《圣女预视之眼》亡灵法师人物剧情攻略

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《圣女预视之眼》亡灵法师人物剧情攻略

解锁：

灵视50

印象：

不通人情世故一心做研究的美人，仿佛只存在于他自己的世界里但你欢快地闯了进去。

分析：

暂无

推荐：

成为友人后，他会在暴乱事件后寄信（夹带小花朵）安慰你。

事件：

（墓地邂逅）你循着灵视去墓场查看灵异事件的源头，发现了13号墓碑里有人居住。

（结识2）尽管墓志铭上写着闲人勿扰，但你只是把帮他打扫了一下他的居住地而已。

好感5你又去看了墓碑，遇见了一个白发的男子，你回答他说自己在等人，他有些诧异。

好感10又恰巧遇见了他，他提议让你留言给你等待的人，你谢过他并没有急着动手留言。

好感15你在墓碑前放下了信件，向他解释了民众因为灵异事件而生出的困扰。

好感20你收到了回信，他为自己活动之余不小心闹出灵异让民众恐慌而道歉，也表示自己不会停止活动。

好感25他很惊讶再次看到你，你和他解释，并当着的他的面把新的信件放在墓碑旁。

（中期1）你因为涂鸦事件心神不宁，有点羡慕他隐居的生活，依旧为他擦拭了墓碑。

好感30回信中明目张胆地写着我要和你成为朋友，这样你就会向教会上层包庇我的言论。

好感35为了避免无意义的争斗，你准备将计就计，反过来利用友谊让他停止神术活动，所以回信同意交友。

好感40友好的互赠信件可以让你们彼此更好的了解对方。你才不是为了探听他的消息，才把自己的日常琐事信息告诉他的呢！

好感45他模仿着你的格式写了回信，你看着他枯燥乏味几乎一成不变的日常，颇为无语。

好感50吸取教训，你重点在信中表达了自己做那些事情的心情，希望他能继续按照你的格式回信。

好感55他毫无察觉地按照你的方式把自己日常的心情写了出来，从这字里行间里，你察觉到他不属于人的范畴。

（中期5）尽管你有些不安，也还是去给他送了信。

好感60你觉得他是个除了实验什么都不在乎的非人类，但还是好奇他的仪式来源，依旧回信询问。

好感65他回信向你明言自己的仪式知识来自于一本古籍，可变成现在这样的具体过程，他已经记不清了。

好感70你回信将自己冥想时的感悟写给他。

（中期12）（刺杀事件结束+好感70）他以人类形态正式与你见面，说已经和你产生了感情联系，并告诉你他所居住的新地址。

（接下来的事情我没找到触发的规律）

（事件16）他出来迎接了你，你占用了他的研究时间应该会让他不高兴，但你若不来找他，他也不会觉得愉快，你笑着告诉他人类情绪本就复杂，他似乎心有所感。

（事件17）他生疏地向你道了一声问候，像人类那样，你有些惊喜，他默认了自己是因为你更加向人类学习了。

（事件18）他养成了问候的习惯，你向他询问他的研究进展、时间、目的，他都很认真地一一回复，而你估计是唯一打扰他研究却不被讨厌的变量。

“圣女”是一种尊称，通常用于对某位女性进行崇敬和赞美。以下是一些类似的称呼：

1 女神：与“圣女”类似，也是对某位女性的崇敬和赞美，但更侧重于对其外貌和气质的赞美。

2 女菩萨：在佛教中，指具有慈悲心和高深智慧的女性，是对某些具有高尚品德和慈悲心的女性的一种称呼。

3 女侠：是对具有勇气和正义感的女性的一种称呼，常用于武侠小说或电视剧中。

4 女王：是对具有强大领导能力和权力的女性的一种称呼，常用于政治、企业或动漫中。

5 天后：是对在音乐领域具有杰出成就和影响力的女性的一种称呼。

6 公主：是对皇室女性成员的一种尊称，通常用于表示对其身份和地位的认可和尊重。

7 夫人：是对已婚女性的一种称呼，但也可以用于对具有高尚品德和地位的女性的一种称呼。

总之，“圣女”以及类似的称呼都是对具有高尚品德、慈悲心和杰出贡献的女性的一种认可和尊重。

小德兰说：

我愿意爱祢，并愿意使他人也爱祢。这体现出小德兰自认无能爱天主，但她的意志却愿意去爱主，后半句体现出她的福传精神。

小德兰说：

我所有的功劳都是有瑕疵的，但求祢以祢自己做我的功劳及全部的圣德。因此小德兰是“因信成义”以及“因爱成义”的。

小德兰说：

我不愿为天堂积蓄功劳，只为爱祢而辛苦工作。因此小德兰做一切善工的意向是极正确的：即为爱、为中悦天主而做。

小德兰说：

我虽弱小无能，但却也可以希望成圣！这体现出谦逊与信心两项圣德在圣女身上的完美结合。

小德兰说：

即使我犯了天下间所有的罪，我也要投入到天父的怀抱中。这体现出小德兰深谙自己的软弱，同时对天主的慈悲有极深的信赖。

小德兰临终的情形：

在爱中死去，而非在平安中死去。

小德兰最后的两句话：

我不会死，我正进入生命。天主，我爱祢…

《灵心小史》是小德兰本人所写的着作，详细地介绍了自己的一生。

1、玩家需要通关初心试炼-暗夜城堡关卡，才能激活羁绊系统；

2、前往主城大教堂找到羁绊功能，点击加号把多余的超稀有宠物加入羁绊中，激活效果；

3、部分超稀有宠物可以放在羁绊系统中为主力宠物提供属性加成。

圣女罗撒童贞（St Rose of Lima） 瞻礼日：8月23日　公元1586年，圣女罗撒生于秘鲁首府利玛的名门望族，祖籍西班牙。圣女从小就聪慧过人，且对灵魂上的事聪颖异常，内修尤令人惊奇。　圣女极为景仰圣女加大利纳先纳的言行芳表，奉她为自己的生活模范。佑志守贞，并仿效圣女加大利纳，剪去秀发以示毁容，摒绝俗念之坚贞。克己苦身，每星期守三天大斋，只以面包清水果腹，念经、祈祷、默想、阅读圣书等便是她的娱乐。　圣女的德行使天主圣心大悦，圣母也特别喜爱她，不时赏以奇恩异宠。有一天，圣女在熟睡在床上，面容忽然显现出犹如一朵奇异美丽的玫瑰，于是圣母显现出来对她说：「亲爱的女儿，你的名字可称为玛利亚的罗撒。」自此，她就叫做罗撒，代替她的原名依撒伯尔。　城中某富家慕圣女贤淑之名，遣媒说亲。母亲非常喜欢这门婚姻，便向女儿说明自己的意见，圣女禀明自己早发了贞洁圣愿，不愿出嫁。母亲劝告无效，继以责罚，但圣女无论如何不肯变志，母亲愈加忿怒，从此待她非常刻薄，常无故加以责罚，圣女安然忍耐。圣女加大利纳，也是因为矢志守贞而备受母亲的虐待。她想到所景仰模范时，痛苦的生活变成了甘饴的甘蜜，对父母的孝敬更为周到。　不幸，家道中落，全家生活陷于困窘。父母又为病魔缠扰，圣女侍奉汤药，以超性道理慰勉双亲，一面努力操作女红，藉以贴补家计。虽然昼夜辛劳，依然长期守斋，过著严厉刻苦的生活。三年之后，家境好转，父母见其志不可夺，改变了刻薄的态度，并为她在花园内建造了一间小屋，圣女得以安心潜修。　圣女终于完全摆脱世俗，加入多明我第三会，祈祷、刻苦的生活愈加严厉。然而，她的内修生活并不是平静无波的，魔鬼对她丝毫不肯放松。虽然她竭力控制着思想，但魔鬼诡计百出，不是以怪状恐吓，就是扰乱她的思想，所以她也不免疑惑、失望之苦。虽欲举心向主而不能，肉身的折磨也很厉害，她常患奇异的疾病，医生也束手无策。在双重痛苦压迫下，仍坚心忍耐，除了日夜祈祷，每带痛往各处看顾穷人。　圣女的苦行得到天主的赞许与欢心，她在痛苦中，吾主耶稣与圣母常显现给她。圣女加大利纳，也常在显现中训诲她，安慰好。有一年的圣枝主日，圣女在玫瑰圣堂中默想，忽然小耶稣发显出来，不久圣母也显现出来抚慰她。　公元1617年，圣女年仅三十，她的净配──耶稣恩召她到天上去了。天主显扬她的圣德，在她的墓上显了多圣迹，至今不绝。

参考: myblogyahoo/chan_magdalene/articlemid=188&fid=11

圣女罗撒生平年表 年代 事 录 1586 四月三十日，圣女罗撒诞生；五月二十五日在本堂灵洗。 1591 幼年的罗撒发私人的贞洁愿。 1596 圣女罗撒在家园里盖了一个小祈祷室或独居所。 1597 圣女罗撒在奎非（Quive）领坚振圣事，利马神圣主教圣里彪（Santo Toribio de Mongrovejo）表决有关圣女名字的纠纷，让她另取「罗撒」为名 。 1598 圣女罗撒剪断长发决心渡献身生活。 1606 八月十日，领道明第三会的会衣，正式当「贝亚达」的修女。 1607 圣女罗撒预言利马圣女加大利纳隐修院的成立。 1614 道明会士（Juan de Lorenzana）被委任当圣女罗撒的神师。在此时，搬进她恩人巩撒罗‧玛沙先生（Don Gonzalo de la Maza）的官邸居住；圣女罗撒又盖了第二所「隐居所」。 1615 七月二十一日荷兰海盗威胁攻击秘鲁，圣女罗撒在圣体柜前日夜守候， 1616 圣女罗撒与天主的神婚（三月十九和二十六日）；圣女罗撒编写《恩惠》（八月二十三日）。 1617 四月十五日圣女罗撒所敬礼的圣容像流汗。圣女罗撒最后的病患与逝世（八月一日至八月二十四日）；安葬于道明会公墓内。 1618 （四月十八日） 1619 二月二十圣女罗撒 1622 圣女罗撒曾经所预言的道明隐修女院正式落成。 1624 利马总教区正式结束圣女罗撒之「普通」列品程序。 1625 教宗乌尔般七世命令开始举行「宗座」列品程序。（五月十日） 1630 利马教区领到教宗之召书，而在四月十四日公布。 1634 利马教区把「宗座」列品程序寄到罗马教廷去（七月二十三日），但教宗命令暂时停止列品案的发展。 1664 三月十五日：教廷命令恢复列品案的研究。 1666 教宗亚里山大七世在三月二十三日正式承认圣女的一项神迹为圣德的证据。 1667 教宗格列孟九世在十月四日正式承认四项神迹为证命圣德的证据。礼仪圣部宣布列品案正式结束。 1668 教宗格列孟九世公布圣女的列真福品的公函（二月十二日）；四月十五日举行隆重宣真福仪式。 1669 教廷以一月十二日的公函正式把真福罗撒纳入罗马殉道圣人录（Martyrologium Romanum）。 1670 教宗格列孟十世将真福罗撒封为美洲、西印度群岛和菲律宾的大主保。（八月十一日） 1671 教宗格列孟十世在四月十二日将真福罗撒列为圣人。八月整各利马举办隆重感恩祭和庆祝会。 1706 十一月二十九日在利马的圣道明会院正式成立『圣女罗撒善会』来推动对圣女的敬礼。 1708 二月二日：在利马成立圣女罗撒隐修女院；这就是巩撒罗‧玛沙先生（Don Gonzalo de la Maza）官邸的所在地也是圣女登天之处。 1881 一月十五日：藉著圣女的转祷，利马脱离的一个极大的危机。 1917 秘鲁与整个教会庆祝圣女逝世三百周年。 1986 教会庆祝圣女诞生四百周年。

参考: me

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圣母和圣女是两个不同的概念，它们在宗教和神话中具有不同的意义。

圣母是圣经中的概念，指的是一位具有神通、地位崇高的神话女性，通常被描绘为仁爱、温柔、纯洁和智慧的形象。在一些宗教派别中，圣母被视为耶稣基督的母亲，即耶稣的生母，并被尊崇为圣母玛利亚。

而圣女则是指在宗教或历史中具有特殊地位、做出特殊贡献、或具有某些特殊能力的神话女性。圣女可以是神灵、圣徒或历史上的真实人物。她们通常被描绘为具有神性、神秘或超自然的能力，能够拯救人类、保护信徒或传达神的信息。

总之，圣母和圣女都是神话和宗教中的女性形象，但它们在意义和形象上有所不同。圣母更多地与耶稣基督的母亲有关，强调的是纯洁、温柔和智慧的形象；而圣女则强调的是特殊能力、贡献和神秘的形象。