徐志摩的抒情现代散文诗3首

　徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。也是现代诗人、 散文 家。以下是我给大家整理的徐志摩的抒情现代 散文诗 希望可以帮到大家

　《再别康桥》

　轻轻的我走了，

　正如我轻轻的来;

　我轻轻的招手，

　作别西天的云彩。

　那河畔的金柳，

　是夕阳中的新娘;

　波光里的艳影，

　在我的心头荡漾。

　软泥上的青荇，

　油油的在水底招摇;

　在康桥的柔波里，

　我甘心做一条水草!

　那榆荫下的一潭，

　不是清泉，

　是天上虹揉碎在浮藻间，

　沉淀着彩虹似的梦。

　寻梦撑一支长蒿，

　向青草更青处漫溯，

　满载一船星辉，

　在星辉斑斓里放歌。

　但我不能放歌，

　悄悄是别离的笙箫;

　夏虫也为我沉默，

　沉默是今晚的康桥!

　悄悄的我走了，

　正如我悄悄的来;

　我挥一挥衣袖，

　不带走一片云彩。

　《献词》

　哪天你翩翩地在空际云游,

　自在,轻,你本不想停留

　在天的那方,或地的那角,

　你的愉快是无拦阻的逍遥

　你更不经意在卑微的地面,

　有一流涧水,虽则你的明艳

　在过路时点燃了他的空灵,

　使他惊醒，将你的倩硬抱紧

　他抱紧的只是绵密的忧愁,

　因为美不能在风光中静止;

　他要，你已飞度万重的山头,

　去更阔大的湖海投射影子!

　他在为你消瘦,那一流涧水,

　在无能地盼望,盼望你飞回

　《残春》

　昨天我瓶子里斜插着的桃花

　是朵朵媚笑在美人的腮边挂;

　今儿它们全低了头，全变了相：

　红的白的尸体倒悬在青条上。

　窗外的风雨 报告 残春的运命，

　丧钟似的音响在黑夜里叮咛：

　“你那生命的瓶子里的鲜花也

　变了样：艳丽的尸体，谁给收殓”

　雪花的快乐

　假如我是一朵雪花,

　翩翩地在半空里潇洒,

　我一定认准我的方向----

　飞扬，飞扬,飞扬,----

　这地面上有我的方向

　不去那冷寞的幽谷,

　不去那凄清的山麓,

　也不上荒街去惆怅----

　飞扬,飞扬,飞扬,----

　你看我有我的方向!

　在半空里娟娟的飞舞,

　认明了那清幽的住处

　等着她来花园里探望----

　飞扬,飞扬,飞扬,----

　啊,她身上有朱砂梅的清香!

　那时我凭借我的身轻,

　盈盈的，沾住了她的衣襟,

　贴近她柔波似的心胸----

　消溶,消溶,消溶,----

　溶入了她柔波似的心胸!

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　徐志摩在其将近十年的创作生涯中,除了主要写作诗歌和散文外,同时还写了一些小说。这是我为大家整理的徐志摩的小说散文集，希望大家喜欢。

　 我所知道的康桥

　康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说，是全世界最秀丽的一条河。河的名字是葛兰大，也有叫康河的，也许有上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭，当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游。下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种。大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。

　但康河的精华是在它的中流，著名的“贝克斯”，这两岸是几个最蜚声的学院的建筑。从上面下来，最令人留连的一节是克莱亚与王家学院的毗连处，克莱亚的秀丽紧邻着王家教堂的宏伟。别的地方尽有更美更庄严的建筑，例如巴黎赛茵河的卢浮宫一带，威尼斯的利阿尔多大桥的两岸，翡冷翠维基乌大桥的周遭；但康桥的“贝克斯”自有它的特长，它不容易用一二个状词来概括，它那脱尽尘埃气的一种清澈秀逸的意境可说是超出了图画而化生了音乐的神味。再没有比这一群建筑更谐调更匀称的了！论画，可比的也许只有柯罗的田野；论音乐，可比的也许只有萧邦的夜曲。就这，也不能给你依稀的印象，它给你的美感简直是神灵性的一种。

　假如你站在王家学院桥边的那棵大掬树荫下眺望，右侧面，隔着一大方浅草坪，是我们的校友居，那年代并不早，但它的妩媚也是不可掩的，它那苍白的石壁上春夏间满缀着艳色的蔷薇在和风中摇头，更移左是那教堂，森林似的尖阁不可浼的永远直指着天空；更左是克莱亚，啊！那不可信的玲珑的方庭，谁说这不是圣克莱亚的化身，哪一块石上不闪耀着她当年圣洁的精神？在克莱亚后背隐约可辨的是康桥最华贵最骄纵的三一学院，它那临河的图书楼上坐镇着拜伦神采惊人的雕像。

　但这时你的注意早已叫克莱亚的三环洞桥魔术似的摄住。你见过西湖白堤上的西泠断桥不是？（可怜它们早已叫代表近代丑恶精神的汽车公司给铲平了，现在它们跟着苍凉的雷峰永远辞别了人间。）你忘不了那桥上斑驳的苍苔，木栅的古色，与那桥拱下泄露的湖光与山色不是？克莱亚并没有那样体面的衬托，它也不比庐山栖贤寺旁的观音桥，上瞰五老的奇峰，下临深潭与飞瀑；它只是怯怜怜的一座三环洞的小桥，它那桥洞间也只掩映着细纹的波鳞与婆娑的树影，它那桥上栉比的小穿阑与阑顶上双双的白石球，也只是村姑子头上不夸张的香草与野花一类的装饰；但你凝神的看着，更凝神的看着，你再反省你的心境，看还有没有一丝屑的俗念沾滞不？只要你审美的本能不曾泯灭时，这是你的机会实现纯粹美感的神奇！

　但你还得选你赏鉴的时辰。英国的天时与气候是走极端的。冬天是荒谬的坏，逢着连绵的雾盲天你一定不迟疑的甘愿进地狱本身去试试；春天（英国是几乎没有夏天的）是更荒谬的可爱，尤其是它那四五月间最和暖最艳丽的黄昏，那才真是寸寸黄金。在康河边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂。啊！我那时甜蜜的单独，那时甜蜜的闲暇。一晚又一晚的，只见我出神似的倚在桥阑上向西天凝望。

　　这河身的两岸都是四季常青最葱的草坪。从校友居的楼上望去，对岸草场上，不论早晚，永远有十数匹黄牛与白马，胫蹄没在恣蔓的草丛中，从容的在咬嚼，星星的黄花在风中动荡，应和着它们尾鬃的扫拂。桥的两端有斜倚的垂柳与椈荫护住。水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。这岸边的草坪又是我的爱宠，在清朝，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反扑着搂抱大地的温软。

　但河上的风流还不止两岸的秀丽。你得买船去玩。船不止一种：有普通的双桨划船，有轻快的薄皮舟，有最别致的长形撑篙船。最末的一种是别处不常有的：约莫有二丈长，三尺宽，你站直在船梢上用长竿撑着走的。这撑是一种技术。我手脚太蠢，始终不曾学会。你初起手尝试时，容易把船身横住在河中，东颠西撞的狼狈。英国人是不轻易开口笑人的，但是小心他们不出声的皱眉！也不知有多少次河中本来优闲的秩序叫我这莽撞的外行给捣乱了。我真的始终不曾学会；每回我不服输跑去租船再试的时候，有一个白胡子的船家往往带讥讽的对我说：“先生，这撑船费劲，天热累人，还是拿个薄皮舟溜溜吧！”我哪里肯听话，长篙子一点就把船撑了开去，结果还是把河身一段段的腰斩了去。

　你站在桥上去看人家撑，那多不费劲，多美！尤其是在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身缟素衣服，裙裾在风前悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的姿态，揪起一根竟像没有分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一蹲，这船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去。她们那敏捷，那闲暇，那轻盈，真是值得歌咏的。

　在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边荫下躺着念你的书或是做你的梦，槐花香在水面上飘浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光，望上流僻静处远去。爱热闹的少年们携着他们的女友，在船沿上支着双双的东洋彩纸灯，带着话匣子，船心里用软垫铺着，也开向无人迹处去享他们的野福——谁不爱听那水底翻的音乐在静定的河上描写梦意与春光！

　住惯城市的人不易知道季候的变迁。看见叶子掉知道是秋，看见叶子绿知道是春；天冷了装炉子，天热了拆炉子；脱下棉袍，换上夹袍，脱下夹袍，穿上单袍，不过如此罢了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中风吹的消息，都不关我们的事。忙着哪，这样那样事情多着，谁耐烦管星星的移转，花草的消长，风云的变幻？同时我们抱怨我们的生活、苦痛、烦闷、拘束、枯燥，谁肯承认做人是快乐？谁不多少诅咒人生？但不满意的生活大都是由于自取的。我是一个生命的信仰者，我信生活决不是我们大多数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨。我们的病根是在“忘本”。人是自然的产儿，就好比枝头的花与鸟是自然的产儿；但我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。离开了泥土的花草，离开了水的鱼，能快活吗？能生存吗？从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们继续的滋养。哪一株婆娑的大树没有盘错的根柢深入在无尽藏的地里？我们是永远不能独立的。有幸福是永远不离母亲抚育的孩子，有健康是永远接近自然的人们。不必一定与鹿逐游，不必一定回“洞府”去；为医治我们当前生活的枯窘，只要“不完全遗忘自然”一张轻淡的药方我们的病像就有缓和的希望。在青草里打几个滚，到海水里洗几次浴，到高处去看几次朝霞与晚照——你肩背上的负担就会轻松了去的。

　这是极肤浅的道理，当然。但我要没有过过康桥的日子，我就不会有这样的自信的，我一辈子就只那一春，说也可怜，算是不曾虚度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的！（虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期）。我那时有的是闲暇，有的是自由，有的是绝对单独的机会。说也奇怪，竟像是第一次，我辨认了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。我能忘记那初春的睥睨吗？曾经有多少个清晨我独自冒着冷去薄霜铺地的林子里闲步——为听鸟语，为盼朝阳，为寻泥土里渐次苏醒的花草，为体会最细微最神妙的春信。啊，那是新来的画眉在那边凋不尽的青枝上试它的新声！啊，这是第一朵小雪球花挣出了半冻的地面！啊，这不是新来的潮润沾上了寂寞的柳条？

　静极了，这朝来水溶溶的大道，远处牛奶车的铃声，点缀这周遭的沉默。顺着这大道走去，走到尽头，再转入林子里的小径，往烟雾浓密处走去，头顶是交枝的榆荫，透露着漠楞楞的曙色；再往前走去，走尽这林子，当前是平坦的原野，望见了村舍，初青的麦田，更远三两个馒形的小山掩住了一条通道。天边是雾茫茫的，尖尖的黑影是近村的教寺。听，那晓钟和缓的清音。这一带是此邦中部的平原，地形像是海里的轻波，黑沉沉的起伏；山岭是望不见的，有的是常青的草原与沃腴的田壤。登那土阜上望去，康桥只是一带茂林，拥戴着几处娉婷的尖阁。妩媚的康河也望不见踪迹，你只能循着那锦带似的林木想象那一流清浅。村舍与树林是这地盘上的棋子，有村舍处有佳荫，有佳荫处有村舍。这早起是看炊烟的时辰：朝雾渐渐的升起，揭开了这灰苍苍的天幕（最好是微霰后的光景），远近的炊烟，成丝的、成缕的、成卷的、轻快的、迟重的、浓灰的、淡青的、惨白的，在静定的朝气里渐渐的升腾，渐渐的不见，仿佛是朝来人们的祈祷，参差的翳入了天厅。朝阳是难得见的，这初春的天气。但它来时是起早人莫大的愉快。顷刻间这田野添深了颜色，一层轻纱似的金粉粒上了这草，这树，这通道，这庄舍。顷刻间这周遭弥漫了清晨富丽的温柔。顷刻间你的心怀也分润了白天诞生的光荣。“春”！这胜利的晴空仿佛在你的耳边私语。“春！”你那快活的灵魂也仿佛在那里回晌。

　伺候着河上的风光，这春来一天有一天的消息。关心石上的苔痕，关心败草里的鲜花，关心这水流的缓急，关心水草的滋长，关心天上的云霞，关心新来的鸟语。怯怜怜的小雪球是探春信的小使。铃兰与香草是欢喜的初声。窈窕的莲馨，玲珑的石水仙，爱热闹的克罗克斯，耐辛苦的蒲公英与雏菊——这时候春光已是烂漫在人间，更不须殷勤问讯。

　瑰丽的春放。这是你野游的时期。可爱的路政，这里不比中国，哪一处不是坦荡荡的大道？徒步是一个愉快，但骑自转车是一个更大的愉快，在康桥骑车是普遍的技术；妇人、稚子、老翁，一致享受这双轮的快乐。（在康桥听说自转车是不怕人偷的，就为人人都自己有车，没人要偷）。任你选一个方向，任你上一条通道，顺着这带草味的和风，放轮远去，保管你这半天的逍遥是你性灵的补剂。这道上有的是清荫与美草，随地都可以供你休憩。你如爱花，这里多的是锦绣似的草原。你如爱鸟，这里多的是巧啭的鸣禽。你如爱儿童，这乡间到处是可亲的稚子。你如爱人情，这里多的是不嫌远客的乡人，你到处可以“挂单”借宿，有酪浆与嫩薯供你饱餐，有夺目的果鲜赐你尝新。你如爱酒，这乡间每“望”都为你储有上好的新酿，黑啤如太浓，苹果酒、姜酒都是供你解渴润肺的。……带一卷书，走十里路，选一块清静地，看天，听鸟，读书，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去——你能想像更适情更适性的消遣吗？

　陆放翁有一联诗句：“传呼快马迎新月，却上轻舆趁晚凉；”这是做地方官的风流。我在康桥时虽没马骑，没轿子坐，却也有我的风流：我常常在夕阳西晒时骑了车迎着天边扁大的日头直追。日头是追不到的，我没有夸父的荒诞，但晚景的温存却被我这样偷尝了不少。有三两幅画图似的经验至今还是栩栩的留着。只说看夕阳，我们平常只知道登山或是临海，但实际只须辽阔的天际，平地上的晚霞有时也是一样的神奇。有一次我赶到一个地方，手把着一家村庄的篱笆，隔着一大田的麦浪，看西天的变幻。有一次是正冲着一条宽广的大道，过来一大群羊，放草归来的，偌大的太阳在它们后背放射着万缕的金辉，天上却是乌青青的，只剩这不可逼视的威光中的一条大路，一群生物，我心头顿时感着神异性的压迫，我真的跪下了，对着这冉冉渐翳的金光。再有一次是更不可忘的奇景，那是临着一大片望不到头的草原，满开着艳红的，在青草里亭亭的`像是万盏的金灯，阳光从褐色云里斜着过来，幻成一种异样的紫色，透明似的不可逼视，刹那间在我迷眩了的视觉中，这草田变成了……不说也罢，说来你们也是不信的！

　一别二年多了，康桥，谁知我这思乡的隐忧？也不想别的，我只要那晚钟撼动的黄昏，没遮拦的田野，独自斜倚在软草里，看第一个大星在天边出现！

　 海滩上种花

　朋友是一种奢华：且不说酒肉势利，那是说不上朋友，真朋友是相知，但相知谈何容易，你要打开人家的心，你先得打开你自己的，你要在你的心里容纳人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去;这真心或真性情的相互的流转，是朋友的秘密，是朋友的快乐。但这是说你内心的力量够得到，性灵的活动有富余，可以随时开放，随时往外流，像山里的泉水，流向容得住你的同情的沟槽;有时你得冒险，你得花本钱，你得抵拚在I羹岈的乱石间，触刺的草缝里耐心的寻路，那时候艰难，苦痛，消耗，在在是可能的，在你这水一般灵动，水一般柔顺的寻求同情的心能找到平安欣快以前。

　我所以说朋友是奢华，“相知”是宝贝，但得拿真性情的血本去换，去拚。因此我不敢轻易说话，因为我自己知道我的来源有限，十分的谨慎尚且不时有破产的恐惧;我不能随便“花”。前天有几位小朋友来邀我跟你们讲话，他们的恳切折服了我，使我不得不从命，但是小朋友们，说也惭愧，我拿什么来给你们呢

　我最先想来对你们说些孩子话，因为你们都还是孩子。但是那孩子的我到哪里去了仿佛昨天我还是个孩子，今天不知怎的就变了样。什么是孩子要不为一点活泼的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就压住了它的生机——这年头问谁去要和暖的春风

　 青年运动

　我相信我们平常的脸子都是太像骡子 - 拉得太长;忧愁，想望，计算，猜忌，怨恨，懊怅，怕惧，都像餍魔似的压在我们原来活泼自然的心灵上，我们在人丛中的笑脸大半是装的，笑响大半是空的，这真是何苦来。所以每回我们脱离了烦恼打底的生活，接近了自然，对着那宽阔的天空，活动的流水，我们就觉得轻松得多，舒服得多。每回我见路旁的息凉亭中，挑重 担的乡下人，放下他的担子，坐在石凳上，从腰包里掏出火刀火石来，打出几簇火星，点旺一杆老烟，绿田里豆苗香的风一阵阵的吹过来，吹散他的烟氛，也吹燥了 他眉额间的汗渍;我就感想到大自然调剂人生的影响：我自己就不知道曾经有多少自杀类的思想，消灭在青天里，白云间，或是像挑担人的热汗，都让凉风吹散了。 这是大家都承认的，但实际没有这样容易。即使你有机会在息凉亭子里抽一杆潮烟，你抽完了烟，重担子还是要挑的，前面谁也不知道还有多少路，谁也不知道还有 没有现成的息凉亭子，也许走不到第二个凉亭，你的精力已经到了止境，同时担子的重量是刻刻加增的，你那时再懊悔你当初不应该尝试这样压得死人的一个负担， 也就太迟了!

　我这一时在乡下，时常揣摩农民的生活，他们表面看来虽则是继续的劳瘁，但内里却有一种涵蓄的乐趣，生活是原始的，朴素的，但这原始性就是他们的健康，朴素 是他们幸福的保障，现代所谓文明人的文明与他们隔着一个不相传达的气圈，我们的竞争，烦恼，问题，消耗，等等，他们梦里也不曾做着过;我们的坠落，隐疾， 罪恶，危险，等等，他们听了也是不了解的，像是听一个外国人的谈话。上帝保佑世上再没有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他们，那是间接的摧残他们的平安， 扰乱他们的平衡，抑塞他们的生机!

　需要改良与教育与救渡的是我们过分文明的文明人，不是他们。需要急救，也需要根本调理的是我们的文明，二十世纪的文明，不是洪荒太古的风俗，人生从没有受过现代这样普遍的诅咒，从不曾经历过现代这样荒凉的恐怖，从不曾尝味过现代这样恶毒的痛苦，从不曾发现过现代这样的厌世与怀疑。这是一个重侯，医生说的。

　人生真是变了一个压得死人的负担，习惯与良心冲突，责任与个性冲突，教育与本能冲突，肉体与灵魂冲突，现实与理想冲突，此外社会政治宗教道德买卖外交， 都只是混沌，更不必说。这分明不是一块青天，一阵凉风，一流清水，或是几片白云的影响所能治疗与调剂的;更不是宗教式的讲演，政治式的宣传所能补救与济度 的。我们在这促狭的芜秽的狴犴中，也许有时望得见一两丝的阳光，或是像拜伦在Chillon那首诗里描写的，听着清新的鸟歌;但这是嘲讽，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩宠;人生不一定是苦恼的地狱。我们的是例外的例外。在葡萄丛中高歌欢舞的一种提昂尼辛的癫狂，已经在时间的灰烬里埋着，真生命 活泼的血液的循环，已经被文明的毒质淤住，我们仿佛是孤儿在黑夜的森林里呼号生身的爹娘，光明与安慰都没有丝毫的踪迹。所以我们要求的，如其我们还有胆气 来要求，决不是部分的，片面的补菹，决不是消极的慰籍，决不是诓夫的改革，决不是傀儡的把戏。我们要求的是，”彻底的来过“;我们要为我们新的洁净的灵魂造一个新的洁净的躯体，要为我们新的洁净的躯体造一个新的洁净的灵魂;我们也要为这新的洁净的灵魂与肉体造一个新的洁净的生活 - 我们要求一个”完全的再生“。

　我们不承认已成的一切，不承认一切的现实;不承认现有的社会，政治，法律，家庭，宗教，娱乐，教育;不承认一切的主权和势力。我们要一切都重新来过：不是 在书桌上整理国故，或是在空皓的 理论上重估价值，我们是要在生活上实行重新来过，我们是要回到自然的胎宫里去重新吸收一番滋养。但我们说不承认已成的一切是不受一切的束缚的意思，并不是 与现实宣战，那是最不经济也太琐碎的办法;我们相信无限的青天与广大的山林尽有我们青年男女翱翔自在的地域;我们不是要求篡取已成的世界，那是我们认为不 可医治的。我们也不是想来试验新村或新社会，预备感化或是替旧社会做改良标本，那是十九世纪的迂儒的梦乡，我们也不打算进去空费时间的;并且那是训练童子 军的性质，牺牲了多数人供一个人的幻想的试验的。我们的如其是一个运动，这决不是为青年的运动，而是青年自动的运动，青年自己的运动，只是一个自寻救渡的运动。

　你说什么，朋友，这就是怪诞的幻想，荒谬的梦不是不错，这也许是现代青年反抗物质文明的理想，而且我敢说多数的青年在理论上多表同情的;但是不忙，朋友，现有一个实例，我要乘便说给你听听，-如其你有耐心。

　十一年前一个冬天在德国Hanover相近一个地方，叫做Cassel，有二千多人开了一个大会，讨论他们运动的宗旨与对社会，政治，宗教问题的态度，自 从那次大会以后这运动的势力逐渐张大，现在已经有一百多万的青年男女加入-这就叫做Jugendbewegung“青年运动”，虽则德国以外很少人明白他 们的性质。我想这不仅是德国人，也许是全欧洲的一个新生机，我们应得特别的注意。“西方文明的坠落只有一法可以挽救，就在继起的时代产生信的精神的与生命 的势力”。这是福士德博士说的话，他是这青年运动里的一个领袖，他着一本书叫做Jugendseele，专论这运动的。

　现在德国乡间常有一大群的少年男子与女子，排着队伍，弹着六弦琵琶唱歌，他们从这一镇游行到那一镇，晚上就唱歌跳舞来交换他们的住宿，他们就是青年运动的游行队，他们就是青年运动的游行队，外国人见了只当是童子军性质的组织，或是一种新式的Gipsy，但这是仅见外表的话。

　德国的青年运动是健康的青年男女反抗现代的坠落与物质主义的革命运动，初起只是反抗家庭与学校的专权，但以后取得更哲理的涵义，更扩大反叛的范围，简直决破了一切人为的制限，要赤裸裸的造成一种新生活。最初发起的是加尔菲喧，但不久便野火似的烧了开去，现在单是杂志已有十多种，最初出的叫做 Wandervogel。

　这运动最主要的意义，是要青年人在生命里寻得一个精神的中心 (The Spiritual Center of Life), 一九一三年大会的铭语是“救渡在于自己教育”(Salvation Lies in Self-Education), “让我们重新做人。让我们脱离狭窄的腐败的政治组织，让我们抛弃近代科学家们的物质主义的小径，让我们抛弃无灵魂的知识钻研。让我们重新做活着的男子与女 子”。他们并没有改良什么的方案，他们禁止一切有具体目的的运动;他们代表一种新发现的思路，他们旨意在于规复人生原有的精神的价值。“我们的大旨是在离却坠落的文明，回向自然的单纯;离却一切的外骛，回向内心的自由;离却空虚的娱乐，回向真纯的欢欣;离却自私主义，回向友爱的精神;离却一切懈弛的行为，回向郑重的自我的实现。我们寻求我们灵魂的安顿，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我们即使存心救世，我们也得自己重新做人”。

　这运动最显着亦最可惊的结果是确实的产生了真的新青年，在人群中容易指出，他们显示一种生存的欢欣，自然的热心，爱自然与朴素，爱田野生活。 他们不饮酒(德国人原来差不多没有不饮酒的)，不吸烟，不沾城市的恶习。他们的娱乐是弹着琵琶或是拉着梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集会讨论宗教与哲理问 题。跳舞最是他们的特色。往往有大群的游行队，徒步游历全省，到处歌舞，有时也邀本地人参加同乐-他们复活了可赞美的提昂尼辛的精神!

　这样伟大的运动不能不说是这黑魊魊的世界里的一泻清辉，不能不说是现代苟且的厌世的生活(你们不曾到过柏林与维也纳的不易想象)一个庄严的警告，不能不说是旧式社会已经蛀烂的根上重新爆出 来的新生机，新萌芽;不能不说是全人类理想的青年的一个安慰，一个兴奋，为他们开辟了一条新鲜的愉快的路径;不能不说是一个洁净的人生观的产生。我们要知 道在德国有几十万的青年男女，原来似乎命定做机械性的社会的终身奴隶，现在却做了大自然的宠儿，在宽广的天地间感觉新鲜的生命的跳动，原来只是屈伏在蠢拙的家庭与教育的桎梏下，现在却从自然与生活本体接受直接的灵感，像小鹿似的活泼，野鸟似的欢欣，自然的教训是洁净与朴素与率真。 这正是近代文明最缺乏的元素。他们不仅开发了各个人的个性，他们也规复了德意志民族的古风，在他们的歌曲，舞蹈，游戏，故事与礼貌中，在青年们的性灵中， 古德意志的优美，自然的精神又取得了真纯的解释与标准。所以城市生活的堕落，*纵，耗费，奢侈，饰伪，以及危险与恐怖，不论他们传染性怎样的剧烈，再也沾不着洁净的青年，道德家与宗教家的教训只是消极的强勉的，他们的觉悟是自动的，根本的，这运动也产生了一种真纯的友爱的情谊在青年的男子与女子间;一种新来的大同的情感，不是原因于主义的刺激或党规的强迫;而是健康的生活里自然流露的乳酪，洁净是他们的生活的纤维，愉快是营养。

　我这一点感想写完了，从我自己的也有蔓延到德国的青年运动，我想我在没有加案语的必要，我只要重复一句滥语-民族的希望就在自觉的青年。”

　 落叶

　我又再次见到了那飘散着的一片片落叶。

　见到落叶并不稀奇，但是这是在春天，四月的春天!春天见得最多的应是傲然怒放的鲜花和春风得意的杨柳，而不是这像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，萦绕的落叶。我看着地上的落叶，有三种不同的颜色：翡翠般绿的，金子般黄的，火一般红的，真可以说是色彩繁多了。今年似乎与往年不同，春天的落叶特别多，几乎在每一棵树旁，都会有一片片落叶静静地躺在那儿等着清洁工人来打扫。

　有些地方的叶子更多。我家附近的一个公园里，成堆的落叶铺散在石路上，没有什么人来打扫这里。一次，我放学来到这里，踩着已经没有水分的落叶，发出簌簌的响声，好像叶子碎了。但细心一点就会发现，这里的落叶竟一片也没有碎裂。

　落叶有很多种，按季节，可以分为春夏秋冬四个季节的叶子;按树木，可以分为梨树叶、桃树叶、樟树叶等形态各异的叶子;按颜色，可以分为红、绿、黄三种颜色。

　谁都知道，落叶是秋的使者，在秋天，会有许许多多的落叶像仙女一样飘落下来，但在春天，也会有许多落叶的。其实，每一个季节都会有落叶的包括在寒风凛冽的冬天，四季常青的樟树也会有落叶。

徐志摩一共出版过《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》三个散文集和一个单篇散文《秋》，计三十三篇（未收集中还有不少）。除《秋》篇写于1929年，其余三个集子的大部作品均完成于1925——1926年间。他的散文内容涉及的范围也较广泛，有对人生理想的漫评，有触及时政的论说；有对往事的怀想和追忆，也对艺术发表见解和评说，有一事一议的小品，也有说长道短的书评。他的散文表现了很强的个性，他的自我思想感情的剖露，哲理和诗情的融合，散文的诗化，三者合而为一，构成了他的散文的“别一世界”。

　　第一个散文集《落叶》，完成于他创作的“泛滥”期，共八篇，内容各异，表情达意的方式也不尽相同。谈人生，谈社会，谈政治，谈艺术……不受任何约束。首篇《落叶》是在1924年秋天，他在北京大学任教授期间，应北京师范大学的邀请，所作的讲演稿。他企图回答青年学生提出的如何解决生活的枯燥和苦闷的问题。《落叶》篇贯串其间的是“感情”二字，通篇宣扬人的感情、“真的人情”的重要和作用。要使生活不痛苦，只有“抽出人道的同情的纤微”来缀补这个破烂社会的大网。徐志摩正是基于这种资产阶级人道主义的观点，执信人的感情的无限作用，在生活本体与大自然里。“他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，就要争得自由发展的“真纯的个性”，最好的途径是到大自然去生活去沐浴。因此，有人说他“《落叶》诗篇是充满着浪漫蒂克的自白，充满着康桥时代的憧憬。”（穆木天：《徐志摩论》）

　　继《落叶》之后，在1927年和1928年，徐志摩又相继出版了《巴黎的鳞爪》和《自剖》两个散文集。这两个集子的内容主要集中在两个方面，写他在1925年出国欧游的所见所感，以及解剖、省察自己的思想灵魂，因此，在“自我”和“感情”这两点上都比《落叶》集更为突出和显露。《巴黎的麟爪》集中的《巴黎的鳞爪》、《翡冷翠山居闲话》、《我所知道的康桥〉、《天目山中笔记》、《吸烟与文化》等篇，是属于写景抒情散文一类。醇厚的兴趣，活泼的情绪，丛集于笔端，便构成了这类散文的抒情特色了。

　　郁达夫曾把徐志摩一路的散文家写作的散文的共同特征，归结为“带有自叙传的色彩”（《中国新文学大系散文二集导言》）。徐志摩《自剖》集的第一辑《自剖》辑共六篇，大部可以归入这一类。这些自剖性的散文，作者的心胸是畅露的，文笔也是生动的，然而，调子是低沉的，认识是空幻的。

　　徐志摩的一部分散文，如同他的一些哲理诗一样，具有启迪思考的哲理性，又具有浓郁的诗情，使得哲理和诗情两相融合，这构成了他的散文又一特点。作者在独自领略风光妙处的同时，总在宣扬他那“人类应该回归自然，与自然融合”的观点。他的阶级立场和政治观点是显而易见的。

　　徐志摩散文艺术上另一与众不同的地方，是他的不少散文和诗很难严格的区分。他将诗和散文二者黏合在一起，难以分开，是他“自己的另创一格的诗的散文”（赵家璧：《写给飞去了的志摩》）。是一种诗化的散文，或散文的诗化。徐志摩这种散文诗化的倾向，是与他在接触社会现实过程中，思想产生振动和郁积，而又急于表达的一种“急不可待”情绪的反映。

　徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。下面是我为大家搜集整理出来的有关于徐志摩诗选，希望可以帮助到大家！

　徐志摩（1897～1931年）现代诗人、散文家。浙江海宁县硖石镇人。名章垿，小字槱森，后改名志摩。 曾经用过的笔名：南湖、云中鹤。1897年出生，至1931年飞机出事，生活了35年，英年早逝。原名徐章垿，为什么改名叫徐志摩呢？因为他小时候特别可爱，清末时长着一个大脑袋，留着一个"猪尾巴"，所以他的父亲就请了一个名叫志慧的和尚看相，说是将来必成大器。所以1928年，他出国时改名"徐志摩"——志慧和尚摸过的。

　著有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》、等。

　徐志摩出生于浙江海宁一个富裕家庭，父亲徐申如拥有一座发电厂、一个梅酱厂、一间丝绸庄，在上海还有一家小钱庄，又是硖石商会会长，人称“硖石巨子”。徐志摩18岁时由父母安排，与15岁的张幼仪结婚，随后远赴西方求学。对徐志摩来说，这段婚姻并不美满。张幼仪远渡重洋到了英国后，才发现徐志摩在旅英期间邂逅了林长民的女儿林徽因（原名林徽音）。后来张幼仪与徐志摩离婚。最后，林徽因却选择了梁启超之子梁思成。

　1923年梁启超（号任公）写了长信很恳切地劝他：“万不可以他人之痛苦，易自己之快乐。弟之此举其于弟将来之快乐能得与否，始茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。”“恋爱神圣为今之少年所乐道。……兹事盖可遇而不可求。……况多情多感之人，其幻象起落鹘突，而得满足得宁帖也极难。所梦想之神圣境界恐不可得，徒以烦恼终其身已耳。”任公又说：“呜呼！志摩！天下岂有圆满之宇宙？……当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活的妙味矣。……若沉迷于不可必得之梦境，挫折数次，生气尽矣。郁邑佗傺以死，死为无名。死犹可也，最可畏者，不死不生而堕落至不复能自拔。呜呼！志摩！可无惧耶！可无惧耶！”

　志摩答复任公的信，不承认他是把他人的苦痛来换自己的快乐。他回信说：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。人谁不求庸德？人谁不安现成？人谁不畏艰险？然且有突围而出者，夫岂得已而然哉？我将于茫茫人海之中访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。如此而已。”“嗟夫吾师！我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，明照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁！我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣！”

　徐志摩留学后回到北平，常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼，对徐志摩影响甚大。陆小曼聪慧活泼，是独生女，父亲陆宝曾是日本名相伊藤博文的得意门生，回国后任赋税司。徐志摩和陆小曼在北平交际场相识相爱，并谈及婚嫁。徐父执意请梁启超证婚，徐志摩求助于胡适，胡适果然把梁任公请了出来，梁任公在大庭广众之下骂徐志摩：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就，你这个人用情不专，以致离婚再娶……以后务要痛改前非，重作新人。”盛典举罢，徐志摩与陆小曼南下定居上海。

　由于徐志摩离婚再娶，触怒了父亲，中断了对他的经济援助，而陆小曼生活挥霍无度，住的是3层楼的豪华住所，每月100银洋的租金，家里佣人众多，有司机、厨师、男仆，还有贴身丫鬟，这些巨额花费使徐志摩入不敷支。应胡适的邀请，徐志摩兼教于北京大学，。沉溺于跳舞、打牌、票戏等夜生活的陆小曼每天天亮才上床，睡到下午两点才起身。

　1931年11月19日，因林徽因要在北平协和礼堂为外国使节演讲“中国建筑艺术”，徐志摩欲前去捧场，于早上八时搭乘中国航空公司“济南号”邮政飞机由南京北上，然而，飞机在大雾中误触济南开山坠落，徐志摩罹难，死时34岁。

　 再别康桥

　轻轻的我走了，

　正如我轻轻的来；

　我轻轻的招手，

　作别西天的云彩。

　那河畔的金柳，

　是夕阳中的新娘；

　波光里的艳影，

　在我的心头荡漾。

　软泥上的青荇，

　油油的在水底招摇；

　在康河的柔波里，

　我甘心做一条水草！

　那榆荫下的一潭，

　不是清泉，

　是天上虹；

　揉碎在浮藻间，

　沉淀着彩虹似的梦。

　寻梦？撑一支长篙，

　向青草更青处漫溯；

　满载一船星辉，

　在星辉斑斓里放歌。

　但我不能放歌，

　悄悄是别离的笙箫；

　夏虫也为我沉默，

　沉默是今晚的康桥！

　悄悄的我走了，

　正如我悄悄的来；

　我挥一挥衣袖，

　不带走一片云彩。

　注：《再别康桥》是中国诗人徐志摩脍炙人口的新诗。1928年秋天，作者最后一次重访英国剑桥（旧译康桥），乘船返回中国，途经中国南海时，把剑桥的景色和缅怀之情融入诗中，表达告别剑桥的淡淡哀愁。该作品在1928年11月6日完成，同年12月10日刊于《新月》月刊第1卷第10号。自该新诗出版后，诗句被多次谱上乐曲，诗中一句“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”也成为中国传诵一时的名句。

　此诗写于1928年11月6日，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集-序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的心灵，唤醒了久蛰在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”（《吸烟与文化》）

　1928年诗人故地重游。11月6日在归途的中国南海上，他吟成了这首传世之作。这首诗最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷10号上，后收入《猛虎集》。可以说，“康桥情节”贯穿在徐志摩一生的诗文中；而《再别康桥》无疑是其中最有名的一篇。

　沙扬娜拉-赠日本女郎十八首之一

　最是那一低头的温柔，

　像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

　道一声珍重 道一声珍重，

　那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

　沙扬娜拉！

　注：写于1924年5月陪泰戈尔访日期间。这是长诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首。沙扬娜拉，日语“再见”的音译略作修改。

　1924年5月，泰戈尔、徐志摩携手游历了东瀛岛国。这次日本之行给他留下深刻的印象。在回国后撰写的《落叶》一文中，他盛赞日本人民在经历了毁灭性大地震后，万众一心重建家园的勇毅精神，并呼吁中国青年“Everlasting yea！”——要永远以积极的态度对待人生！

　诗的一开始，以一个构思精巧的比喻，描摹了少女的娇羞之态。“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇羞”，两个并列的意象妥贴地重叠在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我们已分辨不清了，但感到一股朦胧的美感透彻肺腑，象吸进了水仙花的香气一样。接下来，是阳关三叠式的互道珍重，情透纸背，浓得化不开。“甜蜜的忧愁”当是全诗的诗眼，使用矛盾修辞法，不仅拉大了情感之间的张力，而且使其更趋于饱满。“沙扬娜拉”是迄今为止对日语“再见”一词最美丽的移译，既是杨柳依依的挥手作别，又仿佛在呼唤那女郎温柔的名字。悠悠离愁，千种风情，尽在不言之中！

　这诗是简单的，也是美丽的；其美丽也许正因为其简单。诗人仅以廖廖数语，便构建起一座审美的舞台，将司空见惯的人生戏剧搬演上去，让人们品味其中亘古不变的世道人情！这一份驾诗驭词的功力，即使在现代诗人中也是罕有其匹的。而隐在诗后面的态度则无疑是：既然岁月荏苒，光阴似箭，我们更应该以审美的态度，对待每一寸人生！

　 雪花的快乐

　假如我是一朵雪花，

　翩翩的在半空里潇洒，

　我一定认清我的方向

　飞扬，飞扬，飞扬，

　这地面上有我的方向。

　不去那冷寞的幽谷，

　不去那凄清的山麓，

　也不上荒街去惆怅

　飞扬，飞扬，飞扬，

　你看，我有我的方向！

　在半空里娟娟的飞舞，

　认明了那清幽的住处，

　等着她来花园里探望

　飞扬，飞扬，飞扬，

　啊，她身上有朱砂梅的清香！

　那时我凭借我的身轻，

　盈盈的，沾住了她的衣襟，

　贴近她柔波似的心胸——

　消溶，消溶，消溶——

　溶入了她柔波似的心胸！

　注：这首诗写于1924年12月30日。发表于1925年1月17日《现代评论》第一卷第6期。诗人徐志摩在他的《猛虎集》序文中写道：“诗人也是一种痴鸟，他把他的柔软的心窝紧抵着蔷薇的花刺，口里不住地唱着星月的光辉与人类的希望，非到他的心血滴出来把白花染成大红他不住口。他的痛苦与快乐是深沉的一片。”如果把徐诗中《雪花的快乐》、《再别康桥》和《我不知道风是在哪个方向吹》（以下简称《雪花》、《康桥》、《风》）放在一起，它们正好从这样的角度展示了诗人写作的连续、希望与理想追寻的深入。这是一个有趣的比较，因为这三首名篇风格之一致，内在韵脉之清晰，很容易令人想到茅盾的一句话：“不是徐志摩，做不出这首诗！”（茅盾《徐志摩论》）徐诗中表现理想和希望感情最为激烈、思想最为激进的诗篇当推《婴儿》。然而，最真实传达“一个曾经单纯信仰的，流入怀疑的颓废”（《猛虎集》徐志摩自序）诗人心路历程的诗作，却是上述三首。在现代主义阶段，象征不仅作为一种艺术手段，更是一种思维方式。诗人朝向一生信仰的心路历程是一个纷繁的文学世界，其中曲折的足迹读者往往需追随及终点方恍然大悟。胡适之在《追忆志摩》中指出：“他的人生观真是一种单纯的信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。……他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰实现的历史。”（《新月》四卷一期《志摩纪念号》）徐志摩用了许多文字来抵抗现实世界的重荷、复杂，在现实世界的摧毁面前，他最终保持的却是“雪花的快乐”、“康桥的梦”及“我不知道风在哪个方向吹”的无限惆怅。如果说现代诗的本质就是诗人穿越现实去获取内心清白、坚守理想高贵（传统诗是建筑于理想尚未破裂的古典主义时代的`），那么，读者不难理解人们对于《雪花》、《康桥》和《风》的偏爱。

　 偶然

　我是天空里的一片云，

　偶尔投影在你的波心——

　你不必讶异，

　更无须欢喜——

　在转瞬间消灭了踪影。

　你我相逢在黑夜的海上，

　你有你的，我有我的，方向

　你记得也好，

　最好你忘掉，

　在这交会时互放的光亮！

　注：该诗写于1926年5月，初载同年5月27日《晨报副刊·诗镌》第9期，署名志摩。这是徐志摩和陆小曼合写剧本《卞昆冈》第五幕里老瞎子的唱词。

　这首《偶然》小诗，在徐志摩诗美追求的历程中，还具有一些独特的“转折”性意义。按徐志摩的学生，著名诗人卞之琳的说法：“这首诗在作者诗中是在形式上最完美的一首。”（卞之琳编《徐志摩诗集》第94页）新月诗人陈梦家也认为：“《偶然》以及《丁当－清新》等几首诗，划开了他前后两期的鸿沟，他抹去了以前的火气，用整齐柔丽清爽的诗句，来写那微妙的灵魂的秘密。”（《纪念徐志摩》）。的确，此诗在格律上是颇能看出徐志摩的功力与匠意的。全诗两节，上下节格律对称。每一节的第一句，第二句，第五句都是用三个音步组成。如：“偶尔投影在你的波心，”“在这交会时互放的光亮，”每节的第三、第四句则都是两音步构成，如：“你不必讶异，”“你记得也好/最好你忘掉。”在音步的安排处理上显然严谨中不乏洒脱，较长的音步与较短的音步相间，读起来纡徐从容、委婉顿挫而朗朗上口。

　 我不知道风是在哪一个方向吹

　我不知道风

　是在哪一个方向吹——

　我是在梦中，

　在梦的轻波里依洄。

　我不知道风

　是在哪一个方向吹——

　我是在梦中，

　她的温存，我的迷醉。

　我不知道风

　是在哪一个方向吹——

　我是在梦中，

　甜美是梦里的光辉。

　我不知道风

　是在哪一个方向吹——

　我是在梦中，

　她的负心，我的伤悲。

　我不知道风是在哪一个方向吹——

　我是在梦中，

　在梦的悲哀里心碎！

　我不知道风

　是在哪一个方向吹——

　我是在梦中，

　黯淡是梦里的光辉。

　注：《我不知道风是在哪一个方向吹》这首诗，可以说是徐志摩的“标签”之作。诗作问世后，文坛上只要听到这一声诵号，便知是公子驾到了。

　熟悉徐志摩家庭悲剧的人，或许可以从中捕捉到一些关于诗人那段罗曼史的影子。但它始终也是模糊的，被一股不知道往哪个方向吹的劲风冲淡了，以至于欣赏者也同吟唱者一样，最终被这一股强大的旋律感染得醺醺然，陶陶然了。

　“我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，在梦的轻波里依洄。”全诗的意境在一开始便已经写尽，而诗人却铺衍了六个小节，却依然闹得读者一头雾水。诗人到底想说些什么，有一千个评论家，便有一千个徐志摩。但也许该说的已说，不明白却仍旧不明白。徐志摩的一段话，倒颇可作为这首诗的脚注：“要从恶浊的底里解放圣洁的泉源，要从时代的破烂里规复人生的尊严——这是我们的志愿。成见不是我们的，我们先不问风是在哪一个方向吹。功利也不是我们的，我们不计较稻穗的饱满是在那一天。……生命从它的核心里供给我们信仰，供给我们忍耐与勇敢。为此我们方能在黑暗中不害怕，在失败中不颓丧，在痛苦中不绝望。生命是一切理想的根源，它那无限而有规律的创造性给我们在心灵的活动上一个强大的灵感。它不仅暗示我们，逼迫我们，永远望创造的、生命的方向上走，它并且启示我们的想象。……我们最高的努力目标是与生命本体相绵延的，是超越死线的，是与天外的群星相感召的。……”（《“新月”的态度》）

　这里说的既是“新月”的态度，也是徐志摩最高的诗歌理想，那就是：回到生命本体中去。其实早在回国之初，徐志摩就多次提出过这种“回复天性”的主张（《落叶》、《话》、《青年运动》等）。他为压在生命本体之上的各种忧虑、怕惧、猜忌、计算、懊恨所苦闷、蓄精励志，为要保持这一份生命的真与纯。他要人们张扬生命中的善，压抑生命中的恶，以达到人格完美的境界。他要摆脱物的羁绊，心游物外，去追寻人生与宇宙的真理。这样的一个梦，它决不是“她的温存，我的迷醉”、“她的负心，我的伤悲”之类的恋爱苦情。这是一个大梦，一种大的理想，虽然到头来总不负黯然神伤，“在梦的悲哀里心碎”。从这一点上，倒可以推衍出《我不知道风是在哪一个方向吹》的一层积极的意义。

　由于这首诗，许多人把“新月”诗人徐志摩认作了“风月”诗人。然而，当读者真的沉入他思想的核心，共他一道“与生命的本体同绵延”，“与天外的群星相感召”，读者自可以领略到另一个与平常的错觉截然不同的徐志摩的形象。

　 黄鹂

　一掠颜色飞上了树。

　“看，一只黄鹂！”有人说。

　翘着尾尖，它不作声，

　艳异照亮了浓密——

　象是春光，火焰，象是热情，

　等候它唱，我们静着望，

　怕惊了它。但它一展翅，

　冲破浓密，化一朵彩云；

　它飞了，不见了，没了——

　象是春光，火焰，象是热情。

　注：该诗写于1926年5月，初载同年5月27日《晨报副刊·诗镌》第9期，署名志摩。这是徐志摩和陆小曼合写剧本《卞昆冈》第五幕里老瞎子的唱词。

　这首《偶然》小诗，在徐志摩诗美追求的历程中，还具有一些独特的“转折”性意义。按徐志摩的学生，著名诗人卞之琳的说法：“这首诗在作者诗中是在形式上最完美的一首。”（卞之琳编《徐志摩诗集》第94页）新月诗人陈梦家也认为：“《偶然》以及《丁当－清新》等几首诗，划开了他前后两期的鸿沟，他抹去了以前的火气，用整齐柔丽清爽的诗句，来写那微妙的灵魂的秘密。”（《纪念徐志摩》）。的确，此诗在格律上是颇能看出徐志摩的功力与匠意的。全诗两节，上下节格律对称。每一节的第一句，第二句，第五句都是用三个音步组成。如：“偶尔投影在你的波心，”“在这交会时互放的光亮，”每节的第三、第四句则都是两音步构成，如：“你不必讶异，”“你记得也好/最好你忘掉。”在音步的安排处理上显然严谨中不乏洒脱，较长的音步与较短的音步相间，读起来纡徐从容、委婉顿挫而朗朗上口。

　注：《黄鹂》这首诗最初刊载于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12号上，后收入《猛虎集》。

　这首诗意不尽于言终。如果我们鉴品的触角仅仅满足于诗的表象，那我们将一无所获。这就要求我们必须寻找这首诗的深层结构，或如黑格尔所言，寻找它的“暗寓意”（《美学》第二卷，13页）。在这个意义上说，《黄鹂》实际上已经成为一篇类寓言；或曰，一首象征的诗。

　　当阳光还能像夏日一样燃亮眼睛，我庆幸，这个秋天还没有真正离去。

　秋天悄然而至，我在忙碌中忘记了很多事情。原来人在面对一件既隶属于情感、又隶属于责任范畴的事情时，就会忽略其它很多东西，包括杂乱的关系、支离破碎的情感，还有这个秋天。

　匆匆来去间，我总是习惯地瞥一眼院落里那几棵老梧桐树，它们无声无息，却无时无刻不在与我交换着眼神，它们是我精神的伴侣。在这里，它们向我讲述更迭的日夜，轮回的四季，告诉我人生的起落，完整地向我展示生命的过程。它小心翼翼的孵化，一枚叶芽冲破死亡的干瘪与寂静，迎着春日暖风，开始了漫长的生命旅程。它欣然接受每一单恩赐，每一种改变，来到蠢蠢欲动的少年，享受健壮羞涩的青年，以最饱满的姿态诠释中年的霸道与成熟，一切收获尽入囊中，喜悦的，悲伤的。然后落尽繁华，用一具即将干枯的躯体支撑起一种无以超越的信念，一种无以撼动的坚韧，一种无以亵渎的气质，一种无以教唆的宽容和淡然。这是它的舞台，生命的奥秘就在这里。清晨中，骄阳下，落日里，风里，雨里，每一个春夏秋冬，它从不停歇，从不倦怠，生了又灭，绿了又黄，只是不知不觉已经参天。树干上的年轮，就像它的心，记录下每一秒钟的印痕，镌刻着生命的高度和宽度。

　我常常感谢拥有这样一个小小的别院，感谢寂寞的梧桐。阳光下，我隔着窗子就能看到它伸展的枝叶；月夜中，它踩着月光投影窗纱，随风而动，告诉我它应约而来，告诉我有它的陪伴。

　这个秋天，有一个心惊的夜晚，一位慈祥的老人安然逝去。我记得深夜寝室的徘徊，记得窗外撩卷一切的呼呼的风雨，试图将院中黑压压的梧桐连根拔起，它疼痛地扭曲。我也记得，第二天清晨朗朗的天空，和依旧挺立的雨后梧桐。

　这个秋天并不平静，似乎过了一场大喧嚣，此刻竟稍稍有些失重。那段忙碌的日子，我的生活如此简单，上班，回家，去医院，三点一线。往返于这条不到千米的繁华街道，我会乐意在肚子饿了的时候到街边吃一碗大刀凉皮，然后和那些青涩的初中生一起别进旁边那个学海书店，或者精挑细选，或者心不在焉，然后必得拎出一两本自己喜欢的书回家，摆上书架，或者看，也或者不看。正是那个时候，我欣喜还有这样精致的书店，这里的书全都是正版，我看到喜欢的一些散文、诗歌、古典文学，邂逅徐志摩、林语堂，我第一次走进诗经，徜徉元曲……

　这个秋天，我学会了和他拥抱取暖，很多时候不需要语言，唯有一种情绪，一种感动，缓缓流淌在平凡的日子里。我也曾热切地想念一个人，将自己孤单地抛向落日，落日也有情怀。

　其实，这个秋天有些短暂，也有一些反复，在炎炎烈日与冰天雪地之间，界限已经越来越模糊，不厌烦地牵绊着。树叶一片片地落下，缓慢而优雅，岁月就这样沉淀着生命。漫步树下，我遗失了一些不明所以的浮躁，重新拾起对生命的敬畏，对岁月的关怀。

　我似乎已经等不及，迈出了走向冬天的脚步。

完美的生命散文1

　一小片绿叶，一小田荷叶，一小缕暖阳。诗意的美景在我面前呈现、遨游与此。远处山野茂密，草木众生，绿的一片；近处百花齐放，鸟语花香，美的一景。徜徉在这世界里，温暖无处伴我成长。

　当我快乐时，总有你的陪伴；当我喜悦时，总有你的祝福；当我因为一件事骄傲时，总有你的一句“不要骄傲，好好努力！”；当我孤单时，总有你的亲切问候；当我伤心时，总有你的安慰；当我无助时，总有你的一双手拉起我。

　生命，有你会完美。我会每天开开心心的，无论什么时候，只要想起你，就会傻笑，就会感到温暖。我们的一切一切永久留存在我的记忆里。洗不掉，抹不去，只因你是我的唯一。初涉的小河清且浅，可是不容任何人践踏，清澈见底的小河，流淌着我们的记忆，慢慢的，流向我的记忆深处。不时又从终点喷发到原点从新流过，不停的唤醒记忆，使我感到充实，使我快乐。

　唤醒了我的记忆，我开始漫步。开始回忆，忽然，留在了最早，秋风引的我们相遇，就是在那次，深深记住了你的容颜；又跑到那个时候，你在网上跟我开玩笑，说我是“猪头”，可是我一点也没有不高兴，我洋溢着幸福的笑容；我还记得那次我抢走了你的发卡，你的生气是那么可爱；还有，还有，你的那句劝言，你的那份礼物，你的那份天真，你的微笑都深深的刻在我记忆深处……

　翻开记录册，翻开聊天记录，记录着我们多少欢声笑语，尽管有忧伤，但是早已忘记，留存在这里的是无限的幸福。生命，有你才能完美。我不能失去你，你的一切，我的一切，早已在一起。海水潮起潮落，不经意的发现，涨潮已经好多次了，冲上海滩的零碎，被我捡起，我发现这些记忆，早已是很久以前的了。我叹送时间的无情，感慨我们的幸福。在这条路上，有你才完美。

　徜徉在这里，这就是美丽的，这就是幸福的。

　生命，就是有你才完美。有了这些，我会更加坚强的前进，拉起你的手，向前方勇敢地走，无论是怎么样的风雨，就像你说的“让暴风雨来的猛烈些吧。”我们憧憬未来，我们相信未来。嗯，没错，让我们一起走下去。

　我的一切，你的一切。生命，就是这样，完美！

完美的生命散文2

　记徐志摩与康桥、张幼仪

　人生的每一次完美与不完美的邂逅，就像一支彩绘笔，在生活里不断描摹，纵然某天悄然褪去，也给生命留下深深的画痕。现代诗人徐志摩一生即是如此。

　徐志摩与康桥，在康河的柔波里，我甘愿做一条水草。

　在成为诗人之前，徐志摩热心政治，在1921年来到康桥，寻找伟大的政治家、哲学家卢梭，准备在政治上展露锋芒。19世纪康桥自由的生活氛围、独特的人文气息与盛行的浪漫主义之风很快将徐志摩彻底感染了。虽然在康桥只度过短暂一个春秋，来去都不曾惊动任何人，悄悄的我走了，正如我悄悄的来。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。真的没有带走一片云彩吗？那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影在我的心头荡漾，康桥的一花一草，早已在他心里落地生根。

　徐志摩与张幼仪，小脚与西服不搭调。

　徐志摩与张幼仪是典型的封建包办婚姻。结婚的几年，徐志摩对张幼仪态度冷淡，就连履行婚姻义务也只是应付了事。张幼仪曾追随徐志摩前往英国，已经有身孕的张幼仪却在英国住所惨遭徐志摩的无情抛弃。不久两人离婚，因为小脚与西服不搭调。离婚后，徐志摩欢喜追求林微因未果，却再次遇上名媛陆小曼，最终二人共结连理。再婚后的徐志摩并未担起家庭重任，而张幼仪却主动担起抚养徐志摩家中二老的重任。张、徐的结合也许不是完美的，但张幼仪在徐志摩的生命里是否也不曾激起涟漪呢，答案是否定的，不然徐志摩也不会在给陆小曼的情书上书写：C（张幼仪）可是一个有志气有胆量的女子，她这两年来进步不少，独立的步子已经站得稳，思想确有通道她现在真是什么都不怕，将来准备丢几个炸弹，惊惊中国鼠胆的社会，你们看着吧！表示对张幼仪的敬重之情。

　徐志摩与林微因，得之我幸，不得我命。

　1920年，留学才子徐志摩相遇妙龄少女林微因便无法掩饰对林微因的爱慕之情。向来缘浅，奈何情深。徐志摩给林微因的生活里带来热烈，可林微因未能真正透彻懂得徐志摩的爱情。一年后，梁启超之子梁思成欲与林结为伴侣，徐志摩给梁启超的回信中提到：我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸，不得，我命，如此而已。宣誓将不屈服，坚决扞卫自己的爱情。遗憾，与林微因携手的终不是徐志摩。林微因结婚后，徐志摩凭借与梁思成的关系，多次上门拜访，确因次数频繁惹得梁思成于门上大书情人不愿受干扰，落得尴尬境地。徐志摩恋了林微因大半辈子，最终也因林微因而死。为了赶赴林微因在北京的演讲，徐志摩搭乘邮政机飞往，途中飞机坠毁。此后，林微因卧室一直挂着失事飞机的残片，怀念徐志摩，直至去世。

　徐志摩与陆小曼，我心头平添了一块肉，这辈子算有了归宿。

　社交名媛陆小曼与徐志摩偶遇于泰戈尔在北京的祝寿会上，当时两人俱不知道爱神已经悄悄降临。陆小曼是徐志摩同学王庚的妻子，王庚专注工作，把陆小曼交给徐志摩照顾。徐志摩带陆小曼喝茶、看红叶、游长城，二人世界两人很快擦出爱的火花。虽有相逢恨晚的遗憾，最终也突破重重阻碍，结为连理。

　好景不常有，婚后两人并未如预想般幸福。在获得胡适北京大学女子师范学院任教的邀请后，徐志摩极力要求陆一同前往，预想两人可在北京开辟新生活。无奈最后徐志摩独自乘上邮政飞机飞往，中途撞山爆炸，给陆小曼留下无限悔恨。

　康桥、张幼仪、林微因、陆小曼，是徐志摩一生的邂逅，完美也好，不完美也罢，终是充实了他的人生，如若不曾有这些出现在徐志摩的生命中，那他又该是多么单调的生活着。所以，感谢生命中每一次完美与不完美的邂逅，感谢生命中遇到的每一个人。

完美的生命散文3

　今生与你的相遇，是我一生最美的时光，只希望我是你一生的暖；你我相濡以沫，我不想做你的插曲，只想做你生命中最完美的结局。

　——题记

　茫茫人海，相遇总是充满了传奇。南来北往，熙熙攘攘的人群，川流不息，形形色色的人各具魅力，才华出众的比比皆是，相貌堂堂的扎堆成批，唯独，偏偏与你相遇，偏偏认识你，与你擦出爱的火花。难道这就是命中注定？难道是前世结下的缘，要在今生来续？

　爱情总是充满甜蜜，总是难舍难分，如胶似漆，天天缠绵，也不觉得腻。常常，把对你的情写成一首小诗，你在行间，我在字里，我们在同一段文字里栖息；常常，把对你的喜欢谱成一篇乐曲，你是琴，我是弦，今生弹响只为你，我们在同一段音乐里默契；常常，把对你的爱画成一幅画，每一笔都要落在合适的位置，那调的墨就是我深深的情意，重了会溢，轻了没痕迹，要恰到好处才适宜，我们在同一幅画里相拥而立。

　今生，若，你是月亮，我就是随行的云朵，与你一起相依，穿行在银河里；若，你是风筝，我就是清风一缕，与你缠绵到更高的天空里；若，你是红花，我就是绿叶，与你相互依托，不离不弃；若，你是一片春色，我就是绵绵细雨，我只在你的怀里缠绵，飘逸。

　若，你是山崖，我就是奔流的小溪，一路亲吻着你，蜿蜒而去。我愿做清晨的第一缕阳光，照亮你的心灵，给你所有的温暖与朝气；我愿是你推开窗的第一缕清风，给你清新的空气，带走你昨夜梦里的忧虑；我愿是你嗅到的那一缕花香，给你意外的惊喜，带来好心情；我愿是黑夜里的那一缕星光，在你孤独的时候，默默陪伴你，给你寻找快乐的勇气。

　你是我唯一的眷恋，我只为你悲，只为你喜。每一片飘荡的云里，都满含我对你的挂牵，无论怎样的漂泊，始终停留在有你的天空；每一片开放的花瓣里，都藏满我对你的情意，无论春夏秋冬，只为你绽放我的美丽，就算凋零，也会落在你的半亩地里；每一片碧绿的叶子里都满载着我对你的祝福，就算枯黄，就算飘零，一切依然清晰。

　有人说，相遇是为了下一次的别离，而我认为，相遇是幸福的开始。因为遇见了你，我的一切都因你而美丽，因你而快乐，因你而幸福，因你而庆幸，因你而知足。我们相亲相爱的在一起，一个眼神就已读懂彼此的心，一句简单的话语，就已领略到其中的情意，一个随便的手势，就已会意，一个开心的微笑，就已把温暖传递。爱在我们的生活里无处不在。虽然很简单，简单到一粥一碗，简单到一颦一笑，简单到一左一右；简单到一句问候，一个关心，一句提醒；简单到一起在夕阳下看天边燃烧的云，简单到夜晚一起在月下散步，简单到开心的聊天……也许，这样简单的爱才是永恒的爱，也许这样简单的爱才是真实的爱。

　如果，没有了你的日子，我会忧伤，我会难过，我会无法解脱自己。如果没有你的日子，我会像一只彩蝶，把自己连同你的影子一起深埋，在那棵丁香树下；如果没有你的日子，我会像一条蚕，结了茧，把自己和我们的曾经紧紧地束缚在那个小小的空间里，慢慢地回忆，慢慢地感受；如果没有你的日子，我会变成一只哭泣的鸽子，在布满雾霾的天空寻找你，或许，我会迷失方向，或许，我会慢慢消逝；如果没有你的日子，我会站成一颗大树，在四季的轮回中守望。

　有你的时光是最美的，有你的陪伴一生再无遗憾。我希望，我们相依相伴，慢慢变老；我希望，当我们回首往事时，不会有忧伤，更多的是说不完的话题，每一个话题都充满美好的回忆。

　我只想和你在风起的日子并肩一起，共同努力，我只想和你缠绵到地老天荒，永不分离；我只想，追随你到海角天涯，紧紧相依；我只想，我是你一生的暖，你的人生因为有我的陪伴才完美。

　亲爱的，是你唯美了我的时光，是你给了我最美的情深意长，我要对你说，我不想做你的插曲，只想做你生命中最完美的结局，可以吗？

　徐志摩，善于运用多种修辞技巧来宣泄情感，营造意境，增强散文的艺术表现力。下面给大家介绍徐志摩有哪些散文，欢迎阅读！

献词

　哪天你翩翩地在空际云游，

　自在，轻，你本不想停留

　在天的那方，或地的那角，

　你的愉快是无拦阻的逍遥。

　你更不经意在卑微的地面，

　有一流涧水，虽则你的明艳

　在过路时点燃了他的空灵，

　使他惊醒，将你的倩硬抱紧。

　他抱紧的`只是绵密的忧愁，

　因为美不能在风光中静止;

　他要，你已飞度万重的山头，

　去更阔大的湖海投射影子！

　他在为你消瘦，那一流涧水，

　在无能地盼望，盼望你飞回

雪花的快乐

　假如我是一朵雪花，

　翩翩地在半空里潇洒，

　我一定认准我的方向——

　飞扬，飞扬，飞扬，——

　这地面上有我的方向。

　不去那冷寞的幽谷，

　不去那凄清的山麓，

　也不上荒街去惆怅——

　飞扬，飞扬，飞扬，——

　你看我有我的方向！

　在半空里娟娟的飞舞，

　认明了那清幽的住处。

　等着她来花园里探望——

　飞扬，飞扬，飞扬，——

　啊，她身上有朱砂梅的清香！

　那时我凭借我的身轻，

　盈盈的，沾住了她的衣襟，

　贴近她柔波似的心胸——

　消溶，消溶，消溶，——

　溶入了她柔波似的心胸！

落叶

　我又再次见到了那飘散着的一片片落叶。

　见到落叶并不稀奇，但是这是在春天，四月的春天！春天见得最多的应是傲然怒放的鲜花和春风得意的杨柳，而不是这像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，萦绕的落叶。我看着地上的落叶，有三种不同的颜色：翡翠般绿的，金子般黄的，火一般红的，真可以说是色彩繁多了。今年似乎与往年不同，春天的落叶特别多，几乎在每一棵树旁，都会有一片片落叶静静地躺在那儿等着清洁工人来打扫。

　有些地方的叶子更多。我家附近的一个公园里，成堆的落叶铺散在石路上，没有什么人来打扫这里。一次，我放学来到这里，踩着已经没有水分的落叶，发出簌簌的响声，好像叶子碎了。但细心一点就会发现，这里的落叶竟一片也没有碎裂。

　落叶有很多种，按季节，可以分为春夏秋冬四个季节的叶子；按树木，可以分为梨树叶、桃树叶、樟树叶等形态各异的叶子；按颜色，可以分为红、绿、黄三种颜色。

　谁都知道，落叶是秋的使者，在秋天，会有许许多多的落叶像仙女一样飘落下来，但在春天，也会有许多落叶的。其实，每一个季节都会有落叶的包括在寒风凛冽的冬天，四季常青的樟树也会有落叶。