与诗邂逅为题的散文

　　我真的不是一个什么诗人，顶多，只能算是一个在诗中迷途的孩子。

　不止一次地，抱紧我衷情的诗歌。就像抱紧了那些摇晃不止的岁月。

　生活里的惊喜与忧伤，我无处宣泄，于是，就全部给了我热爱的诗歌。而诗就像是懂我，溺我的知心爱人。更像是疼我，怜我的，父亲。

　我愿意将我平凡的一生，披上诗的荣光。而我又深切地知道，因为对诗歌理解的浅白，以及文化底蕴的浅薄，而我，最终也成不了一个，诗人。

　或许，诗的高度，我只能仰望。诗的纯洁，我只配聆听，诗的质地，我只可抚摸。而我，而我总是私心太重，我是多么想，多么想和你，相濡以沫。

　多少次幻想在诗歌里，找到一个美丽的影子，找到一裘婀娜多姿的向往，多少次把身心沉到诗歌的最深处，像一只匍匐在地的蚂蚁，祈求着一缕热情的渴望，从某首诗歌里，有韵地走出。

　诗对我来说，像极了一个秘密。它就是一个深藏不露的**，它的美丽与光洁，它的`从容与高贵，吸引着我探秘的眼球，撩拨着我发现的思绪。

　曾无数次地因为诗歌，想起“李白”，“李清照”，想起他们的千古诗情，想起他们惊艳的绝句。是诗歌将我们的距离一次次拉近，又让我在对他们的膜拜里，一次次地，羞愧难当。

　诗歌对于他们，像是氧气，是水，是土，是挥洒自如。而对我，则是一垄生活的沉重，是一次次对人生的向往，憋足的搏击。

　放弃吧！不止一次地想到过放弃。一个普普通通的凡人，一个骨子里装满世俗的俗人，大言不惭地，披着诗人的外衣。

　无数次地怀疑过诗歌，也怀疑过我自己。又无数次地在诗歌的漩涡里挣扎，热爱着我的热爱，叛逆着我的叛逆。

　多少个黄昏，用一颗虔诚之心写诗，并写出声来。写的天翻地覆，写的激情涌动。写的身体里长满，绿色的草，写的眼睛燃起，红色的焰。而诗歌里的翘首企盼，总是黑暗着我的黑暗，绚丽着它的绚丽。

　真的，我不是一个什么诗人，或者说，我还不够格做一个诗人。我怕我的俗不可耐，玷污了诗的圣洁。怕我的急功近利，抹黑了诗的荣光。以及我浅白的思想，扭曲了诗的扭曲。

　原谅我吧！一个极其普通的凡人，却以一个诗人自居。

　原谅我吧！我只是一个在诗中迷途的孩子。一个月夜聆听涛声，仰望群星的，那个诗的仰慕者。

　原谅我吧！我只是偶然爱上了诗在生活中高高在上的姿态，和诗中那些精美绝伦的韵句。就像我无可救药地爱上了，一次生命的邂逅。一个邂逅里的你。

翻译：清晨，仙鹤的鸣叫声古雅，如同婆罗门梵呗声般。它的叫声就像尘世间难寻的天上仙曲。尽管断了所有虚无的梦想，但是要怎么忍住人生的悲喜感叹？就好像张开孤月般的口形，诉说着明亮星辰般的心境。

既然不是属于人间的旋律，可惜做了人间的鸟儿。不如现在就离开，回到自己天上的巢穴中去。

赏析：《晓鹤》是唐代孟郊创作的诗。这是一首想象奇特的诗。《诗经》曾说，“鹤鸣于九皋，声闻于天。”史载苻坚的败兵“闻风声鹤唳，皆以为晋兵。”可见鹤声是很有特色的。此诗先把鹤声比喻为“弹古舌”，“婆罗门叫音”；又说它是天上乐曲，人间所有，不但由于鹤声奇特，而且鹤又有“仙禽”之称，所以从天外落笔，作此奇想。

下面又从鹤鸣的凄厉，设想它是由于梦想破灭，才忍不住伤心抽泣，想法更为浪漫。破晓前天上有孤月，又有启明星，作者索性牵扯过来，说鹤声如替孤月开口，为大星倾诉心事。可谓奇想无伦，从来未尽人道。

全文：晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落窠巢深。

出自：唐代·孟郊《晓鹤》

注释：

晓鹤：在天将亮时鸣叫的鹤。

婆罗门：原是古印度四姓之一，其后古印度人称己国是婆罗门国。《大唐西域记》二:“印度种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵。从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。”

天上律：天国仙人的乐曲。律，律吕之省。此指乐曲。

尘中：指人世间。意谓不让它在人世间找寻(不应在世间听得)。

歆唏：涕泣抽咽声。

孤月：寂寞孤凄的月亮。

明星：启明星，即晓前在东方出现的金星。

相将：相携；相扶。

碧落：指青天。

作者简介：

孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。

由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。

张籍私谥为”贞曜先生“。孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。

唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东。

您问的是《邂逅》作者是riverrr吗？是。

《邂逅》是作者riverrr于2019年开始连载的一篇小说，2019年1月4日正式完结。

《邂逅》是一篇韩国小说，讲述了郁致和韶醇之间的爱情故事。

《国风·郑风·野有蔓草》

先秦：佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

赏析：《诗经》中许多诗篇都反映了这一婚恋习俗。这首《野有蔓草》就是其中一首。描写了一对青年男女在田野间不期而遇，漂亮的姑娘有着一双水汪汪的大眼睛，小伙子为她的美丽，一见倾心，一见钟情，立刻表现出内心的无限喜悦。

不由自主的唱出了心声，向她倾吐了爱慕之情。此诗以田野郊外春草露浓为背景，既是一种起兴，同时也是一种象征。因为这样的场景，一定是春天，有露珠，有青草，而且是长得非常茂盛的青草，情长意浓，男女相遇，自然情景交融。

人不期而遇，爱情也就不期而至了。所以宋代的理学大师朱熹都不免动心的解释说，“男女相遇于田野草蔓之间，故复其所在以起兴。”

全诗两章，每章六句，重复叠咏，先以写景起兴，再对人物进行细致入微的肖像描写，最后抒情深入主题，一步一步由浅到深，衔接恰当，水到渠成。

达到了情景交融，浑然一体的完美境界，真是诗中有画，画中有人。作为一首圣洁自由的婚恋赞歌，无论是作者的诗意想像，还是那岁月静好的真实写照，此诗都带有原始的纯朴性和直率性，似一道明亮而澄澈的光芒，静静地绽放在古老而神秘的华夏沃土上。

扩展资料

创作背景

这是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。《毛诗序》认为是美好心愿的诗意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿。

诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是先民婚恋的真实写照，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《郑风·野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂。

但是《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。《郑笺》说：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。《周礼》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。

司男女之无夫家者而会之。”春秋时期，战争频繁，人口稀少。统治者为了繁育人口，允许大龄未婚男女在仲春时候自由相会，自由同居。《风》诗中许多首诗都反映了这一情况。这首《郑风·野有蔓草》就是其中一首。

-国风·郑风·野有蔓草

1刘半农(1891-1934)，原名寿彭，后改名复，号曲庵。江苏江阴人，是“五四”运动的先驱之一。有诗作《教我如何不想她》等。

2郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，号鼎堂，四川乐山人。我国著名的文学家、考古学家、革命活动家、古文学学家、诗人。有诗作《天上的街市》等。

3徐志摩(1897-1931)，名章垿，字志摩，浙江海宁县人。新月派代表诗人、散文家。有诗作《再别康桥》、《偶然》等。

4宗白华(1897-1986)，原名宗之櫆，字伯华。哲学家、美学家、诗人，祖籍江苏常熟。有诗作《我们》、《解脱》等。

5王统照(1897-1957)，现代作家、诗人，山东诸城人。有诗作《花影》等。

6闻一多(1899-1946)，本名家骅，字友山，湖北黄冈人。著名诗人、学者、爱国民主战士。有诗作《一句话》、《死水》等。

7林徽因(1904-1955)，福建福州人。中国著名建筑学家和作家。有诗作《你是人间的四月天》、《别丢掉》等。