周瑜利用何人使曹操杀了蔡瑁和张允二人 ？

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蒋干

字子翼，汉末三国时期的人物，九江（治今安徽寿县）人。历史上的蒋干是当时的名士，而罗贯中在历史小说《三国演义》中则将蒋干刻画成了被周瑜所愚弄的小丑形象。

《三国志》描述蒋干“有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对”(《三国志·江表传》)。初曹操知道周瑜年少有美才，派蒋干去见周瑜，希望能说动周瑜，周瑜接见蒋干，向蒋干说：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”蒋干说：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”周瑜说：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”然后和蒋干一同进食。三天后周瑜邀请蒋干叁观军营，宴饮时还请侍者展示服饰珍玩，并向蒋干说：“丈夫处世，遇知己之主，外讬君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”蒋干笑着但始终没有说话。蒋干回去后向曹操称赞周瑜雅量之高不是言辞所能形容。

历史上的蒋干很少为人所知，蒋干这个人物经过《三国演义》大大的演绎之后，倒成了一号非常有名的人物。

《三国演义》中的蒋干，字子翼，三国时期的人物，九江（治今安徽寿县）人。《演义》描述赤壁之战前蒋干充当曹操之说客，企图劝说周瑜投降。而当时，不想周瑜正担心蔡瑁和张允帮助曹军训练好水军，将计就计，摆下“群英会”，诱导他盗走假的张、蔡二人的“投降书”，以反间计除去了这二人。后却自以为立功，成为笑柄。

赤壁之战结束了自东汉末年以来群雄纷争的局面，为三足鼎立奠定了基础。对于这场战争，当时很多人都想不到在官渡之战中以少胜多大败袁绍，接着又趁势夺取荆州的一代枭雄曹操竟败于黄口孺子周郎之手。

曹操失败的原因固然很多，但与蒋干这个成事不足，败事有余的腐儒二过江东大有关系。

曹操所带的北方之兵不习水战，幸得荆州降将蔡瑁、张允为水军都督。此二人久居江东，谙习水战之法，周瑜一直视为心腹之患，久欲除之而难以下手。恰巧自报奋勇说降周瑜的蒋干过江来了。周瑜略施小计，让蒋干盗得蔡张二人写给他的密信，致使曹操错杀了二将。然而周郎破曹还是心有余而力不足，避难江东的庞统虽想出了连环计，但如何让庞统平安过江，又如何使曹操不生疑窦？正在周瑜为此发愁的时候，蒋干又来了。是他把庞统引见给曹操，曹操轻信了名士庞统献的连环计，导致了战争的失败。

蒋干两次过江，两次中计。不仅葬送了曹魏的83万人马，连曹操本人也差点命丧黄泉。难怪后人评价蒋干是个成事不足、败事有余的腐儒。 其实蒋干不是没有学问。他和周瑜自幼同窗受业，琴棋书法无所不能，四书五经也早已烂熟于心。他也不是没有胆量，在两军对垒，周瑜杀了曹魏使臣的刀光剑影之中主动请缨，驾一叶扁舟去说降统兵数万的东吴大都督。特别是第二次过江，面对恶语相加而又心胸狭窄东吴统帅，他置生死于度外，据理力争。然而，他确实是个狗屁不通的蠢才，是个两脚书橱式的笨蛋。虽有一肚子学问，却一点也没用到点子上，只能干些别人瞌睡来了，他赶紧送个枕头的蠢事，最后葬送了他为之效忠的曹魏军队。 新三国 李木戈饰蒋干由此看来一个人有学问是一回事，会不会办事又是一回事。西汉大将军卫青和霍去病虽然出身卑贱又没什么学问，却成了击败匈奴的一代名将。而有着一肚子学问的蒋干却干一件事坏一件事，成为后人谈笑的资料。

惊心动魄的赤壁之战虽早已被滚滚东去的长江水吞没了，但蒋干式的人物在现实生活中并没有绝迹。这种人可能是学富五车的大学问家，会发表各种评论，更会引经据典的高谈阔论，但遇到具体问题不仅拿不出行之有效的解决办法，甚至连一件很小的事都办砸了。对这种只会说不会干、关键时刻迷迷糊糊分不清是非的蠢才，最好的办法还让他到第一线摔打磨练一番，在实践中学点真本领，成为一个有真才实学的人。

编辑本段蒋干盗书

蒋干盗书歇后语:蒋干盗书--上了大当

这个故事发生在三国时期。

赤壁大战前夕，曹操亲率百万大军，驻扎在长江北岸，意欲横渡长江，直下东吴。东吴都督周瑜也带兵与曹军隔江对峙，双方箭拔弩张，准备大战一场。

蒋干，字子翼，是曹操手下的谋士。他因自幼和周瑜同窗读书，便向曹操毛遂自荐，要过江到东吴去作说客，劝降周瑜，免得大动干戈。曹操闻知大喜，亲自置酒为蒋干送行。

这天，周瑜正在帐中议事，部下传报“故人蒋干相访”。周瑜闻讯，已经猜出蒋干来意，他眉头一皱，计上心来，连忙吩咐众将依计而行，随后带着众人亲出帐门迎接。二人相见，寒暄一番，周瑜挽着蒋干手臂同入大帐，设盛宴款待蒋干，请文武官员都来作陪。席上，周瑜解下佩剑交给一员大将，命他掌剑监酒，吩咐道：“蒋干和我是同窗契友，虽从江北到此，却不是曹操的说客，诸位不要心疑。今日宴席之上，只准共叙朋友旧交，有人提起两家战事，即席斩首！”蒋干听了，面色如土，哪敢多言！周瑜又对蒋干说道：“我自领兵以来，滴酒不饮，今日故友相会，正是：江上遇良友，军中会故知。定要喝它个一醉方休！”说罢，传令奏起军中得胜之乐，开怀畅饮。 蒋干

酒至半酣，周瑜举杯祝酒道：“在座各位，都是江东豪杰，今日之会，可称作群英会！真是—同窗契友会‘群英’，江东豪杰逞威风！”随后，乘着酒兴，起身舞剑作歌：

“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，

慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。”

直喝得酩酊大醉。

宴罢，蒋干扶着周瑜回到帐中，周瑜说道：“很久没和子翼兄共寝，今夜要同榻而眠。”说着，朦朦胧胧地睡去。蒋干心中有事，想起在曹操面前曾经夸下海口，不知回去如何交代，听听外面鼓打二更，哪里还睡得着？他见周瑜鼾声如雷，便摸到桌前，拿起一叠文书偷看起来。正翻着，忽见里面有一封书信，细看却是曹操的水军都督蔡瑁、张允写给周瑜的降书。蒋干看罢，大吃一惊，慌忙把信藏在衣内。再要翻其它文书，却听周瑜梦中呓语：“子翼，我数日之内，定叫你看曹操首级！”蒋干口中含糊答应着，连忙吹了灯，匆匆睡下。

清晨，有人入帐叫醒周瑜，说道：“江北有人来……”周瑜急忙止住他，看看蒋干，蒋干只装熟睡。周瑜和那人轻轻走出帐外，又听那人低声说道：“蔡瑁、张允说，现在还不能下手……”声音越来越低。蒋干心中着急，可又不敢乱动。不一会儿，周瑜回来躺下睡了。蒋干等周瑜睡熟，偷偷地爬起来，径直走出军营，守营军士也不阻拦。他来到江边，寻着小船，飞一般驰过长江，回见曹操。

其实，这一切都是周瑜定下的反间计。他知道曹军中只有蔡、张二将精通水战，便设下此计，想借曹操之手杀掉这两个人。曹操果真上了当，斩了蔡瑁、张允。等到事后曹操省悟过来，已经晚了，只好另换了两个水军都督。结果，赤壁一战，曹操水军一败涂地。[1]

编辑本段蒋干中计概述

群英会蒋干中计《群英会蒋干中计》选自《三国演义》。

设计、用计、中计是情节的主线。

全文共10段，分五部分。虽是节选，但结构完整、主线突出：

1—3段 开端 周瑜决定除蔡、张。

4—6段 发展 周瑜设下反间计，群英会上迷敌人。

7—8段 高潮 周瑜假装泄秘密，蒋干上钩盗密信。

9段 结尾 曹操中计杀蔡、张。

10段 尾声 周瑜闻讯庆计成。

故事梗概

曹操率兵东指。东吴都督周瑜在接到曹操的挑战信后，即毁书斩使，以表白抵抗的决心。于是引发了曹操与东吴在三江口的一番交战。周瑜打了胜仗，但他仍能谨慎从事，进行调查研究，连夜暗窥曹营。周瑜发现曹操水军的指挥官是从刘表手下归降曹操的蔡瑁、张允，这两人“深得水军之妙”，是东吴破曹的主要障碍，周瑜就产生了“必设计先除此二人”的打算。曹操正在为破东吴无策发愁时，忽有曹营中的幕僚蒋干出来自荐，

说愿意去东吴说服周瑜前来归降，而且表示保证能完成任务。周瑜听说老同学蒋干来访，就决定利用施行反间之计。周瑜先在大会群英的宴席上，定下了“但叙朋友交情”，不提“军旅之事”的规矩，封住蒋干的口。进而周瑜又向蒋干显示江东英杰云集，“兵精粮足”的实力，炫耀自己“遇知己之主”，受到信任重用的地位。断绝蒋干说降的念头。在夜间，周瑜与蒋干“抵足而眠”，佯装酒醉酣睡，诱使蒋干偷走一封伪造蔡瑁、张允投降东吴的书信，还安排了“江北有人到此”来暗联络的情节给蒋干看，让蒋干对书信确信无疑。蒋干原为没有完成说降周瑜的使命发愁，幸亏得了这份重要“情报”，就连夜溜回曹营去报功。曹操看了这封信大怒，喝令杀了蔡、张二将。周瑜的反间计终于获得成功。

原文

却说周瑜送了玄德，回至寨中，鲁肃入问曰：“公既诱玄德至此，为何又不下手？”瑜曰：“关云长，世之虎将也，与玄德行坐相随，吾若下手，他必来害我。”肃愕然。忽报曹操遣使送书至。瑜唤入。使者呈上书看时，封面上判云：“汉大丞相付周都督开拆。”瑜大怒，更不开看，将书扯碎，掷于地下，喝斩来使。肃曰：“两国相争，不斩来使。瑜曰：“斩使以示威！”遂斩使者，将首级付从人持回。随令甘宁为先锋，韩当为左翼，蒋钦为右翼。瑜自部领诸将接应。来日四更造饭，五更开船，鸣鼓呐喊而进。

却说曹操知周瑜毁书斩使，大怒，便唤蔡瑁、张允等一班荆州降将为前部，操自为后军，催督战船，到三江口。早见东吴船只，蔽江而来。为首一员大将，坐在船头上大呼曰：“吾乃甘宁也！谁敢来与我决战？”蔡瑁令弟蔡壎前进。两船将近，甘宁拈弓搭箭，望蔡壎射来，应弦而倒。宁驱船大进，万弩齐发。曹军不能抵当。右边蒋钦，左边韩当，直冲入曹军队中。曹军大半是青、徐之兵，素不习水战，大江面上，战船一摆，早立脚不住。甘宁等三路战船，纵横水面。周瑜又催船助战。曹军中箭着炮者，不计其数，从巳时直杀到未时。周瑜虽得利，只恐寡不敌众，遂下令鸣金，收住船只。

曹军败回。操登旱寨，再整军士，唤蔡瑁、张允责之曰：“东吴兵少，反为所败，是汝等不用心耳！”蔡瑁曰：“荆州水军，久不操练；青、徐之军，又素不习水战。故尔致败。今当先立水寨，令青、徐军在中，荆州军在外，每日教习精熟，方可用之。”操曰：“汝既为水军都督，可以便宜从事，何必禀我！”于是张、蔡二人，自去训练水军。沿江一带分二十四座水门，以大船居于外为城郭，小船居于内，可通往来，至晚点上灯火，照得天心水面通红。旱寨三百余里，烟火不绝。蒋干影视形象(34张)

却说周瑜得胜回寨，犒赏三军，一面差人到吴侯处报捷。当夜瑜登高观望，只见西边火光接天。左右告曰：“此皆北军灯火之光也。”瑜亦心惊。次日，瑜欲亲往探看曹军水寨，乃命收拾楼船一只，带着鼓东，随行健将数员，各带强弓硬弩，一齐上船迤逦前进。至操寨边，瑜命下了矴石，楼船上鼓乐齐奏。瑜暗窥他水寨，大惊曰：“此深得水军之妙也！”问：“水军都督是谁？”左右曰：“蔡瑁、张允。”瑜思曰：“二人久居江东，谙习水战，吾必设计先除此二人，然后可以破曹。”正窥看间，早有曹军飞报曹操，说：“周瑜偷看吾寨。”操命纵船擒捉。瑜见水寨中旗号动，急教收起矴石，两边四下一齐轮转橹棹，望江面上如飞而去。比及曹寨中船出时，周瑜的楼船已离了十数里远，追之不及，回报曹操。

操问众将曰：“昨日输了一阵，挫动锐气；今又被他深窥吾寨。吾当作何计破之？”言未毕，忽帐下一人出曰：“某自幼与周郎同窗交契，愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降。”曹操大喜，视之，乃九江人，姓蒋，名干，字子翼，现为帐下幕宾。操问曰：“子翼与周公瑾相厚乎？”干曰：“丞相放心。干到江左，必要成功。”操问：“要将何物去？”干曰：“只消一童随往，二仆驾舟，其余不用。”操甚喜，置酒与蒋干送行。

干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中，命传报：“故人蒋干相访。”周瑜正在帐中议事，闻干至，笑谓诸将曰：“说客至矣！”遂与众将附耳低言，如此如此。众皆应命而去。瑜整衣冠，引从者数百，皆锦衣花帽，前后簇拥而出。蒋干引一青衣小童，昂然而来。瑜拜迎之。干曰：“公瑾别来无恙！”瑜曰：“子翼良苦：远涉江湖，为曹氏作说客耶？”干愕然曰：“吾久别足下，特来叙旧，奈何疑我作说客也？”瑜笑曰：“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意。”干曰：“足下待故人如此，便请告退。”瑜笑而挽其臂曰：“吾但恐兄为曹氏作说客耳。既无此心，何速去也？”遂同入帐。

叙礼毕，坐定，即传令悉召江左英杰与子翼相见。须臾，文官武将，各穿锦衣；帐下偏裨将校，都披银铠：分两行而入。瑜都教相见毕，就列于两傍而坐。大张筵席，奏军中得胜之乐，轮换行酒。瑜告众官曰：“此吾同窗契友也。虽从江北到此，却不是曹家说客。公等勿疑。”遂解佩剑付太史慈曰：“公可佩我剑作监酒：今日宴饮，但叙朋友交情；如有提起曹操与东吴军旅之事者，即斩之！”太史慈应诺，按剑坐于席上。蒋干惊愕，不敢多言。周瑜曰：“吾自领军以来，滴酒不饮；今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。”说罢，大笑畅饮。座上觥筹交错。饮至半醋，瑜携干手，同步出帐外。左右军士，皆全装惯带，持戈执戟而立。瑜曰：“吾之军士，颇雄壮否？”干曰：“真熊虎之士也，”瑜又引干到帐后一望，粮草堆如山积。瑜曰：“吾之粮草，颇足备否？”干曰：“兵精粮足，名不虚传。”瑜佯醉大笑曰：“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日。”干曰：“以吾兄高才，实不为过。”瑜执干手曰：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”言罢大笑。蒋干面如土色。

瑜复携干入帐，会诸将再饮；因指诸将曰：“此皆江东之英杰。今日此会，可名群英会。”饮至天晚，点上灯烛，瑜自起舞剑作歌。歌曰：“丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！”歇罢，满座欢笑。

周瑜携蒋干同睡至夜深，干辞曰：“不胜酒力矣。”瑜命撤席，诸将辞出。瑜曰：“久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。”于是佯作大醉之状，携干入帐共寝。瑜和衣卧倒，呕吐狼藉。蒋干如何睡得着？伏枕听时，军中鼓打二更，起视残灯尚明。看周瑜时，鼻息如雷。干见帐内桌上，堆着一卷文书，乃起床偷视之，却都是往来书信。内有一封，上写“蔡瑁张允谨封。”干大惊，暗读之。书略曰：“某等降曹，非图仕禄，迫于势耳。今已赚北军困于寨中，但得其便，即将操贼之首，献于麾下。早晚人到，便有关报。幸勿见疑。先此敬覆。”干思曰：“原来蔡瑁、张允结连东吴！”遂将书暗藏于衣内。再欲检看他书时，床上周瑜翻身，干急灭灯就寝。瑜口内含糊曰：“子翼，我数日之内，教你看操贼之首！”干勉强应之。瑜又曰：“子翼，且住！……教你看操贼之首！……”及干问之，瑜又睡着。干伏于床上，将近四更，只听得有人入帐唤曰：“都督醒否？”周瑜梦中做忽觉之状，故问那人曰：“床上睡着何人？”答曰：“都督请子翼同寝，何故忘却？”瑜懊悔曰：“吾平日未尝饮醉；昨日醉后失事，不知可曾说甚言语？”那人曰：“江北有人到此。”瑜喝：“低声！”便唤：“子翼。”蒋干只妆睡着。瑜潜出帐。干窃听之，只闻有人在外曰：“张、蔡二都督道：急切不得下手，……”后面言语颇低，听不真实。少顷，瑜入帐，又唤：“子翼。”蒋干只是不应，蒙头假睡。瑜亦解衣就寝。

干寻思：“周瑜是个精细人，天明寻书不见，必然害我。”睡至五更，干起唤周瑜；瑜却睡着。干戴上巾帻，潜步出帐，唤了小童，径出辕门。军士问：“先生那里去？”干曰：“吾在此恐误都督事，权且告别。”军士亦不阻当。干下船，飞棹回见曹操。操问：“子翼干事若何？”干曰：“周瑜雅量高致，非言词所能动也。”操怒曰：“事又不济，反为所笑！”干曰：“虽不能说周瑜，却与丞相打听得一件事。乞退左右。”

曹操喊来 蔡瑁 张允干取出书信，将上项事逐一说与曹操。操大怒曰：“二贼如此无礼耶！”即便唤蔡瑁、张允到帐下。操曰：“我欲使汝二人进兵。”瑁曰：“军尚未曾练熟，不可轻进。”操怒曰：“军若练熟，吾首级献于周郎矣！”蔡、张二人不知其意，惊慌不能回答。操喝武士推出斩之。须臾，献头帐下，操方省悟曰：“吾中计矣！”后人有诗叹曰：“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎。蔡张卖主求生计，谁料今朝剑下亡！”众将见杀了张、蔡二人，入问其故。操虽心知中计，却不肯认错，乃谓众将曰：“二人怠慢军法，吾故斩之。”众皆嗟呀不已。

操于众将内选毛玠、于禁为水军都督，以代蔡、张二人之职。细作探知，报过江东。周瑜大喜曰：“吾所患者，此二人耳。今既剿除，吾无忧矣。”肃曰：“都督用兵如此，何愁曹贼不破乎！”瑜曰：“吾料诸将不知此计，独有诸葛亮识见胜我，想此谋亦不能瞒也。子敬试以言挑之，看他知也不知，便当回报。”正是：还将反间成功事，去试从旁冷眼人。

人物生平 出身豪族

蔡瑁，出身南郡襄阳县有力豪族蔡氏，姑母是东汉太尉张温之妻，长姐与二姐先后嫁给黄承彦与刘表成为继室，蔡瑁少年时与曹操交好。

辅佐刘表

初平元年（190年），刘表代王睿为荆州刺史，当时江南宗贼兴盛，刘表为平定江南，曾和襄阳蔡瑁及南郡蒯越、蒯良一起商议平定江南的计策。

仕奉刘表期间，历任江夏、南郡、章陵等诸郡太守。初平三年（公元192年），刘表获得汉廷封赐为镇南将军，其后蔡瑁则被刘表任命为“镇南将军军师”。

蔡瑁画像

刘表初以长子刘琦之相貌与自己甚为相像，十分宠爱他，但后来刘表次子刘琮娶蔡夫人的侄女为妻，蔡夫人因此爱刘琮而恶刘琦，常向刘表进毁琦誉琮之言。刘表宠耽后妻，每每信而受之。蔡瑁和张允同样得幸于刘表，亦与刘琮相睦。

刘表个蔡夫人打算将刘琮立为继承人，而蔡瑁、张允则为其党羽。刘琦因蔡氏的中伤而失宠，最终依从诸葛亮的计策请求出镇江夏，刘琮因着兄长失宠和蔡氏的影响，很受父亲的宠爱，亦打算让他接手荆州。刘琦和刘琮兄弟之间亦因而生了仇隙。刘琦不自宁，在诸葛亮建议下，向刘表请求出任江夏太守。此外《三国志·先主传》的注引《世语》记载刘备在荆州时，蔡瑁和蒯越企图在刘表宴请刘备时谋害刘备，但最后没有成功。

归降曹操

建安十三年（208年），曹操率领大军南征，刘表病重，刘琦从江夏回襄阳来探视。蔡瑁、张允恐怕他与刘表相见，触动父子感情，刘表可能会立刘琦为继承人，于是就对刘琦说：“将军委派你镇守江夏，责任十分重大。如今你擅离职守，你父亲见到你一定会生气。伤害亲人的感情，增重他的病势，不是孝顺之道。”他们把刘琦关到门外，不许他与刘表见面，刘琦只好流着眼泪离开。刘表去世后，蔡瑁、张允等就拥立刘琮继任荆州牧。

同年九月，曹操抵达新野，蔡瑁与蒯越共同迫刘琮降伏曹操，尔后仕入曹操麾下，历任从事中郎、司马、长水校尉，封爵为汉阳亭侯。

曹操夺取荆州后到襄阳，亲访蔡瑁，入其私室，呼见其妻子，说和蔡瑁是故交，并曾共见过梁孟星。今日再相见，实乃幸会。

历史评价

《襄阳耆旧记》："性豪自喜。"

曹操："德，故忆往昔共见梁孟星，孟星不见人时否？闻今在此，那的面目见卿耶！"

曹丕：“佞邪秽政，爱恶败俗，国有此二事，欲不危亡，不可得也。何进灭于吴匡、张璋，袁绍亡于审配、郭图，刘表昏于蔡瑁、张允。”“匡、璋、配、图、瑁、允之徒，固未足多怪，以后监前，无不烹菹夷灭，为百世戮试。”

曾巩：“昔人依刘表，意气傅至今。广路竞朱毂，深藏s黄金。构难琦琮间，咎责积已深。终贻覆宗累，苟得非所钦。 ”

家庭成员

父：蔡讽

长姐：蔡氏，嫁予黄承彦

二姐：蔡夫人，嫁予刘表

族弟：蔡中、蔡和（这二人为小说《三国演义》虚构人物，正史无载）

艺术形象 文学形象

在小说《三国演义》里，蔡瑁久事刘表，其姐为刘表后妻，是以蔡瑁以亲见任。孙坚曾因暗匿玉玺，先与刘表结怨；蔡瑁被遣出阵，却被坚将黄盖以铁鞭击中护心镜而败走。后刘表复与孙坚接战，谋士蒯良劝表稳守，蔡瑁却执意迎战，结果又为孙坚大将程普所败。刘备依附荆州时，蔡瑁深忌刘备，设计欲于宴会上刺杀，又作反诗嫁祸于刘备，但是都没有成功。刘表死后，蔡瑁立刘琮为继，又大力劝其降曹，并杀掉进忠言的李。降曹后因深通养练水军之法，被封为镇南侯水军大都督，深为周瑜所忌。于是周瑜设反间计，利用前往东吴刺探军情的蒋干，向曹操献上蔡瑁和张允阴谋反叛的报告，曹操一时没有分别其真伪，就召唤蔡瑁、张允二人前来，蔡瑁、张允二人不知其意，被曹操令武士推出去斩首。后来曹操才知道中计，但为时已晚。蔡瑁及张允被曹操误杀是曹操在赤壁之战中失败的原因之一，使之没有一个善统水军的将领，同时也令荆州军团的忠诚度减低。

历史上的蔡瑁是正常死亡，张允史书没有记载死亡原因。

蔡瑁本身就是王公贵族，又和曹操是好朋友，所以在曹操手下办事，并且一直也是官职上升的很高，最后当上了越骑校尉，被封为了“阳亭侯”，到最后也是正常死亡。

张允，东汉末年荆州牧刘表的外甥，先后侍奉刘表、曹操。其母刘氏，是刘表的姊妹，故允应与蔡瑁有姻亲之谊。他与蔡瑁同样得宠于刘表，亦与刘表次子刘琮相睦。

刘表及蔡氏欲以刘琮为后，而蔡瑁、张允则为其党羽。蔡瑁、张允等便以刘琮为嗣。会曹操军至新野，张允亦随州而降。之后史书没有关于张允的记载。

扩展资料:

蔡瑁归降曹操的历史:

建安十三年（208年），曹操率领大军南征，刘表病重，刘琦从江夏回襄阳来探视。蔡瑁、张允恐怕他与刘表相见，触动父子感情，刘表可能会立刘琦为继承人，于是就对刘琦说：“将军委派你镇守江夏，责任十分重大。如今你擅离职守，你父亲见到你一定会生气。伤害亲人的感情，增重他的病势，不是孝顺之道。”

他们把刘琦关到门外，不许他与刘表见面，刘琦只好流着眼泪离开。刘表去世后，蔡瑁、张允等就拥立刘琮继任荆州牧。

同年九月，曹操抵达新野，蔡瑁与蒯越共同迫刘琮降伏曹操，尔后仕入曹操麾下，历任从事中郎、司马、长水校尉，封爵为汉阳亭侯。曹操夺取荆州后到襄阳，亲访蔡瑁，入其私室，呼见其妻子，说和蔡瑁是故交，并曾共见过梁孟星。今日再相见，实乃幸会。

以上出自《襄阳耆旧记》，部分文言文如下：

蔡瑁，字德珪，襄阳人，性格骄豪自喜。少为曹操所亲。刘琮败降后，曹操顾访瑁宅，入蔡瑁私室，呼见其妻儿，并谓蔡瑁道：“德珪，故忆往昔共见梁孟星（梁鹄），孟星不见人时否？闻今在此，那的面目见卿耶！”是时，蔡瑁家在蔡洲上，其屋宇甚华丽，四墙皆以青石结角。家中婢妾数百人，别业四五十处。

参考资料:搜狗百科-蔡瑁

搜狗百科-张允

历史上蔡瑁和张允没有去世的记载，明代小说《三国演义》虚构了，周瑜用反间计诱使曹操杀蔡瑁、张允的故事。

蔡瑁（生卒年不详），字德珪，襄阳蔡州人。东汉末年荆州名族，蔡讽之子，姑母（蔡讽之姐）是太尉张温之妻，长姐与二姐先后嫁给黄承彦与刘表成为继室。

张允，东汉末年人物，本为荆州牧刘表的部将，同时也是刘表少子刘琮的支党。后归曹操。曹丕曾骂蔡瑁、张允等人“无不烹菹夷灭，为百世戮试。”可见他们降曹后都不得好死，而且终究为曹氏所不容。

扩展资料：

蔡瑁的影视形象

在小说《三国演义》里，蔡瑁久事刘表，其姐为刘表后妻，是以蔡瑁以亲见任。孙坚曾因暗匿玉玺，先与刘表结怨；蔡瑁被遣出阵，却被坚将黄盖以铁鞭击中护心镜而败走。

后刘表复与孙坚接战，谋士蒯良劝表稳守，蔡瑁却执意迎战，结果又为孙坚大将程普所败。刘备依附荆州时，蔡瑁深忌刘备，设计欲于宴会上刺杀，又作反诗嫁祸于刘备，但是都没有成功。

刘表死后，蔡瑁立刘琮为继，又大力劝其降曹，并杀掉进忠言的李珪。降曹后因深通养练水军之法，被封为镇南侯水军大都督，深为周瑜所忌。

1931年9月5日，冰城。

暗潮涌动，风云诡谲。

一场突如其来的谋杀案，打破了这座城市的宁静。

午时，龙门饭店，大洋国生物专家 曹太郎 被人发现意外死于酒店房间之内，嫌疑人锁定在与其接触的八人中间。

龙门酒店经理 栾博 ，作家 阎景俞 ，大洋国商务买办 孟祥辉 ，二岁红冰城名角 周航 ，龙门酒店侍者 张仲元 ，退伍海军军官 何健 ，神秘土豪 张立民 ，跑单帮 秦凯旋 。

八人中隐藏着一位真正的凶手。

但鉴于八人身份高低不同，案情复杂迷雾重重，故特邀探长 岳龙刚 鼎力相助，协助警监侦破此案。

在初步调查中，警方得到了一些线索。

一，死亡方式

死者系被人勒断颈部而窒息身亡，体内发现安眠药残留。

二，现场证据

死者房间房门上锁，窗户处有脚印痕迹。

三，案发时间

初步推测在死者离开餐厅到尸体被发现，约在12:50——13:10中间，作案时间为20分钟。

四，可疑信息

曹教授曾在宴席上送给了周名角一瓶安眠药。

周名角在现场曾有故意碰洒酒杯的表现。

综上信息，合理推测，周名角与曹教授的死有密切的关系。

经过审问，周名角并无坦露作案的事实，倒是张土豪与秦单帮暴露了其土匪的身份。

原来，二人是江湖人物，因大洋国血洗山寨，记恨在心，故而特此前来复仇。

听闻曹教授乃是大洋国的重要人物，故而假借取钱之名，将曹教授勒死在房间之内。

按说，事已至此，真凶伏法，案件便可告一段落。

但因疫苗一物下落不明，案件仍是不能告破。

其实，曹教授乃是大洋国的生物专家，此次前来冰城，正是为了研发制造生化武器一事。

而由其研制的抗体疫苗，正是能保护大洋国军队不受其害的灵丹妙药。

此番失窃，涉及战事，故而上峰限期即刻破案，虽然此番顺利抓获了真凶，但疫苗去向不知所踪，仍是于事无补，难当其用。

所以，案件仍在继续。

而一条条隐秘的线索，也逐渐揭开了众人的身份。

看似名角，实则是地下组织领导的 ‘老怀表’ （周航）。

第一天报道，却是地下组织派遣而来的组织成员 ‘锁子’ （张仲元）。

看似人人厌恶的大洋国走狗，实则是以此掩护众人身份的国际情报组织成员 ‘竹林’ （孟祥辉）。

常年潜伏于龙门饭店，实为国际组织暗桩的 ‘船锚’ （何健）。

当然，还有做了五年饭店经理，真实身份却是国际情报组织秘密成员的 ‘守门人’ （栾博）。

以及名为效忠大洋国的探长，实则却为国际情报组织秘密成员的 ‘春蝉’ （岳龙刚）。

六个人，两条战线，同一个梦想，不同的任务。

地下组织的目标是取到曹教授制作的疫苗。

而国际情报组织的任务，则是护送乔装改扮为作家的 阎景俞（实则为生物学家阎鑫） 顺利南下。

结果，阴差阳错。

原本的计划，是周名角在席间找到机会给曹教授下安眠药，药力会在十五分钟以内发作。

然后，趁着教授蒙蒙睡去，张仲元找到机会取走疫苗。

可意外发生，由于经历了与秦凯旋激烈的争斗 （脚印是秦凯旋留下的） ，曹教授并未完全昏厥过去，而是在张仲元窃药时分突然苏醒。

张仲元惊慌之下，便杀掉了曹教授，取走疫苗。

但由于事发突然，张仲元并没有藏匿疫苗的时间，无奈之下，只得把疫苗藏在审讯室内 （临时的） ，可当他被提审时想要趁机取走疫苗，却不料先行一步，疫苗已然被人拿走。

至此，地下组织计划失败，心急如焚，却不得找到挽救的办法。

另一边。

国际情报组织的原本计划，只是护送生物学家阎鑫南下，可因为命案突如其来，众人的身份都引起了怀疑。

为了大家的身份不被暴露，前仆后继，众人纷纷选择了牺牲。

自爆身份引开视线的栾博第一个服毒自尽。

随后，想要保住疫苗，也想要大家平安离开的岳龙刚。

同样选择了一出反间计的模式，只是这一次杀掉的却不是蔡瑁张允，而是周瑜自己。

他将疫苗以注射在孟祥辉体内的方式得以留存。

随后，又以假装陷害孟祥辉的方式自爆身份。

那一刻，他义无反顾，小小的眼神中，写满了家国天下，也写尽了一个不起眼的小人物，愿意为了国家，慷慨赴死！

结果，一切如他所愿，警监中计，放过了孟祥辉，也放过了阎景俞，他的牺牲，换来了很多人的平安。

当最后一个缓慢的镜头悄悄推远，大戏落幕，却只道世上人间。

但行好事，莫问前程。

最后总评：

这期节目确实很精彩，堪称一战封神，起初我还以为只是普通的剧本杀，但没想到，人家真的是在拍**。

一出精彩的谍战大片，近两个小时的明争暗斗，让观众们都大呼过瘾。

可以说，这是创造历史的一期综艺。

演员们竭力地奉献，编剧们精彩的构思，导演严敏统筹的调度，无一不为此增光添彩。

坦白来说，只是一千多字远远讲述不了这个故事的精彩。

这样吧，要是大家 点赞累积超过一千，评论或转发超过一百 ，我会以图文的形式 （就是全免费啊） 把这个故事完完整整的叙述一遍。

从每个人物的角度出发，如《白夜行》一般，尽可能地精彩完善。

得，这一期德云社特别报道到此结束，如果有想看完整版小说的，点赞评论转发关注走起来，在此谢过！

在历史记载中，蔡瑁和张允均显示生卒年不详，并未出现蔡瑁与张允死因。

蔡瑁本身就是王公贵族，又和曹操是好朋友，所以在曹操手下办事，并且一直也是官职上升的很高，最后当上了越骑校尉，被封为了“阳亭侯”，到最后也是正常死亡。

而《三国演义》所述，可知与史实有不符情况出现，所以蔡瑁张允应是自然死亡。

扩展资料：

蔡瑁（生卒年不详），字德珪，襄阳蔡州（今湖北襄阳）人。初平元年（190年），刘表代王睿为荆州刺史，当时江南宗贼兴盛，蔡瑁协助刘表平定荆州，仕奉刘表期间，历任江夏、南郡、章陵等诸郡太守，刘表获得汉廷封赐镇南将军时担任其军师。刘表病亡后，拥护刘琮继位，在公元208年曹操挥军入荆州时，与蒯越共同迫刘琮降伏曹操，尔后仕入曹操麾下，历任从事中郎、司马、长水校尉，封爵为汉阳亭侯。

张允，生卒年不详。东汉末年人物，本为荆州牧刘表的部将，同时也是刘表少子刘琮的支党。后归曹操。

参考资料：

-蔡瑁

《兴汉》百度网盘txt资源免费在线观看：

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简介：

——他原本是和谐后世一名海军陆战队员却莫名成了东汉末年被人架空懦弱、人见人欺的刘琮。 ——面对外有曹操数十万大军黑云压境，内有刘备欲代刘表，蔡瑁、张允专权，江东孙权也虎视眈眈。 ——收诸葛，战曹操。且看刘琮与各路诸侯斗智斗勇，乱军之中咸鱼翻身、匡扶汉室、成就霸业！    

本文以东汉魏晋南北朝的亲 属称谓为研究对象，描述中古汉语时期亲属称谓系统的面貌。

本文所选择的语言资料分为世俗文献和宗教文献两种。世俗文献主要包括诸子、史传、诗 歌、小说等，宗教文献主要是指汉译佛经。这些语料一般具有真实可靠、内容丰富的特点，较为 全面地反映了汉魏六朝时期的语言实际。具体如下：<后汉书》《三国志>《宋书><南齐书)<魏 书》《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《洛阳伽蓝记》《汉魏南北朝墓志汇编>；

《论衡》《高僧传》《殷芸小说》《世说新语》<古小说钩沉》《搜神记》《颜氏家训><修行本起经><中 本起经》《太子瑞应本起经》《撰集百缘经》《六度集经》《生经》《增壹阿含经：》<经律异相：}<杂宝藏 经》《贤愚经》《百喻经》；《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文><文选>。

(1)一般亲属称谓辞书收录的“奶娘、乳母”类称谓，因为不具备本文所界定的亲属称谓条 件，故不纳入研究范围。

(2)形容词修饰的称谓，如丑女、孝子、孽子、弱女、寡嫂之类的称谓，侧重于描述亲属称谓 的状况，因此不作为研究对象。

(3)因校勘错误所致的亲属称谓不予考虑，如<三国志•魏志•陶谦传>注引<吴书’：“谦二 字：商、应，皆不仕。～字”为“子”之误，故剔除；一些异文称谓，改动后纳入，如“婿”本文作“婿”， “蛭”作“侄”。

(4)王室贵族的专门亲属称谓，如“命妇、太子”不纳入研究范围。 (5)礼貌亲属称谓，指以敬称、谦称修饰语构成的亲属称谓，如贵舅、贤从孙、家兄等；谥称

亲属称谓，指以谥称修饰语构成的亲属称谓，如先君、亡兄等。不作为研究对象。 (6)对于沿用上古汉语时期的亲属称谓，因篇幅关系，且冯汉骥(1989)副、胡士云

(2007)3J、王琪(2008)4已有研究成果，故本文只作列表，不作具体分析。 一、东汉魏晋南北朝时期的祖辈称谓

(一)祖父、祖母 在这个时期，指称“祖父”的称谓有“祖父、大父、公、王父、翁”等，指称“祖母”的称谓有“祖

母、大母、母、祖亲”等，合称有“大父母”，列表l如下： 表1祖父、祖母称谓(1)“祖亲”称呼祖母，出现于中古汉语时期，北魏《元湛妻薛慧命墓志>：“祖初古拔，祖亲西 长公主。”

(2)“祖公”称呼祖父，出现比较晚。在笔者搜集到的材料里，首见<三国志•魏志•钟繇传> 注引《先贤行状>：“祖公在位，诸父并盛。”

“母”有时特指“祖母”。如《三国志•蜀志•杨戏传)注引《华扬国志>：“母孙二人，更相为命。” “母”指李密的祖母刘氏。

(3)“阿翁”称祖父，始见于六朝时期，<世说新语•排调>：“凭时年数岁，敛手日：‘阿翁!讵 宜以子戏父!”

(4)以“婆”指称祖母，始见于六朝时期。<古小说钩沉•冥祥记>：“其六岁儿见之，指语祖母 日：‘阿爷飞上天，婆为见不”“婆”字<说文解字：}未收，上古汉语时期未见，粱顾野王<玉篇•女 部》有收录：“婆，蒲何切，婆娑。又婆母。”可见汉代以后才有“婆”用在称呼上5。

(二)外祖父、外祖母 东汉魏晋南北朝时期，指称外祖父的称谓有。外祖父、外王父”两类，指称外祖母的称谓有

“外祖母、外王母”两类，列表2如下：

这部分称谓词都是沿袭上古汉语，其中“外祖父、外祖母”通用至今，成为现代汉语中的称

呼外公、外婆的书面语。 二、东汉魏晋南北朝时期的父辈称谓 (一)父亲、母亲

在这个时期，指称父亲的称谓有“父、考、君、公、侯、翁、耶、尊”八类，指称母亲的称谓有 “母、妣、婆、姥、壹尔”四类，还有合称“亲、二亲”，列表3如下：

表3父亲、母亲称谓(1)合称父母为“亲”，广见于先秦典籍，后世袭用。在魏晋时期，“亲”专指母亲。北魏《魏 故龙骧将军荆州刺史广川孝王墓志铭>：“父灵遵，冠军将军青州刺史广川哀王。亲河南宇文 氏，父伯升，镇东府长史悬氏侯。“亲”在此特指“母亲”。

“尊”，<说文•酋部>：“酒器也。”后引申对帝王等尊贵者的敬称，包括父母。魏吉迦夜与昙 曜共译《杂宝藏经•罗汉祗夜多驱恶龙人海缘》：。复白父母言：‘愿尊先许听我出家。”可专指父 亲，<世说新语•品藻》：“问父日：‘刘尹语何如尊”

(2)称谓词“老父”老母”在上古汉语时期指年老的父亲、年老的母亲；至中古汉语时期，词 素“老”的意义开始虚化，成为一个只起补充音节作用的词头。“老父～老母”意同“父“母”。如

<世说新语•政事>：“元方日：‘老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁。”《晋书•周琥传》：

。境日：‘蒙国厚恩，以至今日。但老母见获，失节于此。”文中的“老父～老母”并不在于指父亲 或母亲年老，而是在社会交际中对人称呼自己的父亲，带有谦称的意味。

“阿父～阿母”是中古时期出现的新生称谓，在汉译佛经的影响下。“阿”逐渐虚化为一个无 义的音节形式6。<南史•谢晦传>：“晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌。被发徒跣与晦诀日：

‘阿父，大丈夫当横尸战场。奈何狼籍都市”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“上堂拜阿母，阿 母怒不止。”

(3)“大君”指称父亲，是三国时期的新生称谓，见于<三国志•魏志•董昭传》载董昭与袁春卿书日：“足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。”敬称袁春 卿的父亲为“大君”，<汉语称谓大词典》失收此义项。

“侯”指称父亲，通行于魏晋时期。<三国志•吴志•蒋济传》注引<列异传》：“愿母为白侯，属 阿令转我得乐处。”蒋济爵为陵亭侯，其子称之为“侯”。如果说这可能是从他称谓，沿属吏及奴 仆之辞，那么《梁书•吉粉传》载廷尉谓吉羽；}日：“主上知尊侯无罪，行当释亮。”吉珊之父职为吴

兴原乡令，而廷尉对吉粉称其父为“尊侯”，“侯”已经成为亲属称谓了，“尊”在亲属称谓之前表 示礼敬。又如《世说新语•言语》：“中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，日：‘患虐也。’主人 日：‘尊侯明德君子，何以病虐”《颜氏家训•风操》：。尝有甲设宴席，请乙为宾；而旦于公庭见 乙之子，问之日：‘尊侯早晚顾宅’乙子称其父已往。”二书没有提及其父的职位官衔，“侯”都是 父亲的意思。“侯”原是表示爵位的封号，与“公”同属于五等爵位。“公”同时也可以指称父亲，

《战国策•魏策一>：“(陈轸)将行，其子陈应止其公行。”因为这个关系，“侯”相因生义，产生出 “父亲”的意义来了。

“阿翁”是在亲属称谓“翁”的前面加一词头“阿”，指称父亲，魏晋时期口语化的亲属称谓， 见于《三国志•魏志•武文世公王•赵王干传》注引《魏略：》：“良年小，常呼文帝为阿翁。”

“耶”指称父亲，魏晋时期的新生称谓，《木兰诗>：“军书十二卷，卷卷有耶名。”《古小说钩沉

•冥祥记》：“其六岁儿见之，指语祖母日：‘阿爷飞上天，婆为见不”。爷”，<说文解字》未收，梁 顾野王《玉篇•父部>：“爷，以遮切，俗为父爷字。”

“所估”指称父亲．见于《全后汉文•郎中郑固碑》：“陨命颠沛，家失所怙。～所”是古汉语中 的名词化标记，加在谓词性成分之前，使之成为体词性成分。“所怙”本是“恃估、依赖的物体 (或人)”的意思，其中“怙”是动词，“所”加在“估”前，使其名词化，最终从词组转化成为一个称 谓词。“所估”是依赖、恃怙的意思，故常在强调失去依赖对象时使用。

(4)“姥”字《说文》未收，《一切经音义》卷十三：“今以女老为姥。”泛指老年女人。中古汉语 时期，“姥”可指称母亲，如《乐府诗集•琅琊王歌辞>：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”

“炸”见于《颜氏家训•风操》：“而江东士庶，痛则称祢。”《集解>引刘盼遂：“按江东人痛呼 祢，当是呼盘尔。烁者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。”

“慈～慈阴”指称母亲，反映了严父慈母、男阳女阴的中国传统思想。晋潘岳《闲居赋》：“寿 觞举，慈颜和。”王羲之《杂帖》：“建安灵柩至，慈阴幽绝，垂卅年。”

(二)伯父、伯母、叔父、叔母 在东汉魏晋南北朝文献中，父亲的兄弟不分长幼，合称为“诸父、从父、阿父”；分开指称，关

于伯父的称谓有“伯父、世父”两类，关于叔父的称谓为“叔父”。他们的妻子，分别为“伯母”“叔

母”，列表4如下：

表4伯父、伯母、叔父、叔母称谓(1)魏晋时期出现了以“阿父”称呼父之兄弟。例如《宋书•王球传>：“球徐日：‘阿父在，汝 亦何忧!”<资治通鉴•宋文帝元嘉十七年>：“阿父在，汝亦何忧!”胡三省注：“江南人士呼叔父、伯父为阿父，亦为伯父、叔父者以自呼。”又《宋书•二凶•刘劭传>：“义恭诘劭日：‘我背逆归顺， 有何大罪，顿杀我家十二儿’劭答日：‘杀诸弟，此事负阿父。”

在古人看来，叔侄关系是非常亲密的，宋代王桥在《野客丛书•弟侄献言》中指出：“兄弟之 子犹子也，古人视以父道⋯⋯而事叔亦以子礼，叔侄之分，与父子同。”因此古人有称叔侄为父 子的，如《汉书•疏广传>：“父子并为师傅。”疏广为太子少傅，其兄子疏受为少傅。《世说新语• 文学》：“江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异。”指殷融和兄子殷浩。《晋书•谢安传》朝廷 欲委谢玄以要职，谢安以为“父子皆著大勋，恐为朝廷所疑”，谢安谢玄为叔侄关系。相应的，侄 辈以“父”称呼叔伯，又如《南齐书•郁林王纪>：“中书令何胤以皇后从叔见亲，使直殿省，尝随后 呼胤为三父。”《梁书•王茂传》：“茂年数岁，为大父深所异。”①皆是证明。

(2)六朝时期新生“伯、叔”称谓。<颜氏家训•风操>：“古人皆呼伯父、叔父，而今世界单呼 伯、叔。”

(三)姑母、姑父 在东汉魏晋南北朝时期，指称姑母的称谓为“姑”，指称姑父为“姑夫”，列表5如下：

表5姑母、姑父称谓指称姑父的称谓，先秦汉语时期尚未出现。至三国时期，新生称谓“姑夫、姑婿”。<三国志

•蜀志•李恢传》：“(李恢)仕郡督邮，姑夫爨习为建伶令。”<三国志•蜀志•张嶷传：}：“汉嘉郡界旄 牛夷种类四千余户，其率狼路欲为姑婿冬逢报怨，遣叔父离将逢众相度形势。”

(四)舅父、舅母 东汉魏晋南北朝时期，指称舅父的称谓为“舅”，舅母为“舅母”，列表6如下：

表6舅父、舅母称谓

舅父 舅母

舅 舅，舅氏 舅母 舅母

“舅母”是六朝的新生称谓。《世说新语-言语>：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏⋯⋯宜以‘渭 阳’为名。”刘孝标注：“按《魏书》，帝于后园为象母起观，名其里日渭阳。然则象母即帝之舅母， 非外祖母也。”

(五)姨母、姨父 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姨母的称谓有“从母、姨”三类，指称姨父的称谓有“姨父”

类，列表7如下：

表7姨母、姨父称谓

(1)“阿姨”出现比较晚，原是在佛教典籍中称呼比丘尼，<四分律名义标释》卷第十九：“今 称比丘尼为阿姨者，有云：以大爱道比丘尼是佛姨母，故效唤阿姨。”后在魏晋时期引入中土称

呼中，如晋王献之《东阳帖>：“不审阿姨所患得差否极令悬测。”

“姨母”称呼母之姐妹。<汉书•霍光传》“光诸女遇太后无礼”，颜师古引东汉服虔日：“光诸 女自以于上官太后为姨母，遇之无礼。”

(2)上古汉语时期未见有指称姨父的称谓，仅以描述性的“从母之夫”来表示，魏晋时期出 现专门的称谓“姨父”，《魏书•元叉传>：“叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨 父。”姨丈人”即姨父，<北史•袁聿倩传>：“性深沉，有鉴识，清靖寡欲。与物无竞。姨丈人尚书 崔休深所知赏。”

(六)公公、婆婆 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称公公的称谓有“舅、公”两类，指称婆婆的称谓有“姑、姥、

婆”三类，列表8如下：

表8公公、婆婆称谓

(1)“阿姑”是魏晋时期的口语词，《颜氏家训•治家》：“妇人之性，率宠子婿而虐儿妇⋯⋯至 有谚云：‘落索阿姑餐。’此其相报也。”

(2)“公”由尊称引申指称夫之公，先秦已见，后世通用。“姥”指称夫之母，出现相对较晚。

<玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“便可白公姥，及时相遣归。”“忪、蚣。为“公”的俗称，王钧《说

文句读》：。忪者，公之分别文也。”

。大人公”称呼夫之公，是中古时期北方人的称呼语，<颜氏家训•书证>：“北方风俗，妇呼舅 为大人公。”

(七)岳父、岳母 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称岳父的称谓有“外舅、丈人”类，指称岳母的称谓有“外姑”

类，列表9如下：

表9岳父、岳母称谓

(1)“丈人”是魏晋时期的新生称谓，《三国志•蜀志•先主传>：“献帝舅车骑将军董承辞受帝 衣带中密诏。”裴注：“董承，汉灵帝母董太后之蛭，于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅 也。～丈人”原是对人的尊称，魏晋时期引申指称亲属中的长者。《颜氏家训•书证)：“丈人亦长 老之目，今世俗呼其祖考为先亡丈人。”<集解>引吴承仕日：“其辈行尊于我者，则通谓之丈人。 盖晋宋以来之通语矣。”<三国志•蜀志•先主传》裴松之注是“丈人”指称岳父的起源。

(2)还有一批指称岳父岳母的叙述性称谓，“妻父”见于<三国志•吴志•薛综传>：“九真太守 儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。～妇公”见于<后汉书•第五伦传>：“帝戏谓伦日：

‘闻卿为吏务妇公，不过从兄饭，宁有之邪”“妇父”见于《晋书•王国宝传>：“国宝少无士操，不

修廉隅。妇父谢安恶其倾侧，每抑而不用。”妇翁”见于<三国志•魏志•武帝纪>：“第五伯鱼三

娶孤女，谓之挝妇翁。～妇母”见于东晋僧伽提婆译<增壹阿含经》卷二十七：“尔时僧迦摩妇母 闻女婿作道人，不复着欲，舍于家累，又捐我女，如弃聚唾。”

三、东汉魏晋南北朝时期的平辈称谓

(一)兄、嫂、弟、弟媳 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称兄的称谓有“兄、伯、昆”三类，指称嫂的称谓为“嫂”，指称

弟的称谓为“弟”，指称弟媳的称谓有“妇、叔妻”两类，兄弟的合称有“孔怀”等，嫂弟媳的合称为

“娣姒”，列表lO如下：

表10兄、嫂、弟、弟媳称谓

(1)兄弟合称为“孔怀、友于”，是通过用典而产生的称谓词，在结构上是截取了两个在意义 上并无联系、也不在同一个语法层次的词素。。孔怀”出自<诗•常棣>：“死丧之威，兄弟孔怀。” “孔”是副词，中古“孔怀”用以代称兄弟，<三国志•魏志•管辂传>裴注引《管辂别传>：“得因孔怀 之亲。”“友于”出自<书•君陈：》：。惟孝友于兄弟。～于”是介词，中古“友于”连用，成为兄弟的代 称，三国魏曹植《求通亲亲表：}：。今之否隔，友于同忧。”

(2)“阿兄～阿弟”是中古汉语时期出现的新生称谓，东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祗 律>：“时六群比丘展转作俗人相唤：阿翁阿母阿兄阿弟。”老兄”见于《世说新语•忿狷》：“司州 觉恶，便舆床就之，持其臂日：‘汝讵复足与老兄计”

(3)进入父系氏族之后，古人一夫多妻，为在称谓上区别与母亲的血缘关系，有“同产”“母 兄”等称谓指称同父同母所生者，有“同生”“屑兄”等称谓指称同父异母所生者，其中“属兄”是 魏晋时期的新生称谓，指称同父异母之兄，见于《魏书•高崇传>：“后属兄谦之被害，(道穆)情不 自安，遂托身于庄帝。”据《魏书•高崇传》，道穆与谦之为同父异母的兄弟，故有此称谓。

(4)兄弟之妻统称为“娣姒”。<世说新语•贤嫒：》：“钟、郝为娣姒，雅相亲重，钟不以贵陵郝，

郝亦不以贱下钟。” “叔妻”见于佛经文献，中土文献就笔者所及尚无使用。三国康僧会译《六度集经》卷四：

。女情秩豫兄心存日：婿伯即父，叔妻即子。斯有父子之亲，岂有嫁娶之道乎”

(二)姐、姐夫、妹、妹夫 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姐的称谓有“姊、兄”两类，指称妹的称谓有“妹、弟”两类，

指称姐夫的称谓为“姊夫”类，指称妹夫的称谓为“妹夫”类，合称为“友婿”，列表1l如下： (1)《尔雅•释亲》：“男子谓女子先生为姊，后生为妹。”可见在先秦汉语里称谓词“姊、妹”的

使用者有性别的规定，但在后期使用过程中，逐渐摆脱性别的规定。成为全社会通用称谓，与现 代汉语用法基本一致，例多不赘述。

“阿姊“‘阿妹”是中古汉语时期出现的新称谓形式，即词缀“阿”加亲属称谓。《木兰诗》： “阿姊闻妹来，当户理红妆。”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》：“举言谓阿妹：作计何不量!”

(2)“友堵”是姊妹丈夫的互称，《释名•释亲属>：“两婿相谓日亚⋯⋯又日友婿，言相亲友 也。”<颜氏家训•文章>：“愍楚友婿如从河洲来，得一青鸟。”

分而言之，姐夫谓“姊夫、姊婿”，见于<三国志•蜀志•来敏传>：“汉末大乱，敏随姊奔荆州， 姊夫黄琬是刘璋祖母之侄。”《后汉书•耿秉传>：“汉贵将独有奉车都尉，天子姊婿，爵为通侯，当 先降之。”妹夫谓“妹夫”，见于《三国志•魏志•袁绍传》注引谢承《后汉书》日：“班。王匡之妹夫。”

(三)堂兄、堂弟、堂姐、堂妹 在东汉魏晋南北朝汉语中，将堂兄、堂弟合称为“从父昆弟、从父兄弟”，将堂姐、堂妹合称

为“从父姊妹”，指称堂兄的称谓有“从兄”，指称堂弟的称谓有“从弟、堂弟”两类，指称堂姐的称 谓有“从姊、堂姊”两类，指称堂妹的称谓为“从妹”，列表12如下：

表12堂兄、堂弟、堂姐、堂妹称谓

(1)《尔雅•释亲》：“兄弟之子相谓为从父景弟。”‘景”写作“昆”。“从父昆弟”先秦已见，后 世通用，例多不赘。“从父兄弟”出现于魏晋时期，<三国志•魏志•武帝纪》裴注：“吴人作《曹瞒 传》及郭颁《世语》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯停之叔父。太祖于悖从父兄弟。”

(2)在先秦汉语中，尚无分开指称“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹”的称谓词，直到汉代才出现相关 称谓。“从父兄”见于《三国志•魏志•苟或传》注引l：苟氏家传>：“仲豫名悦，朗陵长俭之少子，或 从父兄也。”“从兄”见于《后汉书•皇后纪•光武郭皇后》：。后从兄竟，以骑都尉从征伐有功，封为 新妻5侯，官至东海相。～从父弟”见于<后汉书•宗室•泗水王歙传>：“歙从父弟茂，年十八。⋯‘从 弟”见于《后汉书•李通传>：。通从弟轶，亦素好事。～从父姊”见于《：北史•齐宗室诸王列传•彭城

王澈)：“其母崔氏，即御史中丞崔昂从父姊。”从姊”见于<三国志•吴志•孙琳传>：“亮妃，琳

从姊女也，以其谋告。～从父妹”见于<北史•苏威传'：“有从父妹适河南元世雄。～从妹”见于

<后汉书•宗室列传•成武孝侯顺：》：“初，顺叔父弘娶于樊氏，皇妣之从妹也。” (3)因为同祖父的男系亲属在同一个祠堂里祭祀祖宗，所以产生了“同堂”称谓。“同堂姊”

即现代汉语里所说的堂姐。新生于魏晋时期，<三国志•吴志•孙耋林传》注引《江表传>：“卿宣诏

语卿父，勿令卿母知之，女人既不晓大事，且琳同堂姊，邂逅泄漏，误孤非小也。～同堂弟”见于

<北齐书•孝昭帝纪>：“帝日：‘须拔我同堂弟，显安我亲姑子。”到了唐代，“同”脱落，产生了 “堂”类称谓。

(四)表兄、表弟、表姐、表妹

属于表亲的平辈亲属有三种：姑之子女、舅之子女、姨之子女。在东汉魏晋南北朝汉语中， 表兄弟的合称有“姨兄弟”舅子”。表姐妹的合称有“从母姊妹”，指称表兄的有“外兄、姨兄”两 类，指称表弟的称谓有“外弟、姨弟、从母弟”三类，指称表姐的称谓为“姨姊”，指称表妹的称谓 有“姨妹、外妹”两类，列表13如下：

表13表兄、表弟、表姐、表妹称谓

(1)《尔雅•释亲>：“妻之姊妹同出为姨。”姨之子统称为“姨兄弟”，见于《世说新语•赏誉》：

。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。”分而称之为“姨兄～姨弟”，分别见于《三国志•吴志• 潘浚传》注引《江表传：》：“时浚姨兄零陵蒋琬为蜀大将军。”《晋书•武陔传》：“(苟)恺时为仆射， 以茂、骏之姨弟，陷为逆党，遂见害。”

(2)“外弟”即表弟，见于<三国志•蜀志•蒋琬传)：“(蒋琬)弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。”

。外兄”即表兄，见于晋干宝《：搜神记》卷十五：“过西门外。适见外兄刘伯文，惊相劳问。～外妹” 即表妹，见于晋干宝《搜神记：》卷十五：“又女弱独行，岂当有伴耶是吾外妹，幸为便安之。”

(五)丈夫、妻子 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称丈夫的称谓有“夫、婿、君”类，指称妻子的称谓有“妇、妻、

室、夫人、妪”类，合称夫妻的有“偶、室家、伉俪”等。列表14如下： 表14丈夫、妻子称谓

(1)“夫主”是妻妾对丈夫的敬称，有“丈夫即一家之主”之意。《后汉书•列女传•班昭》：“正 色端操，以事夫主。”

(2)“妪”，原是妇女的通称，可特指妻子。晋干宝《搜神记》卷十七：“彦思夜于被中窃与妪 语，共患此魅。魅即屋梁上谓彦思日：‘汝与妇道吾，吾今当截汝屋梁。’即隆隆有声。～妪”在此 特指妻子，与下文的“妇”同指。

(六)大伯予、大伯嫂、小叔子、小婶子

在东汉魏晋南北朝汉语中，指称大伯子的称谓有“伯、蚣、兄公”三类，指称大伯嫂的称谓

为“姒”，指称小叔子的称谓有“季叔、郎”两类，指称小婶子的称谓为“娣”，列表15如下：

(1)“婿伯”“伯子”指称大伯子，见于刘宋沮渠京声译《佛大僧大经>：“叔妻即子，婿伯即父。 我亲奉戒，日有隆举，真与圣齐，*正虫鼠。噫乎伯子，焉为斯语。”伯”在古代有兄长的意思，

。婿伯”即夫兄。 (2)“郎”，<说文•邑部》：“鲁亭也，从邑良声。”原是古邑名，后引申作职官名，转而引申为称

谓词。“小郎”“叔郎”指称丈夫的弟弟，分别见于<世说新语•规箴>：“昔夫人临终，以小郎嘱新 妇，不以新妇嘱小郎。”南朝梁任叻《奏弹刘整：》：“叔郎整，恒欲伤害。”

(七)内兄、内弟、内姐、内妹 东汉魏晋南北朝时期，合称内兄内弟为“甥”“舅”。分别指称为“妻兄”妇兄”两类，列表16

如下：

表16内兄、内弟、内姐、内妹称谓

这一类称谓在上古汉语时期基本已经产生，叙述性称谓“妻弟”见于《后汉书•刘表传>：“又 妻弟蔡瑁及外甥张允并得幸于表，又睦于琮。”

四、东汉魏晋南北朝时期的子辈称谓 (一)儿子、儿媳 东汉魏晋南北朝时期，指称儿子的称谓有“子、男、儿、息、嫡、嗣、胤”等七类，指称儿媳的称

谓有“妇、息妻”两类，列表17如下：

表17儿子、儿媳称谓

(1)“儿”的本义是幼孩、儿童，可特指男孩，先秦已见，后世延用，例多不举。为明确“儿”的 含义，儿子又称“男儿”，中古汉语时期始见，吴康僧会译<六度集经•萨和檀王经>：“生一男儿， 今日已死。”

(2)“息”，《说文•心部：》：“喘也。从心从自，自亦声。”本义为气息，引申为生殖繁衍，由此引 申出为儿子之称。先秦已见，后世延用。例多不举。。儿息”称呼儿子，晋李密《陈情表》：“门衰 柞薄，晚有儿息。～子息”为同义连文。<三国志•蜀志•张裔传>：“事恭母如母，恭之子息长大，为 之娶妇。”同素异序词“息子”见于北魏杨街之<洛阳伽蓝记•菩提寺>：“(张秀携)问畅日：‘卿有 儿死否’畅日：‘有息子涵，年十五而死。”“息男”为大名冠小名的结构，见于魏曹植《封二子为 公谢恩章>：“韶书封臣息男苗为高阳乡公、志为穆乡公。”

(3)“子姓”，泛指子辈，可特指儿子，东晋僧伽提婆译《增壹阿含经>卷十三：“波斯匿王白世 尊日：‘此舍卫城内有长者名婆提，今日命终，彼无子姓。”

“养子”。指收养的儿子。<后汉书•顺帝纪>：“四年春二月丙子。初听中官得以养子为后，世 袭封爵。”

“假子”，指夫的前妻或妻的前夫之子，西汉时已见，中古时期延用，如<三国志•魏志•明帝 纪》注引《献帝传》载曹操打败吕布后占宜禄前妻杜氏为己妻，杜氏与前夫所生之子秦朗亦随之 跟进宫中，曹操甚爱之，。每坐席，谓宾客日：‘世有人爱假子如孤者乎”“假子”即称呼己妾与 前夫所生之子。三国时期，妇女离婚再嫁比较常见，夫死寡妇再婚也是允许的，还没有形成妇 女要“从一而终”的局面。