渐渐失去的羞涩之美，让我们从这16首古诗词中再去寻觅回味

“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”相信很多读者都对这一句诗情有独钟，一读难忘。不是因为它出自名家之手，而是因为它写出了最动人的东方女性之美。羞涩，是人类最自然、最纯真的感情现象，它有着神奇的魅力，女子的羞涩犹如薄云后的一轮皓月，引人入胜，令人遐想。羞涩女子与陌生人相见时目光羞怯，红晕飞扬在双颊，微微低下头，声音轻柔曼妙，像清晨露珠中含苞欲放的花儿那般娇羞美好，让人忍俊不禁地驻足欣赏。当一个男人看到一个满面娇羞的女人，就像看到一朵惹人怜爱的花朵，只有呵护和爱怜。一个女人害羞的模样不但是她最美的时刻，也是最性感最有吸引力的时刻，羞涩不仅仅是一个眼神一个动作一抹红晕，也是内在气质的自然流露，是一种含蓄的美。朦胧的羞涩最美，皆因羞涩不可做作，不可刻意雕饰，是 情感 的自然流泻。

羞涩的女人别具韵味，所谓少女情怀总是诗，羞涩对于情窦初开的少女而言，有时是一种爱情的信号，面颊上有如昙花一现般的美，内心却有永久的快乐与回味。“人面桃花相映红”之所以脍炙人口，就在于它不仅写出了人面与桃花的美丽，更写出了女子的羞涩之美和爱情来临的心动。羞涩是一种高贵的矜持，怡静淡雅，贤淑妩媚，具有动人的魅力。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，增加了琵琶女的成熟稳重，写出了她的矜持优雅。“低头向暗壁，千唤不一回”，是初为人妇的女子的最自然、最真实的表现，是最纯真的美。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，这个动人的经典画面给人留下多少美好的回味。然而，这些在古代随处可见的羞涩之美，今天却渐渐远离了人们的视线。今后，我们还能看到那一低头的温柔吗？还能邂逅那在迷蒙烟雨中撑着油纸伞如丁香般幽怨的姑娘吗？也许那些美好一去不再复返了，我们只好从古诗词中去寻觅回味。下面16首写女子羞涩之美的诗词，让你享受一次古代羞涩之美的盛宴。

1、南苑逢美人

南朝 何思澄

洛浦疑回雪，巫山似旦云。

倾城今始见，倾国昔曾闻。

媚眼随羞合，丹唇逐笑分。

风卷蒲萄带，日照石榴裙。

自有狂夫在，空持劳使君。

2、题都城南庄

唐 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

3、采莲曲

唐 白居易

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

4、采莲子

唐 皇甫松

船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。

无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。

5、闺意献张水部

唐 朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

6、荷叶杯

五代 顾夐

记得那时相见，胆战。鬓乱四肢柔，泥人无语不抬头。羞么羞，羞么羞？

7、女冠子

唐 韦庄

四月十七，正是去年今日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。

不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

8、生查子

宋 欧阳修

含羞整翠鬟，得意频相顾。雁柱十三弦，一一春莺语。

娇云容易飞，梦断知何处。深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。

9、武陵春

宋 欧阳修

宝幄华灯相见夜，妆脸小桃红。斗帐香檀翡翠笼。携手恨匆匆。

金泥双结同心带，留与记情浓。却望行云十二峰。肠断月斜钟。

10、浣溪沙

宋 李清照

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

11、点绛唇

宋 李清照

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

12、蝶恋花

宋 苏轼

记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。

那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。

13、临江仙

宋 晏几道

斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。

流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。

14、减字木兰花

清 纳兰性德

相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。

待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。

15、浣溪沙

清 纳兰性德

一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。倚阑无绪不能愁。

有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。

16、虞美人

清 王国维

弄梅骑竹嬉游日。门户初相识。未能羞涩但娇痴。却立风前散发衬凝脂。

近来瞥见都无语。但觉双眉聚。不知何日始工愁。记取那回花下一低头。

穿越千年的经典爱情诗句(篇一)

1若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热 ——《辛苦最怜天上月》纳兰性德

2别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》

3只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》

4相寻梦里路，飞雨落花中。——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

5无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

6为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》

7扪萝正意我，折桂方思君。——范云《送沈记室夜别》

8色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄增《集杭州俗语诗》

9苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。——阿鲁威《湘妃怨·夜来雨横与风狂》

10天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星——杜牧《秋夕》

11人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

12相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

13一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

14琵琶弦上说相思。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

15君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

16月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真《山查子》

17三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

18换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》

19愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车逍遥篇》

20若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

穿越千年的经典爱情诗句(篇二)

21两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

22孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——李白《长相思·其一》

23斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

24红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

25清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》

26结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《留别妻》

27得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

28小窗风雨碎人肠，更在孤舟枕上。——贺铸《西江月》

29换我心，为你心，始知相忆深。——顾夐《诉衷情》

30关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》

31有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·野有蔓草》

32死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经邶风击鼓》

33今夕何夕，见此良人。

34易求无价宝，难得有心郎。——鱼玄机《赠邻女 / 寄李亿员外》

35众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

36执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

37临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》

38得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

39君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

40妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》

穿越千年的经典爱情诗句(篇三)

41生当复来归，死当长相思。——苏武《留别妻》

42梨花先雪，一半春休。

43一日不见，如三秋兮。——佚名《诗经》

44名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白

45两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 。——《鹊桥仙》秦观

46闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》

47曾把芳心深相许。——史达祖《留春令·咏梅花》

48今夕何夕，见此良人？——佚名《绸缪》

49人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

50春来秋去相思在，秋去春来信息稀。——鱼玄机《闺怨》

51几次细思量，情愿相思苦！——胡适《生查子》

52教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知。——孙光宪《虞美人·好风微揭帘旌起》

53只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——乐府《古相思曲》

54青绫被，莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》

55南风知我意，吹梦到西洲。 ——《西洲曲》佚名

56昭君拂玉鞍，上马啼红颊。——李白《王昭君二首》

57“肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否”

58衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花》

59我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》

60金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 ——《鹊桥仙》秦观

三千年最美感人爱情诗句

三千年最美感人爱情诗句(篇一)

1山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——佚名《越人歌》

2欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

3与卿远相知，不知云海深。——王昌龄《寄驩州》

4春闺月，红袖不须啼。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

5若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

6自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》

7君当如磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。——佚名《孔雀东南飞》

8一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

9若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

10若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热 ——《辛苦最怜天上月》纳兰性德

11君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。——李白《杨叛儿》

12相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙》

13关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》

14嗟余只影系人间， 如何同生不同死？——陈衡恪《题春绮遗像》

15诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》

16有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·野有蔓草》

17玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《杨柳枝》

18欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》

19妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》

20一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

三千年最美感人爱情诗句(篇二)

21暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

22感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

23愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》

24终日望君君不至，举头闻鹊喜。——冯延巳《谒金门·风乍起》

25他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》

26蒹葭苍苍，白露为霜。——佚名《蒹葭》

27本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。

28窈窕淑女，君子好逑。——佚名《关雎》

29莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》

30相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》

31人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

32苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。——阿鲁威《湘妃怨·夜来雨横与风狂》

33愿得一人心，白首不相离。——卓文君《白头吟》

34相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

35司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。——杜甫《琴台》

36生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》

37清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》

38三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

39愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车逍遥篇》

40花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

三千年最美感人爱情诗句(篇三)

41两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

42梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——温庭筠《更漏子》

43在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

44出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。——《诗经·出其东门》

45尘缘一点，回首西风又陈迹。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

46燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》

47人如风后入江云，情似雨余黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

48嗟情人断绝，信音辽邈。——周邦彦《解连环·怨怀无托》

49别后不知君远近。触目凄凉多少闷。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》

50既见君子，云胡不喜。——《诗经·风雨》

51何时仗尔看南雪，我与梅花两白头。——《清稗类钞》

52凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

53临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》

54不如意事常八九，可与人言无二三。

55死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经邶风击鼓》

56一日不见，如三月兮 ——《诗经》佚名

57断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

58鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。——苏轼《一树梨花压海棠》

59衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花》

60重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

爱情诗句经典

1、一夜相思，水边清浅横枝瘦。陈亮《点绛唇咏梅月》

2、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。李白《早春寄王汉阳》

3、美人结长想，对此心凄然。李白《折杨柳》

4、此心与、东君同意。吴文英《金缕歌陪履斋先生沧浪看梅》

5、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。陆游《浣溪沙和无咎韵》

6、感君缠绵意，系在红罗襦。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》

7、旧相思、偏供闲昼。吴文英《夜游宫春语莺迷翠柳》

8、若待得君来向此，花前对酒不忍触。苏轼《贺新郎夏景》

9、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。和凝《天仙子柳色披衫金缕凤》

10、征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。苏武《留别妻》

11、云淡风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷。顾敻《浣溪沙云淡风高叶乱飞》

12、若是前生未有缘，待重结、来生愿。乐婉《卜算子答施》

13、白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。郑谷《淮上渔者》

14、君知否，是山西将种，曾系诗盟。刘过《沁园春张路分秋阅》

15、靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。鱼玄机《闺怨》

16、雁字无多，写得相思几许。周密《扫花游九日怀归》

17、忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。欧阳炯《贺明朝忆昔花间相见后》

18、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。元好问《鹧鸪天候馆灯昏雨送凉》

19、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。苏轼《贺新郎夏景》

20、妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。张籍《征妇怨》

21、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。李白《长相思其二》

22、天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾。吴文英《夜飞鹊蔡司户席上南花》

23、寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院。吴文英《宴清都秋感》

24、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。刘禹锡《潇湘神斑竹枝》

25、终日望君君不至，举头闻鹊喜。冯延巳《谒金门风乍起》

26、盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？红妆莫斗。顾太清《玉烛新白海棠》

27、出入君怀袖，动摇微风发。班婕妤《怨歌行》

28、送君如昨日，檐前露已团。江淹《古离别》

29、最关情，折尽梅花，难寄相思。周密《高阳台送陈君衡被召》

30、而我爱夫子，淹留未忍归。李白《赠秋浦柳少府》

31、但怪得、当年梦缘能短。吴文英《三姝媚过都城旧居有感》

32、相思难表，梦魂无据，惟有归来是。欧阳修《青玉案一年春事都来几》

33、新知遭薄俗，旧好隔良缘。李商隐《风雨》

34、羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。元稹《织妇词》

35、自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。柳永《定风波自春来》

36、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。徐再思《阳春曲闺怨》

37、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。阎选《八拍蛮云锁嫩黄烟柳细》

38、算遗踪、犹有枕囊留，相思物。吴文英《满江红刘朔斋赋菊和韵》

39、屏却相思，近来知道都无益。王国维《点绛唇屏却相思》

40、君宠益娇态，君怜无是非。王维《西施咏》

41、写不了相思，又蘸凉波飞去。朱彝尊《长亭怨慢雁》

42、明月照相思，也得姮娥念我痴。高鹗《南乡子戊申秋隽喜晤故人》

43、顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。李白《山人劝酒》

44、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。苏轼《贺新郎夏景》

45、夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。韦庄《浣溪沙夜夜相思更漏残》

46、夜长争得薄情知，春初早被相思染。姜夔《踏莎行自沔东来》

47、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。韦庄《应天长别来半岁音书绝》

48、群燕辞归鹄南翔，念君客游多断肠。曹丕《燕歌行》

49、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。王维《伊州歌》

50、风摧寒棕响，月入霜闺悲。李白《独不见》

51、尘缘一点，回首西风又陈迹。吴文英《六么令夷则宫七夕》

52、远与君别者，乃至雁门关。江淹《古离别》

53、斜月照帘帷，忆君和梦稀。毛熙震《菩萨蛮梨花满院飘香雪》

54、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。辛弃疾《汉宫春立春日》

55、扪萝正意我，折桂方思君。范云《送沈记室夜别》

56、今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。元稹《遣悲怀三首其一》

57、君怀良不开，贱妾当何依。曹植《明月上高楼》

58、一语不入意，从君万曲梁尘飞。李白《夜坐吟》

59、关山别荡子，风月守空闺。薛道衡《昔昔盐》

60、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。李白《荆州歌》

61、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。袁枚《马嵬》

62、春闺月，红袖不须啼。元好问《江月晃重山初到嵩山时作》

63、春思乱，芳心碎。惠洪《千秋岁半身屏外》

64、残月出门时，美人和泪辞。韦庄《菩萨蛮红楼别夜堪惆怅》

65、还作一段相思，冷波叶舞愁红，送人双桨。吴文英《解蹀躞醉云又兼醒雨》

66、天与短因缘，聚散常容易。晏几道《生查子狂花顷刻香》

67、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。李涉《楚宫怨二首其一》

68、美人金梯出，素手自提筐。常建《春词二首》

69、归来视幼女，零泪缘缨流。韦应物《送杨氏女》

70、谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。王昌龄《西宫秋怨》

71、丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。陆游《金错刀行》

72、自与东君作别，刬地无聊。纳兰性德《风流子秋郊即事》

73、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。朱敦儒《好事近春雨细如尘》

74、君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。傅玄《车遥遥篇》

75、我歌君起舞，潦倒略相同。陈师道《除夜对酒赠少章》

76、长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。宋琬《江上阻风》

77、小轩独坐相思处，情绪好无聊。石孝友《眼儿媚愁云淡淡雨潇潇》

78、应难奈，故人天际，望彻淮山，相思无雁足。史达祖《八归秋江带雨》

古代爱情诗句经典

1、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头！

2、自古英雄多孤单，命运难济随人好，花照开，人不见。

3、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

4、山中只见藤缠树，世上那有树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春。

5、相思了无益，悔当初相见。

6、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

7、当君怀归日，是妾断肠时。

8、是离愁，别是一般滋味在心头。

9、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。

10、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。

11、花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头、却上心头。

12、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

13、当时明月在，曾照彩云归。

14、守着窗儿，独自怎生得黑。

15、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

16、云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

17、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

18、薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好。

19、落花有意随流水，流水无心恋落花。

20、春风不相识，何事入罗帏？

21、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

22、多情自古伤离别。更那堪冷落清秋节。

23、襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。

24、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

25、增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。

26、占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。

27、在茫茫人海中，相遇，相知，相守，无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出，懂得感恩的心，才能拥有一生的爱和幸福。

28、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。

29、思此星晨非昨夜为谁风露立中霄。

30、还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。

31、苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。

32、夜来沈醉卸妆迟。梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依。翠帘垂。更残蕊，更捻余香，更得些时。

33、可怜无定河边骨，犹是春闺梦人。

34、相顾无言，惟有泪千行。

35、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

36、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

37、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。

38、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

39、我歌君起舞，潦倒略相同。

40、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。

41、终日望君君不至，举头闻鹊喜。

42、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

43、绿绮手中弹，挥弦白雪寒。

44、空劳纤手，解佩赠情人。

45、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

46、聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？

47、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。

48、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

49、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何日已，只愿君心似我心，定不负相思意李之仪。

50、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

51、春朝秋夜思君甚，愁见绣屏孤枕。

52、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

53、君在天一涯，妾身长别离。

54、我住长江头，君住长江尾。

55、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

56、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

57、算空有并刀，难剪离愁千缕。

58、莫道佳人总是痴，惺惺怜俐没便宜。只因会尽人间事，惹得闲愁满肚皮。

59、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

60、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

61、胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。

62、天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结。

63、绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。

64、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

65、东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

66、态浓意远淑且真，肌理细腻骨血匀。

67、风摧寒棕响，月入霜闺悲。

68、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

69、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，易云能来？

70、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

71、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

汪国真是一位博览群书的诗人，通读古今，从小接受中国传统文化的熏陶，加之汪国真本身深受李商隐、李清照、普希金和狄金森四位中外诗人的影响，于是在他的诗歌中兼有了李商隐的警策、李清照的清丽、普希金的抒情和狄金森的凝练，呈现出多家诗风并举但又自成一家的风格。

本文主要从以下几个方面来对汪国真诗歌的特点进行具体的分析：

（一）、题材上的针对性

汪诗之所以受到青年读者的极度欢迎，一个很重要的原因，就是题材的广泛和较强的针对性。正如读者所说：“他的诗离我们很近，我们在生活中遇到的问题几乎都能在他的诗中找到富有哲理和审美意味的答案，并给人一种积极向上的激励。”[1]这是很中肯的评价。汪诗实际上是一种非正统的诗歌，也正因为如此，汪国真直到今天还广受青年读者的青睐。但，一方面汪诗得到了广泛的认可和追捧，另一方面也遭受了正统诗坛的冷遇。那么，正统诗坛所喜欢的实际上是这样的一种诗歌题材——要么讴歌土地，要么讴歌乡村，要么讴歌人民，要么讴歌社会主义建设，要么讴歌丰功伟绩……这些题材在当今社会看来，以已经成为典型的战争时代的用于宣传教化的题材——当然，我们不是说要去摒弃这样的题材内容，相反，我们应当继续发扬下去。但对于诗歌文学这样的一种表现形式，绝不应该局限于此，也绝非一成不变，因为社会在变革，在发展，在进步，新事物层出不穷，因此作为诗人的创作，题材内容必将是更加广泛更加丰富的，这毋庸置疑。从汪国真的系列诗集作品来看，其诗歌选材集中在以下几类：

1、理想和追求。这是每个有志青年都必将有所考虑的一件大事，诗人在《热爱生命》中这样说：“我不想是否能够成功/既然目标在远方/便只顾风雨兼程”表现出一种不达目标誓不罢休的顽强的进取精神。而在《山高路远》里，诗人又说，“如果远方呼喊我/我就走向远方/如果大山召唤我/我就走向大山”，体现出一种追随于时代、献身于理想事业的无尽豪情，此外，诸如《致理想》、《旅行》、《去远方》、《泪与旗》等等，都是关于理想追求的题材作品。

2、人生道德。这是广大青年人十分关心的问题，也是诗人汪国真涉笔较多的领域。有些作品仅从题目上就知道作者的观点或者态度，比如《我不期望回报》、《我微笑着走向生活》、《对别人好一点》等。属于这一类题材的还有《旅程》、《生活》等，在这些作品中，作者更多地谈论关于人生关于道德的问题和价值观念，比如诗人在《我不期望回报》中说，“人，不一定能使自己伟大/但一定可以/使自己崇高”，赞扬了甘于奉献的高尚品质。总之，在这类作品中，诗人用朴实的言辞，体现出一种阔达的人生态度，一种乐观的情怀。

3、爱情。关于爱情的题材作品，古往今来屡见不鲜，可以说它已经成为诗人作家描写的一个必不可少的领域。人们常说，爱情是诗歌的永恒话题，这话不假。在民间文学中关于民歌民谣有许多情歌，其中有一首丹阳民歌是这样唱的：“春上二月露水多，做双绣鞋送情哥。情哥送我一里半，我送情哥三里多。”这首情歌表达的是女子对情郎的体贴和分别时的难舍难分。比较早的爱情诗应该是《诗经》中的《雎鸠》和《邶风·静女》，分别描绘了思恋和约会的情形。而对爱情的描写刻画古已有之，而且许多诗歌流传甚广。王国维在《红楼梦评论·红楼梦之精神》里指出：“男女之欲，尤强于饮食之欲。何则？前者无尽的，后者有限的也。前者形而上的，后者形而下的也。”因此，诗歌抒情的内容将爱情置于首位是理所当然的。正因为如此，“诗歌大部分是表现情欲的，《国风》中大半是言情之作，以为诗人公认。”[2]清代文学家袁枚也说：“诗者由情生者也。有必不可解之情，而后又必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。”[3]可见，在诗歌当中，对爱情的抒发的确是普遍而不可缺失的。尽管古往今来爱情题材的作品既多且不乏优秀之作，但我们在汪国真的诗歌中却能够体会到一种新颖与清丽。他不去描写爱情的甜蜜和天长地久，也没有华丽的词藻，但总是十分的耐人寻味。如《我不再等待》：

约会的时间已过了十分

不，我不再等待

如果她来的太晚

这是一次小小的惩罚

如果她有事不来

等待也是白挨

一味的等待

会浪费宝贵的光阴

一味的等待

会把习惯宠坏

在诗中，诗人对约会的迟到者采取了批评的态度，同时对一味的等待提出了警告与质疑，相比许多爱情题材的作品那种“苦苦等待”和“望穿秋水”，实在是别出心裁，体现出一个新时代的人的爱情观念和人格升华。

但，诗人写得更多的是失恋，在他看来，唯有失恋的内涵才更加丰富。如《失恋使我们深刻》、《有你的日子总是有雨》、《你就是我的梦》、《恨有多少》等等，都是对失恋的感悟。诗人在《失恋使我们深刻》一诗中，表现出了一种失恋后的旷达的人生态度，“笑是对的/哭也不是错/只是别那么悲伤/泪水毕竟流不成一条河”，由此照应前文“恋爱使我们欢乐/失恋使我们深刻”的恋爱观念。

4、分别。正如对失恋一样，诗人关注着相聚，也关注着离别。“太多的厮守/易使爱枯萎/经常的小别/会使爱升华”（《别这样》），“多少次/想挽留你/始终不能够/因为人世间/难得的是友情/宝贵的是自由”（《送别》），“我们分享的/是同一轮月亮”（《告别，不是遗忘》），等等。分别往往使人们感觉到相聚的美好和友谊的珍贵，因而会使人的感情得到净化和升华。

在汪国真的诗歌里，描写的常常是潇洒的告别，但在《昨日风景》中，又不乏李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”的那种依依惜别情：“哪怕前面的风景/更美更好/我都无法/轻抛过去/一展笑颜/尽管人生告别寻常事/真告别时/却又难说再见”。字里行间流露出一种别离的忧愁和无奈，但人生一世，分别往往又是人之常情，所谓“聚少离多”正是如此。

5、歌咏风物[4]。对世间万物的歌咏是诗人汪国真诗歌的一个重要方面。春花秋月，草木鸣虫，天地山河，无不释入怀中，抓其特点，赋其深意。“美丽有一种力量/使人心变得脆弱/人心有一种美丽/胜过了聪睿与深刻”（《蝴蝶》）；“还没有弹/夕阳就已流淌出/愉悦的旋律/给我十倍于你金钱/也无法让我/如此欢畅地呼吸/圣洁是一种感情/这种感情价值无法替代”（《钢琴》）；“能喝的酒醉一天/不能喝的酒醉一生”（《酒》）；以及《城市风景》、《海岸》、《历史》，等待。诗人汪国真选取一些平凡的事物或事物平凡的一面，通过它们的现实特征而赋予它们极大的寓意，从而揭示并告知人们一个平凡而深刻的道理。这真是：从平凡中发现伟大，从普通感受看出永恒。

6、亲情、友情及其它。汪国真在写亲情题材时往往直抒胸臆，憨态可掬，“我们也爱母亲/却和母亲爱我们不一样/我们的爱是溪流/母亲的爱是海洋”（《母亲的爱》）；写友情时充满理解与宽容，坦然而厚道，温馨怡人。比如，在《致友人》中，汪国真说道，“不站起来/才不会倒下/更何况/我们要去浪迹天涯/跌倒是一次纪念/纪念是一朵温馨的花”；在《感谢》里说，“让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天”，字里行间朋友之间的友爱之情让人如浴春风。此外，诗人还写了极富有现代生活方式的和气息的题材，比如舞会，比如咖啡，比如音乐，甚至于留学、诽谤等等一系列的生活现象，还有更多的平凡却隽永的，无法集中分类的题材作品，透露着一股随意与潇洒。

总之，青年读者生活中的喜怒哀乐，成败得失，凡此种种都能在汪国真的诗歌里富有针对性地得到诠释和解答，从而给广大读者以生活的启迪，成功者懂得镇静，落后者知道进取，失意者得到慰藉。

（二）、篇幅短小，明白晓畅

汪国真的诗歌大多短小精悍，最短的一首只有十七个字：生命/在夹缝中求生存/虽然渺小/却活得真（《活得真》）。最长的篇幅也没有超过三十行的诗。“在小小的规模中我们能看见美的本形，在短短的尺寸里也能有完美的生命”，用班·江生（Ben Fonson）[5] 评价百合花的这句话来评价汪国真诗歌短小、完整、丰富的特点，可以说是十分贴切的。在某种意义上来说，篇幅短小就决定了诗歌内容的通俗易懂明白晓畅（但并非说篇幅越短小诗意就越明了）。一般来说，诗贵含蓄，但要适度，太含蓄就显得晦涩难懂，反之又直白无味毫无趣味。而汪诗就介于两者之间，不高不低，恰到好处，既有含蓄蕴藉，又能在及时的疏通过后显得明白晓畅。这样的直抒胸臆却无钢锐之气，没有格律却节奏感强，句子短小却道理深刻。总之通俗明了，如平时说话交谈一样，直白不加修饰，所以我们在前面说过，对于汪诗，只要有一定文化修养的读者就能挖掘出其诗歌的内在含义。另一方面，汪诗的内容也十分通俗晓畅。自上世纪八十年代以来，诗歌改革的不断深化，其定义也在不断改变，由“意识形态的工具”转为“文化的载体”，于是诗歌中的“红色”字眼少了，更多的是对现代化建设的赞美，对生活的赞美，对人生的感悟和对生命的盛叹，等等。读者也在更多地关注自己的人生、前途和命运，而这些恰恰是汪诗中所津津乐道的。

汪国真的第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》：

我微笑着走向生活

无论生活以什么方式回敬我

报我以平坦吗

我是一条欢乐奔流的小河

报我以崎岖吗

我是一座大山庄严地思索

报我以幸福吗

我是一只凌空飞翔的燕子

报我以不幸吗

我是一根劲竹经得起千击万磨

生活里不能没有笑声

没有笑声的世界该是多么寂寞

什么也改变不了我对生活的热爱

我微笑着走向火热的生活

在这一首诗中，诗人首先直截了当地摆明自己的观点“我微笑着走向生活”，然后用四组排比兼设问直抒胸臆，虽然短小却简单凝练，明白地道出了在任何情况下，“我”将以怎样的方式来对待无论什么样的生活，诗的结尾阐述了对微笑的理解，前后呼应，深化主题。这样的一首抒情诗，我们并不需要过多的去探究和分析，就能在吟颂之间读出诗的意味。我们说是晓畅明白，这绝非空穴来风。再如，“你的身影是帆/我的目光是河流”是一幅多么形象的送别画面，其中包含的依依惜别之情十分耐人寻味！我们很容易想到李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的意境，它们其实是异曲同工。

当然，汪国真的许多诗都看似直白明了，主题明确，诗味不浓，其实不尽然。如“我们为相遇/举起晶莹的酒杯/却不知过去的生活/其实就是这次邂逅的准备/这里写的是重逢的喜悦。但实际上又不仅仅是喜悦，似乎还有彼此的安慰，或者鼓励、劝勉，甚至可以说不是一句话所能解释的，因为这一次的邂逅何尝不是在位下一次的相聚做准备呢？再如，“没有比脚更长的路/没有比人更高的山”（《山高路远》），这是汪国真的名句，但十分的通俗，然而却是深刻的。诗人把“脚”、“人”与“路”、“山”相比较，夸大了人生道路上个人努力，同时给读者以自信和鼓励。总之，读汪诗没有像猜谜语那样有费力寻求考究的顾虑，但有咀嚼的余地和想象的空间。在不长的诗行里，有着悠长的诗意。

（三）、精炼而富有哲理

我们说到了汪诗的短小，就不得不想到它的精炼和哲理意味。精炼是一切文学艺术追求的目标之一。诗丧失了精炼，也就丧失了诗歌最基本的特征。“精炼”一词的本意是泛指用化学方法以除去纺织纤维及其制品中的杂质的过程。而我们要在这里说的精炼是指言简意赅，应该是精美、简介的统称，当然也不乏含蓄的同义语。再者是哲理性，“诗歌的哲理性实际上是诗人对世界、对人生的内在意蕴的整体性开发，也是对诗歌艺术的张扬。”[6]在人类心灵的发展史上，由荷马的对灾难和命运的困惑，到屈原的质天问地，都带有一种浩瀚混沌的哲理性。包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必及天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物志宛然。”可见诗中“理”之举足轻重。哲理，是一种认知，用于诗歌中便是指诗人的思维对现实存在的认识，所以每一首诗都应该寓于哲理。汪国真诗歌在于它不仅精炼，而且富有哲理性。汪诗常用一些比较常见的事物，用比较普通的语言来表达自己内心的情感，寓物寓事于理，尤其的深刻隽永。汪国真在为一些杂志开辟的专栏就有“哲思短语”，比如《辽宁青年》。他的许多诗句便如格言警句般的凝练而哲理丰富，既给人美的享受，又给人智慧的启迪。如“只有水才能总是/让我们情不自禁地低头”（《黄昏偶拾》），“人心/无论穿什么样的衣裳/都会太不漂亮”（《永恒的心》），“如果你一定要走/我又怎能把你挽留/即使把你留住/你的心也在远方浮游”（《如果》），等等，在汪诗中俯拾即是。特别是在《给友人》中说的：“不站起来/才不会倒下/更何况/我们要去浪迹天涯/跌倒是一次纪念/纪念是一朵温馨的花。”由于语句的精炼，富有哲理性，十分适合摘抄赠送共勉。

（四）、富有韵律美

诗歌，顾名思义，存在诗与歌的关系，或者诗与音乐的关系。因为“每首原始的诗，不仅是诗的作品，同时也是音乐的作品。”[7]所以，一首优美的诗歌，就是一首悦耳的音乐，，当然，要达到这一点，就得融合声音、音节、押韵等方面的美。而汪国真的诗歌恰恰在这些方面都有涉及。特别是在押韵上，体现得几近完美。

中国之诗向来注重用韵。在古代，诗偶有不用韵者大都有其特殊的原因，但自有新诗以来，尤其是当代的很多诗歌已经放弃了韵的运用。要知道，就一般诗而言，韵的最大功用在于把涣散的声音联络贯串起来，成为一个完整的曲调，这好比贯珠的串子，是必不可少的，可见韵对诗的重要性。在汪国真的诗歌作品里几乎找不到不用韵的，这是汪诗的一个非常明显的特点。而且，汪诗押韵往往在一首诗歌里只有一个韵脚，要么是隔句押韵的，如《远方的来信如银箔》；要么是一韵到底，如《希望你活得潇洒》；要么是章节换韵的以及章节之间押韵的，如《热爱生命》、《无言的凝眸》等。而汪诗最常用的韵脚就是i、an、ang（或ng）、u，如《永远在一起》、《当你生日来临的那天》、《我站在舞台之上》、《遥远的等候》，等等。总之，汪诗在韵律上安排得非常和谐，读来朗朗上口，极富有节奏美和音乐美。

汪国真的诗歌之所以受到青年读者的如此推崇，在于他的诗歌呈现出一种明白晓畅的表达方式，他的诗歌篇幅短小却蕴含着丰富的哲理，主题健康积极向上，充满了昂扬洒脱和对生活的细腻体味。读其作品，我们不难发现，其作品的一个重要特征就是经常提出问题，而这些问题是我们每个人生活中常常会遇到的，诗人从中略加深化，拿出一些人所共知的人生哲理，极富教育意义。

一个时期以来，中国诗坛盛行晦涩艰深之风，一些诗人对西方现代派表现手法的牵强附会，使诗句显得生硬累赘，令人费解，让广大读者望而生畏，更别说去品读其中的意味了。但，诗人汪国真不同，在他的作品中既没有恢弘的历史感，也不用去挖掘和玩味那些隐秘的内心世界，他善于把视角投射在人们目前的境遇上和生活中，而截取其中某个方面进行文学的艺术创造。从平凡的事理中发现伟大，从普通的感受中看出永恒。其诗风清新晓畅，富有哲理，几近成为一种文学的诱导，既喜欢读诗又想读懂诗的读者便做出合乎情理的选择。所以，汪国真在诗坛上才有那么大的成就和影响，成为当代中国的“诗坛王子”。

总之，他的诗歌没有纵深、惨痛和焦虑，更多的只是平易、恬淡和豁达的本色。因此，汪诗呈现出的这种健康向上、昂扬积极、精炼而富有哲理的艺术特点，为我们广大读者所乐于接受，并在深入其中时受益匪浅。

综上所述，就是对诗人汪国真诗歌特点的分析。由于本人学识所致，难免诸多纰漏，以期得到专家学者的批评指正。

初见，多么动人的一个词语，想起来都觉得无限美好。

张爱玲说：

于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？

一直相信： 此生相遇，并非偶然，一定是冥冥中自有天意，才会让我们彼此相见。

初见，就像是一个圆满的故事，写满了美好，填满了无数的憧憬……

有一种初见，叫两小无猜，青梅竹马

弄梅骑竹嬉游日，门户初相识。

未能羞涩但娇痴，却立风前散发衬凝脂。

近来瞥见都无语，但觉双眉聚。

不知何日始工愁，记取那回花下一低头。

——清·王国维《虞美人》

依稀记得儿时“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，我们一起嬉戏打闹的日子。

后来日渐成长，开始往心里装心事，不如儿时初见那般亲密无间，无话不说了，

最羡慕的感情，莫过于从青梅竹马，到终身伴侣。

经历得越多，愈发觉得唯有初见时的场景才最是珍贵。

初见的美好，就算时光已逝，也觉得是心里永远的温暖。

有一种初见，叫一别如雨，再难相见

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》

相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。

能有一次初见的机会，便是修了几世的缘得来的，可终究还是要分开。

人生，就是一场又一场的相遇，接着一场又一场的离别，最后是人来人来的重逢。

世间所有的离别，都是为了更好的重逢，所有的重逢，都是一场温暖的邂逅。

生活最迷人的地方是：你永远不知道下一刻，在下一个地方，会有某个人，不早不晚，不远不近，恰好与你相逢。

世界很大，转眼我们就天各一方，世界很小，转角就彼此相逢。

有一种初见，叫一见倾心，许以终身

春日游，杏花吹满头。

陌上谁家年少，足风流。

妾拟将身嫁与，一生休。

纵被无情弃，不能羞。

——唐·韦庄《思帝乡》

春日踏青郊游，风吹杏花满头。

不知是谁家的少年，仪表堂堂、风度翩翩。

要是能嫁给他，一生就此满足，哪怕被他无情无义地休弃了，也不会后悔。

英国诗人查普曼说：谁都没有真正的爱情，而只有一见钟情。

一生中，总会遇到一个让你怦然心动的人，无关身份，无关地位，只为心之所感，只为情之所至，用尽一生的漫长都无法遗忘。

人，要么不再动情，一旦动情了，便最是容易情深。 情不知所起而一往情深……

有一种初见，叫有幸相遇，不负遇见

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马。

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

——《诗经·击鼓》

茫茫人海中的相遇，总是带有太多的奇妙，特别是互看一眼衍生的那种感觉，总会让人有种前世今生的感觉。

有幸相遇，从此日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮 。

徐志摩说：我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命。如此而已。

人生中初见的那个人，便是一生都在寻找的人，一个能与我们互相取暖，陪我们度过悠长岁月的人。

走过千山万水，看过人间繁华，愿有人与你韶华相伴；在尘世中，惟愿留一袭暖意，一份初见，共守红尘。

有一种初见，叫与君初相识，犹如故人归

我今自是蓬蒿身，如何一见如故人。

长歌谓我相翦饰，便疑平地升青云。

文章难得逢知己，知己相逢贵终始。

伊我行止方凄凄，老亲稚子相顾啼。

出门动足歧路迷，得君引上登天梯。

——宋·王禹偁《酬安秘丞见赠长歌》

有没有第一次见到一个人，但总感觉在哪里曾见过

《红楼梦》中，贾宝玉第一次在贾府见到林黛玉时，脱口而出说：“这个妹妹我曾见过的。”

初见，是冥冥之中的缘分。

有数据统计：人的一生会遇上2920万人，两个陌生人相遇的概率只有000487。

在这000487概率中 ， 有些人，明明是第一眼相见，却像是认识了好久好久 。

身边总有些人，即使相识很多年，还是不怎么了解；而有些人，虽然是初次见面，却一见如故。

世间最美，是初见

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

——清·纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

人生若只如初见时，会是多么美好，多么自然。

许多年前，初见，惊艳了时光，温柔了岁月；许多年后，回首，却已物是人非，沧海桑田。

人生如果都像初见那般美好，就不便会有烦恼、忧愁了，但你我都知，那不可能。

初见的美好，结局的出乎意外，真美，也真伤。

与你初见，便惊艳了一生，此后再好，都是过客。

世事易变，愿你初心不改，情系一生。

初见，惊艳了时光，温暖了岁月

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

——宋代·晏几道《临江仙》

记得初次相遇，她穿着香熏过的罗衣，琵琶轻弹委委诉说，彩云一般的女子，惊艳了时光，温暖了岁月。

只是，如今物是人非，有好多话，不知道该对谁诉说。

初遇那一天，虽然很平常。可回头想想，那一天是过去平淡无奇日子的句号，是后面美丽人生的冒号，是温暖岁月的开始。

这世间，最美不过初恋，最好不过初见。

那一刻，那一人，那一眼，从此以后，便刻骨铭心。

初见，是 “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通” 。再见，是征鸿过尽，素笺无乡；

初见，是 “天长地久有时尽，此情永不做追忆” ，再见，是两地独念，黯转回廊；

初见，是 “只愿君心似我心，相随与君付瑶琴” ，再见，是满城风絮，一曲离殇。

那些所有的初见，不过是寻求一人在时光里相守，在岁月中相牵，在光阴里相伴。

人生中有无数次遇见，或长久或短暂，或欣喜或蓦然。

最美不过初见，如果时间能定格在初见，那么人生就没那么多痛惜了。

初见，在不经意间，没有约定，也没有守候，毫无防备，邂逅相遇，怦然心动，一见倾心。

初见，最令人陶醉和神往……

苏轼

蝶恋花

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

蝶恋花

蝶懒莺慵春过半。花落狂风，小院残红满。

午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。

云鬓鬅松眉黛浅。总是愁媒，欲诉谁消遣。

未信此情难系绊，杨花犹有东风管。

欧阳修

蝶恋花

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

蝶恋花

几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。

百草千花寒食路，香车系在谁家树？

泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？

撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。

蝶恋花

画阁归来春又晚，燕子双飞，柳软桃花浅。

细雨满天风满院，愁眉敛尽无人见。

独倚阑干心绪乱，芳草芊绵，尚忆江南岸。

风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。

蝶恋花·一说冯延巳

谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。

日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？

独立小桥风满袖，平林新月人归后。

柳永

蝶恋花

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

晏几道

蝶恋花

初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。

午睡醒来慵一饷，双纹翠簟铺寒浪。

雨罢苹风吹碧涨。脉脉荷花，泪脸红相向。

斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。

梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。

睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。

欲尽此情书尺素。浮雁沉鱼，终了无凭据。

却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。

蝶恋花

醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。

斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。

衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。

红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。

张先

蝶恋花

移得绿杨栽后院，学舞宫腰，二月青犹短。

不比灞陵多送远，残丝乱絮东西岸。

几叶小眉寒不展，莫唱《阳关》，真个肠先断。

分付与春休细看，条条尽是离人怨。

晏殊

蝶恋花

六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。

谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。

满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。

浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。

蝶恋花

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！

周邦彦

蝶恋花

月皎惊乌栖不定，更漏将阑，轳辘牵金井。

唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷。

执手霜风吹鬓影。去意徊徨，别语愁难听。

楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。

赵令畴

蝶恋花

卷絮风头寒欲尽。坠粉飘香，日日红成阵。

新酒又添残酒困。今春不减前春恨。

蝶去莺飞无处问。隔水高楼，望断双鱼信。

恼乱横波秋一寸。斜阳只与黄昏近。

蝶恋花

欲减罗衣寒未去。不卷珠帘，人在深深处。

红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨。

尽日沉烟香一缕。宿酒醒迟，恼破春情绪。

飞燕又将归信误，小屏风上西江路。

庭院黄昏春雨霁。一缕深心，百种成牵系。

青翼蓦然来报喜，鱼笺微谕相容意。

待月西厢人不寐。帘影摇光，朱户犹慵闭。

花动拂墙红萼坠，分明疑是情人至。

贺铸

蝶恋花

几许伤春春复暮，杨柳清阴，偏碍游丝度。

天际小山桃叶步，白苹花满湔裙处。

竟日微吟长短句，帘影灯昏，心寄胡琴语。

数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。

辛弃疾

蝶恋花

何物能令公怒喜。山要人来，人要山无意。

恰似哀筝弦下齿。千情万意无时已。

自要溪堂韩作记。今代机云，好语花难比。

老眼狂花空处起。银钩未见心先醉。

蝶恋花·月下醉书雨岩石浪

九畹芳菲兰佩好，空谷无人，自怨蛾眉巧。

宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。

冉冉年华吾自老，水满汀洲，何处寻芳草？

唤起湘累歌未了，石龙舞罢松风晓。

蝶恋花

燕语莺啼人乍远。却恨西园，依旧莺和燕。笑语十分愁一半。翠围特地春光暖。

只道书来无过雁。不道柔肠，近日无肠断。柄玉莫摇湘泪点。怕君唤作秋风扇。

李清照

蝶恋花

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。

人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。

好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

蝶恋花

永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。

为报今年春色好，花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。

醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。

王诜

蝶恋花

小雨初睛回晚照。金翠楼台，倒影芙蓉沼。

杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。

似此园林无限好。流落归来，到了心情少。

坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。

李煜

蝶恋花

遥夜亭皋闲信步，乍过清明，早觉伤春暮。 数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。

桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语 一片芳心千万绪，人间没个安排处 毛泽东

蝶恋花·答李淑一

我失骄杨君失柳，杨柳轻飏，直上重霄九。 问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空，且为忠魂舞。 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。 韩鹏飞

蝶恋花

云来不知曾不问。当时惘然, 不顾缘去来。 芸芸众生事缥缈。 一抹微云天边俏(绕)。 云去不留却不恨。那恍惚, 只记忘且笑。 笑却不意行渐远。 缘灭只因缘起扰。 纳兰容若（满族第一词人）

蝶恋花

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成珏。 若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 蝶恋花

萧瑟兰成看老去，为怕多情，不作怜花句。 阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。

重到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。 休说生生花里住，惜花人去花无主。 王国维

蝶恋花

阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。 花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。 最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。 霍建坤

蝶恋花

烟染寒林星野阔，暮色沉沉，帘卷东风瑟。 碾碎闲愁词一阙，江波不映云间月。

时近分离情愈切，纵隔千山，莫忘百年约。 待子容颜青似铁，看卿白发三千雪。 蝶恋花

骤雨扣窗思忆碎，寂夜无眠，谁解其中味。 情到深时人自醉，两心相望难相会。

酸涩满怀清梦里，梦饶魂牵，盼得重逢日。 尘世红情应难理，牛郎织女终如是。 蝶恋花 月夜萧条凝望久，人影孤单，月影多清秀。 院落中庭种红豆，别离最是难消受。 遥忆那年初邂逅，夜夜追思，此意谁能有？ 功到名成三载后，与君同结双丝扣。 蝶恋花 彼岸花花开彼岸 彼岸花开开彼岸， 独泣幽冥， 花艳人不还。 尘世忍离谁再念？ 黄泉一路凝泪眼。 叶落花开花独艳， 世世轮回， 花叶空悲恋。 莫叹人间魂黯淡， 何知生死相怜远！

1 求与美有关的古文、文言文和名言警句

一、“五色令人目盲”：

老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，主要 是依据他的朴素辩证理论，一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”， 如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至 会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。

老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。他认为凡是那种“服文采、带利剑”（五十三章）之美，就和一切有为的东西一样，只能对人有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”（十二章），都是说“有为”之美必然损害人的本性。在老子看来，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”（十九章）之道才能体现。这样的美，就表现为“大音希声，大象无形”（四十一章）。即是说，最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象，反而破坏了自然的完美。这就是合乎“道”的美。老子的这些见解，接触到审美的境界问题，揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验，开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声，也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。

二、“乐由心生”：

《乐记》中对音乐的本质有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：

“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”

“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”

荀子有《乐论》一书，可相印证。

以上都是可以各看到一个系统的，下面是些散句：

1、见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”《史记·吴太伯世家》“

2、美，甘也。——《说文》

3、梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》

4、“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 《论语·八佾》

5、钟嵘的《诗品》也从诗的角度系统地论述美。他反对人为的声律，提倡自然声律，保持诗歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。

6、

7、

8、

9、

人之美是美的重要表现形式，不可忽也，。

2 美学散文 美学散文

以下是我的文章。

舞之灵 未到隆冬，大地便开始寒风凛凛，这个在高原上驰骋的舞之灵，循着大地母亲的召唤下降临了……当厚厚的浓雾被晨风撕破，当清鲜的空气因晨光拉开帷幕，当孤独的鸟儿为憧憬儿啼啭……埋藏在天空深处的匣子，在这个爱与美交织的人间天堂的诱惑下，悄然打开了尘封已久的匣门，一个个多姿多彩的舞之灵在晨露中畅怀！它们像一根根纯洁的鹅毛，在微风中飘舞；似一缕缕轻如鸿毛的柳絮，轻风扶杨柳；如一朵朵洁白如玉的杨花，晶莹剔透……它们白而不纯，但颇带几分乐趣——瞧，刚刚还是银花满天，现在大地便银装素裹。它们在天空中飘飘荡荡，轻歌曼舞；既是天女散花，又如群仙起舞；它们如鹅毛一样轻，似柳絮一般柔，像杨柳一样白。

在全民载歌载舞的好景象中，它们大展身手，舞态婀娜多姿，令人一览有余。仰望蓝天，微云正朝着我们笑。

我想：在那白茫茫的一片里，一定乘载着一个个自由翱翔的梦……即使它已过去，但下一站依旧精彩，春暖花开怎么不是一幅美妙的春意图呢？。

3 诗经野有蔓草 美文翻译

野有蔓草

野有蔓草①，

零露漙兮②。

有美一人，

清扬婉兮③。

邂逅相遇（4）,

适我愿兮。

野有蔓草，

零露瀼瀼（5）。

有美一人，

婉如清扬。

邂逅相遇，

与子偕臧③。

①蔓：延。②零：滴落。漙（tuan）：露水多的样子。③清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。④邂逅（xie hou）：无意中相见。⑤瀼 ：露水多的样子。③臧；善，美好。

郊野青草遍地生，

露珠盈盈满草叶。

有个美丽的姑娘，

眉清目秀好动人。

不期而遇见到她，

正如我心情所愿。

郊野青草遍地生，

露珠盈盈满草叶。

有个美丽的姑娘，

眉清目秀好动人。

不期而遇见到她，

与她同行共欢乐

~

4 求一些短小的文言文例如智子疑邻：宋有富人,天雨墙坏其子曰：“

阮宣子论鬼神有无者或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云着生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之王戎七岁，亦往看虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色魏武尝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题作「黄绢幼妇，外孙齑臼」八字，魏武谓修曰：「卿解不？」答曰：「解」魏武曰：「卿未可言，待我思之」行三十里，魏武乃曰：「吾已得」令修别记所知修曰：「黄绢，色丝也，于字为『绝』；幼妇，少女也，于字为『妙』；外孙，女子也，于字为『好』；齑臼，受辛也，于字为『辞』；所谓『绝妙好辞』也」魏武亦记之，与修同，乃叹曰：「我才不及卿，乃觉三十里」《世说新语》的确值得看几遍，有意思得很中国古代的文人，值得佩服的--诗酒风流的唐代文人，独具风骨的魏晋文人虽然也很喜爱宋代的全盛，但总觉得是失了特色活不出一个时代的风格，始终类于前人后世的绝交书便再没有如《与山巨源绝交书》那般字字无情而字字有情了后世之人穷途末路之哭，也不过就是效仿阮籍了后世酒酣耳热之际也没有豪迈的乐府诗章了封建的全盛止于唐，文人的自满自得止于唐之后便是民族间说不清的国仇家恨，文字里也多了悲戚的味道在我这个极端的人眼里，看不到五代之后的事情，那些林林总总不过是一个悲惨结局的繁华开端，我不否认其间的文人的成就，毕竟这其中就包含了东坡这个旷古绝今的大家，但作为一种形式，我个人更钟情于乐府和将乐府诗推上巅峰的李白相对于李白的乐府诗，词[长短句]这种乐府就显得陈腐，苛于音律格式，精彩有余潇洒不足这点来说，唐代文人和魏晋人物在精神方面是一脉相承的，只是魏晋时潇洒是小众，至唐则是主流但唐的人物也没有魏晋般可歌可泣，《世说新语》称不上有多高的文字造诣，其重要的就是叙述了魏晋一个个人物的生活细节，在各个方面丰满着他们的形象，魏晋文人都是充满个性的人物他们的个性之美，最引人注目：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过顾谓后车客：「吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆竹林之游，亦预其末自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁今日视此虽近，邈若山河」刘伶病酒，渴甚，从妇求酒妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必宜断之！」伶曰：「甚善我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉」妇曰：「敬闻命」供酒肉于神前，请伶祝示伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲妇人之言，慎不可听！」便引酒进肉，隗然已醉矣魏晋人物的独特风骨是一种几似于道骨仙风的气度，就竹林七子来说大部分还是崇道鄙儒的，他们独特的审美观也是形成于道家清静无为的思想姿容的飘逸与文字的忧伤相结合，便是典型的魏晋审美观自然，醉酒狂歌，仙风道骨是谈不上积极的，但作为一种独特的人格魅力，文学魅力与美学风格，在晋代腐败的社会政治中，却显得弥足珍贵。

5 求一些短小的文言文

阮宣子论鬼神有无者。或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云着生时

衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」

魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其

声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。

魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作「黄绢幼妇，外孙齑臼」八字，魏武谓修

曰：「卿解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃

曰：「吾已得。」令修别记所知。修曰：「黄绢，色丝也，于字为『绝』；幼妇，少女也，

于字为『妙』；外孙，女子也，于字为『好』；齑臼，受辛也，于字为『辞』；所谓『绝妙

好辞』也。」魏武亦记之，与修同，乃叹曰：「我才不及卿，乃觉三十里。」

《世说新语》的确值得看几遍，有意思得很。

中国古代的文人，值得佩服的--诗酒风流的唐代文人，独具风骨的魏晋文人。虽然也很喜爱宋代的全盛，但总觉得是失了特色。活不出一个时代的风格，始终类于前人。

后世的绝交书便再没有如《与山巨源绝交书》那般字字无情而字字有情了。后世之人穷途末路之哭，也不过就是效仿阮籍了。后世酒酣耳热之际也没有豪迈的乐府诗章了。封建的全盛止于唐，文人的自满自得止于唐。之后便是民族间说不清的国仇家恨，文字里也多了悲戚的味道。在我这个极端的人眼里，看不到五代之后的事情，那些林林总总不过是一个悲惨结局的繁华开端，我不否认其间的文人的成就，毕竟这其中就包含了东坡这个旷古绝今的大家，但作为一种形式，我个人更钟情于乐府和将乐府诗推上巅峰的李白。相对于李白的乐府诗，词[长短句]这种乐府就显得陈腐，苛于音律格式，精彩有余潇洒不足。这点来说，唐代文人和魏晋人物在精神方面是一脉相承的，只是魏晋时潇洒是小众，至唐则是主流。

但唐的人物也没有魏晋般可歌可泣，《世说新语》称不上有多高的文字造诣，其重要的就是叙述了魏晋一个个人物的生活细节，在各个方面丰满着他们的形象，魏晋文人都是充满个性的人物。他们的个性之美，最引人注目：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同

席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」

王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：「吾昔与嵇叔

夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。

今日视此虽近，邈若山河。」

刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必

宜断之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。」妇曰：

「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，

五斗解酲。妇人之言，慎不可听！」便引酒进肉，隗然已醉矣。

魏晋人物的独特风骨是一种几似于道骨仙风的气度，就竹林七子来说大部分还是崇道鄙儒的，他们独特的审美观也是形成于道家清静无为的思想。姿容的飘逸与文字的忧伤相结合，便是典型的魏晋审美观。自然，醉酒狂歌，仙风道骨是谈不上积极的，但作为一种独特的人格魅力，文学魅力与美学风格，在晋代腐败的社会政治中，却显得弥足珍贵。

6 王国维的三重境界,文言文来的

古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。」（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。——王国维

王国维的这三境界是我就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其自得，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：「余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》），它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。譬如书中对于「境界」的阐释有：

——词以境界为最上。-境界则自成高格，自有名句。

——有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。

——能 景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题；而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于“羔雁之具”，模拟之作，是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。这也是我对《人》唯独钟爱原因。我喜欢他的“一切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神；更羡慕他“有有我之境，有无我之境”的那份洒脱与自由。

最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感。王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品。因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。

亲，回答不容易的，请采纳

说起王维，每个人眼中的他都是不一样的。下面给大家分享一些关于王维 作文 ，希望对大家有帮助。、

关于王维作文1

唐诗宋词是我国 文化 的瑰宝。有“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的李白，有“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈”的苏轼，也有“空前新雨后，天气晚来秋”的王维。他们人生的沧桑造就了情感世界丰富，他们人性的伟大造就了情感世界的深厚。

同样的空山新雨、明月清泉，同样的竹喧莲动、浣女归舟。在王维的笔下，便构成了别样的风景。如诗如画，令人流连忘返，淡淡清远。

“单车欲问边，属国过居延，征蓬汉塞，归雁入胡天”。遭贬的他抑郁悲愤，心情如塞上秋风一样的苍凉。”“少年十五二十时，不行夺得胡马骑，射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿”年少时候，他有那纯净不带一丝杂质的双眸，更有那满腹才情。他年仅21岁，就高中进士第一名。

王维字摩诘，苏轼曾推崇“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”。“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”。弹琴赋诗，啸咏终日。

“寒山转苍翠，秋水日潺湲，倚仗禅门外，临风听暮蝉。”孤芳自赏中，少了几分清高;桀骜不驯间，多了几分淡然。那恬静的田园风光让王维的才华得到了宣泄。

水逝云飞间，千年的岁月匆匆划过，纵使万般念想，无济于事。只有那一篇篇乘文传下，不朽千古。

啸傲山林，琴诗相谐，生命丰富而纯净，只要心底还被阳光照耀，生活依然阳光。似有人又在耳畔吟起“明月松间照，清泉石上流……”

让我们走近王维，去感受那份淡淡的豪情……

关于王维作文2

凡读过王维《终南别业》这首诗的人，无不为其间表现出的恬淡和宁静而惊叹。这是王维代表作之一，描写了他退隐后悠然自得的生活状态。透过字里行间，我们可以看出此时他生活非常悠闲，心情也是非常放松的。你瞧瞧，用那么多的时间去游山玩水，都走到了水的尽头。既然没什么可以看的了，那不妨就地而坐，看看云彩的升起和降落。走着走着，偶然碰见了林中的老人，竟和他开始聊天。我想，王维心中必然是充满了安宁与平静，才能写出这样恬淡的诗句。

作为大唐少有的天才诗人，王维可谓是少年成名，加之出身显赫，他本应该是属于那种气势喧嚣的人物的。为何这么佛系呢要知道，别人的聪明那都只是某一方面的，而王维就不同了。他琴棋书画诗每个方面都是当时代数一数二的。他十九岁就进士及第。此后一生大起大落。终于，在他四十多岁时，离开了官场，隐居终南山。自然，他隐居的原因有很多，但从他的《酬张少府》里，我们可以看到他对晚年平静生活的向往。王维在安史之乱时被迫当了贼军的伪官，虽然因种种原因他没被处死，并且叛乱平定之后还是做上了官，可是，作为一名忠臣，在危难时没有保持住气节，他的内心里对大唐肯定是有愧疚的。

晚年王维，不仅仅以一位伟大的诗人而名扬当世，同时他还以一名虔诚的佛教徒为世人所知。王维的字是摩诘，他的名和字合起来就是“维摩诘”，这是印度大乘佛教里面非常了不起的人物。他的母亲也是一位佛教徒，所以和他的兄弟们一起，都信佛。佛祖的安慰与抚勉让他安心度过晚年，就连官场上的事情他都不再去关心，一心只求个清净。可能“佛”真的有这种法力，让所有不如意的人，念了佛，心中有了佛念，就清净了，痛苦烦恼便消失了。也许诚心念佛的人真的对名利不贪不求，只愿做好自己的本分工作。可能就是这样，王维慢慢的变得“佛系”起来。

在王维的诗里，你看不到他对世事的抱怨，对生活的遗憾。只有满满的对山水的热爱。所以在他晚年时所作的诗里，如果非要对其内容进行评价，我们不妨看作是他对生活现状的满意。作为一个佛教徒与经历了许多的老人，寄情山水，我想这就是他最想要的生活了吧。

关于王维作文3

从未意识到仅仅一个“空”字居然蕴含着那么丰富的内涵。王维的“空”更是如此。

在《辞海》中，“空”字与佛教有关的释义如下：“万物从因缘生，没有固定，虚幻不实;亦特指天台宗所立‘空、假、中’三谛中的真谛，又指佛门。”此义项有如下词组：空门托钵、四大皆空。

至今仍未参透丁点佛教禅理，由于自小学琴，仅从音乐的角度感悟到佛寺中那袅袅梵音的空灵、纯净，心灵像被涤净一般。

直到年华渐长，焚一柱高香，缩于书房一隅，伴一盏青灯，捧一部残卷，方与诗佛王维邂逅，才渐渐被王的“空”所吸引、所打动。

被誉为“诗佛”的王维最爱使用佛教色彩浓重的“空”字。一是用来描写山间的宁静，如香积寺旁“薄暮空潭曲”;山中秋日黄昏时“空山新雨后”;辋川雨后初晴的“积雨空林烟火迟”;简短的《鹿柴》中“空山不见人”;鸟鸣于山涧中的“夜静春山空”等。二是用此字来描写环境，像《秋夜独坐》之“空堂欲二更”。其实，这许多“空”绝不仅仅是为了描写环境，也许还有诗人心中的寂寞。

且看《酬张少府》“自顾无长策，空知返旧林”，理想落空，归隐又如何!若不归隐，更若如何!即便是诗佛，尽管能看破俗世红尘，难道他的内心深处真的是哪怕一丝一毫的隐痛或感慨或壮志未酬都不曾有么

佛是过来人，人是未来佛。“诗佛”摩诘必是舍弃了许多才得到晚年在辋川别墅的自在。还是《酬张少府》中，王维说他“晚年唯好静，万事不关心。”那么王维也曾有少年轻狂时，也曾是满怀政治抱负的热血青年。只不过沉重的官场、黑暗的现实和这流逝的岁月，把这样的王维一点点扼杀，然后塑成了一个“松风吹解带，山月照弹琴”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，“行到水穷处，坐看云起时”的王维。最后“君问穷通理，渔歌入浦深。”

摩诘呵，你毕竟是个中国传统式文人。纯净的你无法容忍黑暗，更何谈像海瑞那样来亲自用双手驱除污浊

王维呵，我该怎么定义你的行为呢

我该责骂你只顾求得个人的心灵宁静而苟且独善其身吗不过是受了点挫折，看到了你理想的世界中的不和谐现象就轻易地放下了追求，就不再想着为国家、为人民谋福祉!就躲到风景秀丽的辋川半官半隐了。你这么做，对得起把你培养成才的国家和社会吗虽说你归隐自然后写下了无数千古佳作，为后人留下了宝贵的文化遗产，不能说毫无贡献。可是，如果你把你的才华用在经天纬地、治国安邦上，贡献不是能与日月争辉吗

或许我应该同情你，怜悯你无法施展才华，空有满腹宏图却无法规划;兴许我还该赞赏你懂得退身自保以求的心灵宁静，真正达到了佛的无欲无求之化境。你的不问世事，你的看破红尘，你的不为世俗红尘所扰，确值后人学习。倘若每个人都能做到你那样的淡泊平和，还会有那么多的人贪污受贿，以权谋私吗

道非道，非常道，吉非吉，凶非凶。王维一生对错，是非曲直岂是我一黄毛中学生能说得清。

坐亦禅，行亦禅。一花一世界，一叶一如来。摩诘呵，问世间有多少人能做到你那样的“空”——心灵宁静，无欲无求你的行为，且让后人评说。我愿踏进历史的长河追随你的足迹，感受你的心灵，从你身上学得心无涟漪，从而“不以物喜，不以己悲”。

关于王维作文4

俗话说：“人生得一知己足矣。”对，我在睡梦中又遇见了朋友王维。

我梦见自己走在旧时的长安城里，这时，迎面走来了王维，这一天，王维穿着一身白色的官服。我觉得王维变得比上一次要丑一点，胡子又长长了。他的眼睛看上去比上次变小了一些，仔细一看，原来是眼睛旁边长满了红色的疖子痘，好像一个满脸红痘神啊!

我问他：“为什么长了这么多痘”他说：“这段时间太忙了，上火。”接着，他说：“今天是我最不忙碌的日子，咱们一起去喝酒吧，也顺便一起玩玩。”我问他：“咱们去哪儿喝酒呢”王维回答说：“咱们去永宁门南面的酒楼吧。”于是，我们就出发了。

当我们走过永宁门后，很快就到了那个酒楼。在喝酒之前，王维给我吟诵了一段佛教弟子开斋前唱的诗歌。他唱诗时，我拿出手机给他录像。他睁大眼睛盯着我手里拿着的这个他从未见过的东西，唱完后，他问我：“你手里握着的是什么”我说：“这是手机，今天我还想送你一个呢。”

然后，我们开始喝酒，这是皇帝在参加大型会议时喝的白酒，非常好喝，我说：“兄弟，来，干一杯。”我们开始喝得还算慢，一点一点地品尝，不过到了后面，就越喝越快，越喝越狂了。因为这酒实在太好喝了，我对这些古代的酒真是太感兴趣了。结果，我和王维都喝醉了，我们就到王维家里休息。我给王维捏脚，还给他捶腿，让他放松一下。之后，我也睡着了。当我在他家熟睡的时候，我闻到了一股股的臭味，臭得都把我给惊醒了，原来是王维的脚发出的臭味。随后，我又睡着了。

第二天早上，当妈妈叫我醒来的时候，我发现王维又不见了，我心想“他去哪里了呢”哦，原来是一场梦。不过，这场梦也让我了解了王维的生活习惯。

关于王维作文5

他，是唐朝的一位诗人。他可是一位大才子，工于音乐、书法、绘画。他，被苏轼称赞为“诗中有画，画中有诗。”

他，就是王维。

王维早年有着积极进取的精神，因而写了一些情调昂扬、气概豪迈的诗篇。如《汉江临眺》：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

他也有一些诗篇是抨击政治昏暗的。如《终南山》：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人宿处，隔水问樵夫。

这是王维隐居时所作的。当时的朝廷，张九龄被排挤，口蜜腹剑的李林甫执政，王维对此很不满，所以到终南山过着亦官亦隐的生活。

当时唐玄宗派王维以监察御史的身份出塞宣慰，察访军情。这实际上是将王维排挤出朝廷。赴河西节度史幕府途中，王维作了首诗《使至塞上》。

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

诗人在离开京城，前往边地时，心情激愤而又抑郁。前四句就是作者心情的真实写照。

其中最为著名的诗句是“大漠孤烟直，长河落日圆。”王国维在《人间词话》中说它是“千古壮观”的名句。《红楼梦》第四十八回中香菱品诗时评道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想来却是逼真的;有似乎无理的，想来竟是有理有情的。‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的;这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”

香菱说的句句在理，这两句诗不仅有地理学上的道理，而且景色描写也生动形象。王维通过衬托手法，以大漠的横阔衬出烟的孤直，以长河的平远衬出落日的浑圆。王维通过写景，表达出情绪的变化。他的心情由忧郁转变为喜悦。全诗在喜悦的心情中结束了。

王维的代表作还有很多，如《送元二使安西》、《鹿柴》、《鸟鸣涧》等。遇见王维，历史就增加了光辉的一笔。

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1关于“相守一生”的诗句有哪些

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

—— 《击鼓》皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！—— 卓文君的《白头吟》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！—— 汉乐府民歌《上邪》春日游。

杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。

—— 韦庄《思帝乡·春日游》你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。

把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我。

我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。—— 我侬词行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。—— 行行重行行 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！—— 鹊桥仙梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞女贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。

—— 孟郊《烈女操》运来终能有邂逅，升得风帆共畅游。宝钗相赠传爱意，宝贝当同吾对眸。

想看十日仍不倦，守得一春又三秋。一朝得幸遇佳侣，生当一世爱不休。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。图杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

2相守一生的诗句

先秦诗歌《击鼓》中的“执子之手，与子偕老”，是相守一生的诗句

出处《击鼓》——先秦：佚名

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

译文生死聚散，我曾经对你说过。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法与你相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

扩展资料

1、《击鼓》创作背景

关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。

2、《击鼓》鉴赏

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

3表达愿意和一个人相守一生的诗句有哪些

1、死生契阔，与子成悦。

——《诗经·邶风·击鼓》

释义：不论生死离别，都跟你说定了。

2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

——王国维《人间词话七则》

释义：那么就让我无怨无悔地在相思中消瘦下去吧，为了你而憔悴老去也心甘情愿。

3山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

——《汉乐府民歌 上邪》

释义：除非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发

生了，我才会和你断绝。

4愿得一人心，白首不相离。

——卓文君《白头吟》

释义：愿意得到一个一心一意对自己的人，（那么即使到了）白发苍苍也不会相离弃。

5在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

——白居易《长恨歌》

释义：在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；在地上，我们甘为永不分离连理枝。

6执子之手，与子偕老。

——《诗经·邶风·击鼓》

释义：我要牵着你的手，和你一起白头到老。

7梧桐相待老，鸳鸯会双死。

——孟郊《列女操 / 烈女操》

释义：雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老，鸳鸯水鸟成双成对至死相随。

8你侬我侬，忒煞情多。

——赵孟頫《你侬词》

释义：你心中有我，我心中有你，卿卿我我，是多么的两相意浓情多。

9长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

——李白《秋风词》

释义：永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。

10我心坚，你心坚，各自心坚石也穿，谁言相见难。

——《长相思》

4很爱很爱一个人,相守一生的诗句

1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

2、执子之手，与子偕老。

3、运来终能有邂逅，升得风帆共畅游。宝钗相赠传爱意，宝贝当同吾对眸。想看十日仍不倦，守得一春又三秋。一朝得幸遇佳侣，生当一世爱不休。

4、长相思

我心坚，你心坚，各自心坚石也穿，谁言相见难。

小窗前，月婵娟，玉困花柔并枕眠，今宵人月圆。

5、梧桐相待老，鸳鸯会双死。

6、你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。（我侬词）

5表达“相爱不能相守”的诗句有哪些

1、望江南·梳洗罢

唐代：温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。

译文：梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白苹洲上。

2、《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

清代：纳兰性德

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

译文：最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。

无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。

3、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。

即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。

你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是妻子年年痛欲断肠的地方了吧。

4、《沈园二首》

宋代：陆游

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

译文：城墙上的画角声仿佛也在哀痛，沈园已经不是原来的池阁亭台。令人伤心的桥下春水依然碧绿，在此曾见她的倩影如惊鸿飘来。

离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵。自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。

5、《采桑子·当时错》

清代：纳兰性德

而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。

情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。

译文：现在才知道那时我错了，心中凄凉迷乱，眼泪默默落下，满眼看到的都是春风，事物却非于从前。后来知道这是没有办法的，勉强说后会有期，像这样别离，梨花落完了 ，月亮已经在天的西方。

6一句表达和恋人想相守一生的话

相守一生的句子简短经典

1，突然才发现，虽然说了很多，却原是说给你听的，心照不宣，默而不语，相守一生是我们藏在心里的承诺。

2，每个人都会说关怀的话，如果有人愿意用行动去关心你，那么她会是你相守一生的人。

3，真正的浪漫，来自心与心的重叠，是最爱的那种爱，是彼此扶携，相守一生。

相守一生的句子简短经典

4，在人生这场戏里，我做男主角，想请你做我的女主角，演一对夫妻，相守一生。

5，有天荒地老的爱，有刻骨铭心相守一生的爱，也有一种爱是成全是放手……。

6，让你哭的人，是你最爱的人，为你哭的人，是最爱你的人，帮你擦掉眼泪的人，才是与你相守一生的人。

7，茫茫人海，走进生命里的人很多，走入内心的却很少，，芸芸众生，相伴一程情不计其数，相守一生屈指可数。

8，找一个相守一生的人，未必要完美，甚至未必是至爱，只要同路就好，可以结伴而行，不至一生寂寞，足够了。

9，如若求不得，何必曾相见。既然不能相守一生，为何要贪恋那年小城里的似水温情。

10，如果忘掉过程只记住结果卑微一点地去爱怎么样都是相守一生。

11，错误是陆游和唐婉两人无法相守一生的遗憾，而美丽是沈园墙上两首《钗头凤》吟咏至今。

12，人生只有相交和平行两种模式，要么陪伴一刻却转瞬即逝，要么相守一生却永不相见。

13，相守一生，白头偕老，多么动人的海誓山盟，可能做到的又有几个？只不过是热恋中的甜言蜜语……。

14，一辈子只谈三次恋爱最好，一次年少轻狂，一次无疾而终，还有一次，相守一生。

15，相爱却不能相恋，相恋却不相爱。既相爱又相恋的我们却不能相守一生。

16，婚姻其实是一份“要相守一生，互相取暖”的契约。只是只有少数人能做到甘之如饴。

17，若非一时心动，岂会因短暂泠落而转身离去；若是一时心动，又岂会因短暂感动而相守一生？，一切随缘。

18，一个人最让人恐怖的地方莫过于疯狂的喜欢某个人。并且还幻想与他相守一生。

19，犹记写在木片上，与她相守一生的誓言，可惜，早已不知在何时，腐朽成为，被红尘淹没的虚无。

20，有些人，明明不爱，却要相守一生，有些人，明明爱着，却要永世不见。

21，她待人待事向来分明，哪怕日后未必相守一生，但只要此刻在一起，她便愿意付出信任。

22，将来我或许会与三个人在一起过，一个是我爱的人，一个是爱我的人，最后一个是能与我相守一生的人。

23，生命之所以沉重，在于其有太多的不可控，异于常人倒不如普普通通，和爱人相守一生。

24，老婆是你的恩人，男人请珍惜！老公是恩人，女人请珍惜！相互珍惜，相互付出，才值得相守一生。

25，有人说，每个人的一生都会有三个人，我爱的，爱我的，还有一个相守一生的。

26，其实，撩汉只是一时的，是小聪明，想要相守一生，靠的是大智慧。

27，如果你我相守一生，言语只配细水长流，我可否拿浓汤代替言语与你相守余生。

28，她所需要的，不过是人间的烟火和现世的安稳，和温和庸常的男子相守一生。

29，四年植物人一眼一手，你为她付出此生所有，愿你相遇一人，相守一生。

30，你选择你认为正确的决定，那么我会收起行囊继续前进，直至找与我相守一生的人。

7表达愿意和一个人相守一生的诗句有哪些

1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

2、执子之手，与子偕老。3、运来终能有邂逅，升得风帆共畅游。

宝钗相赠传爱意，宝贝当同吾对眸。想看十日仍不倦，守得一春又三秋。

一朝得幸遇佳侣，生当一世爱不休。4、长相思 我心坚，你心坚，各自心坚石也穿，谁言相见难。

小窗前，月婵娟，玉困花柔并枕眠，今宵人月圆。 5、梧桐相待老，鸳鸯会双死。

6、你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。

把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我。

我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。（我侬词）7、行行重行行行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。 8、鹊桥仙纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！9、汉乐府民歌 上邪！② 我欲与君相知，③ 长命无绝衰。

④ 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！⑤ 注释 ①这一首是情诗。指天为誓，表示爱情的坚固和永久。

②上：指天。上邪： 犹言“天啊”。

这句是指天为誓。 ③相知：相亲。

④命：令，使。从“长 命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。

⑤除 非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发 生了，我才会和你断绝。10、思帝乡朝代：唐代 作者：韦庄 原文：云髻坠，凤钗垂。

髻坠钗垂无力，枕函欹。翡翠屏深月落，漏依依。

说尽人间天上，两心知。春日游，杏花吹满头。

陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。

纵被无情弃，不能羞。11、卓文君《白头吟》皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一人心，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为。