亚洲的文明起源于哪里

亚洲的文明起源：

10万年前，棕色ren种最先走出非洲，他们沿着印度洋岸边，经过了一代又一代人的扩展，来到了印度，形成了达罗毗荼人。达罗毗荼人长期以来都是棕色ren种，直到白种的雅利安人入侵才使他们发生了混血，他们是所知的棕色ren种中文化发展的最为先进的一支，后来创造了哈拉巴文化。目前，棕色ren种也留存在安达曼群岛上，并保持着非常纯的血统。接着，棕色ren种东继续东进，到了东南亚。当时的海平面比现在要低好多，巺他群岛与中南半岛连成一片，澳大利亚和伊利安岛以及美拉尼西亚的许多岛屿也连在一起。6万年前，棕色人z到达并占领了这片地区。到后来海平面抬升以后，澳大利亚和伊利安岛远离亚洲大陆，棕色ren种在这两块孤立的大陆上居住到了现在。4万多年前，棕色ren种又北上占领整个东亚大陆，创造了中国的旧石器时代晚期文化，如山顶洞人、资阳人。当时的日本列岛与朝鲜半岛、美洲与亚洲都是连在一起的，棕色人种沿着今对马海峡到达日本，成为绳文人，并且沿着今白令海峡到了美洲。

此时整个东亚、南亚大陆及澳洲只分布着棕种人的Y染色体单倍群C、D型。

一：都在大河流域。二：都起源于农耕文明。三：都创造了自己的文字、语言。四：都创造出了灿烂的文明，且留下了许多奇迹般的建筑遗址。五：都是从低级向高级的社会形态发展的。其他还有好多，你可以从政治，经济，文化，社会，地理位置，科技，风俗等方面寻找共同点，再自己总结一下就行了

1描写唐伯虎的爱情诗句有哪些

1、毛泽东《七绝·屈原》

屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

2、李觏（宋代）《屈原》

秋来张翰偶思鲈，满筯鲜红食有馀。

何事灵均不知退，却将闲肉付江鱼。

3、张耒（宋代）《屈原》

楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。

哺糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁。

4、陈普（宋代）《咏史上·屈原》

仲尼死后百年期，定把离骚继四诗。

占断江南烟雨绿，历山穷子与湘累。

5、徐钧（宋代）《屈原》

托兴妃嫔疑亵嫚，幻言神怪似荒唐。

若无一点精忠节，未必文争日月光。

2唐伯虎的情诗

《一剪梅·雨打梨花深闭门》

明代：唐寅

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。

愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

译文：深闭房门隔窗只听雨打梨花的声音，就这样辜负了青春年华，虚度了青春年华。纵然有欢畅愉悦的心情又能跟谁共享？花下也黯然神伤，月下也黯然神伤。

整日里都是眉头紧皱如黛峰耸起，脸上留下千点泪痕，万点泪痕。从早晨到晚上一直在看着天色云霞，走路时想念你啊，坐着时也是想念你！

扩展资料：

诗词赏析：

此词以女子口吻，表现离别相思之情，是一首闺怨词。上片首句，即以重重门关横亘在画面上，它阻断了内外的联系，隔绝了春天，从而表明思妇对红尘的自觉放弃，对所思之人的忠贞挚爱。

以下五句，似乎是思妇的内心独白，但更像“画外音”，是对“深闭门”情节的议论。下片正面描写为情感而自我封闭状态中思妇的形象，通过皱眉洒泪、看天看云、行行坐坐几个连续动作，表达其坐卧不安的无边相思。

“闺怨”之作在历代词人笔下堪称汗牛充栋，愈是习见的题材愈难出新意，从而所贵也尤在能别具心裁。这首《一剪梅》的佳处不只在于词句之清圆流转，其于自然明畅的吟哦中所表现的空间阻隔灼痛着痴恋女子的幽婉心态更是动人。

“深闭门”是思妇的特定行为：她藏于深闺，将一切都关在门外，正见其相思凄楚之难堪。这空间的阻隔，既无情地拉开着恋者的距离，而空间的阻隔又必然在一次次“雨打梨花”、春来春去中加重其往昔曾经有过的“赏心乐事”的失落感；

至若青春年华也就无可挽回地在花前月下神伤徘徊之间被残酷地空耗去。时间在空间中流逝，空间的凝滞、间距的未能缩却花开花落，人生便在等待中渐渐消逝。活过之物终将凋零，只可在“行也思君，坐也思君”中，“愁聚眉峰尽日颦”。

上片的“花下销魂，月下销魂”，是无处不令人回思往时的温馨；下片的“行也思君，坐也思君”则写尽朝暮之间无时不在翘首企盼所恋者的归来，重续欢情。

作者轻捷地抒述了一种被时空折磨的痛苦，上下片交叉互补、回环往复，将一个泪痕难拭的痴心女形象灵动地显现于笔端，诚无愧其“才子”之誉称。

—一剪梅·雨打梨花深闭门

3唐伯虎的言情诗句

唐寅（1470—1523），晋昌人，生于成化六年二月初四（1470年3月6日），死于嘉靖二年十二月初二（1524年1月7日）。

字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今江苏苏州）人。

他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。唐寅（yín）出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。

自幼聪明伶俐，20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝允明的规劝下潜心读书。29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。

30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取，以卖画为生。

正德九年（1514年），曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯甚至在大街上裸奔才得以脱身而归。晚年生活困顿，54岁即病逝。

历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎坷，最后潦倒而死，年仅54岁。

他临终时写的绝笔诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”

在纪念唐寅诞辰540周年时，楹联家陈志岁《纪念唐寅》联云：“画臻三昧境/梦觉六如身。擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。

人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。

除绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《百美图》、《枯槎鸜鹆图》、《两岸峰青图》等绘画作品传世。

唐寅文学上亦富有成就。工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。

著有《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。落花诗册30首日晚青丝久未梳，慵懒心事更难书，步韵六如三十首， 聊寄相思换一哭。

1 梅花料峭深寒不似春，孑孑只影趁清贫。而今怕老偏速老，几度求神更失神。

晚梅开尽和风落，雪夜空香费精神。我本有心伴白雪，奈何白雪不屑人。

2 梨花春行冉冉思悠悠，一夜梨花尽白头。悔向粉蝶学烂漫，羞同柳絮比风流。

英落缤纷随风线，树影婆娑望月钩。从来绝色多寂寞，何必胭脂枉添愁。

3 桃花人生如幻总须臾，世事纷忙终归无。衩袜台痕曾经绿，桃花颜色已非朱。

残红也自含香骨，多情未必不丈夫。徘徊枝下徒伤感，肠与花枝一时枯4 红杏梅雨清明自有时，人间无物比情痴。

红杏枝头花有主，开向春风爱无私。自在彩蝶翩翩舞，天然粉黛淡淡施。

繁华浓艳偏不要，妆点一人鬓上丝。5 玉兰玉兰微薰艳阳中，偏将香色斗春风。

温玉素肌不及白，酡染醉颜添上红。淡漠需防青丝老，酣然莫教酒杯空。

今宵且随花睡去，明朝一笑各西东。6 樱花海誓山盟负玉真，死别生离岂洛神。

倾城不寿天易妒，文君易老鬓难春。樱落满天花逐水，云霭升腾露归尘。

隔座眼波偷相对，一味相思折磨人。7 两色芙蓉花乱鬓松舒玉枕横，云被新铺体更轻。

报柱无缘空余恨，襄王有梦不留名。舞断柳腰销金店，歌尽莺声锦花城。

迎人无端频频笑，背人无语却盈盈。8 紫藤紫藤攀上向初晴，也学丝罗不独生，廊外芭蕉伶仃立，水上飘萍落魄行。

书无远信听失雁，蕊合香血闻啼莺。当时情谊徒相诉，此番心事不分明。

9 杨花满腹委屈诉拍栏，落花流水逐成团。玉蝶随性沾香粉，杨花无意贪烂漫。

别后怜我长思量，由来谁教暂偷欢。而今人去身不再，长夜开眼不心安。

10 镜花佛道镜花水月空，料来人人命不同；相思难眠三更起，无缘易作一声风。扑蝶只待年方少，惜花应趁蕊正红；犹忆青丝曾绕指，万千取舍在心中。

11 栀子背海向风心如惔，情到浓时恨频添。为掩偷笑指弦月，不教轻颦入眼帘。

今宵邂逅繁似梦，日后擦肩静如恬。年后独种栀子树，一味馨香指上拈。

12 荷花伤心何必学子规，若归自有归来时。花前月下千般好，别后归期日日迟。

憔悴逼人眉不展，雨润残荷叶深垂。将身付与留更少，一片相思却为谁。

13 弃花曾几风流少年游，而今未老已成愁。由来痴醉并非酒，自是伤春不为秋。

芙蓉帐暖珠易赠，鸳鸯织就爱难留。人生谁能颜如昨，一世恩爱抵一丘。

14 折花凝眸有诉诉如堆，英年何必感衰颓。烟笼云鬓觉深味，暖湿香唇试浅杯。

潜心自问随心去，世事自有世人催。别后今宵知何往，一动相思几见回？15 品花针线双眉久不夸，君无何往妾有家。

张生取笑莺莺怨，常羡从死如丽华。凭栏拥入听海怒，桥影依稀望月斜。

心头反复情如碾，泪迷双眼却说沙。16 惜花人潮满目未相陪，别后伤心又几回。

辗转思量春山淡，暧昧情思锦瑟催。从前深意。

4唐伯虎最经典的情诗是什么

唐伯虎——《桃花庵歌》桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

作者：

唐寅，唐伯虎，才气放，武夷游，洞庭荡；称才子，风流样，隐苏州，装颠狂。传画艺，名声响，孤骜图，意清朗；松声图，雄伟壮，松与泉，合声唱。

明代的著名画家，历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家”。“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上杰出的大画家。唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有六一居士等别号。吴县（今江苏苏州）人。生于明宪宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。

唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待与他同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷凌辱。自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。性格行为流于放浪不羁。唐寅与同乡“狂生”张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才发奋读书，决心以诗文书画终其一生。后远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，并荡舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到苏州。晚年信奉佛教，自号六一居土。曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢，遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。被南昌宁王宸濠聘用后，发现宁王有反意，于是装疯回到苏州，从此放荡不羁，思想比较颓废。

唐寅性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路。他行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度。他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题材面貌丰富多样。人物画多描写古今仕女生活和历史故事。 这首诗是唐伯虎此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶，对科举再也不抱任何幻想之后创作的一首诗，因为科举制度深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其内心无从摆脱的一个的大情结有了这样的理解你就会他为什么这样写了！

回乡之后，唐伯虎对人间沧桑与世态炎凉有了进一步的认识，遂在苏州阊门内的桃花坞修建桃花庵别墅，退避其中，自称“桃花庵主”，过起了一种以卖文卖画为生的诗酒逍遥的个人生活。表面看来，此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶，对科举再也不抱任何幻想，但事实上，科举失利却无疑深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其内心无从摆脱的一个的大情结。否则，他也不会轻易为宁王朱宸濠的礼聘所动。很显然，唐伯虎把宁王对自己的青眼看做了步入仕途的又一次机遇。再加上宁王对他礼遇有加，既以百金为聘，又在南昌专门为他修建了一套别墅，唐伯虎想要拒绝恐怕也难。遗憾的是，命运又一次给唐伯虎开了一个绝大的玩笑。宁王此举并非是真正看上了唐才子的才华，而只是为自己的谋反做一个礼贤下士的姿态。唐伯虎当然也很快看出了宁王的谋反之志和他的别有用心，为求脱身，万般无奈之下只好装疯卖傻，既“佯狂使酒”，又“露其丑秽”。宁王的手下前来馈赠衣食用具，唐伯虎竟然裸体盘膝而坐，且口出秽言，讥呵使者。宁王哪里见到过这等才子？大失所望之下也只有放其还乡。

5唐伯虎的情诗

《一剪梅·雨打梨花深闭门》 明代：唐寅 雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。

赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。 愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。

晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 译文：深闭房门隔窗只听雨打梨花的声音，就这样辜负了青春年华，虚度了青春年华。

纵然有欢畅愉悦的心情又能跟谁共享？花下也黯然神伤，月下也黯然神伤。 整日里都是眉头紧皱如黛峰耸起，脸上留下千点泪痕，万点泪痕。

从早晨到晚上一直在看着天色云霞，走路时想念你啊，坐着时也是想念你！

扩展资料：

诗词赏析： 此词以女子口吻，表现离别相思之情，是一首闺怨词。上片首句，即以重重门关横亘在画面上，它阻断了内外的联系，隔绝了春天，从而表明思妇对红尘的自觉放弃，对所思之人的忠贞挚爱。

以下五句，似乎是思妇的内心独白，但更像“画外音”，是对“深闭门”情节的议论。下片正面描写为情感而自我封闭状态中思妇的形象，通过皱眉洒泪、看天看云、行行坐坐几个连续动作，表达其坐卧不安的无边相思。

“闺怨”之作在历代词人笔下堪称汗牛充栋，愈是习见的题材愈难出新意，从而所贵也尤在能别具心裁。这首《一剪梅》的佳处不只在于词句之清圆流转，其于自然明畅的吟哦中所表现的空间阻隔灼痛着痴恋女子的幽婉心态更是动人。

“深闭门”是思妇的特定行为：她藏于深闺，将一切都关在门外，正见其相思凄楚之难堪。这空间的阻隔，既无情地拉开着恋者的距离，而空间的阻隔又必然在一次次“雨打梨花”、春来春去中加重其往昔曾经有过的“赏心乐事”的失落感； 至若青春年华也就无可挽回地在花前月下神伤徘徊之间被残酷地空耗去。

时间在空间中流逝，空间的凝滞、间距的未能缩却花开花落，人生便在等待中渐渐消逝。活过之物终将凋零，只可在“行也思君，坐也思君”中，“愁聚眉峰尽日颦”。

上片的“花下销魂，月下销魂”，是无处不令人回思往时的温馨；下片的“行也思君，坐也思君”则写尽朝暮之间无时不在翘首企盼所恋者的归来，重续欢情。 作者轻捷地抒述了一种被时空折磨的痛苦，上下片交叉互补、回环往复，将一个泪痕难拭的痴心女形象灵动地显现于笔端，诚无愧其“才子”之誉称。

—一剪梅·雨打梨花深闭门。

　歌德说：“建筑是凝固的音乐”

　建筑本身是美丽的

　建筑本身是一首哲理诗

　它在高山之巅 在大海之滨

　在东方 在西方

　建筑点缀着人类文明的沧海桑田

　其实建筑就是一座城市的史书，正所谓时代造英雄，时代也同样造就建筑，从上世纪90年代的欧美建筑风格风靡世界，随着全球不同文化意识的碰撞冲击，中国渐渐催生了一种新的建筑风格——新亚洲风格。这种混搭风格用对比来营造气氛，既不一味追求奢华，也不沉溺于暧昧，这是一种东方美学与新时尚交织的新格调，内敛儒雅之中透出现代人的审美细节，在层层庄重中呈现出中国文化气质。

△ 大洲·陶然府 新亚洲风格园林实景拍摄

何为

新亚洲建筑风格

时代造就建筑，它们不是随意堆砌的钢筋混凝土，而是倾注的心血。新亚洲建筑风格以具有浓厚地域特色的传统文化为根基，融入西方文化，代表了一种文化的混搭，其精髓在于融合、传承与创新。

△大洲·陶然府新亚洲风格园林实景拍摄

　把亚洲元素植入现代建筑语系，将传统意境和现代风格对称运用，以不失传统的文化精髓，又富有时代气息的创新人文园林建筑形式，成为时代的宠儿。关注现代生活舒适性的同时，强调建筑与环境的和谐共生，让亚洲传统文化得以传承和发扬。

△大洲·陶然府新亚洲风格园林实景拍摄

新亚洲风格

为何受人追捧

伴随着中国文化软实力和民族认同感的提升，拥有一份大道至简的生活意境，新亚洲主义建筑文化应运而生，真正满足了那些既具有国际视野，又保有中国文化传统的新贵阶级的内敛性格与开放心态，是目前国际建筑界极受推崇的一种理念，充分尊重居住者内在的心理感受。

△大洲·陶然府新亚洲风格园林实景拍摄

　邻里间由庭院水景绿化，强化了景观的整体性与共生性，讲究线条的简约、质朴，注重建筑的流线。当东方风情遇见湖岸诗意生活，新的建筑风格，创新的居住理念，这些都将提高大洲·陶然府的人居体验。

△大洲·陶然府新亚洲风格园林实景拍摄

东西合璧

让建筑回归艺术

新亚洲建筑风格，邂逅东方意境的极致体验，结合中西设计精粹，东西合璧的美学情韵，凝千年文化符号于其中，成功将美学与建筑相融，让建筑回归艺术。那与新时尚交织的新格调，内敛儒雅之中，透露出现代人的审美细节，代表了东方居住精神与西方现代设计的高度融合。揉和中式园林“借景”艺术，用层层叠进的园林礼序，涤荡满身烟火气息，打造城市优雅慢生活，让艺术回归生活，将风景植入心灵!

△大洲·陶然府新亚洲风格园林实景拍摄

　历经岁月的洗礼

　建筑可能是最贴近艺术的形式

　在大洲陶然府

　在城市繁华间

　看着时光慢下来

　有静谧的湖水在流淌

　带着别样的祥和与安逸

　比任意时刻都能触人心弦

　新亚洲建筑风格

　把艺术展现的淋漓尽致

　保存在城市的巨大肌体里

　这都将是你我的记忆

　建面约125-235㎡宽景大平层

　新亚洲实景园林、美学样板间已盛情开放

　项目地址：赤峰市新城区临潢大街西段

　城市展厅地址：赤峰市新城区国际会展中心

　品鉴专线：0476-8820000

大洲·陶然府

在售

参考价格： 参考均价 8600 元/㎡

楼盘地址： 和美园区临潢大街南、兴源路北、和美三路西、和美四路东

楼盘电话： 400-818-0066 转 008584

欧洲和亚洲明明是完整一块大陆，为何古代文明却相差甚大？欧洲和亚洲看起来似乎是一个大陆板块，但实际上两者在文明发展之间产生了很大不同。由于这种完全不同的文化发展，从而导致国家文化相差很远。主要有几个方面造成，下面的内容大家参考。

一、欧洲国家实际上文明发源地是雅典地区，因此属于海洋经济和亚洲不一样：

欧洲主要是从雅典地区发展过来。当时雅典地区有非常多的小城邦，而且这个地区基本上都是小海岛。所以大家在生活上和经济方面，一直走的是海洋经济路线。因此他们的海洋经济路线，主要发展的就是小城市，这种小城市的文化，逐渐产生了各种独立和自由文明，从而让欧洲文明和亚洲文明产生了很大不同。这是两个文明最大的一个差一点。亚洲文明更讲究的是大国和大城邦，因此在国土范围非常广泛的情况下，亚洲就形成了自己的统治理念。因此这种统治理念和欧洲文明就有很大的差别。

二、亚洲文明主要是农业文明，在社会发展方面讲究王朝体制和欧洲区别极大：

亚洲文明主要是农业文明为主，欧洲文明主要是以商贸文明为主。两个大陆出现了完全不同的文明模式，由于农业需要协作，而商贸则需要更多的自由选择。所以亚洲和欧洲在文明发展方面开始出现了分歧。随着时间的慢慢推移，两者的差距变得越来越大。

三、欧洲和亚洲生活习俗不同，导致文明之间出现了重大偏差：

亚洲文明主要是农业文明为主，欧洲文明主要是以商贸文明为主。两个大陆出现了完全不同的文明模式，由于农业需要协作，而商贸则需要更多的自由选择。所以亚洲和欧洲在文明发展方面开始出现了分歧。随着时间的慢慢推移，两者的差距变得越来越大。

1 关于樊字的诗句

关于樊字的诗句 1提供下带樊字的古诗古词

带樊字的古诗词：

冉溪

唐代：柳宗元

少时陈力希公侯，许国不复为身谋。

风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。

缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。

却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。

送辛大之鄂渚不及

唐代：孟浩然

送君不相见，日暮独愁绪。

江上空裴回，天边迷处所。

郡邑经樊邓，山河入嵩汝。

蒲轮去渐遥，石径徒延伫。

水龙吟·梨花

宋代：周邦彦

素肌应怯余寒，艳阳占立青芜地。樊川照日，灵关遮路，残红敛避。传火楼台，妒花风雨，长门深闭。亚帘栊半湿，一枝在手，偏勾引、黄昏泪。

别有风前月底。布繁英、满园歌吹。朱铅退尽，潘妃却酒，昭君乍起。雪浪翻空，粉裳缟夜，不成春意。恨玉容不见，琼英谩好，与何人比。

玉楼春

宋代：谢逸

弄晴数点梨梢雨。门外画桥寒食路。杜鹃飞破草间烟、蛱蝶惹残花底露。

东君著意怜樊素。一段韶华都付与。妆成不管露桃嗔，舞罢从教风柳妒。

浣溪沙（樱桃）

宋代：曾觌

谷雨郊园喜弄晴。满林璀璨缀繁星。筠篮新采绛珠倾。

樊素扇边歌未发，葛洪炉内药初成。金盘乳酪齿流冰。

2诗名里带樊字的诗词有哪些

故里樊川菊，登高素浐源。

杜甫但恐珠玉留君容，千载不朽遭樊崇。苏轼深俯东溪澳，远延南山樊。

张九龄列科叨甲乙，从宦出丘樊。刘禹锡道是樊川轻薄杀。

杨万里樊山霸气尽，寥落天地秋。李白谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。

王维郡邑经樊邓，山河入嵩汝。孟浩然几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。

白居易一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。苏轼谷鸟惊棋响，山蜂识酒香。

苏轼簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。苏轼砧响家家发，樵声个个同。

杜甫高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。王昌龄海日初融照仙掌，淮王小队缨铃响。

温庭筠重头歌韵响峥琮。入破舞腰红乱旋。

晏殊重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。李白异音同至听，殊响俱清越。

谢灵运景煦听禽响，雨馀看柳重。韦应物金石有正声，讵将群响随。

范仲淹须臾响急冰弦绝。鲁迅。

3提供下带樊字的古诗古词

《拙庵》

朝代：宋 体裁：乐府 作者：白玉蟾笑携藜杖倚寒松，现世神仙一拙翁。

冠简投关离玉阙，天人推出镇琳宫。

身居星弁霞裾上，心在烟都月府中。

岂是摩挲令发黑，不须服饵自颜红。

百年赢得十分讷，万事算来俱是空。

解织蜘蛛空结网，能言鹦鹉被樊笼。

闲将世味闲中嚼，静把天机静处穷。

学巧不如藏巧是，忘机不与用机同。

虚空不语虚空广，造化无声造化公。

六贼奈人闲不得，十魔见我懒相攻。

凝神多得佯呆力，养气无非守口功。

欲雨只消呼瀣沆，要雷畧目召丰隆。

人间若也不容住，学骑白鹤乘天风。

《和东玉少卿后池群雁》

朝代：宋 作者：陈襄 生意淹留白水塘，樊笼多事岂吾乡。

江湖已失秋南望，岁月犹欣塞北凉。

白日稻梁应饱足，青云岐路莫思量。

主人怜尔能鸣久，肯放逍遥物外翔。 《和方宗教鼓山韵》

朝代：宋 作者：陈宓胸次崔嵬绝点埃，山光玉色两佳哉。

官闲却得身栖宿，岩迥惟闻鹤去来。

定处华鲸催石磬，眼前茗碗伴炉灰。

高情一出樊笼外，逸驾飘飘未拟回。

《和许月湖游鼓山》

作者：陈宓 朝代：宋 伐坐尘坌中，秋汗正浃背。

闻君游鼓山，骑马破烟霭。

不向晓中看，安得识眉黛。

飘然出樊笼，始觉此身大。

登高望四远，何物非砺带。

行窥灵源洞，往往众仙会。

青山为佳人，分外作幽态。

而我俗缘重，不到清凉界。

新诗时一吟，忽在千岩外。

《上湖》

朝代：宋 作者：陈棣 舟车出闤闠，暂觉脱樊笼。

松荫凄迷日，荷香澹沱风。

凌晨争迅急，向晚却和融。

貌取君诗句，方知物象同。

《赠邹葆光道士》

朝代：宋赠作者：曹仙家罗浮道士真仙子，跃出樊笼求不死。

冰壶皎洁水鉴清，洞然表里无尘滓。

叱咤雷霆发指端，馘邪役鬼篆飞丹。

朝吞露气松窗暖，夜礼星辰玉简寒。

琴心和雅胎仙舞，屏绝*哇追太古。

幽韵萧深海岛风，馀音缭绕江天雨。

真居僻在海南边，溪上帘栊洞里天。

灵凤九苞飞槛外，珍禽五色舞花前。

金丝岛露紫河车，青霓跨岭铁桥斜。

罗浮自古神仙宅，万里来寻况是家。

我昔闺中方幼穉，当年曾览罗浮记。

形质虽拘一室间，精魂已出千山外。

如今亲见罗浮人，疑是朱明降上真。

剑气袖携三尺水，霞浆杖挂一壶春。

松姿鹤步何萧散，风调飘飘惊俗眼。

吾师出处任高情，止则止兮行则行。

富有溪山宁愿利，贵怀道义不干名。

我今寄迹都城里，门外喧喧那入耳。

上床布被日高眠，不为公来不能起。

问公去速来何迟，得接高谈几许时。

白云偶向帝乡过，去住无踪安可期。

我亦韶华断羁绁，何异飘蓬与翻叶。

相逢邂逅即开颜，礼乐何曾为吾设。

志同笙磬合宫商。

道乘肝胆成胡越。

相近未必常往还，相遥未必长离别。

翩然孤鹤又南征，寄语石楼好风月。

4有樊字的诗词和有响字的诗词

故里樊川菊，登高素浐源。

杜甫但恐珠玉留君容，千载不朽遭樊崇。苏轼深俯东溪澳，远延南山樊。

张九龄列科叨甲乙，从宦出丘樊。刘禹锡道是樊川轻薄杀。

杨万里樊山霸气尽，寥落天地秋。李白谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。

王维郡邑经樊邓，山河入嵩汝。孟浩然几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。

白居易一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。苏轼谷鸟惊棋响，山蜂识酒香。

苏轼簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。苏轼砧响家家发，樵声个个同。

杜甫高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。王昌龄海日初融照仙掌，淮王小队缨铃响。

温庭筠重头歌韵响峥琮。入破舞腰红乱旋。

晏殊重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。李白异音同至听，殊响俱清越。

谢灵运景煦听禽响，雨馀看柳重。韦应物金石有正声，讵将群响随。

范仲淹须臾响急冰弦绝。鲁迅。

5提供下带樊字的古诗古词

带樊字的古诗词：冉溪唐代：柳宗元少时陈力希公侯，许国不复为身谋。

风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。

却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。送辛大之鄂渚不及唐代：孟浩然送君不相见，日暮独愁绪。

江上空裴回，天边迷处所。 郡邑经樊邓，山河入嵩汝。

蒲轮去渐遥，石径徒延伫。水龙吟·梨花宋代：周邦彦素肌应怯余寒，艳阳占立青芜地。

樊川照日，灵关遮路，残红敛避。传火楼台，妒花风雨，长门深闭。

亚帘栊半湿，一枝在手，偏勾引、黄昏泪。 别有风前月底。

布繁英、满园歌吹。朱铅退尽，潘妃却酒，昭君乍起。

雪浪翻空，粉裳缟夜，不成春意。恨玉容不见，琼英谩好，与何人比。

玉楼春宋代：谢逸弄晴数点梨梢雨。门外画桥寒食路。

杜鹃飞破草间烟、蛱蝶惹残花底露。 东君著意怜樊素。

一段韶华都付与。妆成不管露桃嗔，舞罢从教风柳妒。

浣溪沙（樱桃）宋代：曾觌谷雨郊园喜弄晴。满林璀璨缀繁星。

筠篮新采绛珠倾。 樊素扇边歌未发，葛洪炉内药初成。

金盘乳酪齿流冰。

6关于荷花的诗句（樊体字）

江南 江南可采莲， 莲叶何田田。

鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 采莲曲王昌龄 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。 晓出净慈送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 一剪梅北宋 李清照 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

荷花 清 石涛 荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。 《爱莲说》宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉 ◇青阳渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。

下有并根藕，上有并头莲。 ◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。 ◇采莲~南朝·梁·吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。

问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。

愿君早旋返，及此荷花鲜。 ◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。

碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。

如何霜露交，应与飞蓬匹。 ◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。

名莲自可念，况复两心同。 ◇采莲曲~隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。

汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。

藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。 ◇古风（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。 ◇采莲曲~南朝梁·刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。

莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。

露花时湿钏，风茎乍拂钿。 ◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。 ◇荷花~李商隐 都无色可并，不奈此香何。

瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。

预想前秋别，离居梦棹歌。 ◇莲花~温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 ◇晚出净慈寺送林子方~杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ◇钱氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。

美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。 ◇一剪梅~北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

◇苏幕遮~北宋·周邦彦 燎沉香，消溽暑。鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。

叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。

五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 ◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。 ◇采莲曲~李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。

三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。 ◇芙蓉~清·郑板桥 最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。

照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。 ◇藕乡随思~现代·暇文 晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。

异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。 ◇夏日南亭怀辛大~孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

◇无题·其二~李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

◇夏日怀友~徐玑 流水阶除静，孤眠得自由。月生林欲晓，雨过夜如秋。

远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。 ◇浣溪沙·薛昭蕴 倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。

吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。 ◇南乡子·李珣 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。

游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。 ◇浣溪沙·李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。

还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。

多少泪珠无限恨，倚栏杆。 ◇思帝乡·孙光宪 如何？ 遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。

六幅罗裙地，微行曳碧波。看尽满地疏雨打团荷。

◇忆余杭·潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。 芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。

别来尘土污人衣，空役梦魂飞。 ◇采桑子·欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。

画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。 ◇临江仙·欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。

封建时代的亚洲文明类型主要包括以下几种：

1 大河文明：包括古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明和古中国文明。这些文明的特点是农业和灌溉系统高度发展，并且在大河流域建立了强大的国家。

2 山地文明：以古印第安文明为代表，包括玛雅文明、阿兹特克文明等。这些文明主要分布在美洲地区，具有丰富的宗教信仰和独特的文化传统。

3 海洋文明：包括古希腊文明和古罗马文明，它们的特点是航海业和商业贸易的高度发达，同时也促进了民主政治和哲学思想的发展。

4 草原文明：以匈奴等游牧民族为代表，这些文明主要分布在欧亚大陆的草原地带，具有强烈的游牧文化和军事传统。

以上是封建时代亚洲文明的主要类型，每种文明都有其独特的文化、政治和经济特点。

勤劳勇敢的亚洲人民用自己的智慧和血汗创造了源远流长，博大精深的亚洲文明，为人类文明留下了宝贵的物质与精神财富。

无论是西亚的两河流域文明，还是西南亚的阿拉伯文明，或是南亚的印度文明和东南亚的中南亚文明，在他们的发展演变融合中，都蕴含着丰富的人文精神。

亚洲西部的底格里斯河和幼发拉底河流域称为两河流域，在这两条河流不断冲刷下，诞生了举世闻名的两河流域文明。公元5000年的时候，苏美尔人建立了世界上最早的城市和国家，还创造了最早的文字——楔形文字。也颁布了最成文法典——《汉谟拉比法典》，还建立了世界上最早的图书馆——亚述巴里巴图书馆。新巴比伦城国王尼不及阿里萨二世在位期间，巴比伦城非常壮阔，号称“百门之都”，举世闻名的巴别通天塔和空中花园都早其中。

亚洲南部有印度河和恒河，这两条南亚的大河孕育着神秘独特的印度文明。起源于印度河流域的哈拉巴文化是印度文明的源头，哈拉巴文化是古印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明，大约在公元1500年左右，雅利安人创造了吠陀文明，创立了婆罗门教，创造了印度文明之母——梵文。阿育王统治时期，佛教风靡于印度的大部分地区，而且越过喜马拉雅山脉传入中国的西藏和其他地区。印度的艺术宝库阿胆拖石窟，精美的泰姬陵，凯拉萨庙金碧辉煌的阿姆利则金庙。

东亚的中国，在黄河文化和长江文化为代表的华夏文明。从传说中的三皇五帝，到夏商周的文明，从春秋争霸，七雄逐鹿，到秦的大统一。同时，中华文明也从百家争鸣中逐渐发展为以儒家思想为主统思想的文明。中华文明如海纳百川，不断地吸收，融合甚至同化各种外来文化而不是自我。东亚也因中华文明是睿智，精深，博大而熠熠生辉。