赵雷那样的民谣歌手都喜欢唱“姑娘”，而且是“南方姑娘”

每个民谣歌手都曾经或者正在唱着“姑娘”。本来就以写歌词见长的民谣歌手们，不厌其烦地进行一种似乎约定俗成的创作：一个清静的环境描写，夹杂着若干暧昧的姑娘，再加上似有似无的远方、流浪、孤独、花儿，一幅画面感极强的恋爱场景就完成了。燕赵多佳人，美者颜如玉。也难怪，自古以来，诗词的创作一直都少不了“姑娘”。

民谣歌手心目中最美的词汇是什么？

无论如何，“姑娘”恐怕都得算一个，而且排名绝对靠前。 所以也有人说，玩音乐的人，终极目标都是为了得到心爱的姑娘。那些歌曲里或浓烈或柔和的语调，都不及一声“姑娘”更让人有倾听的欲望。

于是，马頔写出了《南山南》，宋冬野写了《董**》、《莉莉安》， 赵雷写出了《南方姑娘》，尧十三写出了《北方女王》，周云蓬写出了《不能说的爱情》……打动人心的民谣，那么多都是写给姑娘的。即便是追溯到民谣歌曲当之无愧的经典《同桌的你》，唱的不也是同桌的姑娘么。

唱着这些写姑娘的歌儿时，似乎每一个民谣歌者都是经历过很多，感情细腻丰富却又不会说话的傻子。他们感情细腻到无法用语言表达，只好用淡淡的旋律，略带沧桑的声音表达出心里的故事。对于他们喜欢的姑娘，不会大声的喊出“我爱你”，只会一个人默默地把她们写进词里，融入歌里。

“秦氏有好女，自名为罗敷。……头上倭堕髻，耳中明月珠。……来归相怨怒，但坐观罗敷。”早在东汉时期的汉乐府就喜欢塑造女子的形象，而且是秦罗敷这种甚为美丽的女子。

当代的民谣歌手也喜欢塑造姑娘的意象，不过这个姑娘最大的特点是不是漂亮，而是“温柔”。 即便是被比喻成野马的董**，也带着女性特有的细腻敏感。“她嘴角向下的时候很美，就像安河桥下清澈的水”。赵雷的《南方姑娘》，听罢让人禁不住畅想，在现实中，是否真的能存在这样一个女孩，纯洁、善良、朴实，穿着花裙子，柔软的长发披在肩上，在温暖的阳光里晾晒洗好的衣裳，回眸一笑，眼角眉梢尽是温柔，暖到让人想哭。

民谣歌曲里的姑娘到底是谁？其实，大多数只是一个模糊的姑娘意象和零散的意境组合，或者说是词作者心目中的情感宣泄的载体。不过，也有幸运的歌手娶到了歌词里的姑娘：傲寒我们结婚，在稻城冰雪融化的早晨，傲寒我们结婚,在布满星辰斑斓的黄昏。马頔的一首《傲寒》，写的是自己在酒吧演出时认识的女孩，为了向傲寒求婚，他写了这首以爱人名字命名的歌曲。

每一种文学体裁都有反复出现的意象。 据说有网友曾经用计算机统计过《全宋词》的大数据，算出了其中的99个高频词汇。其中位列前三的高频词汇是：东风、何处、人间。所以有网友总结，最强悍的宋词其实是“东风何处在人间”。

再说到民谣，高频率的词汇也不难总结，民谣歌手们挚爱南方、姑娘、流浪这样的主题。据说民谣歌手贰佰在接受采访时被问到这个问题说，姑娘不可回避，民谣歌手没有什么阅历，对社会对生活，能谈的就只剩青春和姑娘了。再往深里写也写不下去了，于是就喜欢徘徊在所有年轻人都喜欢感喟的这些老生常谈的话题。幸运的是，这也似乎百试不爽。

其实，女性的意象自古以来在诗词民歌里面就反复出现，唐诗宋词喜欢写“闺怨”，当代民谣歌手却钟情“姑娘”，甚至有人把“姑娘意象”总结为成功民谣必备词汇。

为什么必须是姑娘，而不是女子、妹妹、**姐之类的称谓呢？仔细品味，就会发现其实“姑娘”是个非常微妙的称呼，意味着她不能像“女人”那样过于独立，也不会像“妹妹”那样不谙世事，更不是“**姐”那种万人追捧。一个长得足够好看，但还没引起太多人注意；一个足够聪明且文艺，但依旧能满足民谣歌手对于世俗的追求；一个足够成熟且有一些经历，但还没有最终和这个世界同流合污的姑娘，是一个最佳的客体。

就像是曹雪芹在《红楼梦》里把人们挚爱的未婚女子都称作“姑娘”，既有几分**的尊敬，又有几分邻家女子的亲和。

模糊的爱情主题的歌曲最容易让人理解，也最容易引起共鸣，同时还容易写作，这让一个“姑娘”理所当然地成为几乎所有民谣歌手的母题。宋东野会唱“爱上一匹野马，可我的家里没有草原”；马頔会唱：“你在南方的艳阳里大雪纷飞，我在北方的寒夜里四季如春”；老狼会唱“我是你指尖的一次犹豫……我是你销毁的那个证据”。归结起来都是：深爱，却无法接近。

细想起来，这种心情像极了《诗经》里写的“爱而不见，搔首踟蹰”的新鲜、犹豫、欢喜的初恋心情。

“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”西汉的李延年塑造了一个倾国倾城的北方美人的形象；而唱着民谣的小伙子们，似乎都钟爱着南方姑娘。

赵雷唱过《南方姑娘》，北方男子邂逅了南方姑娘，一见如故，谈笑风生。简单的旋律，没有过多的技巧，民谣吉他的纯净的音色配上赵雷质朴沧桑的声音，犹如一杯醇香的酒喝进肚里。

“北方的村庄，住着一个南方的姑娘，她总是喜欢穿着带花的裙子，站在路旁。”钟立风唱过《沉默的南方姑娘》，性感的男低音烘托出的是一个冷艳秀气的沉默姑娘。“自她去到了北方之后，南方总是飘着细雨。”轻快的键盘声衬托着小伙答答的马蹄，里面充满了希望，也留下了失落。张玮玮唱给女友的《米店》里，女友也是南方姑娘，她就住在“三月的烟雨，飘摇的南方”。

追溯起来，头一号向往南方的鼻祖，大概是庄子了。北冥有鱼，其名为鲲，化为鹏，徙于南冥，就是一种对南方的向往。北方总是给人寒冷干燥的感觉，南方就不一样了，南方有安然，南方有温婉，南方有情怀，南方有理想。 南方的姑娘，总是带着一缕温婉的江南气息，模样是水润的，话语是软糯的，给人绵软长久的依恋。 她们是如丁香般结着愁怨的姑娘，走在青石路上，叩敲着每一个少年的心门。

又或者说，南方其实就相当于远方。 譬如《麻朵姑娘》、《广东姑娘》，民谣歌手们是绝不肯把歌名改成《北方姑娘》或者《东北姑娘》的，似乎意境上差了一大截。左卡乐队在歌中邀请麻朵姑娘去南方，“你说你的心有点空，在摄氏11度的北京，麻朵姑娘，喝完这杯酒，我们一起去南方”。原因是“我向你伸出双手，去触摸你的寂寞”，在这里，南方成了失意青年和姑娘们的乌托邦。

在抛开了姑娘，只诉说南方的民谣中，或是在诉说对远方的向往，或是在倾诉对故乡的怀念。前者如痛仰乐队的《公路之歌》，后者如李志的《春末的南方城市》。痛仰乐队的《公路之歌》里，“一直往南方开，一直往南方开”不断地循环，正如凯鲁亚克《在路上》中描述的状态，“我还年轻，我渴望上路，我不在乎拥有什么，只要咱们知道该怎么去生活”。 向往南方，说到底还是向往远方和流浪。

南北朝民歌

由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。 南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。 南朝乐府民歌大部分保存在清商曲辞中。清商曲是我国古代主要的通俗乐曲，许多民歌都配合这种音乐演唱。南朝的清商曲又分为若干类，其中最重要的是“吴声歌曲”和“西曲歌”两类，民歌大多都属于这两类。“吴声歌曲”产生于江南吴地，以当时的首都建业（今南京）为中心地带。“西曲歌”产生于长江中游和汉水两岸的城市——荆（今湖北江陵县）、郧（今湖北宜昌县）、樊（今湖北襄樊市），邓（今河南邓县）等地。这些都是当时的重镇，是商业发达的城市。因此，这些民歌所反映的多是城市生活，和汉乐府之多反映乡村生活不同。 “吴声歌曲”和“西曲歌”现存约近五百首，其中大部分是民歌。这些歌在内容上几乎全是表现男女爱情生活的，且又有十之八九出自女子之口。诗歌中生动地描写了少男少女彼此间真诚的爱慕，会面时天真愉快的神情和活动，离别以后沉重而又痛苦的相思情绪。描写得真挚而又深刻，字里行间洋溢着生命的热情和力量，表现了人民群众在爱情生活方面的积极行动和美好愿望。在那个时代，在封建礼教强大的统治威力的笼罩下，男女间正当的爱情经常得不到满足，反而受到许多的折磨和迫害，国而，热烈而又大胆地歌唱男女爱情的这类诗歌具有一定的进步意义。但有些歌词为妓女婢妾所作，其中某些情歌因之含有较浓厚的色情成分和脂粉气。 “吴声歌曲”中以《子夜歌》为最著名，一共42首，都以描写少女热恋为题村。它往往运用单纯朴素的语言，自然和谐的音调，来表达少女怀春的心情，委婉而生动，充满着天真活泼的情趣。也有描写因失恋而产生的悲愁和痛苦的，这类诗歌往往通过女子之口说出她们的焦的甚至绝望的情绪。如《子夜歌》： 夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。 这诗明白如话，写的是一女子对情人的缠绵思念之情。诗中通过对这女子望着深邃的夜空和皎洁的明月，辗转反侧，不能成寐的描绘，把其内心世界无法排遣的思亲之情和孤寂之感委婉地透露出来。这女子望着明月，思念着远方的爱人，望得发了呆，想得出了神，朦胧中仿佛听到亲人断断续续地在呼唤自己，情不自禁地答应一声，这乃是虚幻。当她发觉亲人并没有呼唤自己，夜空还是万籁俱寂，看到的依然是高悬的一轮明月，她是多么的失望和痛苦啊！ “吴声歌曲”除了写少女热恋，企盼亲人回归与之团聚的内容外，有些诗歌还反映了男子负心，另有所欢，封建社会恋爱不自由而造成的爱情悲剧。如： 郎为旁人取，负攸非一事。缡门不安横，无复相关意。（《子夜歌》） 我与欢相怜，约誓底言者？常叹负情人，郎今果成诈。（《懊侬歌》） 诗中反映了封建社会中男女地位的不平等，男的遗弃女的，往往不会受到应有的制裁，女的则得不到合理的保障。在这种可悲的处境中，女的只能在主观上希冀对方永不变心： 仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子（谐吾子，指男的）解千年。（《子夜秋歌》） 《华山畿》是写一位少男在华山附近邂逅一位少女，“悦之无因，感心疾而死”。葬时经过华山少女家，驾车的牛停步不肯向前。少女出来唱了一曲悲歌，棺盖忽然应声打开，她跳进去殉情而死了，这个故事真实地反映了封建社会中男女间没有社交和恋爱的自由，相思的痛苦折磨着他们，甚至牺牲了生命，他们幻想在死亡中获得解放，获得幸福的生活。它反映了封建社会的罪恶，反映了人民对于爱情的强烈愿望。 “西曲歌”中的重要歌词，有《三洲歌》、《石城乐》、《孟珠》、《估客乐》、《乌夜啼》、《莫愁乐》、《襄阳乐》等，大都是描写女子的别情。南朝时代，商业发达，长江中、下游地区的许多城市都相当繁荣，商人阶层生活更加富裕，这就刺激了他们对于爱情的浪漫的追逐，而他们中有些是来往客商，经常离别远行，因而江边送别的现象普遍存在。这些歌词就是这种现实的反映。如： 布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还？（《石城乐》） 闻欢下扬州，相遇楚山头。探手抱腰看，江水断不流！（《奠愁乐》） “吴声歌曲”和“西曲歌”在描写爱憎的时候，常常使用了巧妙的比喻和夸张的手法，发挥了丰富的想象，使它的思想内容表现得非常生动突出。例如《子夜歌年少当及时》篇，拿霜下草恰当地比喻了青春的容易消逝，使人明白应及时相爱。又如《读曲歌》用突然掉入井里的飞鸟来比方一个刚听到对方变心的女郎的骤然从欢愉转为悲愁的思想情感，刻画得非常贴切。 《华山畿》形容女子悲痛落泪时，把泪水夸张得如同江水一般，它可以使身子沉没，不但表现了丰富的想象力，而且很好地表现了女子对于爱情的热烈态度。 北朝乐府民歌保存于乐府横吹曲辞的横吹曲中。横吹曲是军队中应用的音乐，要求雄伟悲壮。我国古代西北民族的乐曲，由于他们的风俗习惯等原因，常适用于作军乐，而被中原文化所吸收。汉代的横吹曲，相传系张鸯从西域传来，但歌辞没有流传下来。南北朝时代甫北两朝在政治方面形成对峙，但在文化方面彼此还是互相交流的。南朝的吴声西曲，在北魏孝文帝宣武帝时即已传入北朝，成为北朝上层阶级常常欣赏的娱乐品。 北朝的乐曲，也自东晋时代开始陆续传人南朝。横吹曲中的梁鼓角横吹曲，就是长时期从北入南的乐歌被梁代乐府官署所采用演唱的部分。 北朝的乐府民歌，数量上远不如南朝的多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面，像汉乐府一般显得丰富多彩，而不似吴声、西曲那样单调，它真实地记录了游牧民族的生活状态，从很多方面表现出北方民族的刚强爽直，充满了北方的景色和风趣。 在北朝民歌中，描写游牧生活的，以《敕勒歌》为代表作： 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 这首诗仅27个字，但自然高妙，浑朴苍茫，艺术地再现了草原风光，全诗纯系自然景物之描写，但这些自然景物又是歌者即目所见，使主人公的形象隐现在茫茫草原之中，使人感受到作者对草原风物的热爱之情。它粗犷之中，杂有豪迈之气，“无我之境”中有“我的形象”，诗中“我”的形象融化在自然景色之中。《敕勒歌》虽篇幅短小，但自问世后一直成为人们传诵不衰的名篇，具有无比的魅力。 反映游子飘零的，如《陇头歌》： 陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣域，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。 它通过“寒不能语，舌卷入喉”的苦寒状况来到画游子飘零的痛苦，写得非常逼真。 北朝社会，战争是一个最突出的现象，整个北朝的历史几乎与战争相始终。由于战争的频繁，兵役和谣役迫使大批人民离开本上，转徙道路，这些反映流亡生活的怀土思乡之作，就是那种社会现实的写照。 描写爱情方面的，北朝民歌也具有独特的风格，如《折杨柳枝歌》中写少女怀春，那种大胆、但白而勇敢地诉说自己的心情，充分显示出北方民族的爽快、质朴的性格，它和江南女儿的那种缠绵婉转的抒情远不相同。 在北朝乐府民歌中，《木兰诗》是一篇代表作。诗中通过对女英雄木兰这一形象的塑造，赞扬了劳动妇女善良的品质、勇敢的精神和坚毅的意志。 木兰本是一个“当户织”的普通姑娘，在困境中长大。在父亲年老、又无长兄、可汗催征的情况下，她经过反复思考，决定代父从军，担负起远征的艰巨任务。她买了“骏马”、”长鞭”，大胆地踏上征途，经过黄河黑水，北到燕山朔野，万里长征，十年转战，不仅胜利地完成了任务，而且立下大功。凯旋归来后，她功成不受赏，只希望早日回到久别的故乡，再过其普通劳动妇女的生活，她回到家里，在爷娘姊弟一片热烈欢迎的气氛中，像过去勇敢地换上男装一样，“脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄”。她丝毫不以功勋卓越的英雄自居，只认为自己还是和过去一样的普通妇女，表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色，在木兰身上体现了劳动人民的高贵品质，特别是她以女性身分而做出这一英雄事迹，这在以男性为中心的封建社会里是不敢想象的事情。 因为在那个社会里，女子是没有行军打仗、转战十年、立功万里而做英雄豪杰的权利的，而如今木兰却真地做出来了，这对封建社会重男轻女思想是一个巨大的冲击，它有力他说明了女子和男人同样有能力做出英雄豪杰的事业，同时也就说明了女子有和男人受到同样看待的权利。 这首诗在表现形式上，作者运用了多种艺术手法，诸如所用的比喻：“东市买骏马”四句，平列东西南北，用了排比；木兰归家时对爷娘、阿姊、小弟三组人物的描写，用了重叠；对偶句中，工致的如“朔气传金拆，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”，这可能经过文人的加工，而像“旦辞黄河去，暮至黑山头”、“当窗理云鬓，对镜贴花黄”等句，却又朴素自然，活脱流畅，颇有情韵；此外，还有语句递接紧凑，生动畅达的联珠句法，如“军书十二卷，卷卷有爷名”，“归来见天子，天子坐明堂”，“出门看伙伴，伙伴皆惊惶”，等等，使作品繁而有味，人不厌其繁，简能传神，人不觉其简。 南北朝乐府民歌，开辟了一条五言、七言绝句抒情小诗的新道路。五言四句的小诗，在汉民歌中虽然已经出现，但为数甚少，也没什么影响。南北朝民歌绝大多数是五言四句，这种刚健清新民歌的出现，对当时形式主义文风起了冲击的作用，因而影响很大。同时，在表现手法上，如口语的运用，对后代诗人也有借鉴作用。 南北朝民歌 第一节 南朝民歌 一、南朝民歌的分类和产生的时代、地域 南朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》中，主要有吴歌和西曲两类：1．吴歌，也称吴声歌曲，今存320余首，多产生于晋宋时期，以建业（南京）为中心。2．西曲，今存140余首，多产生于宋、齐、梁、陈时期，以湖北江陵、襄樊直至河南邓州一带。还有神弦曲，今存18首，是民间祭神的乐歌，产生于建业附近。此外在杂曲歌辞和杂歌谣辞中也保存有少量的南朝民歌。 二、南朝民歌的内容： 南朝民歌产生于商业都市，是市民文化的产物。商人、市民、歌女的生活较少束缚，享乐的成分较多，又加上采集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的内容比较单一，大多是表现男女恋情的情歌。吴声歌曲多为女性的吟唱。内容或表现对爱情的渴望，如《子夜歌》（始欲识郎时）；或表现爱情的欢乐，如《读曲歌》（打杀长鸣鸡）；或表现相思之苦，如《子夜四时歌·冬歌》（寒鸟依高树）、《子夜四时歌·春歌》（自从别欢后）；或表现生死不渝的爱情，如《华山畿》（华山畿）等等。西曲歌也是以情歌为主，但由于地域的差别反映爱情生活的角度稍有不同，其突出特点是把爱情和劳动结合起来，如《那呵滩》（闻欢下扬州、篙折当更觅）等。 三、南朝民歌的艺术特点： 1．南朝民歌风格委婉缠绵、清新自然。郭茂倩《乐府诗集》说：“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。”南朝民歌感情的表达不同于北方的粗犷豪放，体现了细腻缠绵、含蓄委婉的特征。语言既有清新浅近、自然天真的一面，也有明丽婉转的一面；既有朴素的方言口语入诗，也有语言技巧的巧妙运用。《大子夜歌》所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜：慷慨吐清音，明转出天然。”就指出了清新明丽、婉转自然的艺术风格。 2．南朝民歌最突出的艺术技巧就是利用汉语的谐音构成双关隐语。如“理丝入残机，何悟不成匹”（《子夜歌》），“丝”和“思”是同音异字构成双关；布匹的“匹”和匹配的“匹”是同字同音构成双关。又如“合散无黄连，此事复何苦？”用药名的“散”双关聚散的“散”，以黄连的“苦”双关相思的“苦”。其它诸如“藕”与“偶”、“莲”与“怜”、“碑”与“悲”、“篱”与“离”等等。双关隐语的运用既体现了作者的丰富联想，也使感情的传达显得含蓄委婉。其次，南朝民歌也善于利用景物传达出深婉的情思，如“渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？”（《子夜四时歌·冬歌》）以冰雪的厚重宽广衬托自己感情的深厚，以松柏的坚贞喻托自己爱情的坚贞。又如“秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光”（《子夜四时歌·秋歌》），秋风、罗帐创造了凄清的环境气氛，然后借明月的千里清辉传达出自己深婉的情思，可谓是情景交融的佳作。 3．南朝民歌大多体制小巧，多五言四句。个别也有较长的如《西洲曲》，但也是四句一解。 第二节 北朝民歌 一、北朝民歌的分类和产生的时代： 北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》也有一小部分。今存70首左右。大多是北魏、北齐、北周时期的作品，多是少数民族的创作，传入南朝，被南朝保存了下来。 二、北朝民歌的内容： 北朝民歌虽然数量不多，但是反映了社会生活的广泛领域： 1．反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色。如《敕勒歌》等。 2．反映北方民族的尚武精神和粗犷豪迈的个性。如《折杨柳歌辞》（健儿须快马）、《琅琊王歌辞》（新买五尺刀）等。 3．反映战争、徭役及生活的苦难。如《木兰诗》、《陇上歌》（陇上壮士有陈安）、《企喻歌辞》（男儿可怜虫）、《幽州马客吟歌辞》（快马常苦瘦）等。 4．反映婚姻爱情生活。如《折杨柳歌辞》（腹中愁不乐）、《捉搦歌》（谁家女子能行步）、《地驱乐歌》（驱羊入谷）等。 三、北朝民歌的艺术特点： 1．北朝民歌风格粗犷豪放，质朴刚健。北朝民歌多收入《鼓角横吹曲》中，《乐府诗集》说横吹“其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也”。这种“军中之乐”从音乐上就有别于南朝民歌。北朝民歌多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。这种生活造就了民族的粗豪性格，情感体验没有南朝民歌的细腻深婉，而是率直裸露，反映在诗歌的创作风格上就形成了粗犷豪放，质朴刚健的特征。 2．北朝民歌的艺术虽然没有南朝民歌细腻委婉、优美精致的特点，但是在粗疏质朴中也别开另一种艺术境界。首先，简单质朴的语言造就了凌厉的气势。如“健儿须快马，快马须健儿。 跋黄尘下，然后别雌雄”（《折杨柳歌辞》）语言虽然粗疏，但是很有气势，也揭示了马背民族强悍尚武的精神气质。其次，语言虽然朴素，但是却能创造出浑朴的意境。最典型的就是《敕勒歌》，只是随口唱来，短短几语，那苍茫的景象和雄浑的境界便应声而出，成就了千古绝唱。另外，朴素的语言却也有鲜明生动的形象。如“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天”（《地驱乐歌》），短短的十六字既描写了景物，又把老女的形象表现得鲜明而生动。简单疏朗、质朴无华，毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。 3．北朝民歌的形式除五言外，还有四言、七言、杂言等，不似南朝民歌形式比较单调。 [作品讲读] 一、《西洲曲》 1．这首诗歌最早出现在南朝梁徐陵所编辑的《玉台新咏》之中。宋郭茂倩《乐府诗集》把它收入《杂曲歌辞》。在编辑、流传的过程中，可能是经过文人加工过的。这首诗既保留了民歌的淳真本色和生活气息，又具有精致巧妙的艺术表现方式，是南朝民歌的代表作品。 2．此诗大致可分为三层：第一层为前六句，写了少女忆梅思人，重游西洲。第二层为中间部分，描写了少女从夏季写到秋季的种种行为动作，反反复复地表达了对情人的思念、期盼、怜爱之情。第三层为最后六句， 3．此诗的艺术特点： （1）这首诗最突出的艺术特点是把具有季节特征的景物描写与人物的动作描写有机地融合在一起，而极为深挚而曲婉地表达出了缠绵悱恻、刻骨铭心的相思之情。梅花、伯劳、红莲、飞鸿等意象的选择都有季节性的景物特征，也带有江南水乡明丽鲜艳的色调，构成了一幅色调鲜明婉媚的图画，既衬托了少女婉媚动人的形象，也为情思的展开创造了一种物境。同时也是以景写情，甚至让人无法辨识何为景语，何为情语。但最具特色的还是化抽象为具体的以动作表情的写法，忆梅、折梅、寄梅、开门、出门、采莲、弄莲、置莲、忆郎、望鸿、上楼、垂手、卷帘等一系列的动作，把少女坚贞不渝的爱情和连绵不断的相思之情，极为深婉而生动地传达出来，巧妙而细腻地描摹出了少女的情感世界。 （2）诗歌具有一定的情节性，它以季节的变化推移为情节的展开线索，但根本还在于抒情，连绵不断的情思是诗歌内在的抒情主线。诗歌还运用了顶针钩句的手法，形成了句句相承、段段相绾、连绵不断的连环钩连式的主体结构，这也便于表现少女缠绵悱恻的相思之情。在修辞上，诗中使用了顶针、钩句、比喻、谐音双关等。顶针之处如“树”“莲子”“鸿”“楼”等；钩句之处如“树下即门前，门中露翠钿”、“开门郎不至，出门采红莲”等；比喻之处如“杏子红”、“鸦雏色”、“清如水”等；谐音双关之处如“莲子”谐“怜子”、“莲心”谐“怜心”等。种种修辞手法的运用既体现了南朝民歌的语言特色，也增强了诗歌的艺术表现力。另外，诗歌清新淳朴的语言，婉转和谐的韵律，细腻真挚的情感，也都显示着民歌的特色。 二、《木兰诗》 1．《木兰诗》最早见于南朝陈僧人智匠所编的《古今乐录》，后郭茂倩《乐府诗集》收入。此诗大约产生于北魏后期，在流传中可能有文人的加工润色，但基本上保持着民歌的情调。此诗是根据民间的传说写成，叙述了木兰女扮男装代父从军的故事。 2．全诗分为五自然段：第一段写木兰经过焦虑和思考决定代父从军。第二段写木兰准备出征到奔赴前线。第三段写木兰十年征战的过程。第四段写木兰归来不受封赏。第五段写木兰还朝辞官与家人团聚的情景。第六段以妙趣横生的比喻结尾。 3．本诗的艺术成就： （1）本诗成功地塑造了一个光彩照人的传奇式的女英雄形象。诗中木兰是一个美丽纯真的少女，又是一个挥动金戈、跃马疆场的英雄。在国家需要的时候，她自愿女扮男装，代父从军，驰骋沙场，凭自己高超的武艺和非凡的智慧，立下汗马功劳。在胜利归来后，又不贪图高官厚禄，甘心重返家园过平和的生活。在她身上集中地体现了中华民族普通劳动者的勤劳善良、深明大义、勇敢顽强的人格精神，以及替父解忧、为国尽忠的爱国爱家精神。 （2）叙事完整，剪裁得体。全文以时间为序，按照事件发生、发展、结局的进程进行编排，线索清晰，叙事完整。作者所反映的背景相当广阔，从时间上说长达十年，从空间上说从家庭到战场，到朝廷，再到家庭。面对丰富的材料，作者并不是平铺直叙，而是对事件的整个过程进行了精心的剪裁，当详则详，当略则略。本诗对木兰从军的缘起、准备出征和思念亲人、辞赏还家等情节的描写比较细腻，而对木兰十年的征战生活，则一笔带过。作者如此剪裁意在突出表现木兰的丰富细腻的情感世界，使木兰的形象具有相当浓郁的人情味和生活气息，使人感到木兰是一个有血有肉的英雄。 （3）叙事描写的手段也十分丰富。有对话描写，如木兰织布叹息后，实际上是以父女的对话而展开的；有特意的铺排渲染，如“东市”以下四句，接着“不闻”、“但闻”句又于叙事中兼及抒情，融情于事。有精炼概括的描写，如十年的征战生活；有细腻的场景行为描绘，如家人对木兰的欢迎和木兰归家后的情景，描写得淋漓尽致，字字含情，意味深浓。同时，诗歌使用了排比、对偶、比喻、夸张、叠字等多种修辞手法，也增强了诗歌的表现力和生动性。另外，诗歌以五言为主，兼用七言和九言，几句一换韵，节奏明快而流畅，富有音乐的美感。

每个听民谣的人内心都有一匹野马，世界那么大，却还是没有你要的草原。

民谣越过人山人海，说尽世间心酸，唱遍生活百态，我却是于二十岁才与它温情邂逅。

我与民谣，相见恨晚。

好在，还不迟。

我还有汹涌澎湃的热情听陈粒老练达观的冷艳，尚存慵懒的情绪和肆意的心情听谢春花午后的喃喃自语，伴随着程璧诗遇上歌依旧不失对星辰与远方的向往，还会在某个夜深人静时听一曲马頔的南山南，自由与灵魂张扬存活莫过于此。

仔细想来，与民谣结缘早已冥冥之中注定。去年秋天，我在阳台闲适地晒着太阳，温暖而不刺眼的光芒映衬着手里大冰《阿弥陀佛么么哒》的文字上。

儿时带给我无数欢笑的大叔已经被贴上诸如民谣歌手的标签，他笔下的文字刻画出在云南丽江（甚至于更广阔的远方）的形形色色的年轻人，他们常静坐在一起听一首歌而潸然泪下，仿佛唱尽半生漂泊。他们短暂相聚相见恨晚却又各自匆匆离去，行吟四方，过着无数人向往的生活。

所有的泪水与欢笑，所有的平淡与荣耀，都在旋律中。

后来，我才知道那群真实率性活着的群体，有一个共同的名字：民谣歌手。他们的歌声里有对最平淡的生活和最遥远的梦想，大概便是情怀所在。

五个最爱的民谣歌手和她们的代表作品（我最喜欢的）送给心有一匹马的你，但愿洒脱随性向往远方的你早日找到自己的草原！

把星辰远方当做是寻常生活。

推荐专辑： 诗遇到歌

推荐歌曲： 姑娘在路上

我喜爱一切不彻底的事物

“你看到的我，是在走过很多风景后，发现最美的是平常。懂得人生终将告别后，用一期一会去遇见。所以你觉得温暖明亮，那是我的方式，来对待这个世界。”

该怎样描述程璧？

旅日音乐人，词曲创作者，似乎远远不止。她的嗓音被称为“离诗歌最近的声音”，明亮温暖而不聒噪，深刻却又不浮夸。

她是个温柔而美好的女子，像冬日里的阳光，也像深海里的鱼。从网易云音乐看她的动态，会被她深远的文学内涵所吸引，会被她积极精致的生活态度所赞叹，她将文艺生活推上一个令人艳羡的高度。

诗人北岛或许未曾想到，有朝一日，自己飘荡于诗歌的文字，会被一个年轻的姑娘谱上音符，用灵动悠远的嗓音唱出来，红遍大江南北，感动无数孤独的灵魂。

对于程璧来说，音乐或许就是北岛所写的“那稍纵即逝的追寻”。从学吉他的女生到东京上班族，再到独立音乐人，她走得自由而坚定。

ps:她的每一首歌都走心而真挚，这里推荐的只是其中一个专辑，我甚至觉得没有哪一首更好之说。每一曲，都值得单曲循环千百遍。

《诗遇上歌》是程璧正式投身音乐后发表的第一张专辑，收录了包括北岛、西川、田原、谷川俊太郎、塔朗吉等中外诗人的作品，专辑名也来自诗人北岛。

其中，《一切》这一首广受欢迎，程璧用柔和却又不失力量的曲调唱出了北岛这首原本沉重的诗作，正如她说用温柔的方式对抗强硬的世界。

而我最喜欢的是这首《姑娘在路上》：

有一个姑娘她走在路上，有她一直要去的地方，烦恼的事情都不会在意，走过了一段一段的成长。

开篇几句寥寥数语，勾勒出一个年轻而美好的姑娘，她也会遇到无能无力的事情，也会有一直向往的远方，遇到过很多很多的快乐与心酸，依然温柔而坚定地走在路上。

“她不在意昨天，也不害怕明天，她知道今天就是最好的”。这样的姑娘，虽然平凡想必没有人会不爱。而那若隐若现的孤独，也便隐没在程璧明快清丽的歌声中。

“这一个姑娘，她就是你呀。”

温暖而又孤独，正是每一个姑娘的常态。在路上，遇见又失去，始终寻找，努力成长。

如同这首《姑娘在路上》一样，诗遇上歌，是珍贵的缘分，也是必然的相逢。她的理解恰如其分地解释了二者的相遇：

“我认为，在所有艺术形式里，诗与民谣具有十分相似的特质。在文学领域，诗字数最少，篇幅简短，却又最具深意。在音乐领域，民谣无论在技巧还是配器上往往追求简单，而它的深度在于其冷静的哲思性。”

得益于在学校里对于美学的深刻认识，她的旋律里有森林和村庄，也有太阳和月亮，她的旋律不是大海大河，而是涓涓小溪，奔流不息地向着远方进发。

在这个浮躁的社会里，一些人或事都很倾向于热闹，而她偏向于安静。总有人大肆讨论梦想，她却只想不忘初心。“ 一些人努力让人生看起来无比励志，而我努力只想让我的人生看起来自然而然。就像河流一样，自然流淌。 ”

诗遇上歌，我遇上程璧，喜欢她的歌，也喜欢她这样的姑娘。

“未曾应许天色常蓝，花香常漫，常安无虞。却应许生活有力，行路有光亮，无限的体谅，不死的爱。”

推荐专辑： 孤岛

推荐歌曲： 南山南

南山南走红的时候，我也听。只是不关注马頔，也不关心传说中歌曲背后动人的感情故事。

一首歌好听，在于觉得好听的人能从中找到共鸣，听到自己的故事或者是自己想象的意境。如此说来，创作背景或许不那么重要。

对歌无比挑剔，几年来一共只喜欢了几首歌的我，却在初次听《南山南》时，便深深喜欢上这悠远而略带沧桑的声音。

你在南方的艳阳里，大雪纷飞

我在北方的寒夜里，四季如春

如果天黑之前来得及，我要忘了你的眼睛

穷极一生，做不完一场梦

他不再和谁谈论相逢的孤岛

因为心里早已荒无人烟

片头两位小朋友的本色出演暗示了MV"青梅竹马却又阴差阳错”的爱情故事主线，记忆的闪回与当下场景交错，马頔替每个长大后的小伙伴发出慨叹——“时光苟延残喘无可奈何”。

我常常于深夜单曲循环这首歌而热泪盈眶，诗歌般的沧桑感怀，沾染上经过音符和乐器的词句，再用马頔的嗓音唱出种悲戚、怅惘与惶惑却又治愈心灵的感觉。

我突然想起一直以来很喜欢的一句话，忘记来自哪个名家：

每个人都是一座孤岛，独自在海上飘飘摇摇，当你看厌了沿途的风景，你一定会遇到它，并在它南面的海岸上短暂停靠，有一瞬间，你自以为是地认为会和它永远接壤，却想不到还有一天，你会再次起航。

遇到很多故事，邂逅一个忘不了的人，是青春的一段珍藏，却无可奈何败给时间。想要去挽回，却只能凭吊。当时青春年少，你我相爱恨早。喜欢是海啸，爱是海，可人却是孤岛。

但愿马頔的歌声温暖你的过往，治愈你的孤独！

推荐专辑： 算云烟

推荐歌曲： 借我

之前专门写过一篇谢春花的文章，（《谢春花：愿你出走半生，归来仍是少年》）对这个行吟四方的95年女生实在是喜欢和羡慕。

网上这样评论谢春花的歌：

而能用如此简单的和弦编配,创作出如此好听的歌曲,这需要很高的音乐领悟能力,可以说这就是天赋。

不得不说，谢春花对音乐有着极高的领悟力，她的歌声，仿佛来自灵魂，尽情歌唱着内心隐秘的渴望。

借我杀死庸碌的情怀

借我纵容的悲怆与哭喊

借我怦然心动如往昔，

借我安适的清晨与傍晚

谢春花用奇幻的歌声唱出了无数个二十多岁的年轻人心中共同的向往，也曾想要无所畏惧闯荡天涯，邂逅不一样的多姿多彩的生活。也曾感慨时光喑哑无言，也曾怅惘当下生活庸庸碌碌，听她的歌，能重新激荡起内心潜藏已久的远方。

黑夜虽长，请别用来遗忘。

边听比我大一岁的谢春花，边去过自己想要的生活……

推荐专辑： 如也

推荐歌曲： 奇妙能力歌

绝对占有，相对自由

初听陈粒，是个偶然的机会，此后一发不可收。

“我看过沙漠下暴雨

看过大海亲吻鲨鱼

看过黄昏追逐黎明

没看过你”

《奇妙能力》这首歌开篇四句就让我沉迷，和“我遇到了所有的不平凡，却没有遇到平凡的你”有异曲同工之妙。

歌词伴随着感情一步步递进：没看过你-不知道你-不明白你-不拒绝你-没能变成你-没听过你-没抓住你-没包容你-没能忘记你。

经过一系列的铺垫，感觉直到最后一句这首歌的主题才突然出现。我曾经“我拒绝更好更圆的月亮，拒绝未知的疯狂，拒绝声色的张扬”到最后，我才明白，“我想要更好更圆的月亮，想要未知的疯狂，想要声色的张扬”，终究说出了那句“我想要你”。

而歌名《奇妙能力歌》大概意思为我拥有很多奇妙能力，包括遇见生命中很多的丰富多彩，结交好多志同道合的朋友，实现遥远的梦想等，但却始终不能拥有你。

在所有未知的风景里，我最喜欢你。

陈粒最独特的地方，在于她有冷艳强悍的一面，也有青春的迷惘与真，她像一个音乐的妖精，无所顾忌地运用性情的巫术，将自我、爱欲表现得淋漓畅快。

《南都娱乐周刊》这样评价她： “陈粒有一个生错时代的身体和灵魂，歌声里老练达观的冷艳颇为罕见，哲学式思考，哥特式造句，在黑暗里的幽微和自赏，枯涩跳脱的意趣，这些都难以和刚刚二十出头的音乐人挂上钩，然而，所有剑走偏锋的‘怪’都是自然而然的流露。”

她是一个敢爱敢恨之人，并且决绝不就余地，她不像程璧和谢春花般温柔，倒是有些王菲倔强的影子。

在《绝对占有，相对自由》这首歌中，她以一连串赤裸而直白的歌词“让我占有你/撕碎你然后像风握在我手里/抱着我像空气/想把你收集/泡你在福尔马林盯着你意*”串联起一场爱的宣言，独占而骄傲。

岁月风干我的执着，我虽难过也无怨无悔。一句“你就在对岸走得好慢，任由我在现实和假寐之间两难”，酣畅淋漓地唱出失恋女子的心声和对过往无尽的追忆。

不论外界怎么评说她的歌，她仍旧在自己的世界里酣畅淋漓地活着。有仿徨，更有孤傲！

推荐专辑： 乍见之欢

推荐歌曲： 二十岁的某一天

花小粥，新生代文艺女青年、民谣歌手、独立音乐人。因词曲创作颇具特色，被一批小众音乐爱好者所称赞，声音甜美、清新；歌词诙谐幽默。相较于如今的流行音乐歌词显得比较“重口味”。

你无法找到一个词语准确地来描述她，她诉说别人难以启齿的，也常少女最隐秘的心事。她的歌声中有爷们般的潇洒，也有少女的纯情。有对世事的调侃，更有对过往沧桑的怀念。

她不羁，但不放荡；屌丝，却有个性；来得直接，却不失细节。

对重口味歌曲不太感冒，但是对于《二十岁的某一天》这首花粥难得一见的清纯风格却是爱不释手。二十岁某一天的故事，等到三十岁身边早已经不是他，这一切，只能到八十岁徒留感叹。

二十岁的某一天

和你牵手走到天桥边

你兜里只有五块钱

我们吃了一碗牛肉面

你说什么爱情都会变

整个歌曲不咸不淡不痛不痒不快不难，似乎是喃喃自语，又像是娓娓道来，不经意间就扣入你的心扉。时间它杀死了所有的从前，我们也没必要再去怀念。

就让二十岁的那碗牛肉面永远留在记忆深处，以花粥空灵的歌声的名义珍藏。

民谣《董**》里有一句歌词： 爱上一匹野马，可我的家里没有草原。

其实，凡尘俗世中的我们每个人莫不是心中藏了一匹马，它是我们内心对于某种生活的渴望，对快意人生的向往。就像前段时间流行的《七月与安生》一样，我们都渴望像安生一样活着，但生活却让我们长成七月的模样。

所以， 每一个热爱生活、纯真执着的人都会爱着民谣，因为这些旋律里，传递出来的不仅仅是故事，还有情怀和希望。它让我们感受到平凡生活中的英雄梦，它让我们略带平庸的生命散发出文艺而迷人的光彩，它让我们的生活中除却柴米油盐还有琴棋书画，它以另一种方式让文艺与质感生活回归，简单就是深刻！

邂逅民谣，相见恨晚。

文/抽屉都说

大三理科女

写安静而倔强的文字

做温柔而坚定的女子

诚觉世事尽可原谅，要做世间有情人。

不知道你有没有留意过，网易云音乐中，民谣歌曲的评论往往是最多的；

因为民谣背后往往都有一段故事，或狂放、或香艳、或无病呻吟、或无疾而终；

听民谣的时候，耳机连接的是两个平行时空，不同的是灵魂，相同的是情绪。

有人说民谣穷；

因为民谣不是山珍海味，民谣是一茶一饭。

有人说民谣歌手没名气；

因为流行音乐需要的是巨星，民谣需要的是在生活里摸爬滚打的人。

那么民谣到底有什么魅力，让那么多人有话可说？

列表循环将以一周一期的频率，向大家安利几位民谣歌手，一起听听他们的歌和故事。

今天作为开篇，不选哀怨的、哭诉的、穷酸的、甚至不选大家津津乐道的那几个；

咱们整点儿乐呵的，给大家介绍一下民谣界的郭德纲——晓月老板。

晓月老板何人？

小时候学习京剧戏曲，做过职业蓝调口琴手，也做过电台主持人，如今在相声演员，哦不，民谣歌手的不归路上一往无前。

有八个字形容他很准：佛心未坚，尘缘未尽；对应他那首《思凡》再贴切不过。

这个思凡不是《霸王别姬》里程蝶衣的“思凡”，而是小尼姑撞见老和尚春心荡漾，正儿八经红杏出墙来的“思凡”。

歌里的小尼姑名唤金莲，土生土长屯里的人，又杀生来又吃荤，还爱看玉蒲团；有朝一日终于叫她邂逅了有情郎，还是个门当户对的老方丈，两人也不是假正经，趁着月黑风高夜，赶紧把该办的都办了。

老和尚也是一绝，袈裟也是有拉锁的，办事前也不忘把经念，嘴里唱的还是世界杯主题曲。

第一次听到这里还有些不解，我裤子都脱了你就给我听这个？

等到世界杯念完才明白，可不嘛，老和尚也爱射门啊！

整首《思凡》，一个“ 妙 ”字

从前戏到事后，歌词把剧情描写的清清楚楚，决不让你有机会道貌岸然，将荤段子掩饰成小白兔；

但偏偏又唱的坦荡，*而不俗，深山老林野外啪啪照样是昨夜星辰昨夜风的景象，老衲配贫尼一切都是那么顺理成章。

《思凡》还有一个放飞自我版，详解了老方丈和小尼姑的完美结局，有兴趣的可以听来对比一下~

如果说一本正经的耍流氓还是没法征服你，还有一首《我的枪声里》或许可以让你领略一下晓月老板的脾气，因为这首歌总结起来就四个字：向我开枪！

歌词点了半个音乐圈的名，唱的都是难以想象的画面。

“如果二手玫瑰玩起了HIP-HOP”

“如果左小祖咒唱歌不跑调”

“如果陈绮贞玩起了朋克”

“如果痛苦的信仰出了柜”

“如果谢天笑剪掉一头长发”

“如果陈奕迅娶了蔡健雅”

“如果宋冬野越来越瘦了”

……剩下的梗你自己听吧

如果整个世界被枪杀，那么我们听杨臣刚还是李玉刚的确也没什么所谓了，既然枪不知道什么时候会响，我们还是要且听且珍惜，不信你仔细听听，BGM的茉莉花已经变调了。

晓月老板不止歌词逗趣，歌里还总有一股戏味，外加一些意想不到的小碰撞，说学逗唱齐活，听的人轻松舒坦，但也绝不会听过就忘；

现场还总不忘来几个段子，他在台上逗哏，听众就在台下捧哏；

这样看来，假以时日，晓月老板开个相声专场，也不是不可能的事。

下周预告

可直可弯，易燃易爆，又爱又恨

打一单名女歌手，欢迎留言猜谜

故事就像音乐，总在记忆里循环播放

如果你也有一张列表循环在心里

能不能也告诉我，让更多人听到

世界太大，人会迷路，

要么庸俗，要么孤独，

那就启程吧，寻找另一个自己。

故事编辑／草林耳

整理编辑／小跳蛙