有情有趣有肉麻的洞房诗,无一喜字却句句欢喜,流传2千多年

有情有趣有肉麻的洞房诗,无一喜字却句句欢喜,流传2千多年如下：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

洞房花烛夜的诗有以下这些：

1、《终身误》。

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

出自《红楼梦》第五回。这首曲子主要描写红楼梦的主角贾宝玉对薛宝钗和林黛玉的态度，写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。整首曲以强烈的对比手法，通过宝玉之口表现了作者对符合封建秩序和封建家族利益的所谓美好姻缘的否定和批判。

2、《绸缪》。

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

出自先秦，佚名。《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。

3、《桃夭》。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗出自《诗经》国风篇，这首《桃夭》写的是女子出嫁到男方家里，全篇描写了男女新婚的喜悦，表达了对新婚夫妻的祝福。这首诗很像是一首歌词，所以一唱三叹，不断重复“桃之夭夭”，用桃花的绚丽盛开来形容新娘子的开心和幸福。

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《绸缪》；

绸缪

作者先秦·佚名

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

《绸缪》指的是《国风·唐风·绸缪》，是先秦时代晋地的汉族民歌，出自中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》，这首诗创作于先秦时代某天的傍晚时分，诗中的新人忙碌一整天，虽然十分辛苦，但为了洞房花烛，还是立即在傍晚成亲，于是兴致勃勃参加婚礼的作者，为祝贺新婚而创作了这首诗，从诗中可以感受到明显的戏谑玩笑味道，大约民间闹洞房时的口头歌唱，就是这个样子的；

这首诗每章的头两句是起兴，是诗人所见的景象，一起来看诗的第一句，绸缪束薪，三星在天，这两句点明了婚事及婚礼的时间，三章合起来就可以知道，婚礼进行的时间是从黄昏到半夜，后四句是玩笑的话，诗人以平淡的语言写常见的事，抒发普通的感情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，感受到了闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽新娘，以及陶醉于幸福之中几乎忘乎所以的新郎，这充分显示了民间诗人的创造力；

好的，以上就是本期关于《绸缪》的全部内容，我们下期再见。

绸缪

　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

　 译文

　一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？

　一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？

　一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？

　 注释

　绸（chóu）缪（móu）：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。

　三星：即参星，主要由三颗星组成。

　良人：丈夫，指新郎。

　子兮（xī）：你呀。

　刍（chú除）：喂牲口的青草。

　隅（yú）：指东南角。

　邂（xiè）逅（hòu）：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。

　楚：荆条。

　户：门。

　粲（càn）：漂亮的人，指新娘。

　 鉴赏

　诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。

　下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。

　三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。

　此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。

　从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。

原文：

蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。 蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。

注释：

①聿(yù 玉):作语助。莫:古暮字。

②除:过去。

③无:勿。已:甚。大(tài 太)康:过于享乐。

④职:相当于口语得。居:处,指所处职位。

⑤好乐:娱乐。无荒:不要过度。

⑥瞿瞿(jù 巨):警惕瞻顾貌；一说敛也。

⑦逝、迈:义同,去。

⑧蹶蹶(jué 厥):勤奋状。

⑨役车:服役出差的车子。

⑩慆(tāo 涛):逝去。

⑾休休:安闲自得,乐而有节貌。

译文：

蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。好乐事不误，贤士当防范。蟋蟀在堂屋，一年将到头。今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。好乐事不误，贤士该奋斗。蟋蟀在堂屋，役车将收藏。今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。好乐事不误，贤士应善良。

赏析：

就诗论诗，本篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是“刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵(悯)之，欲其及时以礼自虞(娱)乐也”。清方玉润驳得好：“今观诗意，无所谓‘刺’，亦无所谓‘俭不中礼’，安见其必为僖公发哉？《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。”(《诗经原始》)对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“ 为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主；勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。拙著《诗经选注》定本篇为“劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。

本篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，今 年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ”“九月在户”与本诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，本诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。本篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“ 岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：

开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……

开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。

本诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》)，故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。本诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。

全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。译诗保留原押韵格式。 原文

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。 山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。 山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

注释：

枢（音书）：木名。刺榆。榆（音鱼）：木名。白榆，又名枌，落叶乔木。弗曳（音义）弗娄：有好衣裳而不穿。曳，拖。娄，搂。古时裳长拖地，需提着走。

宛：死貌。愉：一说音偷，取。

栲（音考）：木名。臭椿树。杻（音纽）：木名。檍，梓属。廷：庭。内：堂与室。

考：击。保：占有。

漆、栗：木名。 原文：

扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？ 扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？ 扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。

注释：

叙相见的欢乐。一说晋昭公国事不振，人民不安，离晋去曲沃（桓叔所封地），诗表现人民见桓叔的喜悦。

凿凿：鲜明貌。襮（音博）：绣有黼文的衣领。沃：曲沃，地名。

皓皓：洁白。绣：刺方领绣。鹄：曲沃的城邑。

粼粼（音林）：清澈貌。形容水清石净。 原文：

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。 椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

注释：

赞美妇人，以花椒喻她多子；以椒香美之。

椒：花椒，又名山椒。聊：语助词。一说聚成一串，同今之嘟噜；一说山楂。蕃衍：繁盛。

朋：比。且：语助词。远条：指香气远扬。一说长长的枝条。

掬（音居）：两手合捧。 原文：

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

注释：

反映夫妇新婚的爱情。

绸缪（音仇谋）：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。三星：即参星，主要由三颗星组成。

子兮：你呀。诗人兴奋自呼。

刍（音除）：喂牲口的青草。邂逅（音谢后）：即解靓，原意爱悦，这里指志趣相投的人。

粲（音灿）：鲜明貌。 原文：

有杕之杜①，其叶湑湑②。独行踽踽③。岂无他人？不如我同父④。嗟行之人，胡不比焉⑤？人无兄弟，胡不佽焉⑥？有杕之杜，其叶菁菁⑦。独行睘睘⑧。岂无他人？不如我同姓⑨。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

注释：

①有杕（dì 地）：即“杕杕”，孤立生长貌。杜：木名。赤棠。②湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。③踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。④同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。⑤比：亲近。⑥佽（cì 次）：资助，帮助。⑦菁菁：树叶茂盛状。⑧睘睘（qióng 穷）：同“茕茕”，孤独无依的样子。⑨同姓：一母所生的兄弟。姓，生。 原文：

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？ 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？ 肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？

注释：

徭役繁重，劳动人民不能耕种以养父母的控诉。

肃肃：鸟翅扇动的响声。鸨（音保）：鸟名，似雁。性不善栖木。苞栩：丛密的柞树。

盬（音古）：闲暇。艺：种植。

怙（音户）：依靠，凭恃。

棘（音及）：酸枣树，落叶灌木。

行：飞成行。一说鸨腿；一说翅。 原文：

岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！ 岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！ ○

注释：

赞美友人衣服，目的在怀念他。

七：一说七章之衣，诸侯的服饰。

吉：舒适。

六：一说音路，六节衣。

燠（音玉）：暖。 原文：

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

注释：

这是一篇悼念丈夫从军丧亡的诗。含有反战思想。

蒙：覆盖。蔹（音敛）：白蔹。攀缘性草本植物，根可入药。予美：我的好人。

域：坟地。角枕、锦衾：牛角枕，锦缎褥，敛诗的物品。粲、烂：灿烂。

夏之日，冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言长也。其居、其室：亡夫的墓穴。 原文：

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

注释：

告戒人们，切勿轻信谣言。

苓：甘草。为言：伪言。苟亦无信：不要轻信。

旃：音瞻，之。无然：不要以为然。胡得：何所取。

苦：苦菜。无与：勿用也。指不要理会。

葑：芜菁。

原文：

绸缪束薪,三星在天今夕何夕,见此良人子兮子兮,如此良人何

绸缪束刍,三星在隅今夕何夕,见此邂逅子兮子兮,如此邂逅何

绸缪束楚,三星在户今夕何夕,见此粲者子兮子兮,如此粲者何

译文：

一把柴草捆得紧,三星闪亮在天空今夜是个什么夜,我能见到这好人你这个人呀你这个人,我该怎么对待这人好!一把牧草捆得紧,三星闪亮在天边今夜是个什么夜,我能见到心爱人你这人呀你这人,我该怎么对待心爱人!一把荆条捆得紧,三星闪亮在门庭今夜是个什么夜,我能见到这美人你这人呀你这人,我该怎么对待这美人!

另：

《诗序》认为这首诗是“刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉”朱子《辩说》云：“此但为婚姻者相得而喜之词,未必为刺晋国之乱也”《诗序》囿于诗教《辩说》也和诗意相差一定距离,不从此诗带有明显的戏谑玩笑味道,这大约是民间闹洞房时的口头歌唱诗的作者好像是一位兴致勃勃参加婚礼的人

那跨越千年的浪漫唯美的邂逅！

水上游人沙上女，

回顾，笑指芭蕉林里住。

五代·欧阳焖·《南乡子》

释义：

水上的游人问沙岸上的姑娘家住何处，姑娘回过头来，笑着指向芭蕉林深处。

原文：

画舸停桡，槿花篱外竹横桥。水上游人沙上女，回顾，笑指芭蕉林里住。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

先秦·佚名·《诗经·郑风·野有蔓草》

释义：

一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水一般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。不期而遇真正巧正好满足我心愿。

原文：

野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

宋·辛弃疾·《青玉案·元夕》

释义：

我在人群中寻找了她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

原文：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

宋·秦观·《鹊桥仙》

释义：

在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

原文：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

西汉·司马相如·《凤求凰》

释义：

有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌就此难以忘怀。一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

原文：

有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，

四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。·

我出东门游，邂逅承清尘。

魏晋·繁钦·《定情诗》

释义：

我从东门出去游玩，不经意间得亲足下的尘土。

原文：

我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳绾臂双金环。何以道殷勤约指一双银。何以致区区耳中双明珠。何以致叩叩香囊系肘后。

人面不知何处去桃花依旧笑春风。

唐·崔护·《题都城南庄》

释义：

今日再来此地，那佳人已不知所踪，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。

原文：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

今夕何夕，见此良人

先秦·佚名·《诗经·唐风·绸缪》

释义：

今夜究竟是啥夜晚见这好人真欢欣。

原文：

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何!

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何!

虽是仙剑里的诗词,可也是从《诗经》里面改编的,新婚之夜,赵灵儿为什么吟这种大煞风景的诗呢因为李逍遥与她成婚是无奈之举,权宜之计,终究是要离开的。所以她才说明夕何夕,君已陌路----明天晚上是个什么样的夜晚啊,我和你已成了陌路之人。。。 诗经·唐风——《绸缪》

绸缪束薪,三星在天。 今夕何夕,见此良人。 子兮子兮,如此良人何!

绸缪束刍,三星在隅。 今夕何夕,见此邂逅。 子兮子兮,如此邂逅何!

绸缪束楚,三星在户。 今夕何夕,见此粲者。 子兮子兮,如此粲者何!

注释: 绸缪:音仇谋,缠绕,捆束 束薪:捆住的柴草,喻婚姻爱情。有人考证,《诗经》中的“薪”都比喻婚姻:“三百篇言取妻者,皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。(魏源《诗古微》此用捆束柴草,比喻婚姻缠绵不解。 三星:有多说,毛传认为指参宿三星,郑笺则认为指心宿三星,近代天文学家朱文鑫考证认为三段中的三星分别指参宿三星、心宿三星、河鼓三星(《天文考古录》)。 良人:古代妇女称丈夫。 刍:柴草。 隅:东南边。参星黄昏时在东方天上,此时到东南,已至深夜。 邂逅:遇合。此用作名词,代指遇合的人。 楚:荆条。 粲者:美人。

赏析 《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征,用“三星”作背景,描写了夜的过程,时光的流动,但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”,真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。

上半句:今日种种,似水无痕,

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《绸缪》；

绸缪

作者先秦·佚名

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

《绸缪》指的是《国风·唐风·绸缪》，是先秦时代晋地的汉族民歌，出自中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》，这首诗创作于先秦时代某天的傍晚时分，诗中的新人忙碌一整天，虽然十分辛苦，但为了洞房花烛，还是立即在傍晚成亲，于是兴致勃勃参加婚礼的作者，为祝贺新婚而创作了这首诗，从诗中可以感受到明显的戏谑玩笑味道，大约民间闹洞房时的口头歌唱，就是这个样子的；

这首诗每章的头两句是起兴，是诗人所见的景象，一起来看诗的第一句，绸缪束薪，三星在天，这两句点明了婚事及婚礼的时间，三章合起来就可以知道，婚礼进行的时间是从黄昏到半夜，后四句是玩笑的话，诗人以平淡的语言写常见的事，抒发普通的感情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，感受到了闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽新娘，以及陶醉于幸福之中几乎忘乎所以的新郎，这充分显示了民间诗人的创造力；

好的，以上就是本期关于《绸缪》的全部内容，我们下期再见。