张家口小记者作文当我老了谁写的

席慕蓉

中文名： 席慕蓉

外文名： 穆伦·席连勃

国籍： 中国

民族： 蒙古族

出生地： 内蒙察哈尔盟明安旗

出生日期： 1943年10月15日

职业： 散文家，诗人，画家，美术系教授

毕业院校： 比利时布鲁塞尔皇家艺术学院

代表作品： 《七里香》，《有一首歌》，《心灵的探索》

全部作品：《七里香》（诗歌）、《戏子》（诗歌）、《一棵开花的树》（诗歌）、《无怨的青春》（诗歌）、《时光九篇》（诗歌）、《边缘光影》（诗歌）、《迷途诗册》（诗歌）、《我折叠着我的爱》（诗歌）、《三弦》（小品）、《有一首歌》（散文）、《同心集》（散文）、《写给幸福》（散文）、《江山有待》（散文） 、《席慕蓉和她的内蒙古》（摄影+文字）,《贝壳》选入初中课本，（与小思的《蝉》收入中学生课本人教版短文两篇）、《乡愁》（诗歌）。《外婆和鞋》被选入小学课本短文

席慕容，著名诗人、散文家、画家。一位来自察哈尔盟明安旗的蒙古姑娘，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后随家落居台湾。她于一九八一年出版第一本新诗集《七里香》，在台湾刮起一阵旋风，其销售成绩也十分惊人。一九八二年，她出版了第一本散文集《成长的痕迹》，表现她另一种创作的形式，延续新诗温柔淡泊的风格。

作者简介

席慕蓉

席慕蓉全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。1943年公历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，13岁时在日记中写诗，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1969年以萧瑞为笔名，在台湾《中央副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。1977年10月在皇冠杂志上开设《诗的画，画的诗》专栏。1981年，台湾大地出版社出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。1987年一月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。1990年7月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。1997年个人自选集由上海文艺出版社出版。

　　席慕蓉十四岁起致力于绘画，曾任台湾新竹师范学院教授多年，至今仍视之为主要职业。作为专业画家，席慕蓉曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。写诗只是作为累了一天之后的休息。她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。一个“真”字熔铸于诗中而又个性鲜明。在她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。

　　剖析自己写诗的历程，席慕蓉对记者说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望；年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗；初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。”席慕蓉流连在诗的国度，“一首诗就是一个自给自足的世界”。对于时间的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难于表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能以诗来表达。“诗能说清楚的事情，平时却怎么也说不清。”写《七里香》时，正是席慕蓉一生中最安静的时刻，那是读书，恋爱，结婚，生子及只有一点点乡愁的年岁，感觉灵敏而纯粹，是生命最清灵的时刻。《七里香》诗中的白描插图，也是她哄孩子睡觉时画的。一支钢笔、一本本子，搁在床边，随时随地地画。小孩子们也特别安静，看到他们的妈妈拿着笔，就很满足地睡着了。一直到现在，回头再看自己的旧作，席慕蓉仍然为自己感到庆幸。“幸好我在36岁的时候写出了《七里香》，我庆幸在我要写的时候写了出来。不少人都会悔其少作，但我没有，我觉得幸运的是，在我走过来的路上，留下了《七里香》。”记者问席慕容，当初写下这些诗，是因为生命的富足，还是对爱的渴望？席慕蓉一脸满足：“应该是生命的富足。”

大事年表

　　一九四三年 公历十月十五日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗 。

　　一九四八年 于南京入小学一年级 。

　　一九四九年

迁至香港，入同济中学附小。

　　一九五一年 得校内四年级组作文比赛第一名 。

　　一九五三年 小学毕业，作文《我的自传》被选登在校刊封底。升入同校初中一年级 。

　　一九五四年 迁至台湾，参加联合招收插班生之考试，考入北二女（今中山女高）初中二年级。得国科巢静老师、董秀老师及美术科杨蒙中老师之鼓励甚多。开始在日记本上写诗。购得第一本诗集为余光中的《蓝色的羽毛》。

　　一九五五年 得校内初三组国文阅读比赛第一名 。

　　一九五六年 入台北师范艺术科，正式开始习画，启蒙老师为孙立群老师、周锳老师。三年内皆参与《北师青年》之编辑工作。在校刊上以夏采之笔名发表散文及诗。在校外教育刊物上发表诗作，投稿《自由青年》，亦获发表。校内演讲、辩论及论文比赛均曾获得第一名 。

　　一九五九年 入师大艺术系。素描从陈慧坤、袁枢真老师，水彩从马白水、李泽藩老师，油画从李石樵、廖继春老师，国画从林玉山、吴咏香、黄君璧、张德文老师。

　　一九六○年 水彩《静物》一幅入选全省美展。

　　一九六三年 得台北妇女协会举办全省青年美术比赛水彩第三名。师大毕业美展油画

席慕蓉

第三名，水彩第二名。师大毕业，任教北市仁爱初中。参加皇冠难忘人物征文，以萧瑞为笔名，《纪念品》一文得佳作 。

　　一九六四年 到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。因入学成绩优异，直接升入二年级就读，从师里昂·德浮斯教授。

　　一九六五年 作品入选巴黎七十届独立沙龙，并参加八十一届女画家联合沙龙，十届国际妇女绘画展等。同年应邀参加比京皇家历史美术博物馆举办之“中国当代画家展”。

　　一九六六年 二月得教授推荐，在比京艾格蒙画廊举行第一次个人画展。比国七大报画评均予以评介。应邀参加三十一届海洋画家展览。七月以第一名成绩毕业。得最佳优等第一奖、杜特龙·德·特利基金会奖、布鲁塞尔市政府颁发之金牌奖及比利时王国金牌奖。

　　一九六七年 进入克劳德·李教授之铜版画画室，专习蚀刻铜版画一年。参加在比京举行之“欧洲艺展”，得欧洲美协等颁发之两项铜牌奖。在瑞士佛利堡大学举行个人画展。在瑞士温特吐城举行个人画展。在北京可口可乐厂文化中心举行个人画展。

　　一九六八年 在比京艾格蒙画廊及号角画廊同时举行个人画展。

　　一九六九年 以萧瑞为笔名，在《中央副刊》发表作品。

　　一九七○年 以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。

　　一九七四年 在台湾国立历史博物馆国家画廊举行回台后第一次个人画展。

　　一九七六年 参加联合报第一届小说奖，以千华为笔名，《生日蛋糕》一文得佳作。

　　一九七七年

　　在台中美国新闻处举行个人画展。十月在皇冠杂志上开始发表《诗的画，画的诗》专栏。

　　一九七九年

　　四月开始研究激光绘画。五月在台北德国文化中心举行个人画展。七月《画诗》同皇冠杂志社出版。十一月开始在《女性》杂志撰写幼儿美术教育专栏《写给年轻母亲的信》。十二月在台北太极艺廊举行个人画展，为台湾首次激光绘画之展出。诗作开始在《联合副刊》发表。

　　一九八○年

　　继续研究激光绘画，发表论文，并以版画及油画之形式展出。七月长诗《我母、我母》在幼狮文艺发表。开始画三百号油画《荷》。

　　一九八一年

　　一月以激光版画参加在美国圣地亚哥举行之激光艺术联展。诗作发表于《联合副刊》、《中国时报》、《中华日报》、《幼狮文艺》、《台湾时报》、《台湾日报》、《自由小报》、《中华文艺》及《阳光小集》。四月长诗《爱的名字》在《台湾时报》发表。六月在台湾国立历史博物馆国家画廊举行个人画展，为父亲七十寿辰之贺礼。展出《镜子连作》及三百号之《荷》。九月诗集《七里香》由大地出版社出版，一个月内再版。十月应邀担任全省美展油画部评审委员。十二月《出塞曲》得唱片类最佳作词金鼎奖。

　　一九八二年

　　三月散文集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由尔雅出版社出版，十二月《镭射艺术导论》由台湾镭射推广协会出版。

　　一九八三年

　　二月诗集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由大地出版社出版。七月与晓风、爱亚合着《三弦》小品文集由尔雅出版社出版。十月散文集《有一首歌》由洪范书店出版。

　　一九八四年

　　于东海大学美术系开《素材研究》课程。开始野生植物之写生旅行，用针笔、铅笔、淡彩及粉彩作记录。开始作镭射雕刻之实验。

　　一九八五年

　　三月与刘海北合着散文集《同心集》由九歌出版社出版，心岱作序。六月在阿波罗画廊及皇冠艺术中心举行画展，于阿波罗画廊展出四年来之作品－－《夜色系列》及荷花人体等油画。于皇冠艺文中心展出二十年来油画及素描作品回顾展。七月应邀赴港参加文艺夏令营。十月散文集《写给幸福》由尔雅出版社出版。

　　一九八六年

　　继续野生植物之写生旅行，登石门山初识台湾高山植物。四月与陈其茂、

席慕容相册(20张)

楚戈作三人巡回联展，于数县市文化中心展出。七月应香港浸会学院之邀，赴港演讲。八月开始写作三百行长诗《夏夜的传说》。十月开始作单色《山水系列》之油画。

　　一九八七年

　　元月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。四月《时光九篇》获中兴文艺奖章新诗奖。五月与楚戈、蒋勋三人联展于台北敦煌艺术中心并出版《山水》画集。五月母逝。六月底应美西华人学会年会之邀赴洛杉矶演讲。七月参加旧金山东风书店书展“以文会友”座谈会。十月开始作《荷的连作》系列油画。

　　一九八八年

　　三月诗及散文合集《在那遥远的地方》由圆神出版社出版，其中摄影部分为林东生之作品。七月赴印尼 里岛作荷花写生。九月应邀赴新加坡《南华早报》“读书月”之演讲。

　　一九八九年

　　一月散文及素描集《信物》由圆神出版社出版。三月散文及素描集《写生者》由大雁出版社出版。四月在阿波罗画廊举行个展，并应邀赴新港展览。八月与女芳慈赴欧洲游览。九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。九月起应主编季季女士之邀，在《中国时报》人间版，发表还乡系列－－《我的家乡在高原上》共十篇。十月起得友人之助，大量阅读蒙古现代诗人的作品及蒙古历史。

　　一九九O年

　　七月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，其中摄影部分为王行恭之作品。同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。八月与子安凯赴欧洲游览。九月重返蒙古高原，谒圣祖成吉思汗之陵。九月底前往蒙古乌兰巴托和林故都。十月乘火车横渡戈壁，正逢农历八月十六月圆之夜。

　　一九九一年

　　在师院有一年之休假。四月在清韵艺术中心与楚戈、蒋勋三人联展并出版《花季》画集。五月散文集《江山有待》由洪范书店出版。六月应德国柏林艺术文化宫之邀赴柏林朗诵诗作。并应邀前往德国汉堡大学现代中国文学课程演讲。七月陪同台湾文化访问团一行十六人，应蒙古文化部之邀请前往乌兰巴托参加建国七十年庆典活动。七月获蒙古文化部长颁发之文化奖章。八月《江山有待》大陆版授权由广州花城出版社出版，并获悉仅花城一家出版之席慕容诗集发行已逾150万册。九月与北京中华版权代理公司签约，委托代为处理大陆各省盗印及仿冒席慕蓉作品之严重侵权行为。九月再赴蒙古，访问当地艺术家，并赴蒙古北部之库苏古泊采访、摄影。

　　一九九二年

　　二月在《联合报》副刊发表策划已久之《蒙古文学专辑》。二月发表《细看蒙古》之幻灯片，并与汪其楣、樊曼侬、王行恭及蒋勋作蒙古之专题演讲。四月邀请蒙古民间音乐工作者来台访问录音。五月应邀参加在台北举行之《蒙古文化国际研讨会》，并发表论文《从诗的创作看蒙古当代知识分子》。六月在台北清韵艺术中心个展，并出版《涉江采芙蓉》画集。六月诗集《河流之歌》由东华书局出版。

　　另外，席慕蓉所作的《贝壳》被人教版初一上册语文教材收录；《乡愁》被粤教版初三语文教材收录。

　　然而，还有另外一种说法：

　　1943年，席慕蓉生于四川，之后她住过上海、香港，而后到台湾。本来，身为蒙古人的席慕蓉并不觉得自己与周遭的同学们有何不同，但在初中一次上地理课的时候，老师说了一些伤害蒙古人的言辞，霎时所有同学的眼光都集中在她身上。下课后同学们似乎都忘了刚刚发生的事情，又和她嘻嘻哈哈玩在一起，但从那时开始，席慕蓉便再也不愿和那位老师说一句话。

　　事隔多年，席慕蓉说，如果再遇到这位老师，她真想和他说声抱歉，或许他当时并非有意，而只是想以玩笑的语气让学生打起精神上课而已。也是要经过这些年后，席慕蓉才慢慢理解了一些事情，她觉得，一个汉人可以和你成为一辈子的朋友，但当他一旦退入自己的族群，用自己族群的眼光发言评论其他族群的文化、信仰乃至一切时，偏见就非常严重了。至少在那堂课上，老师所形容的蒙古，就与父母亲所告诉她的天差地远。

　　席慕容的父亲是上一辈的蒙古族知识分子，1949年后，从台湾到欧洲，直到去世，一直没有再回来过。“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好，他怕破坏自己的印象。尤其是经历了‘文化大革命’的破坏。”席慕容说。

　　席慕容自己在台湾当美术教授时，学校附近有一个考古历史书店。

席慕容作品(7张)

对考古她完全是外行，那时她也还没回过蒙古高原，但有一段时间内，她每次到书店去转一圈，回来后就会发现，自己买的书，竟然大都是跟蒙古考古相关的。

　　“只是因为那上面是我父母家乡的文化，买回来之后会让我感觉心安一些。”

　　1989年到现在，草原上无休无止的游走，让她喜悦，但也伴随着痛心和遗憾。

　　除了环境之外，最让她感到痛心的，是价值观的逐渐混乱，以及传统仪式的消亡。她坚信：“每一种文化都有自己的价值观。”

　　2006年，锡林浩特市举行那达慕盛会，从黄河流域来了各种文艺团体，敲锣打鼓进行表演。“但他们跳着跟蒙古文化完全无关的一些舞蹈。”

　　那达慕是同乐会的意思，现在汉族朋友也很喜欢参加，席慕容说这当然应该欢迎。但那达慕有自己的仪式，从开始到结束，都有世代传下来的很古老的规矩，比如摔跤、射箭和赛马等等。“为什么要邀请马戏团和杂耍团来呢？”席慕容心里觉得很难过。

　　“它已经不像一个那达慕了。再过两代以后，也许就没有人能够说出，怎样才是一个真正的游牧文化的那达慕了。”

　　有次在北京签名售书后，席慕容马上要开赴内蒙古的额济纳和阿拉善。对她来说，蒙古高原永远走不完，实在是有太丰富太新鲜的知识在里面，游牧文化的吸引力太强了。

　　她清楚地记得，父亲生前跟她在欧洲旅行的时候，曾经说太闷了，他不喜欢有东西挡在视野前面。那时候席慕容还没去过蒙古高原，“我觉得欧洲好大，风景好漂亮，怎么会闷呢？我不理解，难道那么远的山也会挡你吗？”

　　直到回到蒙古高原之后，席慕容才知道，什么叫眼前没有东西遮挡。

　　回到老家的第一天，远远地看到一个牧民从草原上骑马过来。“他穿着蓝衣服，那么远的距离，我能看到他腰间那根黄腰带的光芒，就像一根针尖在太阳下发出光芒一样。其实我是个近视眼，可是在草原上，我却能看得清清楚楚。”

　　“哦！我的天，我明白我父亲的感觉了。”这时，席慕容才深切地懂得了她父亲。

　　“这是一种世代传承的记忆。”席慕容曾对《青年周末》记者说。

　　如果仔细观察，不难发现1989年的蒙古之行，是席慕蓉创作的分水岭，之前她活在父母的乡愁里，而后她活在自己的乡愁里。席慕蓉以转变而非改变来形容其间的区别，并且透露了一个令她思索许久的小故事。在公教人员尚未开放探亲之前，她曾依据父母、外婆的叙述，写了一些怀乡的文字，而后香港摄影家林东生特别千里迢迢去到蒙古，为她拍摄许多家乡的照片，并以图文并陈的方式出了一本书《在那遥远的地方》（圆神）。不料，席慕蓉的一位朋友却心直口快地浇了她一头冷水，对她说：“无论如何，你写的只是二手经验。”这句话令她无言以对。

　　但是当她真正坐上返乡的火车，亲眼看到熟悉的站名一一跃入眼帘时，她所想到的，却是更多父母当年告诉她的事情。比如经过宣化，她想到的是母亲说的，宣化的葡萄最好吃；车过张家口，她想到外祖父与伯父曾在这里办过蒙文的编译馆，规模之大足有半条街。这时，席慕蓉突然明白了，“原来文化就是这样传递的”，“所有的一手经验必须经过二手经验，力量才会更强大。”这也是为什么当她来到母亲的家乡，想要寻找母亲口中整个森林都是香的，走也走不完的松漠树海，却发现这里连一棵松树都没有留下时，会如此震惊莫名，原来维持了数千年的郁郁苍林，只要数十年就可以毁于一旦，就如同文革时汉人用粗暴一元的价值观，就可以轻易毁弃蒙古人的文化传统一般。

1承德旅游业的发展

承德的消费水平中等。远低于北京！消费水平和廊坊差不多。石家庄略高于保定，唐山略低于秦皇岛。据说承德美国的高消费只是相对于其收入而言，与北京没有可比性南

唐不要把消费水平和楼上的价格混为一谈！

承德的日用品价格较高(超市里)，有的比北京高。其实生活必需品全国各地差别不大！

:2承德旅游业的发展趋势

绝对的。自古以来，燕、赵儿女就继承了祖先的优良传统和好客之道，尤其是承德张家口。他们是淳朴善良的河北人，有内蒙古人豪爽的好客。此外，承德有许多名胜古迹，如外八庙避暑山庄、围场坝等。旅游业仍然是他的支柱产业。他接待来自世界各地的游客，从不对来自任何城市的游客实施任何禁令。

3承德旅游业的发展现状及应对策略

主要原因是地理位置。承德是河北省北部的一个四线城市。它没有大规模的工业，只能依靠旅游业发展经济。因为是北方城市，旅游期只有半年。

承德虽然离京津近，但也正是因为这个原因，很多承德人离开了，去京津发展。因为河北省本身经济就不发达，人口外流成为常态，一个没钱又能不能留人不发展。

4承德旅游业的发展情况

35年前承德、承德达到四线城市标准。某国对承德的定位是京津水源涵养区，不允许发展工业。这里说的是工业的大规模发展。因此，它主要是由旅游业带动的，而承德GDP在河北省排名最后。到2035年，能进三四线城市就挺好了。

5承德旅游资源优势

承德到底适不适合生活，要看你喜欢什么样的城市，因为承德会讲当地的具体情况：

1承德作为一个旅游城市，环境真的很美。我会附上一张在车里拍的照片，但是比较模糊。具体旅游景点有：避暑山庄、小布达拉宫、普宁寺，周边县城有辽河源头、漂流、坝上草原等。有着相对悠久的历史。

2承德是个慢节奏的城市，不像北上广压力大，特别适合养老。下班后，散步、散步、打太极、逛街，幸福感很高。

3由于地处三省交界处，它对想去辽宁或内蒙古的朋友来说很方便。目前承德也在快速发展，基础设施和交通都不完善。比如近几年开通了高铁，承德机场有航班到一些地方。

4承德人很善良，好客，不排外。同事的很多女朋友都是承德的。

当然，任何事物都像硬币一样，有它的两面。承德也有许多缺点，例如：

1承德s工资相对较低，公司就业机会相对较少，房价和消费水平已经超过工资水平。但是承德还是有很多有钱人，存在两极分化。

2交通相对不方便。承德的火车比较好，高铁和机场还不完善，但是在发展。

总的来说，承德作为一个小城市，有利有弊。作为承德人还是觉得很幸福的，对承德的发展有很大的期待。

6承德旅游业的发展存在的问题

很多人都知道承德有很多旅游景点，尤其是城内的避暑山庄和城外的八庙，都不错。其中承德市区的避暑山庄是皇家园林，这里有山、有水、有厅、有亭，非常壮观。2020年，承德全年接待国内外游客28001万人次。受疫情影响，比上年下降648%，旅游收入300亿元，下降710%。希望随着疫情的减轻，承德旅游业再上一个台阶。

从2010年到2012年，承德承德的支柱产业主要是旅游业，其次是承德钢铁、承德露露、承德煤矿、承德钒钛铁矿等。总的来说，承德s经济基础不好，基础设施落后%，导致整体经济不如河北其他城市。那么为什么：

1、交通不好，地处燕山山脉，不是马平川平原。

2矿产资源丰富，但分布不平衡，宽城县、隆化县部分地区较好。总体平均水平较低。

3旺季旅游以城市经济为主：避暑山庄和外八庙是一系列文化遗产旅游。也就是说承德是旅游城市，重工业肯定少(污染问题)。只有承德钢厂好，但也离市区远。总的来说，承德就是这样的情况。希望我的回答对你有帮助。

7承德旅游产业

收费。

京承高速是连接北京和河北省承德市的高速公路。它始于北京的太阳宫桥南至河北省承德市北三环，北至河北省承德市环城西路(东至程池高速公路)。线路全长2091公里，投资约200亿元，设计时速80-100公里。采用双向四六车道加救援车道和局部逃生车道。从北三环向东北方向引出，经过朝阳区、昌平区、顺义区、怀柔区、密云区、滦平县，到达承德市区，大大拉近了北京与承德的距离，促进了周边旅游业的发展。

宣化区在名声上比张家口大的原因可能有以下几点：

1 历史积淀：宣化作为一座历史悠久的古城，自古以来就有着丰富的文化底蕴。明朝时期，宣化更是作为长城防线上的重要军事要塞，留下了众多历史遗迹和故事。这种深厚的历史背景和故事性可能使得宣化在人们心目中的形象更为突出。

2 经济贡献：宣化区是张家口市的一个工业重镇，拥有丰富的矿产、钢铁等资源，其经济发展在过去几十年中起到了重要的支撑作用。这种经济实力和影响力可能使得宣化在张家口乃至整个河北省都具有较高的知名度。

3 生态环保：然而，随着经济的发展和资源的大量开采，宣化区的生态环境也遭受了较大的破坏。环境污染问题日益加剧，如黄羊滩的沙漠化问题就引起了广泛的关注。这种生态环境的恶化可能使得宣化在环保意识逐渐提高的当下，更容易被人们提及和讨论。

4 地域特色：宣化区位于北京的上风上水地带，与北京同属一个自然生态系统。这种特殊的地理位置可能使得宣化在人们心中具有更强的地域特色，从而引发更多的关注和讨论。

总的来说，宣化区在历史、经济、生态和地域等方面都有其独特之处，这些因素可能使得它在名声上比张家口更为人所知。然而，名声的大小并不能完全反映一个地区的发展水平和价值，每个地区都有其独特的魅力和价值，需要全面、客观地认识和评价。

我读汪曾祺

汪曾祺被誉为“中国最后一个士大夫”。他身上士大夫精神的体现，在于儒道互补，水乳交融。富家死那个，在他那里不是治国平天下的轰轰烈烈，而是对有情人间的拥抱。孔子在他眼里，不是圣，而是“很有人情的人”“一个很有性格活生生的人”。他生活在人间烟火之中，对世俗生活保持浓烈的兴趣。

无论环境怎样，他始终不忘品味生活。无论世界怎样变迁，他始终怀着一颗温柔敦厚的慈悲之心，用悲悯的情怀观照着大千世界。

其人，其文，都融入了“士大夫”精神。

一、随遇而安，自得其乐

1920年3月5日，汪曾祺出生于江苏高邮的一个旧式地主家庭。

1958年，他被划成右派，下放到张家口沙岭子农业科学研究所劳动4年。一段时间里，他的任务是画马铃薯图谱，每天一个人独自对着各式各样的马铃薯，画了又画。画完后，他将马铃薯烤熟，吃了。这世界上，恐怕没有谁像他那样，吃了那么多种类的马铃薯。

二、一种调子，一种温度

三、春初新韭，秋末晚菘

汪曾祺的散文于平淡含蓄中流溢着一种雅韵，一种隽永的天真。

“十月，我们有别的农活。我们要去割稻子。葡萄，你愿意怎么长，就怎么长着吧。”

他的小说，带有浓浓的散文化特色。不注重情节，不注重故事，注重意境，注重情感和意绪，注重内在的气韵，结构自然得没有丝毫人为的章法与痕迹。有人曾说，他的小说就是一篇篇抻长了的散文，是诗化小说。

复仇

蜜在罐里，他坐在榻上。但他充满了蜜的感觉，浓，稠。他嗓子里并不泛出酸味。他的胃口很好。他一生没有呕吐过几回。一生，一生该是多久呀？我这是一生了么？没有关系，这是个很普通的口头语。

这蜂蜜——他想起来的时候一路听见蜜蜂叫。是的，有蜜蜂。蜜蜂真不少（叫得一座山都浮动了起来）。现在，残余的声音还在他的耳朵里。从这里开始了我今天的晚上，而明天又从这里接连下去。人生真是说不清。他忽然觉得这是秋天，从蜜蜂的声音里。从声音里他感到一身轻爽。不错，普天下此刻写满了一个“秋”。他想象和尚去找蜂蜜。一大片山花。和尚站在一片花的前面，实在是好看极了，和尚摘花。大殿上的铜钵里有花，开得正好，冉冉的，像是从钵里升起一蓬雾。他喜欢这个和尚。

多少日子以来，他向上，又向上；升高，降低一点，又升得更高。他爬的山太多了。山越来越高，山头和山头挤得越来越紧。路越来越小，也越来越模糊。他仿佛看到自己，一个小小的人，向前倾侧着身体，一步一步，在苍青赭赤之间的一条微微的白道上走。低头，又抬头。看看天，又看看路。路像一条长线，无穷无尽地向前面画过去。云过来，他在影子里；云过去，他亮了。他的衣裾上沾了蒲公英的绒絮，他带它们到远方去。有时一开眼，一只鹰掠过他的视野。山把所有的变化都留在身上，于是显得亘古不变。他想：山呀，你们走得越来越快，我可能只是一个劲地这样走。及至走进那个村子，他向上一看，决定上山借宿一宵，明天该折回去了。这是一条线的尽头了，再往前没有路了。

鱼呀，活在多高的水里，你还是不睡？

烛火什么时候灭了。是他吹熄的？

他包在无边的夜的中心，像一枚果仁包在果核里。

老和尚敲着磬。

水上的梦是漂浮的。山里的梦挣扎着飞出去。

他累了，像一根长线似的落在地上。

和尚，你敲磬，谁也不能把你的磬的声音收集起来吧？你的禅房里住过多少客人？我在这里过了我的一夜。我过了各色的夜。我这一夜算在所有的夜的里面，还是把它当作各种夜之外的一个夜呢？好了，太阳一出，就是白天。明天我要走。

太阳晒着港口，把盐味敷到坞边的杨树的叶片上。海是绿的，腥的。

一只不知名的大果子，有头颅那样大，正在腐烂。

贝壳在沙粒里逐渐变成石灰。

浪花的白沫上飞着一只鸟，仅仅一只。太阳落下去了。

黄昏的光映在多少人额头上，在他们的额头上涂了一半金。

人看远处如烟。

自在烟里，看帆篷远去。

你经过了哪里，将去到哪里？你，一个小小的人，向前倾侧着身体，在黄青赭赤之间的一条微微的白道上走着。你是否为自己所感动？

庙与僧

忧郁症

死了

张家口的方言口音，各县差别很大。

张家口，曾是晋商辉煌的东口，它曾是张(张家口)库(库伦，即乌兰巴托)大道的起点，也是察哈尔省的省会，后来撤销塞北四省组建 ，于是察哈尔的省会迁到了呼和浩特。

坝上坝下的方言口语各不相同。张家口人出去打工，每到一个地方就会有人问起

“你是哪的人？”

“河北的。”

“河北哪的？”

“河北张家口的”。

“张家口哪的？”

“张家口沽源的。”

看见这一通刨根问底的对话，一般没出过远门没接触过多少人的人，肯定还会纳闷，一说东北、河南、山东，一听口音就知道，一说河北人却要问得这么细。

原来河北口音是最杂最乱的，别说市与市，县与县之间，就是坝上与坝上之间，坝下与坝下之间，相离三十里口音方言土语也不一样。

追溯历史，特殊的历史特殊的地域文化，造就了河北坝上坝下成为了当时好多移民的聚集区，也造就了特殊的民族语言的地域性变体，好多语言具有地方性的特征。有的可以再分为若干方言片，甚至再分“方言小片”，直到一个个地点，某市、某县、某镇、某村的方言，就叫做“地点方言”。

坝上是河北省唯一的纯晋语地区，和内蒙山西是一个文化圈。

坝上方言与普通话的差异主要表现在语音方面，在坝上方言中，ng声母是一大特色，比如，普通话（ai）爱，坝上方言ngai；普通话（an）安，坝上方言ngan。坝上语言的另一个特点：表意的细化。记得有一次出去玩，恰遇下雨，到一老乡家避雨。也不知道雨什么时候停，一会儿一会儿地探头看外边。老乡看了说了几句话：“不淋着呢”，“滴答着呢”，“格生着呢”适逢村里有回乡度假的学生，给其翻译成普通话，那就是“淅淅沥沥”“滴滴答答”“霏霏细雨”，是雨的三种情态。于是大赞坝上语言的丰富和优美。

坝上方言的第二个特点是表情的灵活化。坝上语言在使用上有很强的感情色彩，同样一个形容词，只要带上不同的后缀，就能表达不一样的感情。比如同一个“红”颜色，喜欢会说“红叠叠”的，“红格棱棱”的；不喜欢就是“红菜菜”的、“红蔫蔫”的。以此类推，你会发现所有的颜色都可以承载你的喜恶。曾听姑嫂二人讨论买一块灰色的布料，小姑子说：灰楚楚的，真难看。嫂子说：灰花儿花儿的，挺好的。那口吻，带着亲昵和袒护，好像那块布料是她家的一个小可怜的孩子。这是视觉的，味觉的也是这样的。对酸的感觉，喜欢是“酸乎乎”的，“酸灵灵”的；不喜欢那就是“酸不唧唧”的了。感觉的，比如是凉的食品，夏天吃就是“凉旦旦”的；冬天就是“凉瓦瓦”的了。同样小的物件，不喜欢就是“小蔫蔫”的，喜欢就变成“小格丢丢”的了。

坝上方言的第三个特点是表态的形象化。坝上语言中，最出彩的是它的形象和生动。它的形象生动主要靠歇后语和夸张来表现。前几年听来一个段子，是调侃“时髦女郎”的：高跟鞋绽帮了，裤衩穿成外装了，头发燎黄了，眉毛拔光了，嘴唇抹脏了，鼻子打梁了（戴墨镜），眼则毛拉长了，好好的一个人掉面缸了。虽然夸张，但人物形象呼之欲出，厌恶之情尽在幽默调侃中。坝上方言的另一个显著的特点，就是使用者可以根据情景，利用构词特点自己随意创造新词儿。

崇礼中南部、宣化（不含区）、涿鹿中北部、怀来、下花园、赤城大部类（可含延庆西部），这一带是坝下的主要地区，语音受官话影响较重，但词汇和语音是典型的张家口型。 赤城东北部小部、沽源东部小部类，这一带地区比较小，靠近北京官话怀承片（怀柔-承德片），受北京官话影响，语调偏高，说普通话也相对张家口其它地方要标准。

桥西区、宣化区类：这两地普通话占上风，宣化区其实还不严重，但趋势是桥西的趋势，就是此地话逐渐退出公共交际场合，变成家庭用语。桥东区类：相对桥西而言，桥东是张家口市区新兴的城区，京张铁路的开通带来桥东的繁荣，带来大量北京、天津、河北南部、以致全国各地的人口，从它发展的那天开始，桥东就是各地商客旅人云集之地，京腔和普通话占绝对主导地位。

星期日，我和爸爸兴冲冲地奔向展览馆，去欣赏文化节的展览。本次展览的主题是“我的节日”、“我与家乡共成长”、“奇思妙想”。展品有手工作品、水彩画、剪纸、硬笔书法等700余幅。

我在欣赏作品中，有一件作品不禁让我惊叹。这件作品是长青路小学的一位学生做的，她巧妙地运用了电线塑造了小朋友们运动时的形象，期间有的“小朋友”在打羽毛球，有的在射击，有的在打篮球……“小朋友们”的每个动作都那么真实，看起来像活人一样，栩栩如生。我真羡慕她能制作出这么美的作品，心里暗暗地给这个作品颁发了“最佳创意奖”。我接着欣赏作品，突然发现了我们班李晨曦的画，他画的是三盆美丽的花，看到这件作品，我真自豪我们班的画会在这儿展览，心里不由得给这件作品颁发“别出心裁奖”。又有两幅水彩画引起了我的注意，一开始我还以为这两幅画是打印的，近看原来不是。这两幅画采用了漫画的形式，一个插图配一段文字，介绍了“郑和下西洋”和“回民支队”的故事。我衷心地给这两幅作品颁发了“最佳逼真奖。”我欣赏着一件件优秀的作品，心里想到：展品里要是有我的作品该多好啊！一股淡淡的失落感涌上心头，在旁边津津有味地欣赏作品的爸爸看出了我情绪的变化，走过来抚摸着我的小脑瓜微笑着说：“总有一天我会看到你的成功的。”听了爸爸言辞恳切的话语，一股豪气油然而生，我重重地点点头，心里说道：“我一定会成功的！”

展览馆闭馆的时间到了，我和爸爸依依不舍地离去。在回家的公共汽车上，我陷入了久久的沉思中……

东路二人台体现了张家口文化传统中的民族融合文化特色。

张家口东路二人台的音乐，曲调悠扬高亢，如行云流水；节奏明快，具有短小活泼、幽默诙谐、花样繁新等艺术特色。其音乐分为唱腔和牌子曲两大部分。

特色

(一)说唱故事，巧妙恰当

张家口东路二人台说唱故事，其语言是有说有唱、有念白和唱词、有故事情节。如剧目《拉毛驴》，描写了一对青年农民夫妇戏弄辱骂一个破落地主的过程。剧中，青年农民刘根喜和爱妻李桂香双双去奶奶庙逛庙会。由于毛驴过不了河，丈夫去找桥，将李桂香安排在河边等待。

绰号爬场鬼的破落户丁老东乘机调戏她，却反被刘与李以连说带唱的表演形式，将其着实戏弄了一番。最后将其像毛驴一样拉到庙上去示众。

(二)通俗易懂，雅俗共赏

张家口东路二人台曲艺的内容多以流行于民间的真实故事、社会传闻为题材，主要反映群众的喜怒哀乐、生活情趣等。人们在编唱二人台曲艺的时候，大量吸收和运用了当地农民所熟悉的语汇。形象鲜明生动。朴实无华。既具有热情大胆，言直意爽的艺术风格。

又富有浓郁的乡土气息和生活情趣。说唱形式也是符合张家口坝上地区的人民风情，另外还吸收了蒙汉调、山曲儿、讨吃调等成分。深受当地人民的欢迎。

“张家口举办冬奥会的优势有：地理区域位置气候优势、交通优势、环保优势、人文历史优势、文化和文明发源地优势、冰雪项目基础优势、民俗优势、地理位置优势、”

1、气候优势——自然禀赋——绝对优势。

崇礼属于塞外，风大雪大，温度低，海拔也不高，交通方便，这个地方风雪较多，冬天下了雪基本都能保存到第二年开春，另外北京的八达岭就是一个气候分界线，以南和以北是两个不同的世界，北边风雪满天，但是南边虽然冷却很少会上冻……

国际奥组委对举办冬奥会有严格的气候规定，并不是越冷越好，甚至要求举办地一月平均低温是比较高的，国内能满足的地方不多，广大我国东北地区因为温度过低而多次申请都卡在温度这关（这也是俄罗斯冬天那么多地方都有冰雪，却选在温度最温暖的索契，甚至不得不用造雪机造雪才能抵消当时太热融化的雪）。而张家口的温度尤其是一月份平均气温是符合要求的，昼夜温差也符合要求。

2、交通优势：据冬奥会开幕式鸟巢车程不到一个小时。

张家口距离北京不到200公里，2019年高铁通车后，时间不超过1个小时。交通方便，地理位置优越。

3、张家口是低碳城市的全国典型代表，有环保优势。

4、张家口素称“长城博物馆”在这里举办冬奥会真正能体现中华文明，人文历史优势明显。

5、张家口是中华民族的发源地，在这里举办冬奥会可以充分展现中华文化和中华文明。

6、张家口有国内最完好的冰雪项目基础，尤其是雪上项目基础。

7、张家口民俗气息最浓。

8、张家口位置偏南，更接近中国中心位置办冬奥会有利于带动整个中国的冰雪运动、冰雪经济、冰雪旅游。

北京近郊没有大型的形成规模的雪上项目的举办地区，张家口崇礼的滑雪项目已形成规模，已经承办过很多国际赛事，运动员也长期在这里做训练。

张家口距离北京不到200公里，2019年高铁通车后，时间不超过1个小时。交通方便，地理位置优越。