美丽的邂逅(微小说)

美丽的邂逅(微小说)

我喜欢她都喜欢到血液里，他喜欢我亦到了骨髓里。

那是一个炎热夏季的傍晚，我悠闲散步于街市，来到书摊前，随手翻着书，突然一个穿着青花瓷裙子的女孩映入了我的眼帘，她穿着浅绿的束身衬衫，下身穿着蓝底小白花的青花瓷裙异常扎眼。

她25岁上下，窈窕身材，瓜子脸，长长的青丝秀发披肩，走起路来，给人以飘逸感。前凸后翘真是迷人。我的精神崩溃了，心想：是不是天上的仙女下凡了？看着我，她嫣然一笑，我也憨憨的对她一笑。凝视后的尴尬且不用说，看得人家姑娘满脸绯红。我这时才意识到自己有点过。咋这个样子呢？她买了一本书走了。

我到家后，躺在床上，26岁的我，平生第一次体会到啥叫辗转反侧，夜不能寐。我失眠了，为了一个不认识的女孩失眠了。这是不是叫单恋？

第二天晚上，我打扮了一番，然后，又去了街里的那个书摊，心不在焉的照常翻着书，企盼着电视剧里的镜头或情景发生。不一会，女孩来了，看见我嘴角微微上翘一下，我知道那是人家出于礼貌。买了一本——《张晓风精选集》，就要走了，我快步走过去同她搭讪，得知她在市文联工作，是个文学爱好者，家就在附近，我呢，是一名高中的语文老师，也是一名文学爱好者。这能不能算作郎才女貌呢？瞎想啥呀？说不定人家都有对象了。

我第二天找到了文联的朋友了解了这位姑娘叫冷月，是位小有名气的才女，经常在报刊杂志发表作品。为人低调内敛，人品一流。在文联主办的刊物上负责稿件的编辑工作。

后来，我有目的地给冷月编辑的刊物上投稿，笔名叫暖阳。

一连写了好几篇，什么微型小说、散文、现代诗歌、诗词，都如石沉大海，音信皆无。我要选择放弃键。这时，我收到了一封令我惊喜的信。我一看是市文联编辑部邮来的。那个乐呀，当时是蹿起老高。蹦跶好几下。

都说字如其人，她的字，娟秀而精致，信的文笔中 透漏出女孩的典雅与娴静。我仿佛看见轻风微拂中，淡淡斜阳下，一个明眸善睐的姑娘沉醉于稿件的评阅中，看着一位叫做暖阳的习作，不时浅浅地笑呢。

我看着冷月写来的关于我写的习作的若干意见和建议，诚恳真挚，我心服口服。暗暗佩服才女的语言功底。我最感兴趣的是最后那句话：暖阳：以后如有事请到文联六楼606找我。再见！

我想机会来了！要把握好。

101放假，我带着文稿，带着我那颗火热且滚烫的心来到了文联，轻轻敲门后，我见到了她。冷月的脸上不知为什么泛起了红晕。我拿出了文稿，请冷月面批，对一篇叫“雨中情丝”的散文稿，她非常感兴趣 。说我进步了，有一定的文学功底。语言也比较清新流畅……反正都是夸我的话，我当时别提有多美了。

接着，我们俩聊李白、杜甫、苏东坡、聊张晓风、林语堂、白先勇、舒婷、毕淑敏、聊余光中、余秋雨，最后聊到了徐志摩……

这次我最大的收获就是知道了她是东北师范大学中文系的高材生，来文联工作刚满一年，主要是至今未婚，还没处男朋友。我心想：这真是天意呀！

我俩从上午8点一直聊到11：30 ，眼看到了饭时，我想机不可失呀。我说：“冷老师，你看到饭时了，给我个答谢你的机会呗，她推说，有事要拒绝我，我也不是吃干饭的，大白给。我说：“我快调走了，如果这顿饭不吃，今后就没机会了！”我也不知道，我咋突然变得聪明了，信嘴一诌，还真管用了。冷月说：“那好吧，找个清净的地方。”我说：“你想吃啥？”她说：“随便！”最后敲定吃火锅。

在那次酒桌上，我俩的感情有了微妙的变化 。冷月喝了很多酒。有红酒、白酒和啤酒。在醉意时，她说她对我有好感，特别是对我的上进心、不服输的精神表示钦佩。这一次吃饭，我俩谈了很多很多。我了解了她冷峻的背后，是那样的淑女、小女人、那样的小鸟依人。我的心率加快了，我控制住了自己，人家只说对我有好感，也没挑明是恋爱关系，瞎寻思啥 ？吃饱喝足后，我非常绅士地把冷月送回了家。记得时间是从中午12：00分，一直吃到下午4：30 。

谁知道，这顿饭是我和冷月的分别饭。她不久就调走了，去了上海一家杂志社，任总编辑。时间是1982年9月26日。

33年过去了，冷月不再年轻了，33年的光阴，有多少的尘俗和烟雨，再靓丽的青春也难以抵抗岁月的侵蚀。33年中，我在电话中得知冷月经历了结婚、离婚，有一个儿子，今年28岁，在美国纽约市的哥伦比亚大学读研。现在的冷月仍然孑然一身。孤独度日，已退休在家，安享晚年。

令人兴奋的是：2015年3月26日，我们东北三省的文化考察团决定去上海参观研讨，作为地级市的文化局长我有幸参加此次活动。

2015年3雨28日，飞机在上海的浦东机场降落，在接机站口我看到了一位年过半百仍风韵犹存的女人，略显微胖的她手持一束红玫瑰，在翘首期盼着。

我远远地就看到了她？这不是每日令我魂牵梦绕的青花瓷裙女孩冷月吗？

我恨不能扑上前去，紧紧地拥抱她、亲吻她。可怕同来的仕友看见，岂不贻笑大方。

当天晚上，我们相约来到了上海黄浦江附近的“巴越风酒店”。

冷月见到我后，啥也没说，将头埋在我怀里，一直捶我后背，然后就泣不成声了。她怪我33年前，请她吃火锅那次没有向她求婚，哪怕确立恋爱关系也好，她说她就不会来上海了。她说她当时已经示意我说对我有好感了，可我还是显得很木讷。当天晚上冷月失眠了。认为我暖阳是个冷血动物。根本不懂得什么情感。实际上，冷月错了。33年暖阳一直没有停止对冷月的思念与牵挂。

那个初春细雨绵绵的夜晚，一段美丽的邂逅、充实、温馨和美丽着一个个夜晚。但此刻，我宁愿回到33年前，看到那个身穿束身绿衬衫，下穿蓝底小白花青花瓷裙，长发飘飘，脚穿高跟鞋的令我热血沸腾的清纯女孩。

错过了，就不会再有了。

，民间，曲艺和民间戏曲在家乡生活中的，作用是什么？

用观众熟悉的戏曲、曲艺形式，抒发自己的才艺，活跃民间的文化活动，弘扬祖国的戏曲、曲艺。

戏曲和曲艺，来自民间，服务与民众，这是很好的举动，我觉得小型多样的戏曲曲艺的表演，会吸引大众的关注。

已经失传的民间地方戏曲艺术

嵇康《广陵散》

关于戏曲的历史故事,民间传说

“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说。传说始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富传奇色彩，是闽南文化的重要载体。

胆历史上的陈三是泉州河市人，五娘是广东潮州人，传说中的陈三五娘最后回到泉州。在陈三的家乡河市一带，至还流传着与陈三五娘有关的风物和故事。

据清潮阳人郑昌时《韩江见闻录》记述，泉州书生陈三随兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女五娘，一见钟情，决意求婚，与当地武秀才林大閟（谐称林大鼻）发生纠葛，几经曲折，终成眷属。从历史故事--民间传说--明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝记》演出本--明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的梨园戏《陈三五娘》演出本，陈三五娘传说不断充实，后来又成了多项文学艺术创作的泉源，衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及**戏曲片、故事片等文艺形式，并且成为学术界一个研究课题。

陈三五娘传说具有文学价值、人文价值和民俗价值。与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。

陈三五娘传说是中国文学宝库中的一份瑰宝，其思想内容同人民大众的情感相通，在海内外，尤其是包括港澳台在内的闽南文化圈，有广泛影响。梨园戏《陈三五娘》取得巨大成功之后，陈三五娘传说几乎被定格在银幕和舞台上，有关研究成果也鲜为人知。但在外来文化冲击下，戏曲文化遭到严重挤压，陈三五娘传说及其历史文化内涵正渐渐被淡忘。

皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。 这句话用了什么说明方法

作诠释

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民间戏剧团由哪些人员组成

首先要有一位懂行的团长，搞好组织管理；

邀请到一位资深的戏曲导演，即会导演又会表演，临场可以给演员示范表演；

挑选好生、旦、净、末、丑 各类演员，尤其是旦角和小生，任何戏目离不开旦角小生；

邀请到乐队的主要伴奏员，文场主弦、武场主鼓，由他们决定其他乐手的取舍。

这些配齐了，基本就可以根据演员的特长挑选戏目进行排练了。

福建省民间戏曲的种类

福建戏曲，民间小戏种类繁多梨园戏、潮剧、蒲仙戏、平讲戏、闽剧、歌仔戏、高甲戏、闽北四平戏、南词戏、闽南打城戏、永安大腔戏、闽北三角戏、梅林戏、闽西汉剧、北路戏以及木偶戏等

收集当地民间艺术（如戏剧、舞蹈、皮影、剪纸等）的资料，填表格。（不要太多字）

答：‘’泥人张‘’〈天津〉、‘’吕剧‘’〈山东〉、‘’舞蹈‘’〈新疆〉、‘’皮影‘’〈乐亭〉、‘’剪纸‘’〈杨柳青。〉

曲艺表演写出“民族器乐、民间戏曲、民间舞蹈、民间杂技、民间绝活等表演艺术”的名称及其擅长表演者的名

三弦 冯增奎 韩宝利 高书晶 五音戏 鲜樱桃《王小赶脚》 西河大鼓 田荫亭《凤仪亭》 。。。。。。。太多了

戏剧最早起源于民间的宗教，民俗，故事还是传说

南北朝戏剧最早起源于民间的(民间娱乐和祀神的歌舞)

戏曲源头略说

民间歌舞——原始社会以来，民间娱乐和祀神的歌舞中孕育着戏剧性的因素、傩文化说、俳优说、傀儡说、梵剧

很庞大的，大体有以下六种起源学说，给戏曲的形成提供了文学基础和音乐基础。

滑稽表演——中国从奴隶社会起、隋唐以来，民间歌舞中出现了《大面》《钵头》《踏浪舞》等歌舞戏。

民间说唱——韵散相间的叙事性的说唱艺术的发展，对戏曲剧本的样式和戏曲音乐唱腔的形成，产生了极大的影响。

“傩、雩、蜡”等全民性的祭祀仪式活动中，宫廷娱贵族之家就出现了一种特殊的奴隶—优。优的人物就是以滑稽表演娱乐其主人、歌舞说。丰富多彩的民间说唱艺术，出现以歌舞娱神的表演。秦汉时代的民间“百戏”中产生了《东海黄公》这样的戏剧性很强的节目。史传春秋时代楚国优孟装扮孙叔敖的精彩表演，被认为是戏曲的雏形。

傩舞与傩戏 傩是中国古代以卫生防疫为目的的一种全面性的民俗仪式活动。傩戏一般是戴着假面表演人物和故事

如果要是深入些去探究，以上简单说一下：巫觋说

民间戏曲的概念和作用

戏曲指的是中国传统的戏剧。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、话剧。　 戏曲 戏曲（traditional opera）中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。　我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧、昆曲、粤剧、川剧、淮剧、晋剧、汉剧、湘剧、潮剧、闽剧、祁剧、莆仙戏、河北梆子、湖南花鼓、吕剧、花鼓戏、徽剧、沪剧、绍剧、秦腔等五十多个剧种。 释义　　戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、更新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。　中国戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。 先秦时期　（一）先秦——戏曲的萌芽期。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。 唐中后期　（二）唐代（中后期）——戏曲的形成期。中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。 宋金时期　（三）宋金——戏曲的发展期。宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。 元朝时期　（四）元代——戏曲的成熟期。到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。其中最为杰出的作曲家为关汉卿，他的代表作《窦娥冤》历来被后人称颂。 明清时期　（五）明清——戏曲的繁荣期。戏曲到了明代，传奇发展起来了。明代传奇的前身是宋元时代的南戏（南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。温州是它的发祥地）。南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。唐代是中国封建社会经济、政治、文化高度发展的时期。正是在这个历史时期，中华戏曲应运而生。高度发展的政治、经>>

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福建泉州有个才子叫陈伯卿，家中排行第三，左邻右舍皆称他陈三。在送兄嫂往广南上任，路过广东潮州，在元宵灯会上与富家女子黄五娘邂逅相遇，互相爱慕。黄父贪财爱势，将五娘允婚富豪林大，五娘不满，心中愁闷。陈三重来潮州，乔装磨镜匠人，进入黄府，五娘在绣楼投以荔枝和手帕示爱。陈在磨镜时，故意将镜摔破，借口赔宝镜，卖身为奴。后林大强娶五娘，陈三和五娘得丫环益春相助，私奔回泉州。

“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说。

传说始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富传奇色彩，是闽南文化的重要载体。

历史上的陈三是泉州河市人，五娘是广东潮州人，传说中的陈三五娘最后回到泉州。

在陈三的家乡河市一带，至还流传着与陈三五娘有关的风物和故事。

据清潮阳人郑昌时《韩江见闻录》记述，泉州书生陈三随兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女五娘，一见钟情，决意求婚，与当地武秀才林大閟（谐称林大鼻）发生纠葛，几经曲折，终成眷属。

从历史故事--民间传说--明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝记》演出本--明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的梨园戏《陈三五娘》演出本，陈三五娘传说不断充实，后来又成了多项文学艺术创作的泉源，衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及**戏曲片、故事片等文艺形式，并且成为学术界一个研究课题。

陈三五娘传说具有文学价值、人文价值和民俗价值。

与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。

陈三五娘传说是中国文学宝库中的一份瑰宝，其思想内容同人民大众的情感相通，在海内外，尤其是包括港澳台在内的闽南文化圈，有广泛影响。

梨园戏《陈三五娘》取得巨大成功之后，陈三五娘传说几乎被定格在银幕和舞台上，有关研究成果也鲜为人知。

但在外来文化冲击下，戏曲文化遭到严重挤压，陈三五娘传说及其历史文化内涵正渐渐被淡忘。

《陈三五娘》又名《荔镜记》 ，是广东潮汕地区及福建闽南地区经常上演的传统剧目之一。潮剧**《荔镜记》根据潮剧《陈三五娘》改编。故事讲述，福建泉州人陈三，送兄嫂往广南上任，路过广东潮州，在元宵灯会上与富家女子黄五娘邂逅相遇，互相爱慕。黄父贪财爱势，将五娘允婚富豪林大，五娘不满，心中愁闷。陈三重来潮州，乔装磨镜匠人，进入黄府，五娘在绣楼投以荔枝和手帕示爱。陈在磨镜时，故意将镜摔破，借口赔宝镜，卖身为奴。后林大强娶五娘，陈三和五娘得丫环益春相助，私奔回泉州。