白蛇传(民间传说故事)详细资料大全

《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。

白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和卡通片。

基本介绍 作品名称 ：白蛇传 外文名称 ：Madame White Snake 创作年代 ：古代 作品出处 ：《警世通言》、《雷峰塔》、《义妖传》 文学体裁 ：民间故事 作者 ：中国民间集体创作 相关主角 ：白素贞、许仙、小青、法海 最新** ：《白蛇传说》 相关电视剧 ：《新白娘子传奇》 故事内容,历史流传,源起记载,相关考证,改编影视,十二月花名歌,相关艺术品, 故事内容 据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。 警世通言 众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰： 祖师度我出红尘，铁树开花始见春。 化化轮回重化化，生生转变再生生。 欲知有色还无色，须识无形却有形。 色即是空空即色，空空 要分明。 后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。 历史流传 《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的**，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《 白蛇传 》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。 白蛇传关系图 《白蛇传》不但在国内流传，在日本也有拍成的**。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。 由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。 目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。 清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。 清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。 现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾大陆合拍戏剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容，风靡整个中国。此外，还有京剧、越剧、川剧等戏曲《白蛇传》，香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦借鉴了白蛇传的故事，而后经导演徐克拍摄后搬上银幕（不过只是借用了白蛇传的人物名，故事则和传统《白蛇传》没有多大的联系）。台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出，故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计，有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车，还有吊纲丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。另外，本作也被日本东映动画改编成同名动画**《白蛇传》（1958年上映），是日本史上第一部彩色长篇动画**，堪称日本动画史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的设定——小青是青鱼而不是青蛇）。 这个故事经过了近千年的演变，除了故事情节不断丰富外，人物性格也在逐渐的演变。 源起记载 说法一 一说源于唐传奇《白蛇记》（《博异志李黄》）；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。 关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪小说《李黄》一篇中，宋元话本《西湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一。 说法二 据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。 相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。 据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。 说法三 《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。 此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。 相关考证 是许仙还是许宣 白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。 雷峰塔景区 据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。 至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。**《白蛇传》更是家喻户晓。从此许仙的大名盖过了“许宣”。不过，许仙之名确实较许宣有意思。而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的一大特征。 酒醉老和尚 雷峰塔在元末失火后，便已只存塔心。明张岱撰的《西湖梦寻》中说到一则趣闻，大意如下：李长蘅在题画时说，我的朋友曾听子将讲西湖上这两座塔，“保俶（叔加人旁）塔如美人，雷峰塔如老和尚。”这个比喻我极为欣赏。后来我与朋友观赏荷花时作了一首诗，当中有“雷峰倚天如醉翁”的句子，朋友见了跳起来说：“子将把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情态。” 当然，张岱本人也是才高八斗之人，他在《雷峰塔》诗中干脆活龙活现地写道：“闻子状雷峰，老僧挂偏裘，日日看西湖，一生看不足。时有薰风至，西湖是酒床，醉翁潦倒立，一口吸西江。”拿着雷峰塔的旧照读此诗句，不禁拍案叫绝。（完） 雷峰的来历 雷峰其实就是现在杭州的夕照山。根据宋淳（右加示旁）《临安志》卷八收录的《西湖胜迹》称：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵。”明朝张岱在《西湖梦寻》中也说“宋有雷就者居之，故名雷峰。”但明《西湖游览志》卷三中又补充了一说，称“雷峰者，南屏之支脉也。穹隆回映，旧名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，号回峰先生。”该书也引录了雷峰因雷就居之而得名的说法。 雷峰塔 不过“雷峰夕照”的真正出名，还得感谢梅妻鹤子的林和静先生，他作了一首诗：“中峰一径分，盘折上幽云。夕照全村见，秋涛隔岸闻。”“雷峰夕照”之说不胫而走。 雷峰何以连金山 在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？ 根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。可能是时代进步的缘故，今人印象中的法海则完全是个坏事干绝的戏曲人物了。 记者以为，将金山寺与雷峰塔挂上钩，不属偶然。金山寺在镇江西北部的金山上，始建于东晋时期，寺内殿宇楼台依山而建，向为我国佛教禅宗名寺。法海也据说确有其人。借名人名地增加传说的“真实性”，这是司空见惯的。但还有一点可能许多人没有留意，历史上镇江与杭州的联系是相当频繁的。记者曾经与新华社江苏分社同仁包、华两君游历金山寺，当时录下一副对联：“适从云水窟中来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨；更向海天深处去，邮程催我，扁舟又趁浙江潮。”此联的大意是说，刚从四川云雾迷漫的峡谷中飞渡而来，袖管上沾的巫峡雨水还没有干透，又要向海天深处的浙江杭州赶去了，行色匆匆，小舟还得趁早去赶浙江潮。对联中的“海天深处”指的就是浙江杭州。身处镇江的古人为什么独将杭州写上去呢？据了解，宋明时，长江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时，各路商人争着要来。行商们本来就是民间说书艺人“兜售”的对象，把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了。 金山寺 改编影视 《白蛇传》顾名思义，白蛇为绝对主角，符合这个条件的影视作品： 叶浅予(1907-1995)白蛇传 1、1926年，上海天一**公司出品的《义妖白蛇传》以及1927年《仕林祭塔》。由中国第一位**皇后胡蝶扮演白娘子，吴素馨扮演小青。为中国第一部以影视形式出现的《白蛇传》题材故事，这是可查的最早的白蛇传影视版本。 2、1956年 山口淑子（李香兰）扮演的日本**《白夫人の妖恋》，主题思想是最接近冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》的，尽管二者在表面上的具体情节似乎存在很大的差异性。 3、1958年上映日本东映动画改编同名动画**《白蛇传》。 4、1962年 邵氏出品的林黛版**《白蛇传》,由岳枫执导。林黛演的不错，但扮相不是很好。 5、1975年 台湾地区的影片《白蛇大闹天宫》，嘉凌，江彬，张琴主演。 6、1978年 林青霞版《真白蛇传》，与秦祥林配戏，拍的比较简陋。 7、1982年 汪明荃版舞台剧《白蛇传》，这是由罗文独资监制的香港首部粤语歌舞台剧，罗文饰许仙。 8、1990年 陈美琪版电视剧《奇幻人世间》 ，这个故事并非《白蛇传》，没有水浸金山及士林祭塔，但有人、蛇精及妖精的多角恋爱，改编了很多情节，纯粹讲求娱乐性。 9、1992年 赵雅芝版歌舞片《新白娘子传奇》，观众最为熟悉和追捧的最经典版本，赵雅芝端庄大方、温柔高贵的形象以及叶童的反串都深入人心，也是现在重播最多的版本，历久弥新经久不衰。 影视版《白蛇传》 10、1995年 刘秋莲版电视剧《白蛇后传之人间有爱》，这是新加坡拍的白蛇传续集，主要讲白素贞的儿子，半蛇半人的许士林的故事。 11、2001年 范文芳版《青蛇与白蛇》 ，剧情改得比较离谱，但人物造型还不错，反响一般。 12、2006年，刘涛版电视剧《白蛇传》 13、2010年，左小青版电视剧《又见白娘子》 14、2010年，邱心志，傅淼主演的《白蛇后传》。 15、2011年：黄圣依版**《白蛇传说》 16、2016年：湖南电视台小戏骨栏目《白蛇传》，翻拍自92版《新白娘子传奇》，陶奕希、周芷莹、钟奕儿主演 17、2017年，日本创作舞台剧《幻想奇谭 白蛇传》，主演：山下圣菜，伊势贵大，兼崎健太郎，椎名鲷造 十二月花名歌 白蛇山歌 （十二月花名） 正月梅花开满林，许仙西湖去游春； 白娘娘一见中了意，小青作法起乌云。 二月杏花白如银，叫船摇到涌金门； 白娘娘上岸把伞借，许仙讨伞结成亲。 三月桃花红喷喷，白娘娘作法盗库银； 许仙拿仔元宝回家转，钱塘县破案发配苏州城。 四月蔷薇满墙红，许仙夫妻又相逢； 苏州开爿药材店，挂灯结彩满堂红。 五月石榴红盈盈，许仙游山遇道人； 茅山道士想降妖，白娘娘斗法忙逃生。 六月荷花结莲心，端阳饮酒起祸根； 白娘娘吃了三杯雄黄酒，珠纱帐里现原形。 七月凤仙结籽青，许仙唬死倒埃尘； 娘娘昆仑盗仙草，救活许仙还了魂。 八月木樨香阵阵，许仙一时起疑心； 金山寺烧香遇法海，说他娘子是妖精。 九月菊花黄似金，白娘娘金山把夫寻； 法海不肯放许仙，水漫金山动刀兵。 十月芙蓉小阳春，许仙逃回杭州城； 断桥夫妻重相会，白娘娘生下小官人。 十一月水仙盆里青，法海赶到清波门； 金钵罩住白娘娘，雷峰塔下镇残生。 十二月腊梅报岁春，小青祭塔报仇恨； 雷峰塔倒白娘娘出，法海躲到蟹壳去藏身。 十二月花名唱完全，法海从此留骂名； 人人同情白娘娘，雷峰胜迹留美名。 相关艺术品 千百年来，以白蛇传为题材的艺术品多姿多彩、异彩纷呈，极大地丰富了民间文化宝库。 1、成交价达630万元的林风眠精品《白蛇传》

序号 广播电视新闻学论文题目

1 网络舆论监督的缺失问题

2 心理学在现场采访中的运用

3 从传播学视角解析《》作品

4 从文化传播看某人的文化形象

5 新媒介环境下文学传播面临的机遇和挑战

6 对办好《》节目的思考

7 地市电视台（法制/新闻等）栏目的设置

8 论主持人对节目分寸感的把握

9 电视时政新闻的民生化

10 论老龄化社会背景中的电视传播策略

11 少儿频道活动策划与衍生品的开发——以调查为例

12 影视传播中非语言符号的表征功能

13 娱乐新闻中的女性/男性 形象分析

14 色彩在电视节目中的应用研究

15 付费频道成长期的思考

16 东方卫视“新闻立台”的困境与对策

17 电视纪录片的细节表述

18 高校DV新闻及专题的特性分析

19 加强新闻专业教学的实践性

20 高校校报学生记者队伍建设研究

21 网络文化对大学生的影响

22 利用BBS引导高校的网络传播

23 互联网对报纸创新发展的启示

24 论编辑与记者的角色

25 分析新闻作品的创新思维

26 对《》报或栏目的分析与启示

27 论“说新闻”的语言特色——以某栏目为例

28 坚持新闻精神 做好社会新闻

29 新闻期刊的问题、困境与发展策略

30 《三联生活周刊》与《中国新闻周刊》比较研究

31 论网络游戏的植入式广告经营策略

32 我国**媒体广告空间及广告形式解析

33 现代广告的娱乐化倾向探析

34 大众文化视野下的广告文化

35 网络广告投放策略的原点解析

36 网络在群体性事件中的积极作用

37 网络自律是遏制网络暴力的关键

38 E时代的女性传播——以女性网站及女性频道为例

39 网络新闻编辑与网络宣传管理

40 浅析网民参与“设置议程

41 灾难性事件新闻摄影报道的成功实践——从汶川特大地震报道看我国新闻摄影在危机传播中的作用与运作创新

42 浅谈新媒体时代党刊的应对策略

43 地市晚报新闻主流化探索

44 新闻互动新路径的实践与探讨

45 传播新语境下党报重大主题报道的创新

46 论新媒体话语语境下的新闻样态

47 地方台民生新闻专业化的探索与实践

48 报纸杂志化的内涵、表现及动因

49 《》栏目“”报道分析

50 电视民生新闻亟待突破“瓶颈”

51 媒体舆论监督的新形态

52 城市电视台的“大新闻”战略

53 传播学对中国新闻学理论建构的贡献

54 娱乐新闻的人文关怀

55 媒体在金融危机形势下的发展方略

56 金融危机的效应与传媒应对策略

57 3G时代广播的突围之路

58 掌握舆论话语权 赢得引导主动权——浅析网络媒体与话语权

59 媒介的声誉管理:构建维度与舆论尺度

60 媒介融合背景下新闻传播人才培养的思考

61 处理共享性新闻的独家之道

62 开展舆论监督要找准着力点

63 以创新精神做好优秀传统文化的宣传

64 高校新闻网主页设计的审美取向

65 媒体对金融危机的报道策略

66 加强和改进民生报道

67 新形势下党报发展创新的实践与思考

68 贴近本土,做大区域影响力——浅谈地市级党报突围之策

69 地市党报改革发展的思考与对策

70 地市报如何应对大报冲击

71 地市报现状与发展对策——对全国30家地市报的调查与思考

72 电视民生新闻如何提升核心竞争力

73 试论电视衍生节目

74 地手机报——数字化转型的有益探索

75 网络传播与中国公民信息权利的实现

76 版面设计中的创意表现

77 地方台电视购物节目的生存条件分析

78 看新闻自由与保守国家秘密

79 传媒与司法统一于社会公正-论舆论监督与司法独立的关系

80 传播法的内涵及其对社会关系的调整

81 新闻媒体与“决策气球”

82 论推进舆论监督的三类经验

83 公共利益原则与传播文明-对“黄金高事件”该不该报道的探讨

84 《科洛弗档案》:**对真实的创新探索

85 直播·仪式·真实：在美国感受电视与京奥

86 略论爱森斯坦的杂耍蒙太奇理论及其运用

87 《幸运52》“下岗”之几点思考

88 从媒体叙事看“艳照门”中的女性形象

新闻专业论文题目

1、论"自媒体时代"的特点

2、从“光头孟非”谈谈电视民生新闻主持人的素质

3、解读“超级女生”——作为电视文化现象

4、论方言电视节目的现实基础和发展空间

5、从2005“勃兴年”看中国博客的发展

6、法制新闻报道如何推进法律文化深层化

7、媒体应如何应对突发公共卫生事件

8、当长假邂逅电视——论“假日电视”的发展空间

9、“大长今”热的背后——试析韩国电视剧在中国的热播

10、以法律的眼光做报道——论法制新闻报道者的专业素质

二

1、从《南方都市报》设置评论委员会评析中国报纸评论的未来走向？

2、新中国成立至今缺乏伟大时评家的社会根源是什么。

3、评析近期重庆日报报业集团在广告、发行上限制《重庆时报》的违法性。

4、剖析重庆都市类日报房地产专刊的“软骨症”。

5、评析重庆都市类生活周刊的差异化策略和执行上同质化误区。

6、评析重庆本土“制造”的地产类杂志的存活概率。

7、剖析重庆〈商界〉杂志系列化刊物前路暗淡的原因。

8、重庆〈电脑报〉持续高速增长的障碍是什么？

9、从西祠胡同的〈重庆记者之家〉看当地新闻界的竞争文化。

10、重庆新闻专业高等教育如何实施差异化战略？

三

1、论舆论监督与司法公正的平衡

2、新闻传播中保障知情权与隐私权保护的平衡

3、新闻侵权诉讼的应诉对策研究

4、新闻侵权诉讼的防范与对策研究

5、“新闻审判”的中西比较

6、论新闻侵权案审判中“公共利益”原则的适用

7、对舆论监督引发新闻侵权纠纷的实质分析

8、论信息公开制度对新闻采访权的保障作用

9、论新闻媒体对保障公民知情权的作用

10、论新闻侵权的法律责任

11、论报道自由、评论自由与“新闻审判之界限

12、论传播权利的保障和救济

13、对电视法制节目未来走向的思考

14、如何克服电视法制节目的负面效应

15、虚假广告的治理与媒体的责任

16、电视名牌栏目的广告效应分析

17、虚假广告治理的对策研究

18、电视法制栏目的个案分析（选择某一法制栏目，如“拍案说法”或“今日说法”，进行分析）

19、论“新闻审判”产生的根源

20、论“新闻的真实”与“法律的真实”

21、对新闻侵权案件审理中存在的若干问题的思考

22、论表达自由的限制

23、论保障知情权与表达自由的实现

24、论法制新闻报道的价值选择

25、完善信息公开制度对新闻法治的价值

26、论表达自由与名誉权保护的平衡

27、论司法与传媒的良性互动

28、论新闻记者的职业权利

29、新闻自由的法律界限

30、舆论监督中的法律问题研究

31、论新闻媒体侵权的责任豁免

32、宪法司法化与新闻自由权利的保障

33、论新闻法制与党对新闻的领导

34、政府官员的名誉权与舆论监督

35、舆论监督中“公众人物”的名誉权问题

36、对新闻侵害名誉权案件审判中存在的误区及其分析

37、论舆论监督的法律界限

38、论隐性采访的法律限制

39、论广告传播对社会流行的影响

40、广告对传统的性别偏见的固化作用

41、对广告新闻化的思考

42、盲目的偶像追捧与媒体的社会责任

43、从传媒的影响力看“超级女声现象”

44、从整合营销传播的视角看“超级女声现象”

45、“超女热”对文化的冲击及其分析

46、从大众文化的视角看“超级女声现象”

47、电视法制节目的困境及出路

48、电视读书节目的困境及出路——对《读书时间》被淘汰出局的思考

49、对大众文化传播中低俗化现象的剖析

50、对新闻道德失衡与错位的原因及其分析

51、论新闻媒介的传播权利

52、对广告定位理论的再认识

53、对民工追讨欠薪系列报道的分析与研究

54、对下岗工人再就业系列报道的分析与研究

55、对大学生就业问题系列报道的分析与研究

56、试论比较广告中的法律问题

57、大众意识与法制电视节目的制作

58、主持人应当怎样“说法”

59、新闻从业人员的职务犯罪问题研究

60、论违法广告的法律责任

四

1 论新闻的作用

2 论报纸头版的功能

3 中英新闻标题比较

4 论新闻标题 艺术性

5 报纸新闻标题与网络新闻标题比较

6 论报纸的新闻语言特色

7 论报纸的形态及变化

8 论报纸改版

9 “厚报”的产生与发展

10 论报纸版面设计

11 重庆报纸的版面现状分析

12 论编辑的素质要求

13 论报纸设计

14 论新闻策划

15 报纸副刊的变化及作用

16 论报纸专栏

17 论报纸评论的特点与作用

18 论新闻编辑的创造性劳动

19 论报纸编辑的隐性劳动

20 论编辑的主体意识与受众意识

21报纸编辑与期刊编辑之比较

22 报纸编辑与广电编辑之比较

23 报纸编辑与网络编辑之比较

24 论新闻编辑人才的培养

25 编辑处理与舆论传播

26 网络新闻编辑的特点

27 论编辑思维

28 对新闻编辑学学科建设的思考

29 论编辑学的人文关怀

30 论毛泽东的编辑思想

五

1、 消息来源保护中的伦理困惑。

2、 法制报道中的未成年人保护。

3、 论当前媒介对弱势群体的报道。

4、 政府的信息公开化对新闻报道的影响

5、 涉案暴力镜头对青少年的影响。

6、 论电视法制专栏节目主持人的素质。

7、 电视报道中的人文关怀。

8、 中国大众传媒中的法官形象。

9、 新闻报道中的律师形象。

10、 法制报道中的警察形象

10、论当前中国人大报道存在的问题及对策。

11、 中国新闻报道中的人大代表形象。

12、FCC与美国电视节目的规范

13、论我国媒介经营中的不正当竞争行为。

14、论法制新闻在法治现代化中的作用。

15、大众传媒在立法中的作用。

16、 表达自由与其他基本人权之关系

17、 论媒介在知识创新中的作用

18、 外资进入我国对我国传媒市场的影响

19、 当前媒介高层犯罪现象之探讨