趁着秋色正劲，邂逅最美的童话小镇——阿尔山

在我国北纬47°的东北边陲，有一个叫阿尔山的地方，它不是一座山，而是一个纯净的小城镇。是中国最小的县级市。

阿尔山的全称是”哈伦·阿尔山”，在蒙古语里有着“热的圣泉“的意思。

秋天一到，北纬47°穿过大兴安岭，来到了更深的西南山麓，阿尔山最美的秋色就展露在我们的眼前。

金色的麦子和落叶分分钟让人拍出大牌奢侈品的同款海报；层林尽染中，阳光给大地和植物撒上薄薄的金粉，大自然神奇的画作让人惊叹不已。

秋天的阿尔山是最耐看的，这里所有的因子好像都积聚了一年的能量，就等着在秋天爆发了。

斑斓的秋色在九月炸裂开来，正是欣赏“中国最美森林 旅游 景区“阿尔山国家森林公园的秋色的绝佳时间。

原生态的哈拉哈河，水流清澈，百转千回，河岸两边的的植被换了秋天的装扮，变成了一个温婉的姑娘。

中国海拔排名前三的的阿尔山天池像一颗蓝色宝石被斑斓的秋色包围着，深邃又耀眼。

阳光将云雾和湖岸边的金色桦树照亮，乌苏浪子湖揭开了新一天的面纱，美妙的时刻随之来临。

秋天的不冻河也依旧令人陶醉，青蓝的水，金黄的树与爽朗的天组成一幅静美的画面。

在三潭峡和石塘林，湖光山色中倒映着山林及秋牧的景色，在这里水天融为一色。

春天开满杜鹃花，秋天长满金黄水草灌木的杜鹃湖，温柔静谧，在这里你可以安静地跟自己对话。

驼峰岭天池是整个阿尔山天池群中最大，同时也是水位最深的一个。沿着被一片金秋围绕的木栈道，登上最高点，你可以将驼峰岭天池的美色尽收眼底。日落时分，在夕阳余晖的照耀下，你可以在这里看到阿尔山更加绚丽多彩的一面。

大峡谷是属于秋天的，树叶开始变黄的时候，五彩斑斓的景色是最能代表阿尔山秋天的景点之一。

最后不得不提到的还有“中国最小最美火车站“——阿尔山站。

阿尔山站是一幢东洋风格的低檐尖顶二层日式建筑，建于1937年，面积约20平方米，这个火车站也是全国重点文物保护单位。

黄昏的时候，在站台上看夕阳，岁月静好，时光漫长又柔和。

01

柴达木

地球之上的“火星”。

你，有没有来过这样的地方，

“闭眼，风声鹤唳，草木都是风的帮兵；

睁眼，了无人烟，荒芜的尽头还是荒芜。”

有人说，这是地球之上的“火星”，

有人说，这像极了人类撤离后的世界，

有人说，一千个人里只有一个人来过这里。

它如此荒芜，如此寂静，

黄沙、戈壁、几乎寸草不生，

以至于成为 “地球上最偏僻的角落之一” 。

它如此极致，如此神秘，

数百公里无人区，不见人烟，

以至于行走其间，仿佛穿越 “异域的星球” 。

三座山脉， 昆仑山、阿尔金山、祁连山，

将它围成了地理书上的 “四大盆地之一” 。

罗布泊、阿尔金、可可西里、

这些念出来，就令人生畏的名字，

通通围坐在它的身边。

每一个来到这里的人，

都不自觉地成为了探险家和冒险者。

其实说起青海，

很多人想到的只有 青海湖 ，

只有被过度开发的 “天空之境”茶卡 。

但，你或许不知道，

还有这样一处 被遗忘的‘无人之境’ ，

它是幻觉，也是现实，是梦境，也是永恒。

它，就是柴达木，

几乎无人不爱的柴达木。

02

《邂逅柴达木》

“比极致更极致”。

没有一个远方如柴达木一般，

极致又荒芜，辽阔又丰富；

没有一条路线如《邂逅柴达木》，

期期爆满，一席难求！

去过的人都说，这是一条

一生一定要去、去了还想再去的路线！

于是，这个四月，

《邂逅柴达木》强势回归！

全网独家的 柴达木极致越野 ，

跨越 柴达木盆地抵达河西走廊 ，

雅丹、盐湖、丹霞、沙漠、牧民

“比极致更极致”

小伙伴先看一组数字：

1400公里 （400公里都是无人区）

3000米海拔落差 （从柴达木盆地到河西走廊）

4大盐湖景观 （茶卡盐湖、翡翠湖、东台西台）

5大雅丹景观 （水上雅丹）

2大区域 （柴达木、河西走廊）

穿不完的无人区 （穿越火星地貌的蛮荒）

“几乎穿越了整个星球最极致的地貌”

接着，再看轨迹，

“ 西宁出发，格尔木解散， 单是这两个名字，就勾起旅行者的无限幻想。一路向北， 水上雅丹、俄博梁穿越世界级雅丹群。 继续越野， 重走丝绸之路， 来一场异域星球的穿越之旅。”

这，或许是全中国最好的柴达木路线

邂逅，首先是 探索 ，

“全网独家的无人区 探索 ”

我们从《五分之三的青海》开始对青海 探索 ，

一路延伸到甘肃、蒙西，

直到2019年进入柴达木盆地，

是 中国最早进入柴达木无人区 的旅行组织，

在东台、翡翠湖还没有成为网红时，

我们已经带着队员无数次深入、 探索 了。

邂逅，也是强强联合，

“当地最强越野人”

他们曾是 中科院科考的唯一保障团队 ，

也是柴达木最好的越野冒险者，

熟知这里的一草一木、山谷荒漠，

而我们则是唯一和他们合作的旅行组织。

最极致的保障，最丰富的经验，

最有情怀的冒险者，最硬派与自由的越野。

“独一无二”、“无人超越”

邂逅，还在不断进化，

“我们发掘网红”

《邂逅柴达木》，是进化，是超越，

是一条每年、每个季节都在进化的路线。

每一个版本都有我们加入的“独家路段”，

比如火星一号、公路雅丹。

每一次独家的背后都是冒险 探索 的果实。

我们永远保持进化，永远独家！

03

越野

无人区里的“无人区”。

每个人心中都有一片无人区，

于我们而言，就是 柴达木 。

从 春秋 到 冬夏 ，

从 水上雅丹 到 “冰上雅丹” ，

从 俄博梁 到 雪峰荒原

柴达木，我们穿越过很多次了，

几乎团团5星，无一差评。

对很多地方来说，

“唯有越野，才能深入。”

可 柴达木 不同，

这里，唯有越野，才能抵达。

毫不夸张地说，

柴达木，就是无人区里的“无人区”。

唯有越野，才能抵达。

就像我们说的那样，

在《邂逅柴达木》的旅行中，

“你所踩下的某些脚印，

可能真是人类留下的第一个脚印。”

在柴达木的无人区，

你留下的车辙，或许也是这千万年唯一的痕迹。

唯有越野，才能深入。

当大多数人，还徘徊在戈壁边缘，

我们已经穿越躯壳，直达灵魂深处。

“很少有人进入柴达木，更别说硬派越野了”

“很少有路线穿越400公里无人区，还如此丰富”

“很少有旅行组织深入，何况还是独家 探索 ”

《邂逅柴达木》只是一个开始，

汇客廰旅的越野 探索 还在继续。

从一个高原到另一个高原，

从一个沙漠到另一个沙漠，

从一个无人区到另一个无人区

我们想：

用最极致的方式 探索 最极致的中国

行程概要

01 西宁全天集合日

今天到达西宁，西宁取”西陲安宁“之意，是青海省省会。是青藏高原的东方门户，古“丝绸之路”南路的必经之地。抵达西宁酒店后，可以根据到达时间安排今日的自由活动，可以在西宁买一些零食及路上所需的装备。如果时间充裕，可以自行在市里转一转。

推荐 美食 ：

1莫家街，西宁最古老的街道之一，藏着西宁的各种小吃。

2新千广场，西宁较为现代的小吃街。

02 西宁—青海湖—茶卡盐湖—德令哈

早上沿着京藏高速出发前往中国最大最美的咸水湖- 青海湖 藏语叫做“错温波”，意思是“青色的湖”，面积4500多平方公里，苍茫无际的千里草原，而烟波浩淼、碧波连天的青海湖，如同是一盏巨大的翡翠玉盘嵌在高山、草原之间，构成了一幅山、湖、草原相映的壮美风光和绮丽景色。随后前往 茶卡盐湖 参观国家AAAA级景区，茶卡盐湖也叫茶卡或达布逊淖尔，“茶卡”是藏语，意即盐池，也就是青海的盐；“达布逊淖尔”是蒙古语，也是盐湖之意。这里的采盐 历史 非常悠久，湖水含盐量很大，湖面上会自然结晶，一片纯白。结晶之上是一层薄薄的卤水，将天空、云朵和对岸的山都倒映在白色的湖里，非常漂亮，所以也被称为“中国的天空之境”。

03 德令哈 — U型公路—东台吉乃尔湖—水上雅丹—东台/大柴旦

早上从德令哈出发，一路上沿着315国道出发，路两边是各式各样的雅丹群，来到 U型网红公路 可以看到和天边相连的公路，很是震撼。拍出的照片绝对是大片。继续出发，来到 青海的马尔代夫东台吉乃尔湖 这里的景色比九寨沟、喀纳斯还要美，水特别清澈像是马尔代夫，白花花的盐，比茶卡盐湖的盐是又多又干净。

接下来是最为震撼的 乌素特水上雅丹 大西北的雅丹群映衬着湖水，好像是航母战斗群一样，近距离在湖边可以看到各式各样的雅丹地貌。

“雅丹”是维吾尔语，意为“具有陡壁的小山包”，也叫“风蚀林”，是一种奇特的风蚀地貌。

04 火星一号公路—俄博梁（边缘）—翡翠湖 —花土沟

早上沿着315国道继续出发，来到 火星一号公路 的起点，火星一号公路是一条被废弃的国道，路两边是大片的雅丹群，开车几十分钟见不到一辆车，好像行驶在火星上一样。给你另外一种体验。然后来到 火星营地 这里完全模仿人类在太空的空间站一样，让你感觉仿佛穿越到了火星。这里号称是地球上最不像地球的地方。

沿着火星一号公路继续出发，我们可以来到 俄博梁无人区的边缘 ，看到更加震撼，形状更加奇特的雅丹，据说柴达木最美的雅丹在这里。后来到 芒崖翡翠湖 ，这里比大柴旦翡翠湖更大，颜色更鲜艳，关键车子可以开进去。湖的颜色也是各式各样的，有翡翠绿、薄荷蓝、琥珀黄、牛奶白，路两边是奶白奶白的崖壁。

05 花土沟—恶魔之眼艾肯泉—格尔木

早餐后来到 恶魔之眼 ，昆仑山下的神圣泉眼 艾肯泉 形状似椭圆的艾肯泉，周围寸草不生且形成了一个红褐色的圆形，艾肯泉的正中央便是汩汩而出的泉水，这便形成了一个巨大的“眼睛”，被人称为“大地之眼”。

06 格尔木—可可西里—昆仑山垭口—格尔木

早餐后我们沿着青藏线一直走，前往著名的 可可西里无人区 ，沿途拍摄七彩沙滩和千年不老神树化石山，也会途经野驴滩，路过野生动物的活动密集区域。后乘车翻越 昆仑山口 (海拔4768M) ，幸运的话可以看到 藏羚羊 长江北源楚玛尔河流域及周边地区是中国目前最大一片无人区之一的可可西里。可可西里平均海拔4500米，是中国青藏高原特有野生动物藏羚羊、野牦牛、藏野驴等最集中的地区。后前往 索南达杰自然保护站 ，沿着青藏线前行，在西大滩直面拍摄 玉珠峰 。沿途可以拍摄各种野生动物，藏原羊、藏野驴、狐狸，当然还有我们最期待的藏羚羊!

07 格尔木—西宁

今日小伙伴坐车从格尔木回西宁结束本次行程。期待下次有你的旅行！

汇客廰文旅 一个 “任性、好玩、有态度！” 的文化 旅游 社群新媒体。

　　1

　　假如爱情可以解释、誓言可以修改

　　假如你我的相遇，可以重新安排

　　那么，生活就会比较容易

　　假如，有一天

　　我终于能将你忘记

　　然而，这不是随便传说的故事

　　也不是明天才要上演的戏剧

　　我无法找出原稿然后将你将你一笔抹去

　　——席慕容《错误》

　　2

　　如何让你遇见我

　　在我最美丽的时刻为这

　　我已在佛前求了五百年

　　求他让我们结一段尘缘

　　佛于是把我化作一棵树

　　长在你必经的路旁

　　阳光下慎重地开满了花

　　朵朵都是我前世的盼望

　　当你走近请你细听

　　那颤抖的叶是我等待的热情

　　而当你终于无视地走过

　　在你身后落了一地的

　　朋友啊那不是花瓣

　　是我凋零的心

　　只缘感君一回顾，使我思君暮与朝

　　——席慕容《古乐府》

　　3

　　在年轻的时候，如果你爱上了一个人，

　　请你，请你一定要温柔地对待他。

　　不管你们相爱的时间有多长或多短，

　　若你们能始终温柔地相待，那么，

　　所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。

　　若不得不分离，也要好好地说声再见，

　　也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。

　　长大了以后，你才会知道，在蓦然回首的刹那，

　　没有怨恨的青春才会了无遗憾，

　　如山冈上那轮静静的满月。

　　——席慕容《无怨的青春》

　　4

　　我，是一朵盛开的夏荷，

　　多希望，你能看见现在的的。

　　风霜还不曾来侵蚀，

　　秋雨还未滴落。

　　青涩的季节又已离我远去，

　　我已亭亭，不忧，亦不惧。

　　现在，正是，

　　最美丽的时刻，

　　重门却已深锁，

　　在芬芳的笑靥之后，

　　谁人知道我莲的心事。

　　无缘的你啊，

　　不是来得太早，就是，

　　太迟……

　　——席慕容《莲的心事》

　　5

　　在那样古老的岁月里

　　也曾有过同样的故事

　　那弹箜篌的女子也是十六岁吗

　　还是说今夜的我

　　就是那个女子

　　就是几千年来弹着箜篌等待着的

　　那一个温柔谦卑的灵魂

　　就是在莺花烂漫时蹉跎着哭泣的

　　那同一个人

　　那么就算我流泪了也别笑我软弱

　　多少个朝代的女子唱着同样的歌

　　在开满了玉兰的树下曾有过

　　多少次的别离

　　而在这温暖的春夜里啊

　　有多少美丽的声音曾唱过古相思曲

　　——席慕容《古相思曲》

　　6

　　假如我来世上一遭

　　只为与你相聚一次

　　只为了亿万光年里的那一刹那

　　一刹那里所有的甜蜜和悲凄

　　那么就让一切该发生的

　　都在瞬间出现

　　让我俯首感谢所有星球的相助

　　让我与你相遇与你别离

　　完成了上帝所作的一首诗

　　然后再缓缓地老去

　　——席慕容《抉择》

　　7

　　你把忧伤画在眼角

　　我将流浪抹在额头

　　你用思念添几缕白发

　　我让岁月雕刻我憔悴的手

　　然后在街角我们擦身而过

　　漠然地不再相识

　　啊

　　亲爱的朋友

　　请别错怪那韶光改人容颜

　　我们自己才是那个化装师

　　——席慕容《邂逅》

　　8

　　一直在盼望着一段美丽的爱

　　所以我毫不犹疑地将你舍弃

　　流浪的途中我不断寻觅

　　却没料到回首之时

　　年轻的你从未稍离

　　从未稍离的你在我心中

　　春天来时便反复地吟唱

　　那滨江路上的灰沙炎曰

　　那丽水街前的一地月光

　　那清晨园中为谁摘下的茉莉

　　那渡船头上风里翻飞的裙裳

　　在风里翻飞然后纷纷坠落

　　岁月深埋在土中便成琥珀

　　在灰色的黎明前我怅然回顾

　　亲爱的朋友啊

　　难道鸟必要自焚才能成为凤凰

　　难道青春必要愚昧

　　爱必得忧伤

　　——席慕容《回首》

　　9

　　总希望

　　二十岁的那个月夜

　　能再回来

　　再重新活那么一次

　　然而

　　商时风

　　唐时雨

　　多少枝花

　　多少个闲情的少女

　　想她们在玉阶上转回以后

　　也只能枉然地剪下玫瑰

　　插入瓶中

　　——席慕容《千年的愿望》

　　10

　　那女子涉江采下芙蓉

　　也不过是昨曰的事

　　而江上千载的白云

　　也不过只留下了

　　几首佚名的诗

　　那么我今天的经历

　　又有些什么不同

　　曾让我那样流泪的爱情

　　在回首时也不过

　　恍如一梦

　　——席慕容《悟》

　　11

　　我喜欢将暮未暮的原野

　　在这时候

　　所有的颜色都已沉静

　　而黑暗尚未来临

　　在山冈上那丛郁绿里

　　还有着最后一笔的激情

　　我也喜欢将暮未暮的人生

　　在这时候

　　所有的故事都已成型

　　而结局尚未来临

　　我微笑地再作一次回首

　　寻我那颗曾彷徨凄楚的心

　　——席慕容《暮歌》

　　12

　　我知道凡是美丽的总不肯，也不会为谁停留。

　　所以，我把我的爱情和忧伤挂在墙上展览，

　　并且出售

　　——席慕容《画展》

　　13

　　我为什么还要爱你呢

　　海已经漫上来了

　　漫过我生命的沙滩

　　而又退得那样急

　　把青春一卷而去

　　把青春一卷而去

　　洒下满天的星斗

　　山依旧树依旧

　　我脚下已不是昨曰的水流

　　风清云淡

　　野百合散开在黄昏的山巅

　　有谁在月光下变成桂树

　　可以逃过夜夜的思念

　　——席慕容《月桂树的愿望》

　　14

　　其实也没有什么

　　好担心的

　　我答应你雾散尽之后

　　我就启程

　　穿过种满了新茶与相思的

　　山径之后我知道

　　前路将经由芒草萋萋的坡壁

　　直向峰顶就像我知道

　　生命必须由丰美走向凋零

　　所以如果我在这多雾的转角

　　稍稍迟疑或者偶尔写些

　　有关爱恋的诗句

　　其实也没有什么好担心的

　　生命中有些邀约不容忘记

　　我已经答应了你只等

　　只翟烩雾散尽

　　——席慕容《生命的邀约》

使用蒙古文手写字母，使用电脑输入法。

1、使用蒙古文手写字母：巴特尔蒙古文可以使用蒙古文手写字母来书写。蒙古文手写字母是蒙古文的一种写法，由符号和笔画组成。根据巴特尔蒙古文所代表的具体单词或词组，使用蒙古文手写字母的对应符号进行书写。

2、使用电脑输入法：可以使用特定的蒙古文输入法来输入巴特尔蒙古文。蒙古文输入法是一种根据拼音或注音输入蒙古文的工具。根据巴特尔蒙古文所代表的具体单词或词组，输入相应的拼音或注音，由输入法根据设定的方案自动转换成蒙古文。

其他文字书写

在过去蒙古语还未有文字的年代，要记录蒙古语就要采用汉字来标音或其他民族的语言文字。其他民族学习蒙古语时，也都曾经用各自的文字为蒙古语注音。这些注音文献有很多保存下来。如用汉字标音的《至元译语》、《蒙古秘史》、《华夷译语》，阿拉伯字母标音的《穆卡迪玛特字典》（Muqaddimat adab）、《伊斯坦布尔蒙古语词汇》等等。其中最有名的，自然是明初音写翻译的《蒙古秘史》。

13世纪成文的《蒙古秘史》（mongγol-un niγuca tobciyan）是传世最古老的蒙文文献之一。由于战乱原因，用汉字标音、翻译的《蒙古秘史》得以保存下来，但蒙古语原版的《蒙古秘史》全本已失传，仅在《蒙古黄金史》等著作中保存下部分段落。这里是该文献的开头和蒙古文转写、中文注解对照：

成吉思 （中）合罕讷 忽扎兀儿

cinggis qaγan-u ijaγur

成吉思可汗-属格 来源

成吉思汗的根源

迭（上）额（舌）列 腾格（舌）里 额扯 扎牙阿秃 脱（舌）列[克]先 孛儿帖 赤那 阿主兀

deger-e tngri-ece jayaγa-tu törü-gsen börte cinua a-juγu

来源-与格天-离格 指定-名物化 出生-过去孛儿帖赤那是-过去

奉天命而生的孛儿帖赤那（苍白狼），

格尔该 亦讷 （中）豁埃 马（舌）兰[勒] 阿只埃gergei inu qoγa maral a-jiγai

妻子 他的 豁埃马兰勒 是-过去

他的妻子是豁埃马兰勒。

由此可见，创制这种文字的人使用官话，在他的方言中，中古汉语的入声已经消失了，因此必须用特殊的符号，如上标方括号中的“克、勒”等等（原文以小字附于前字后）来代表闭音节的韵尾g,l等。为了区分蒙古语的前列辅音k/g与后列辅音q/γ，使用了上标圆括号中的“上、中”等字（原文标在该字后一字右侧）。如“（上）额”代表ge（前列音），“（中）豁”代表qo（后列音）。为区别蒙古语的颤音r和边音l，在带有颤音的音节前面附加一个上标“舌”字。如“（舌）列”读作re。

历史上蒙古语曾采用以下若干种文字：

回鹘体蒙古文（胡都木蒙古文、旧蒙文）

改良自回鹘文字的传统蒙古文字。13世纪至16世纪末期的蒙古字为回鹘体蒙古文。

1204年蒙古人灭乃蛮部，俘虏乃蛮国师，畏兀儿人塔塔统阿。因他深通回鹘文字，铁木真（成吉思汗）遂命令他创造蒙古文字。早期的蒙古文字与回鹘文非常相像，正字法中的部分原则也直接来自回鹘文，故如今学术界也常称之为“回鹘式蒙文”。16-17世纪这种文字经过改革，形成近代蒙古文，即今天通行的传统蒙文（胡都木蒙文）直接前身。

传统蒙古文字使用蒙古文字母书写，属拼音文字类型，脱胎自粟特-回鹘字母系统，初创于成吉思汗时代。中国的蒙古族使用的蒙古文有29个字母，在回鹘文字母基础上创制，蒙古文字母表示元音的5个，表示辅音的24个，拼写时以词为单位上下连书，行款从左向右。

传统蒙文文献丰富。现存最早的回鹘体蒙古文，见于约刻于成吉思汗二十年（1225年）的也松格碑（成吉思汗石碑）。

八思巴文（方字、元国字、蒙古国字、蒙古字）

元朝忽必烈时代1268年被创造，由当时的蒙元帝师，吐蕃人佛教萨迦派领袖八思巴所创立的八思巴字，这种文字脱胎于藏文字母，忽必烈之所以要新创一种文字，目的在于创造与庞大统一的蒙元帝国“相匹配”的统一文字，用它书写帝国内一切语言。现已发现用八思巴字母书写的语言有蒙古语、汉语、藏语、回鹘语、梵语、波斯语等。但事实证明这种努力没有成功。因为这些语言彼此差别非常大，同一种文字很难确切地表示每一种语言。所以元朝统治被推翻后，这种文字也逐渐消灭。现存的八思巴字蒙古文献主要是元代的诏令。不过这种文字后来在藏族地区比蒙古地区保持了更长时间，并由藏族学者进一步改造，作为一种花体字，用于西藏地方公文、印章装饰。

托忒文

1648年冬由卫拉特和硕特部高僧咱雅班迪达（zaya bandida namhaijamsu）创制，用于卫拉特部族中。“托忒”todo意为“明了”。这种文字区别了胡都木蒙文中不能分别的o和u，ö和ü，t和d等音，规范化、口语化了一些写法。但由于这些改革多是以卫拉特方言为基础的，导致文字无法推广到其他方言地区。于是托忒文成为卫拉特方言文字，并沿用至今。今天的新疆蒙古族地区仍然有沿用。

苏永布文字（借鉴梵文字母创立）

1686年由喀尔喀高僧，一世咱那巴咱尔创制。这种文字源自梵文兰札体字母，主要用于宗教和装饰目的。由于字体繁难，并未在民间流行。现如今见于蒙古国国旗上的国徽。

瓦金达拉文字（借鉴托忒文字）

1905年由布里亚特喇嘛阿旺多吉（德尔智）创制。这种文字主要反映布里亚特方言，有一百多个字母，主要用于寺庙宗教领域。创制后未推广。

西里尔蒙古字（斯拉夫蒙古文、新蒙文）

现蒙古国使用的基立尔字母蒙古文字， 目前蒙古国法律规定废除使用西里尔蒙古文，将把传统蒙古文作为蒙古国官方使用文字。中国又习称“新蒙文”，与传统蒙文即“老蒙文”相区别。1930至1940年代，蒙古人民共和国尝试改革蒙古文。在苏联的影响下，起初试图创立拉丁字母蒙古文字，并已确定了文字方案，1942年起开始试用，于1946年正式使用。但随着苏联把文字拉丁化方针改为斯拉夫化，蒙古也不得不转向。拉丁字母方案公布两个月后就被收回，重新颁布法令，改用基立尔字母拼写国内最主要的蒙古语喀尔喀方言，作为国家法定语文，老蒙文则退出日常使用。除了将俄文所有字母一概借入以外，还加入了和Y两个字母来表示俄语中所没有的元音ö；和ü。传统蒙文有几个音使用相同的字母，如7个元音只用5个字母，o和u，ö和ü，都分别使用同一个字母表示；t和d也没有完全区别开。一些字母连写后容易混淆。部分写法必须死记，给学习、认读造成不便。基立尔字母文字能够清楚地区别这些音，基本做到了“怎么说就怎么写”，且字母形体区别较大，各个分开，不易误读。从左向右横写，方便排版和科技文献。但同时也没有了传统蒙文书写迅速、兼顾各地方言等优势。至于原苏联境内的布里亚特和卡尔梅克两个共和国，也经历了类似的文字改革，二三十年代短暂的拉丁化实验后，四十年代迅速改用基立尔字母拼写当地语言。

阿里嘎里文字

16世纪时期，为正确传播黄教名词，宗教用于等而创造的文字，阿尤西故西喇嘛借鉴藏文梵文创造的。不是独立的文字。

汉字字母字

13世纪末14世纪初（元末明初），只用于字母范围内，并不是独立的字体。用于汉人学习蒙古语而为之。如：阿兀剌——山 额兀莲——云

文献资料有《至元译语》、《蒙古秘史》、《华夷译语》等。 ⑴纯粹的拼音文字

⑵笔划简单（以音位和音节为单位与其他拼音文字比较）

⑶字形的上中下变化有助于词的定型化，便于速写

⑷超方言特点，能使不同方言土语的人同样比较能接受

⑸社会基础相当深厚

⑹蒙古族历史文化遗产 ⑴竖写文字，在科技书刊上横排时有困难

⑵同形异读现象

⑶正字法保留不太科学的习惯写法，书写体系上有脱离口语的地方

⑷字体特殊性大，不便于利用国际先进技术

蒙古人发迹于斡难之时，本来是没有文字的。1204年，成吉思汗征讨乃蛮人之时，乃蛮人掌印官回鹘人塔塔统阿虽然遭逮捕，依然守着国家的印信。成吉思汗非常嘉许他忠于自己国家的行为，遂命令他掌管蒙古国的文书印信，并命令他教授太子、诸王畏兀字以书写蒙古语。蒙古人至此时便采畏兀字母以书写蒙古语，学界称为回鹘式蒙古文，蒙古族开始采用回鹘字母拼写自己的语言。这种书写系统是现行蒙古文的前身。

其字母读音、拼写规则、行款都跟回鹘文相似。回鹘式蒙古文字母表至今尚未发现直接的文献记载。据后人对这种文字材料进行分析，归纳出19个字母。其中，5个表示元音,14个表示辅音。每个字母视其出现在词里的位置不同，写法略有变化，分词首、词中、词末3种变体。拼写时一般以词为单回鹘式蒙古文位,上下连书。但是，有时一个词也可分作两段书写。拼写规则不严密，重文别体较常见。字序从上到下，行序从左到右。标点符号有单点(相当于逗号)、双点(相当于句号)和四点(用于段落末尾)3种。现存用回鹘式蒙古文写成的文献中,最早的是《也松格碑》(1225)。元世祖忽必烈1269年颁行"蒙古新字"(不久改称"蒙古字"，今通称"八思巴文")后，回鹘式蒙古文的使用一度受到限制。元代后期，回鹘式蒙古文又逐渐通行。到17世纪时，回鹘式蒙古文发展成为两支，一支是通行于蒙古族大部分地区的现行蒙古文，一支是只在卫拉特方言区使用的托忒文。

自元世祖委托国师八思巴另制八思巴文，每以"畏兀字"呼之，以示区别。但虽然禁令屡下，当时的蒙古人仍然喜欢使用蒙古文字，八思巴文遂转以拼写他族语音。直到明朝建立，元顺帝北返，新字遍罕见有人使用。岭北等处诸蒙古人仍以畏兀儿字母为正宗。

十六世纪蒙古人信奉佛教，广译遍传佛经， 蒙古文字因而普及、定型。因此十六、十七世纪之交，为蒙古之文艺复兴。在这之前书写蒙古语的之部分缺失，皆改进之。此时引入许多藏语、梵语之内典用语，取代以往蒙古人使用的词汇。并且为了便于表示藏、梵语音，另造变体字母。字母之改良以阿里嘎里为大宗。1587年，喀喇沁翻译者阿尤希固什修改旧有的字体，自创了阿里嘎里文，这种文字可以表达所有的藏、梵语语音，且可以表达诸蒙古语所无之辅音群。此时部分古语遂弃而不用。学界谓此时之书面蒙文为古典蒙文。

清朝时，亦取鉴蒙古字母，创满文以书满语。二者字型相似，故能触类旁通。此后自十七世纪末至十八世纪，古典蒙文得以充分发展。北京、内蒙古之木版印刷业俱盛，谙蒙语之帝王或者是藏族法师都参与编纂辞典、语法书等。

又1648年卫拉特蒙古和硕特部僧侣札雅班第达(那木海札木苏)亦改良传统，分析蒙古文字的标音，造新体字"托忒文字"(todo mongγol)，但此新字体只通行于天山南北路、伏尔迦河口诸处，东蒙古未有采用。字母表包括31个字母。其中，7个表示元音，24个表示辅音。4个圆唇元音分别用不同字母表示，o或u，与ū的写法有区别。辅音字母d、t在任何情况下都不混用;阴性词里的ɡ、k用不同字母表示。表示z、c、╫、呇的字母，与蒙古文相比，在字形和读音安排上有所不同。设置了表示长元音的附加符号，并且规定了表示长元音的双写形式。由于做了这些改进，托忒文能够比较准确地表达卫拉特方言的语音系统。

1686年，喀尔喀僧侣扎那巴扎尔仿造藏文梵字，创造索永布文，共有字母九十个，左起横书，一样能精确表达藏、梵语，以及蒙古语的语音。索永布文非常的美观，寺院经常以此加以装饰，只可惜此文字写起来比八思巴字还不方便，因此罕用于社会上。同年扎那巴扎尔另造横书方块字，通行于喀尔喀各处之佛寺间。

二十世纪初，曾有蒙古文拉丁化之议，当时却未付诸实行。1945年，蒙古人民共和国的蒙古人转用以西里尔字母为基础的拼音文字，俗称"新蒙文"。这种文字的字母表比俄文多Θ、Y两个元音字母。长元音用双写字母表示。能够比较准确地表达喀尔喀方言的语音系统。1946年以降，蒙古国改以西里尔字母拼写喀尔喀方言。而中华人民共和国之内蒙古自治区则仍采传统蒙古字。

谁会写蒙古族文字？

大部分蒙古族都会。

这是蒙古族作为少数民族引以自豪的地方。

因为很多少数民族由于不可抗拒的里力量都丢弃了自己的文字甚至是语言。

我们应该帮助这些还暂存语言和文字的民族，让他们继续保存自己的文化。

这是整个世界文化遗产不可或缺的财富

蒙古文字有几种？还一样不？

发生了什么事情 那就是一个民族 变成 内蒙古自治区和蒙古国，说白了就是分裂了 ，文字不一样了 ，这继承了我们祖先的光荣传统，历史上蒙古文字有好几种呢，现在使用的是俩种。

就是悲哀的事情。

蒙语 也有地方方言之分，不过一样的，没什么听不懂得，不管是新疆的 还是东北的 还是外蒙古的 都一样 就是发音有一点稍微的差别，总之都能听懂

外蒙古文字是蒙语吗？

蒙古文字简介是用来书写蒙古语的文字，主要包括中华人民共和国境内蒙古族通用的回鹘式蒙古文；以及蒙古国主要使用的西里尔蒙古文。

蒙古文字从蒙古人开始纪录自己的语言以来，就有很大的变化。

在过去蒙古语还未有文字的年代，要记录蒙古语就要采用其他友好邻族的语言文字。

传统蒙文是在回鹘文字母基础上形成的。

早期的蒙古文字母读音、拼写规则、行款都跟回鹘文相似，称作回鹘式蒙古文。

1937年外蒙古开始推广西里尔字母书写的蒙古文，形成了今天用两种字母书写的蒙古文形式。

外蒙古文字外蒙古独立后，受苏联影响，采用的以西里尔字母拼写的文字。

现蒙古国使用的文字在1940年代用西里尔字母拼写，除了原来的字母以外，还加入了Ө ө和Ү ү两个字母来表示俄语中所没有的元音。

1946年起，蒙古人民共和国的蒙古族全部转用了新蒙文，用来记录蒙古国通用的喀尔喀方言。

传统蒙文有几个音使用相同的字母，如7个元音只用5个字母，t和d也没有完全区别开。

一些字母连写后容易混淆。

部分写法必须死记，给学习、认读造成不便。

西里尔字母文字能够清楚地区别这些音，基本做到了“怎么说就怎么写”，且字母形体区别较大，各个分开，不易误读。

从左向右横写，方便排版和科技文献。

但同时也没有了传统蒙文书写迅速、兼顾各地方言等优势。

蒙古国文字是什么样的？蒙古国现在用新蒙文吗？老蒙文用不用？

蒙古汗国、元朝时期先后使用两种蒙古文字。

一是蒙古畏兀字，一是八思巴蒙古字。

蒙古畏兀字创制于成吉思汗时期。

蒙古原无文字，习用刻木记事。

成吉思汗建汗国时，以畏兀字母书写蒙古语，称为蒙古畏兀字。

畏兀字即古回鹘字，源于粟特字，是一种拼音文字，创始于8世纪。

原为自右向左横写，后改为自左向右竖写。

共有字母20个左右。

蒙古畏兀字以畏兀字母拼写蒙古语言，亦自左向右竖写。

1206年后，逐渐在蒙古族中使用。

八思巴蒙古字创制于元世祖忽必烈时期。

元世祖1260年即位后，封八思巴为国师，命他制作蒙古字。

1269年正式颁行，称为蒙古新字，次年又改称蒙古国字。

是依据藏文字母改制而成。

藏文字母来源于梵文字母，横行拼写。

八思巴制蒙古字，改为方体，自上而下直写，自右向左行。

共有字母40多个，用以拼写蒙语， 也拼写汉语。

字母基本通用，但有些字母在拼写蒙古语和汉语时，代表的音值不同。

请问现在蒙古国使用什么官方语言和文字

蒙古国的官方语言是蒙古语官方文字：西里尔蒙古文，回鹘式蒙古文蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，主要使用者是蒙古族，主要地区分布在中华人民共和国内蒙古自治区蒙古族聚居区、蒙古国和俄罗斯联邦西伯利亚联邦管区，中国内蒙古自治区的蒙古族使用的蒙古语正面临着严重汉化影响。

属于阿尔泰语系黏着语。

目前，蒙古国官方和民众通常使用西里尔蒙古文。

回鹘体蒙文一直是中国内蒙古自治区蒙古族使用的文字。

蒙古国使用西里尔蒙古文字已有60多年的历史，除各级政府的印章一直保持西里尔蒙古文和回鹘体蒙古文并用的传统。

蒙古民族使用回鹘体蒙古文——传统蒙古文字已有800多年的历史。

2010年，蒙古国时任总统额勒贝格道尔吉再次下达关于恢复扩大回鹘体蒙古文使用的命令。

蒙古文字？

蒙古文字从蒙古人开始纪录自己的语言以来，1937年外蒙古开始推广西里尔字母书写的蒙古文。

在过去蒙古语还未有文字的年代，要记录蒙古语就要采用其他友好邻族的语言文字。

传统蒙文是在回鹘（古维吾尔）文字母基础上形成的。

早期的蒙古文字母读音。

17世纪该传统蒙文对满文的形成产生极大影响、拼写规则、行款都跟回鹘文相似，称作回鹘式蒙古文，就有很大的变化蒙古文字是用来书写蒙古语的文字，主要包括中华人民共和国境内蒙古族通用的回鹘（古维吾尔）式蒙古文；以及蒙古国主要使用的西里尔蒙古文

用蒙古文字写的作文

在我们祖国，谁都知道有56个民族。

下面就让我带你去蒙古族玩一玩吧！你一定会大开眼界。

在蒙古族有一种风俗叫献哈达；哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。

献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。

献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词和赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。

宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。

接受哈达时，宾客应微向前躬，献哈达者将哈达挂于宾客脖子上，宾客应双手合掌于胸，向献哈达者表示谢意。

来蒙古族还有许多风俗，比如：敬神、骨肉进餐带你一起唱歌：蒙古族的劝酒往往通过情真意切的表达出来。

唱歌与对酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯。

怎么样？听了我的介绍，你们是不是和我一样开始喜欢蒙古族了呢？

谁创制了蒙古文字？

八思巴（公元1235—公元1280年）是元初吐蕃喇嘛教萨迦派的第五代祖师。

相传8岁能背诵《本生经》，9岁能为人讲经，时人称为“圣童”。

幼时伯父萨班•公哥监藏归顺蒙古，途经拉萨时，在大昭寺出家。

公元1253年，忽必烈派100名骑兵，将他迎至六盘山潜邸（皇帝即位前的住所），从受佛戒。

忽必烈在开平即大汗位，尊之为“国师”。

蒙古族原无文字。

他参考藏文字母，创制了蒙古新字，即“八思巴文”，颁行全国。

曾领总制院事，管理全国佛教和藏族地区行政事务，统领西藏13万户。

至元十一年返藏，自任萨迦寺第一代法王。

协助元朝中央政府对西藏的管辖，置万户、定赋役、设驿站，又将内地雕版印刷术、戏剧艺术传至西藏，将藏族建筑技巧、雕塑艺术引至中原，促进了汉、藏联系和文化交流。

# 历史 冷知识#

蒙古族是以东胡为族源、最初生活在额尔古纳河东岸一带的古老部落民族，开始并没有自己的文字。

早期蒙古族祖先向西迁徙与突厥系居民融合，其经济、生活包括 文字也受到了突厥民族的影响，文字有很大发展。

13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

关于蒙古文字的起源，一般来说有两种说法。

1204年，成吉思汗征讨乃蛮部落时，乃蛮部掌印官、回鹘人塔塔统阿被抓获。塔塔统阿并没有向成吉思汗俯首乞怜，反而依然守着国家的印信（各种印章印信）。

成吉思汗非常嘉许塔塔统阿忠于国家的行为，遂绶之同等官爵，掌管蒙古国的文书印信，并命令他教授太子、诸王畏兀字以书写蒙古语，称《国语》。蒙古人至此时便采畏兀字以书写蒙古语，学界称为回纥式蒙古文。

另外一种观点说公元九世纪中叶以前，乃蛮部属于回纥汗国。当时，乃蛮部与回纥人毗邻游牧，是与回纥人最近的蒙古部落之一。乃蛮部的经济、政治和文化方面，都属于蒙古诸部当中最发达的。回纥西迁后，乃蛮部在漠北继承了回纥文化，他们用回纥文字记录自己的语言，逐渐的蒙古诸部都开始使用回纥文字。

不管是哪种观点，都说明了蒙古文来自于回纥文字，而且都是通过乃蛮部传播开来的。

回纥式蒙古文开始是横写，后来变成了竖写。蒙古人对此的解释是，骑马时竖写更加方便。

但这个时期，回纥式蒙古文并不是蒙古诸部统一的文字，也有蒙古部落使用波斯文、汉字、西夏文等。时间来到忽必烈时期。

中统元年（1260年），忽必烈称帝，尊藏传佛教萨迦派第五代祖师、老师八思巴为国师，授以玉印，任中原教主，统天下佛门。

至元年间（1264-1294），八思巴奉诏创制区别于回纥文字的蒙古文字。经过多年的摸索和多人的智慧，八思巴最终在藏文字母的基础上，结合蒙汉多种文字，创制出一套方形竖写的拼音字母，后世称为八思巴文。至元六年（1269年）二月，忽必烈下诏颁行蒙古新字于全国。

八思巴文以音素为表音单位，字母分元音和辅音。元音a不专设字母，以零形式表示。

按忽必烈的规定，八思巴文是用来" 拼写一切语言 "的，它的书写对象包括蒙、汉、藏、梵、维吾尔等多种语言。拼写各种语言时，有两种拼写原则：一是按口语语音拼写，如拼写蒙古语和汉语；一是按所拼写语言的书面形式转写，如拼写藏语和梵语。

因为每种语言文字体系都有自己独特的特点，彼此差别非常大，因此同一种字母很难确切地表示每一种语言，八思巴文也没有完美做到这一点。同时， 八思巴文这种书写单位不适合于蒙古语的特点。由于书写单位是音节，又不使用标点符号，所以阅读时词的界限和句子的界限，只能靠上下文判断。八思巴文拼写汉语时不标声调。因此，如果原文没有汉字对照，或没有上下文，就难以确定书写单位所代表的汉字。

限于八思巴文的局限性，元朝时期，只有皇帝下达的诏书、经文等官方用书采用这种文字，在蒙古人集中的岭北行省、伊尔汗国、金帐汗国等地区并未真正使用。

元朝灭亡后，蒙古退回草原，八思巴字也失去了实际使用价值，只是在印玺和碑文中继续使用。

十六、十七世纪，蒙古人改革了一直使用的回纥式蒙古文，形成近代蒙古文，即今天通行的传统蒙文（胡都木蒙文）的直接前身。

回纥式蒙古文在发展过程中又分化为两支，一支是通行于蒙古族大部分地区的现行蒙古文，一支是只在卫拉特方言区（包括和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特等部，也就是瓦剌）使用的托忒文。

托忒文是17世纪 和硕特蒙古高僧咱雅班第达创制，用于卫拉特部族中。“托忒”todo意为“明了”。这种文字区别了胡都木蒙文中不能分别的o和u，ö和ü，t和d等音，规范化、口语化了一些写法。但由于这些改革多是以卫拉特方言为基础的，导致文字无法推广到其他方言地区。于是托忒文成为卫拉特方言文字，并沿用至今。今天的新疆卡尔梅克蒙古人（ 土尔扈特部东归的蒙古人 ）仍然有沿用。

另外，蒙古地区还有几种极为小众的蒙古文字，例如 喀尔喀高僧一世咱那巴咱尔17世纪创制的苏永布文（主要用于宗教和装饰目的，由于字体繁难，并未在民间流行。现如今见于蒙古国国旗上的国徽）、20世纪初由布里亚特喇嘛阿旺多吉（德尔智）创制的瓦金达拉文（更加小众，而且后面迎来了斯拉夫化蒙古文）。

时间到了民国时期，漠北蒙古（外蒙）受到沙俄（苏联）的影响，开始从民国独立出去。为了排除漠南蒙古（内蒙）的影响，20世纪三四十年代，外蒙尝试改革传统蒙文（ 胡都木蒙文 ）。

起初，外蒙试图创立拉丁字母蒙古文字，并已确定了文字方案。但此时苏联国内也在进行文字改革，苏联将境内少数民族字母全部废除，改 用西里尔字母（斯拉夫字母）。深受苏联控制的外蒙也不得不在公布拉丁字母两个月后收回了此方案， 重新颁布法令，改用西里尔字母为基础的拼音文字拼写国内最主要的蒙古语喀尔喀方言， 俗称“新蒙文”， 作为国家法定语文。

传统蒙文（ 胡都木蒙文 ）在外蒙境内消失。

新蒙文字母表比俄文多Θ、Y两个元音字母，长元音用双写字母表示，能够比较准确地表达喀尔喀方言的语音系统， 基本做到了“怎么说就怎么写”。

但是新蒙文没有了传统蒙文书写迅速、兼顾各地方言等优势。新蒙文也面临着和朝鲜半岛谚文一样的尴尬局面：今天的外蒙人根本看不懂古代文献，割裂了 历史 传承。

从上面蒙古文的发展来看，蒙古人民在不同 历史 时期运用创造了不同的文字系统，但自从成吉思汗统一蒙古诸部之后，传统蒙文（ 胡都木蒙文 ）一直是蒙古族同胞的主流文字，是蒙古族生命力最长、传播范围最广的文字，广泛被蒙古族人民所接受。

传统蒙文（ 胡都木蒙文 ）是凝结着蒙古族人民的思维感情、精力、气韵的民族文字，是蒙古民族传统文化的重要组成部分。

因为传统蒙文（ 胡都木蒙文 ）是目前世界上唯一竖写体文字，蒙古族同胞又亲切的称其为“从天降地的文字”。