吻冰姿。

方思寄与旁人赏，堕地惊成破碗瓷。

10《秋兴，三叠前韵》

年代： 近代 作者： 宁调元

落日孤城万柳斜，江山无复旧繁华。

故宫真有金人泪，银汉频回帝子槎。

一夜微霜飞木叶，数行清泪咽胡笳。

芙蓉生在秋江上，何事开花又落花。

2形容故宫的诗句有哪些

1、李煜《虞美人》游沈阳故宫

关外有皇城，金汗驻盛京。

治兵八固制，议政十王声。

二代清宗祖，千年满族名。

凤楼观晓日，紫气正东呈。

2、故宫游感 七绝

旧日明清帝王园， 进宫只准众高官。

如今百姓来堂殿， 尽可游观国宝颜。

3、故宫游 五律

有幸故宫行，观光古殿惊。 人民真伟大，建筑好传神；

帝苑豪华造，皇家气派倾。 辉煌中国宝，灿烂世文明。

4、游故宫 七绝

紫禁城中一线穿， 观宫看殿百千间，

皇家气派余惊叹， 文物古迹旷世鲜

3有关故宫的古代诗句

1、桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。

出自：踏歌词 年代： 唐 作者： 刘禹锡

桃树下的小路，柳树下面的田间路，都是很好经过的地方。女郎们已经在灯下梳妆完成，来到了月底下唱歌等待。因为是襄王故宫地，到现在还是美女多。

2、石城依旧空江国，故宫春色。

出自：孙光宪《后庭花·石城依旧空江国》

意思是：城池依旧，江水空流陈，后主的宫殿春色依然如故。

3、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

出自：韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨》

意思是：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。

4、落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。

出自：杨万里《观雪二首》

意思是：下雪天琼花落尽，天浑然不知珍惜。但单封存那梅蕊、海棠，令其无香。

5、是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

出自：韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨》

意思是：这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

4描写故宫的诗句

1、清明日

唐代：温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

译文

清明日的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。

骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！

2、过华清宫

唐代：李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。

玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生。（犹有 一作：惟有）

译文

君主追求*逸，将国计民生的大事看得很轻。结果，兵变作乱。

帝后升天，惟有千年长生树仍直直地长在那里。

3、眼儿媚·咏红姑娘

清代：纳兰性德

骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。霞绡裹处，樱唇微绽，靺鞨红殷。

故宫事往凭谁问，无恙是朱颜。玉墀争采，玉钗争插，至正年间。

译文

秋风瑟瑟，给夜晚带来些微寒意，红始娘花的绿叶被风吹得斜倚着栏杆，好似少女般温婉可爱红姑娘的花冠好像丝织品一样，花朵微微绽放了些，殷红的颜色好像玛瑙一样好看。

当年宫殿里的往事还能向谁询问呢，只有这红姑娘花还依稀尚存。记得当年元代至正年间，宫殿前的红姑娘花争相斗艳，宫女们争相采摘插戴，而如今，花还在，采花人已经不在了。

4、踏歌词四首·其二

唐代：刘禹锡

桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。

为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。

译文

桃柳下道路好经过，灯下妆成月下唱歌。

因为是襄王故宫地，到现在还是美女多。

5、西河·金陵怀古次美成韵

明代：彭孙贻

龙虎地，繁华六代犹记。红衣落尽，只洲前，一双鹭起，秦淮日夜向东流，澄江如练无际。

白门外，枯杙倚，楼船朽橛难系。石头城坏，有燕子衔泥故垒。倡家犹唱后庭花，清商子夜流水。

卖花声过春满市。闹红楼，烟月千里。春色岂关人世。野棠无主，流莺成对，街入临春故宫里。

译文

金陵乃位居险要之地，盘龙卧虎，历经六朝风雨。曾经行人流连的荷塘莲叶今已凋枯殆尽，只有那白鹭洲上一两只正在起飞徒增荒凉的白鹭而已。秦淮水东流，长江练无际。

金陵城外断木残桩遍地，即使有高大的楼船或战船也无法系桩停泊。今日的金陵已是满身疮痍、处处狼藉，只有燕子衔泥筑巢。歌女唱着《后庭花》，不知亡国之痛的人们仍在过着纸醉金迷的生活。

街市人声鼎沸，红楼热闹，烟月千里。春色岁岁虽然有，与人世变幻有何干系呢？野棠无主花散落，流莺对对，飞入那临春阁阁。

5有关于故宫的诗句和传说

故宫传说： 1、有个人以前在故宫看门，据那个人说每天晚上都能听见有人在奏乐，而且有时能看见宫女太监排队走过。

那个人家的孩子身体都不好，老人都说是因为那人受的阴气大，影响了下一代！ 2、故宫里有很多院落都是被封起来的！不对游客开放，其实每一个府第都发生过用科学无法解释的现象，解放前还没有封的时候，在这些地方死了很多人！不是无故消失就是命亡，但始终是离奇得查不出原因，不过有一个共同点：死后如果还能见着尸体，那么尸体都没有脸皮。更慎人的就是一口井，平日白天的时候往下看，井底就是一些石头，杂草什么的，但每到晚上12点后往下看，只要天上有月亮，你会看到井底出现的不是石头，杂草，而是水，水上倒映的却不是你的面孔。

3、东筒子夹道是故宫各种传说中最负盛名的阴阳道。

有关阴阳道的传说有各种版本，所谓阴阳道是指明月高挂的夜里，在长长的夹道地面上呈现一阴一阳两个界面，传说鬼虽是在夜里出来，但会躲着人走。人走阳道鬼就走阴道，人走阴道鬼就走阳道。

但是人如果一脚踩阳道一脚踩阴道，或是踩着中线走路，那鬼就没有地方走啦，一百步就会把人撞个跟斗。

6描写故宫的诗句

有很多！

节选一点：

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改――李煜《虞美人》

游沈阳故宫

关外有皇城，金汗驻盛京。

治兵八固制，议政十王声。

二代清宗祖，千年满族名。

凤楼观晓日，紫气正东呈。

故宫游感 七绝

旧日明清帝王园，

进宫只准众高官。

如今百姓来堂殿，

尽可游观国宝颜。

故宫游 五律

有幸故宫行，观光古殿惊。

人民真伟大，建筑好传神；

帝苑豪华造，皇家气派倾。

辉煌中国宝，灿烂世文明。

游故宫 七绝

紫禁城中一线穿，

观宫看殿百千间，

皇家气派余惊叹，

文物古迹旷世鲜

参考答案：

7关于故宫的古诗词

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形容故宫的诗句篇一：形容故宫的诗句紫禁城七律金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门太和殿大乾清静，神武楼高养性深；金水桥白宁寿秀，九龙壁彩御花芬，前庭后院皇家地，旷世奇观罕见闻故宫游感七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜北京长安街即景京华小住忽经旬，十里长街往返频大厦连绵新布局，广场宽阔巧铺陈城楼曙色割昏晓，禁苑奇珍耀古今人与春风齐焕发，红墙绿树景长新故宫游五律有幸故宫行，观光古殿惊人民真伟大，建筑好传神；帝苑豪华造，皇家气派倾辉煌中国宝，灿烂世文明游故宫七绝紫禁城中一线穿，观宫看殿百千间，皇家气派余惊叹，文物古迹旷世鲜故宫游感七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜篇二：形容故宫的诗句★故宫内的宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。走在这条中轴线上，前后左右流览，故宫的整个建筑群，方方正正。古代的中国人都知道天圆地方，圆这个东西很难说，也很难做，一不小心就成了方正的反面，所以还是方方正正，让人觉得踏实、安稳。其实，能够兼容方正的是圆融，佛教常说圆融无碍，在故宫，这两个是融合的，如果说方方正正是说建筑的话，那么圆融理解为故宫深厚的文化积垫，沧桑的历史背景。★我曾两次游于天一安一门，直至午门外而返。在宫门外观之，已令我肃然，深赞皇宫气象，正自非凡！五一假前，便会同

8描写故宫宫殿的诗句

故宫游 五律

有幸故宫行，观光古殿惊。

人民真伟大，建筑好传神；

帝苑豪华造，皇家气派倾。

辉煌中国宝，灿烂世文明。

游故宫 七绝

紫禁城中一线穿，

观宫看殿百千间，

皇家气派余惊叹，

文物古迹旷世鲜。

故宫游感 七绝

旧日明清帝王园，

进宫只准众高官。

如今百姓来堂殿，

尽可游观国宝颜。

故宫游感 七绝

旧日明清帝王园，

进宫只准众高官。

如今百姓来堂殿，

尽可游观国宝颜。

1 关于古文化的诗句

关于古文化的诗句 1弘扬中华传统文化的经典诗文有哪些

1、《石灰吟》明代：于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 释义： （石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 2、《病牛》宋代：李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

释义： 病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？ 但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。 3、《咏煤炭》明代：于谦 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 释义： 凿开混沌之地层，获得煤炭是乌金。

蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。 融融燃起之炬火，犹如浩浩之春风。

熊熊洪炉之烈焰，照破灰沉之夜空。 钟鼎彝器之制作，全靠原力之生成。

铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。 只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。

不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。 4、《过零丁洋》宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 释义： 回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 5、《和端午》宋代：张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 释义： 龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？ 国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了。

2古代诗文化

中华古代诗词文化，源于卜祀祈祝，萌于民谣俚曲，兴于颂讽咏志。

可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋而至战国衍为骚体，古雅深邃，实乃先秦诗文化独秀一枝。

秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。

魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。此期间，诗歌境界与视野得以拓宽，咏唱愈加脍炙人口。

沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐梁陈，其四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。大唐盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之旷远，实为登峰造极！然虽独以“诗圣”冠于李杜，犹有群星灿然于千古！诗余有词，南北朝时便已见其零星草色，晚唐兴于教坊，至于大宋，竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史风骚！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。

两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标；金元之际，则以遗山词视为翘楚。谈及词牌格律，实为一人度得好曲，他人乐享声韵格式之便而填之，遂成填词之风；其实前人不古，后人每每作茧自缚。

诗词演绎于元明，日益迎合民间曲娱需求，于是“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。有云：唐后无诗，宋后无词。

概以为，此乃就诗词境界广泛造诣而论，又间以古董文物之观；若除此之外，则未必尽然。明初刘基及“吴中四杰”，岂逊于昔之咏者？尤其高启诗，上有汉魏之高亢，下有唐宋之俊秀，颇具承前启后之范。

叹青丘，文惹忌讳，遭险人弄谗，值壮年时罹患腰斩。与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉而后无诗。

幸见明末“云间词派”陈子龙殿后，诗苑重启振兴之色。至于清代，诗人也众，诗卷刊刻也浩繁，不无诗词复苏之象。

但碍于文字狱斧钺悬顶，又多熏于附庸浮滑之气而欠失品格，故精品传遗者不啻凤毛麟角。乾隆诗万余，未见一二传咏，夫何足论哉！然风韵气节可景仰者，还属龚自珍、板桥诸人。

形容古董的成语

无价之宝

凤毛麟角

奇珍异宝

吉光片羽

吉光片裘

玲珑剔透

历史悠远

雕冰画脂

雕栏玉砌

须眉毕现

饱经沧桑

古朴雅致

颜筋柳骨 神工意匠

笔精墨妙

形容出土文物的词语

不轨不物：轨：轨道，引申为法规；物：典章文物。超出常规和不合乎法则。

柴天改物：指改朝换代。改物，改变前朝的文物制度。

地不爱宝：爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

吉光片裘：比喻残存的珍贵文物。同“吉光片羽”。

吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。

零圭断璧：比喻残破不全的珍贵文物。

片羽吉光：片羽：一片毛；吉光：古代神话中的神兽名。比喻残存的珍贵文物。

人文荟萃：人才和文物众多，并聚集在一地。

扫地而尽：表示破坏得一干二净。多指某种文物揣度、精神气慨等丧失殆尽。

瓦棺篆鼎：瓦棺：古代用陶土制的葬具；篆鼎：铸有篆文的钟鼎。泛指古董、文物。

形容古董的词语

无价之宝

凤毛麟角

奇珍异宝

吉光片羽

吉光片裘玲珑剔透

历史悠远

雕冰画脂

雕栏玉砌

须眉毕现

收集赞美骨董/古玩的古诗词！！千恩万谢！！ 20分

建议查查乾隆诗词，链接见参考资料。

摘录两首题画的:

题宋宣和池塘秋晚图

鸂鶒双飞鹭拳独，秋塘位置雅相宜。

精思设使通为政，五国应无播越时！

题张宗苍惠山图

每值南巡春仲月，轻舟必先溯梁溪。

无端一展石渠卷，陡忆群瞻跸路蹊。

过去江乡已渺渺，看来春霭尚凄凄。

宗苍那往惠山在，一例如同古画题。

建议找找乾隆全集，可能会有收获。

1 关于邂逅的古诗句

关于邂逅的古诗句 1关于“邂逅”的诗句有哪些

关于“邂逅”的诗句有：

1、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。——佚名《野有蔓草》

2、绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？——佚名《绸缪》

3、邂逅徼时愿，骨肉来迎己。——蔡琰《悲愤诗》

4、我出东门游，邂逅承清尘。——繁钦《定情诗》

5、行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死——文天祥《指南录后序》

6、与君邂逅，相逐飞步碧山头。——王以宁《水调歌头·呈汉阳使君》

7、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》

8、邂逅承际会，得充君后房。——张衡《同声歌》

9、苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。——杜甫《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》

10、因缘安期生，邂逅萼绿华。——李清照《晓梦》

11、纷纷末术例从谀，邂逅淇南论有馀。——王恽《送姬仲实隐士北还》

12、前年遭谴谪，探历得邂逅。 ——韩愈《南山诗》

13、邂逅两相亲，缘念共无已。——鲍照《赠傅都曹别》

14、彩云冉冉巫山岫，还相逢邂逅绸缪。——李邦基《越调斗鹌鹑 寄别》

15、英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。 ——杜甫《今夕行（自齐赵西归至咸阳作）》

2关于邂逅的古诗

相逢行（李白）

相逢红尘内，

高揖黄金鞭。

万户垂杨里，

君家阿那边。

诗经·郑风·野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

青玉案·元夕

东风夜放花千树

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，

灯火阑珊处。

浣溪沙·张泌

小市东门欲雪天，

众中依约见神仙，

蕊黄香画贴金蝉。

饮散黄昏人草草，

醉容无语立门前，

马嘶尘烘一街烟。

3关于邂逅的古诗词

1、一时邂逅犹快意，十载清闲我谢天。

2、争得花阴重邂逅，才不思量。

3、招呼方瞳翁，邂逅鸟爪仙。

4、邂逅不可见，早夜何能觅。

5、一番幽会，只觉添愁绪。邂逅却相逢。

6、邂逅故人同一笑，迟留。聚散人生宜自谋。去路指南州。

7、邂逅一樽聊酩酊，声名身后岂须闻。

8、邂逅心生敬，殷懃手自培。

9、万事纷纭都入幻，一杯邂逅且忘怀。

10、邂逅两仙翁，笙鹤游青冥。

11、邂逅高人来说法，支离枯木旋开花。

12、邂逅故人唯有醉，醉中衣帻任欹斜。

13、邂逅忽相遇，有客在尘埃。

14、邂逅相遇，适我愿兮。

15、功名邂逅轩天地，万事当观失意时。

描写邂逅的经典诗句

1、一榻清风，故山邂逅欣相遇。

2、邂逅初心得计处，伊水鸥闲波碧。

3、路傍邂逅卖柴人，为说高沙可问津。

4、侥幸擢儒科，邂逅至郡守。

5、邂逅君子堂，一杯相与持。

6、苔上印钩弯，邂逅难忘此。

7、邂逅一尊文字饮，春风为洗愁颜。

8、邂逅开怀，等闲分手，满斟绿醑。

9、邂逅佳辰，铺排雅席，金炉香袅欲何言。

10、回头不觉双山堠。渔父樵翁常邂逅。

11、苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。

12、胜日探梅去，邂逅得奇观。

13、邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

14、邂逅得诗人，呼斗酒，发清吟，豪气凌霄汉。

15、邂逅相遇，与子偕臧。

古代描写邂逅的诗句

1、邂逅逢可人，奋身为谋谟。

2、邂逅山翁行乐处，何似乌衣旧里。

3、邂逅淮阴市，共饮官道傍。

4、匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。

5、复恐灞亭归，邂逅逢醉尉。

6、游山不必众，邂逅三五人。

7、闲游本自无程数，邂逅何妨一笑哗。

8、邂逅故人相见，俯仰浮生今古，蝼蚁共王侯。

9、邂逅苦匆匆。还疑是梦中。

10、一曲履霜谁与奏。邂逅麻姑妙手。

11、兔丝茯苓会当有，邂逅食之能寿考。

12、邂逅卑飞，几时高举，不露真消息。

13、邂逅得知心，一见叹犹龙。

14、邂逅一欢须共惜，年年长记今秋。

15、邂逅风雷终有用，低回囊槛要深蹲。

16、邂逅今朝，暂得论心曲。

17、淘沙邂逅得黄金，莫便沙中著意寻。

18、尊酒殷勤，邂逅相从只有君。

19、绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

20、燕才邂逅莺相款，花自将迎蝶见过。

4关于邂逅的古诗

相逢行（李白）相逢红尘内，高揖黄金鞭。

万户垂杨里，君家阿那边。诗经·郑风·野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。青玉案·元夕东风夜放花千树更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

浣溪沙·张泌小市东门欲雪天，众中依约见神仙，蕊黄香画贴金蝉。饮散黄昏人草草，醉容无语立门前，马嘶尘烘一街烟。

5关于邂逅的古诗词

关于“邂逅”的诗句有：1、野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。——佚名《野有蔓草》2、绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？——佚名《绸缪》3、邂逅徼时愿，骨肉来迎己。——蔡琰《悲愤诗》4、我出东门游，邂逅承清尘。

——繁钦《定情诗》5、行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死——文天祥《指南录后序》6、与君邂逅，相逐飞步碧山头。——王以宁《水调歌头·呈汉阳使君》7、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。

——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》8、邂逅承际会，得充君后房。——张衡《同声歌》9、苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。

——杜甫《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》10、因缘安期生，邂逅萼绿华。——李清照《晓梦》11、纷纷末术例从谀，邂逅淇南论有馀。

——王恽《送姬仲实隐士北还》12、前年遭谴谪，探历得邂逅。 ——韩愈《南山诗》13、邂逅两相亲，缘念共无已。

——鲍照《赠傅都曹别》14、彩云冉冉巫山岫，还相逢邂逅绸缪。——李邦基《越调斗鹌鹑 寄别》15、英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。

——杜甫《今夕行（自齐赵西归至咸阳作）》。

6描写邂逅的诗句

相逢行（李白）相逢红尘内，高揖黄金鞭。

万户垂杨里，君家阿那边。诗经·郑风·野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。青玉案·元夕东风夜放花千树更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

浣溪沙·张泌小市东门欲雪天，众中依约见神仙，蕊黄香画贴金蝉。饮散黄昏人草草，醉容无语立门前，马嘶尘烘一街烟。

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参考资料：

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7描写邂逅情景的古诗

《诗经·郑风·野有蔓草》

野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

注释：

情人不期而遇的喜悦。

蔓（音万）：茂盛。漙（音团）：形容露水多。

清扬：目以清明为美，扬亦明也。婉：美好。

邂逅（音谢后）：不期而遇。

瀼（音瓤）：形容露水多。

臧（音脏）：好，善。

《诗经 唐风 绸缪》

书名：诗经 作者：不详

绸缪束薪，①

三星在天。②

今夕何夕，

见此良人。③

子兮子兮，④

如此良人何！

绸缪束刍，⑤

三星在隅。⑥

今夕何夕，

见此邂逅。⑦

子兮子兮，

如此邂逅何！

绸缪束楚，⑧

三星在户。⑨

今夕何夕，

见此粲者。⑩

子兮子兮，

如此粲者何！

一把柴火扎得紧，

天上三星亮晶晶。

今夜究竟是哪夜？

见这好人真欢欣。

要问你啊要问你，

将这好人怎样亲？

一捆牧草扎得多，

东南三星正闪烁。

今夜究竟是哪夜？

遇这良辰真快活。

要问你啊要问你，

拿这良辰怎么过？

一束荆条紧紧捆，

天边三星照在门。

今夜究竟是哪夜？

见这美人真兴奋。

要问你啊要问你，

将这美人怎样疼？

注释贺婚者闹新房时唱的歌。

①绸缪（音仇谋）：缠绕，捆束。犹缠绵也。 束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。

②三星：即参星，主要由三颗星组成。

③良人：丈夫，指新郎。朱熹《诗集传》：“良，夫称也。”

④子兮：你呀。

⑤刍（音除）：喂牲口的青草。

⑥隅：指东南角。

⑦邂逅（音谢后）：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。

⑧楚：荆条。

⑨户：门。

⑩粲（音灿）：漂亮的人，指新娘。

8有关邂逅的古诗词

陆游《钗头凤》 红酥手， 黄籘酒， 满城春色宫墙柳。

东风恶， 欢情薄， 一怀愁绪， 几年离索。 错，错，错！ 春如旧， 人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透。

桃花落， 闲池阁， 山盟虽在， 锦书难托。 莫，莫，莫！ 唐婉《钗头凤》 世情薄， 人情恶， 雨送黄昏花易落。

晓风乾， 泪痕残， 欲笺心事， 独语斜栏。 难，难，难！ 人成各， 今非昨， 病魂常似秋千索。

角声寒， 夜阑珊， 怕人寻问， 咽泪装欢。 瞒，瞒，瞒！这是陆游休了唐婉后 偶然在游园邂逅前妻 悲伤之感油然而生。

两人各给对方写了一首诗，真的好经典。

9关于“邂逅”的爱情古诗词有哪些

1 《晓梦》宋代：李清照

晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。

因缘安期生，邂逅萼绿华。

秋风正无赖，吹尽玉井花。

共看藕如船，同食枣如瓜。

翩翩坐上客，意妙语亦佳。

嘲辞斗诡辩，活火分新茶。

虽非助帝功，其乐莫可涯。

人生能如此，何必归故家。

起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。

心知不可见，念念犹咨嗟。

2 《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》元代：王恽

当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。

秋风倦客，一杯情话，为君倾倒。

回首燕山，月明庭树，两枝乌绕。

正情驰魏阙，空书怪事，心胆堕，伤殷浩。

祸福无端倚伏，问古今、几人明了。

沧浪渔父，归来惊笑，灵均枯槁。

邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。

恨黄尘障尺，西山远目，送斜阳鸟。

3 《落叶送陈羽》唐代：韩愈

落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。

悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。

4 《朝中措》宋代：吕本中

病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。

匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

5 《念奴娇》宋代：蔡伸

当年豪放，况朋侪俱是，一时英杰。逸气凌云，佳丽地、独占春花秋月。冶叶倡条，寻芳选胜，是处曾攀折。昔游如梦，镜中空叹华发。

邂逅萍梗相逢，十年往事，忍尊前重说。茂绿成阴春又晚，谁解丁香千结。宝瑟弹愁，玉壶敲怨，触目堪愁绝。酒阑人静，为君肠断时节。

1安阳文字博物馆讲解词

《中国文字发展史》陈列讲解词 观众朋友们，大家好！欢迎来到中国文字博物馆，参观我馆的基本陈列——中国文字发展史。

文字是记录语言的符号，是人类文明传承的载体。在世界各国的文字中，中国汉字以形、音、义三位一体的符号系统独树一帜，它历史悠久，源远流长，从古至今从未间断，这是任何其他文字都不能比拟的。

优美的汉字展现出中华民族的伟大智慧和创造，是博大精深的中国文化的象征。汉字不仅促进了华夏民族文化的发展，也对世界文明做出了不可磨灭的贡献。

在这里，您将踏上中国文字的豪华之旅，在浩瀚的历史长河中，见证汉字的发生、发展和演变的全过程，领略汉字的独特魅力，同时您还可以欣赏到中华民族大家庭中众多少数民族的文字，它们是中国文字的重要组成部分。最后，您还可以看到古老的汉字在信息化时代焕发出的勃勃生机。

相信您会不虚此行，在获取知识的同时，得到精神上的享受。我们现在进入的是序厅，首先映入您眼帘的是圣坛、圣火和圣光，它象征着中国文字的熊熊圣火点燃了古老中国的文明之光，在它的引领下，中华民族不断求索，创造出光辉灿烂的华夏文明。

在东面墙壁上，您可以看到汉字的发展脉络，有刻划符号、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等，还有少数民族的文字，共同组成了中华文字的百花园。与之相对的西面墙壁上则是世界其他文明中的文字，与中国文字交相辉映。

在地面上，您还可以欣赏到飞舞流淌的中华汉字。序厅就像一部戏剧的华美序幕，给人以感官上的震撼，当它的大幕徐徐落下之后，等待您的将是一场视觉盛宴。

下面我们就进入 第一部分：汉字源流绎古今 关于汉字的起源，中国古代流传最广的是仓颉（jie）造字说。这是明代的仓颉像，仓颉生活在黄帝时代，黄帝为我国上古时期的五帝之一，实际上应是距今四、五千年前中原地区一位部落联盟首领，他与炎帝部落联合，共同击败了进犯中原的九黎族，使黄河中下游地区成为华夏文明的发源地。

仓颉是黄帝的史官，传说他奉黄帝之命创造了汉字，汉代文字学家许慎在《说文解字•叙》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄颃（hang）之迹，知分理之相别异也，初造书契。”意思是仓颉从鸟兽足迹不同得到启发，创造了文字。

仓颉被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。其形象也十分怪异，有四只眼睛。

民间对他很崇拜，仅仓颉墓就不止一座，还为他建立宗庙。这是河南开封仓颉墓及陕西白水的仓颉墓及庙的照片。

实际上，仓颉只是一个传说人物，他是否存在，学界亦有争论，汉字也不可能是他一个人创造的，因为文字具有社会性，是约定俗成的，如果真有仓颉其人，他的功绩也只是将文字整齐划一。那么，汉字究竟是怎样产生的呢？近年来，汉字起源于图画越来越成为人们的共识。

为了记录日常的活动和事件，古代先民用图画的方式来表现，比如捕渔就画鱼网和鱼，种植就画禾苗等。这种图形文字在其它古代文明中也曾出现，如西亚的楔形文字，埃及的象形文字等，都属于人类早期文明的伴生物。

随着考古事业的蓬勃发展，最近几十年间，在我国遍布南北的新石器时代遗址中大都发现了陶器上的刻划或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器上面的符号。这些符号既有形象的图画，又有抽象的记事成分，还有大量表示数字的符号，它们的发现为解释汉字的起源提供了重要的依据。

在我们的陈列中列举了各地出土的代表不同文化的刻划符号。这里所说的文化是考古学文化，在考古学中，把不同地区但具有相同时代和相同文化特征的考古资料归为一种文化类型，并以最早发现的地点命名，比如仰韶文化，最早发现于河南仰韶渑池村，以彩陶为代表，后来相继发现了同一时期的陕西、甘肃等地的彩陶，统称为仰韶文化。

目前我国发现的时代最早的刻划符号在河南舞阳贾湖遗址出土，属于裴李岗文化早期，距今约9000年到7500年之前。符号刻在龟甲、骨器、石器和陶器上，都具备一定的表意功能，应视为中国文字的始祖。

1953年发现的陕西西安半坡仰韶文化时期的刻划符号为7000——6000年前，共有27种，是新中国考古中发现最早的一批刻划符号。距今5000年前的山东大汶口文化陶器上的刻划符号以图像居多，较著名的有“日”、“月”、“山”等，有的在刻画之后还往往涂朱或增添小圆圈，以突出符号的功能，可能反映某种特殊的社会意义。

1992年在山东邹平出土了一件龙山文化时期刻有符号的陶盆残片，距今约4100年——4200年，其符号是在陶器烧好之后刻写上去的，笔划纤细流转，颇似后来的草书，与仰韶和大汶口文化的符号呈现出明显的不同。在山西陶寺发现了属于龙山文化晚期的一个陶扁壶残片，上面的符号被文字专家释为“文”字，旁边的圆圈为现代“员”、“袁”的声旁。

无独有偶，河南登封王城岗遗址出土的相当于夏代的一件陶器底部也刻有与古汉字相近的符号，这是左右两只手作拱捧状，为古汉字中的一个基本构形，专家把它隶定为“共”字。虽然这类例证不多，但它却是汉字发明和文明社会到来的一个重要信号。

这是长江流域新石器时代遗址中发现的刻划符号，如湖北的大溪、屈家岭文化、。

2博物馆的名句

华盛顿儿童博物馆墙上的格言：“I hear and I forgetI see and I remeberI do and I understand”

“我听到了，就忘记了；我看见了，就记住了；我做过了，就理解了。”

其实，我认为还应该加上，I think and I can

听到的是声音（单纯听觉的刺激），看到的是情景或图形（视觉、听觉的刺激），做过的是体验（视觉、听觉、触觉等多种感觉的刺激，可以形成成功或失败的经验），思考过的是烙印（与先验知识、经验综合内化，想得越多，烙印越深，内化程度越高）。心理学研究表明：“阅读的信息，我们能记住10%；听到的信息，我们能记住15%；但所亲身经历过的事，我们却能记住80%以上。”

当今社会，信息如过眼烟云，要想在大脑中留下什么东西实在是很难，所以单纯的听，只能起到暂时的记忆，时间一长，必然会忘记；而看见了，通过对右脑形象思维区的刺激，则可以让人记住更多的信息；如果是做过一遍，则通过调动身体的各种器官和感觉（而不仅仅是听觉和视觉）以及大脑的思维，给人留下记忆的则不仅仅是信息，而且还有经验，不管这种经验是成功的还是失败的；假如在做的过程和以后再进行思考、归纳和总结，充分调动大脑的神经元，不仅可以让信息和经验成为一种长期记忆，而且可以和大脑中的先验知识、经验进行综合，并内化成自身的知识、能力和品格，使得其能融会贯通，灵活应对外在的变化。这才是所谓教育的目的，正如美国著名心理学家BF Skinner所说， "Education is what survives when what has been learned has been forgotten"（如果我们将学过的东西忘得一干二净时，最后剩下来的东西就是教育的本质了。）

我国古代儒家的重要代表人物荀子在其《荀子·儒效》中也有与之意思相似的文字：

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。 --《荀子·儒效》

3帮忙写一段关于湖北省博物馆的文字

我们中华民族有5000年的历史，俗话说“唯楚有才”，而湖北就是以前的楚国，一定有着悠久的历史文化。劳动节那天，我们全家人一起来到湖北省博物馆，参观古代的文物，对它们有些更深的了解。

来到博物馆后，眼前的景象使我惊讶，蓝色的瓦片密铺而成的房顶，灰白色的墙面，使得博物馆的建筑具有浓厚的民族特色。博物馆分为正厅左厅和右厅，每个大展厅里都有3~8个小展厅，可知其规模非常宏大。妈妈告诉我：“在这里，你可以触摸到历史的脉络。”

我们先参观的是左厅，一把做工精细的宝剑吸引了我，仔细一看，原来是鼎鼎有名的越王勾践剑，这把剑长557厘米，有四个剑面，纹饰精美，其刃锋利无比，到2000多年后的今天还依旧闪耀着光芒，这就是号称“天下第一剑”的越王勾践剑。刚看完这把无比华丽的剑，右边的一个引人注目的人骑骆驼灯，使我感到祖先们有多么聪明、伟大。人骑骆驼灯是一个铜人头顶着一盏灯骑在一个铜骆驼上，人们可以把蜡烛插在灯上用来照明。这个灯小巧玲珑，设计巧妙，制作得栩栩如生，就是在现在也很难造出这样精美的工艺品，我们的祖先是如何做到的呢？虽然这个青铜灯已经生锈了，但是它寄托着祖先们的希望，人骑骆驼灯是令我难忘的一个文物。

参观完左厅后我们又来到正厅、右厅进行参观，其中有曾侯已编钟、郧县人头骨、元青花四爱图梅瓶等著名的国宝，还有其他的陶瓷器、青铜器、漆木器、简牍、兵器、古乐器、金玉器、古代字画、古钱币等……

参观完了博物馆，我学到了不少知识，真可谓满载而归呀！作为一个现代的“楚人”，我感到无比的自豪与骄傲。我相信，我们也能创造更加辉煌灿烂的楚文化、华夏文化的明天。

4介绍安阳博物馆的作文50字

中国文字博物馆位于中国八大古都之一，历史文化名城--河南省安阳市。

早上8点半，我们驱车来到文字博物馆。远远望去，他就像一位巨人，矗立在安阳。

向前走，来到博物馆正前方，展现在我们面前的是一座高大宏伟的建筑 。前有8根大柱，12根小柱组成。

博物馆的外形取于象形文字--墉。主管采用殷商时期的饕鶗纹，蟠褵纹图案的浮雕金顶，是一组具有具有时代气息的建筑。

走进馆内，看到金光闪闪的大字--中国文字博物馆。来到序厅，看到了4块大型浮雕，他们刻画细致，人物传神。

走进一号展厅--一片甲骨惊天下。甲骨文历史悠远，我慢慢体会着中国文字史的源远流长。

最后，我在二楼的互动厅，感受了一番古人的滋味，手拿毛笔，写上宣纸，仿佛是一位大书法家。在古代文字中，汉字被流传至今，并且发扬光大。

中国文字博物馆是甲骨文发祥地的后人们为中国汉字建造起的一座殿堂！中国文字从此有了一个自己的家。