佚名《野有蔓草》原文及翻译赏析

野有蔓草原文：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

野有蔓草翻译及注释

翻译 野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

注释 蔓（man）草：蔓延生长的草。蔓：蔓延。一说茂盛。零：降落。漙（tuan）：形容露水多。清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。婉：美好。邂（xie）逅（hou）：不期而遇。适：适合。瀼（rang）：形容露水浓，多。偕臧（cang）：一同藏匿，指消失这草木丛中。臧，同「藏」。

野有蔓草鉴赏

　这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

　率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备，可谓出之无心而天然合作。

　美好的环境和有着美丽眉目的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。「野有蔓草，零露漙兮」两句是兼赋的兴句，勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，「有美一人，清扬婉兮」，意思是说，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。这四句诗俨然是一幅春日丽人图，先写景，后写人，堪称是「诗中有画」（苏轼语），画中有人。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。「清扬婉兮」的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。「邂逅相遇，适我愿兮。」这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

　第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。「邂逅相遇，与子偕臧。」只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

　德国美学家黑格尔说：「灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见」（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的「巧笑倩兮」「美目盼兮」，到《郑风·野有蔓草》的「清扬婉兮」「婉如清扬」，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的「点睛」之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的「点睛」之笔，可以说虽着力而极自然。

野有蔓草创作背景

　这是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。《毛诗序》认为是美好心愿的诗意想像，曰：「《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。」所谓「思遇时」「思不期而会」，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。 明代 季本认为是先民婚恋的真实写照，其《诗说解颐》曰：「男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。」今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《郑风·野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂，但是《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。《郑笺》说：「蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。《周礼》：「仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。」春秋时期，战争频繁，人口稀少。统治者为了繁育人口，允许大龄未婚男女在仲春时候自由相会，自由同居。《风》诗中许多首诗都反映了这一情况。这首《郑风·野有蔓草》就是其中一首。 诗词作品： 野有蔓草 诗词作者： 先秦 佚名 诗词归类： 诗经、爱情

我最喜欢的是《野有蔓草》 ，曾经拿它来做QQ空间的名字。

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层；分写景、写人、抒情三个层次。而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天然合作。

　　清丽的环境和美丽的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”；一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。先写景，后写人，诗中有画，画中有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

　　第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

　　德国美学家黑格尔说：“整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂？我们马上就可以回答说：在眼睛上；因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清扬婉兮”、“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。

　　这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想象，还是先民婚恋的真实写照？《毛序》认为是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”、“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是后者，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂；但是，《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。

　　不过，无论是诗意想象，还是真实写照，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。唐代崔护的《题都城南庄》也写“邂逅相遇”；但一见钟情，却终成遗憾。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一声叹唱，千年怅惘；封建礼教，酿成了多少人间悲剧。《野有蔓草》作为对华夏先民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。

相比如今的娱乐圈千篇一律网红脸，上世纪九十年代的时候，娱乐圈可谓是美女如云，个个都是纯天然的样貌，各有各的特色，一颦一笑都透露着魅力，陈红正是其中一位。回眸一笑百媚生，用在陈红身上，仿佛再贴切不过了，她扮演的角色，无论是出场即惊艳的貂蝉，还是千娇百媚的琼女郎，或是仙子嫦娥，美的让人忘乎所以，三百六十度无死角的女神非她莫属。

一、 “大陆第一美人“的称号，沉鱼落雁闭月羞花之貌

陈红出生于江西上饶，17岁考入了上海戏剧学院，在校期间她的美貌可谓是全校皆知。

当年那个年代，没有整容技术，陈红的天生丽质，总是给人留下深刻的印象，活脱脱的闭月羞花之貌，美的纯粹又自然，无人能复制她的美貌。

一顾倾人城，再顾倾人国，说的正是陈红的美，积聚东方特色的美人胚子，带给她更多的优秀资源，大一参演了人生首部**《这里有泉水》，凭借剧中角色成功出道。当时陈红被称为“大陆第一美人“，对她而言，可谓名副其实了。

二、 琼女郎的身份，她的美惊艳了一个时代

陈红作为专业科班出身的演员，配合她天生丽质，是当时热门女一号的首选。

陈红的琼女郎身份，一度让她开启了霸屏模式，《梅花三弄之水云间》、《三国演义》、《红楼梦》等作品，让观众都被她的美貌所折服，可谓是美的惊艳，将角色的魅力发挥的淋漓尽致。

尤其是《大明宫词》中的太平公主一角，是她事业的巅峰时期，将太平公主的气质诠释的十分到位，用自己的演技，赢得所有观众的心。

扮演《春光灿烂猪八戒》里嫦娥仙子，仙气十足的陈红，仿佛嫦娥本人一般，美的不可方物，她的美貌，着实惊艳了一个时代。

三、 一见钟情的邂逅，怦然心动的感觉

陈红的演绎事业，结束于一场美丽的邂逅，她跟导演陈凯歌的遇见，仿佛一场美丽的童话，透露着几分奇妙的缘分。用陈凯歌自己的语言，颇有一见钟情的韵味，见到陈红的第一眼，就有了怦然心动的感觉，他们的结合，让陈红一代美人开始了相夫教子的生活。

从他们步入婚姻殿堂之后，陈红基本退居到了幕后，告别了荧幕的生活，偶尔会在丈夫的**里客窜，更多的时间是相夫教子。

总结

岁月如梭，仿佛时光在陈红的脸上没有留下任何痕迹，优雅的气质，青春年华逝去，却多了另一种韵味和魅力。或许这就是上天的厚待，多年之后的她，依旧让人惊艳。

新白娘子传奇：许仙刚邂逅白素贞，为何着急当晚就成亲闪婚？

经典的故事总是会一代一代的流传下来，比如我国古代经典神话爱情之一的《新白娘子传奇》就是这样，从我们印象比较深刻的92版赵雅芝的《新白娘子传奇》，其实之前也有好几个版本的白蛇传，赵雅芝版之后也不断被翻拍。

不过不知道大家有没有过跟小编一样的疑问，为何当初许仙在西湖邂逅了白素贞，因为要去白府还伞，小青为了帮助白素贞，特意试探许仙，并且谎称白素贞已经有婚约在身而且不日即将完婚，许仙心灰意冷伤心离开。大雨中白素贞撑起一把雨伞，许仙看到白素贞悲喜交加。然后忽然镜头一转，两个人就红红火火地成亲了，难道古代人都这么开放？成亲这么大的事情都可以先不见家长，直接就入洞房？

虽说白素贞说自己已然是个孤女，可是许仙是有家的，许仙自幼父母双亡，由姐姐姐夫带大，俗话说长姐如母，许仙要成亲怎么也得把白素贞带回去给姐姐姐夫看看才好，怎么就这样匆匆忙忙闪婚了呢？那白素贞是千年蛇精不懂人间规则礼数，难道许仙一介读书人也不懂吗？那么到底是什么原因让许仙和白素贞不顾礼节仓促闪婚呢？

我们按照常人的思维方式，假如自己逛街的时候邂逅了一位美女，两个人只是短短的相处了几个小时的时间，你会直接领证结婚吗？即便是白素贞着急结婚，那许仙怎么就会这样配合呢？尤其是在古代那个讲究“媒妁之言父母之命”的年代。这要是放在我们以前看的《聊斋》倒是可以理解，这部灵异小说，经常会讲一些书生的鬼神精怪的艳遇，说书生偶遇美女然后洞房花烛，第二天醒来却发现是在荒郊野外到处都是坟茔，可是《新白娘子传奇》的基调并非如此啊。

带着这样的疑问，小编查阅了一下之前的版本，也查阅了一些相关的书籍，在苏州《义妖传》，还有后来的讹《前后白蛇传》中曾经这样说，许仙在西湖借伞给白素贞以后，然后就被邀请到白府做客，书中尽管白府也是描写的富丽堂皇，但是处处透着诡异，许仙在白府转了几圈以后就发现了不对劲，然后心下狐疑准备离开，却发现刚进来的门户却找不到了，甚至还发现了枯骨，幸而小青及时遮掩，这倒是跟剧情挺符合的。记得剧中有这样一段唱词：

“仇王府本是荒凉地，借幻术腐朽变神奇。断垣残壁都修好，荒草废丘要迁移。百鸟声喧来报喜，不闻乌鸦空中啼。百密一疏现了形，一堆白骨载怨气。”

想必这白素贞虽然是前年蛇妖，但毕竟妖性未除，知道许仙是自己的恩人，又长得如此让人垂涎欲滴，所以当知道许仙家世清白有无婚配的情况下，大概就给许仙设下了迷障，你看白素贞和许仙成婚，下人都是五鬼扮演的，就连声乐演奏的那些乐娘都是小青从画中变出来的，阖府上下本就没有一个正常的人，许仙一介凡人进入这样的境地，简直就跟《聊斋》里面的书生如出一辙。

许仙看到这样梦幻般的情景，又看到这样美若天仙的新娘，还能想起那些尘世间的繁文缛节吗？自然暂时也把姐姐姐夫抛到九霄云外了。

实际上许仙开始的人设就是敦厚善良，为人有些木讷但是并不愚蠢，从到药铺当学徒就可以看出，许仙是相当聪明的，还有跟法海的对话也能看出许仙是非常有慧根的。可是每次面对白素贞那些漏洞百出甚至不能自圆其说的“谎话”，许仙就无条件相信，只要是娘子说的，都是真的，不管合不合理都是真的。这大概就是剧中法海一直说许仙被鬼迷心窍了吧。

《新白娘子传奇》这里的情节虽然仓促，有些不合情理，但是细想想大概也只有如此，才能显得许白二人的婚恋传奇吧，又省了更多诡异迷离的气氛，让整部剧给人一种十分美好的氛围，少了玄幻恐怖的感觉。我想这大概就是导演制作组的初衷吧，那么当时你们有没有觉得白素贞和许仙是闪婚呢？

这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关美和，便双双比翼而飞。

率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备，可谓出之无心而天然合作。

美好的环境和有着美丽眉目的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露_兮”两句是兼赋的兴句，勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”，意思是说，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。这四句诗俨然是一幅春日丽人图，先写景，后写人，堪称是“诗中有画”（苏轼语），画中有人。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅美遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙美对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅美遇，与子偕臧。”只要两情美愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·野有蔓草》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅美遇之时，四目注视，美对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。