答：是的，你可以吃新鲜竹笋心。因为新鲜竹笋心有褐红色，没有异味，切开后有颜色，这都是新鲜竹笋心的特征，可以放心食用。具体的步骤如下：1将新鲜竹笋心洗净，用清水清洗，以免残留农药残留物。2用刀将竹笋心切成小块，可以放入汤中煮，也可以放入油锅中炒。3加入调料，如盐、酱油、醋等，调味即可。个人小贴士：新鲜竹笋心可以放入汤中煮，也可以放入油锅中炒，可以根据自己的口味做出不同的菜肴。
1 笋与雀文言文译文
笋与雀
[原文]一笋破土，止数日而高于竹，笋不胜喜。会一雀至，因语之曰：“雀，吾语尔：世传擎天柱者，得无谓予耶？”雀哂其言，不语，竟遗屎于笋顶而去。
[试译]一支竹笋破土而出，仅几天时间就长得比竹子高。竹笋非常欣喜。适逢一只鸟雀飞来，于是对鸟雀说：“鸟雀，我告诉你：世上所传说的‘擎天柱’，莫非说的是我吧？”鸟雀（心里）讥笑它说的话，没有作声，居然在竹笋的顶上拉了一泡屎就飞走了。
词语：不胜
注音：bù shèng
释义：①承担不了：不胜酒力|不胜其苦。②不尽：不胜枚举。③副词。非常：不胜感激。
2 《春笋》阅读答案1文 中 主 要 运 用 了（ 比 喻 ） 和 （ 拟 人 ）的 修 辞 手 法
2 你 喜 欢 春 笋 的 哪 些 品 质 ？（我 喜 欢 春 笋 顽 强 的 意 志 和 生 命 力 ）
3文 章 大 意：（ 展 现 春 笋 能 冲 破 重 重 阻 碍，不 断 向 上 生 长，具 有 顽 强 的 生 命力）
1
a比作一幅烟雾迷蒙的水墨画
b少女轻抚琴弦 春蚕吞食桑叶
c冲破 蹦 顶 冒 窜 钻
2 C
3省略了竹山中其他事物对笋的祝贺 虫蚁出穴为它们庆祝
4小竹子的理想是快快长成材，为人们做贡献
5"我"爱春笋的顽强，不断上进 我爱春笋生命力旺盛，充满活力
6咬定青山不放松，立根原在破岩中
千磨万击还坚劲，任尔东西南北中
3 文言文《植竹记》翻译秋八月，刘氏徙竹凡百余本，列于室之东西轩，泉之南北隅，克全其根，不伤其性，载旧土而植新地，烟翠霭霭，寒声萧然。适有问者，曰：“树梧桐可以代琴瑟，植楂梨可以代甘实。苟爱其坚贞，岂无松桂也，何不杂列其间也？”答曰：“君子比德于竹焉：原夫劲本坚节，不受霜雪，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根以挺耸，必相依以林秀，义也；虽春阳气旺，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，常也；垂蕡实以迟凤，乐贤也；岁擢笋以成干，进德也；及乎将用，则裂为简牍，于是写诗书篆象之辞，留示百代，微此则圣哲之道，坠地而不用闻矣，后人又何所宗欤？至若镞而箭之，插羽而飞，可以征不庭，可以除民害，此文武之兼用也；又划而破之为篾席，敷之于宗庙，可以展孝敬；截而穴之，为箎为箫，为笙为簧，吹之成虞韶，可以和神人，此礼乐之并行也。夫此数德，可以配君子，故岩夫列之于庭，不植他木，欲令独擅其美，且无以杂之乎。”
译
八月的秋季，我（刘岩夫）移栽了共百余棵竹子，并把它们排列在厅室的东西轩，还在竹子的南北方引来泉水
为了保全竹的根经不伤害本性，我装了以前的泥土种在新地方，烟雾霭霭，风一吹好像有箫声般
刚好有个人便问刘岩夫：听说种梧桐可以用来代替琴瑟，种植山楂可以代替粮食 ，你若是崇尚坚贞如何能不种松桂呢，何不间杂其中种一些？
刘达到：君子的品德能比得上竹子吗？
竹子的气节不受风霜压迫，这是刚正
它的绿叶繁茂，青翠可爱 这是柔
它空心而上长毫无隐蔽，这是忠
它不孤傲独立完全相依而生，这是义
即使春天万物生长，他也不会与众木争荣，这是谦逊
四季不变，荣盛一般 这是常
低垂着果实等待凤凰 这是乐贤
每年长出竹笋成为竹竿 这是进德
等到被用时变裂为 竹简，于是诗书辞文写在上面才能流传百代，大概这是圣哲之道
坠落了不求闻名 后人又怎能不尊崇呢
至于变成箭矢插羽飞射，可以征战不平之地
可以为民除害，这真是文武双修啊
划开又可以变成篾席子，铺到宗堂，祭祀可以用来跪拜是用，打上小孔 可以作为笙箫邵乐的乐器，这真是礼乐具备。
这几种品行能够配的上君子，所以我在厅外排列竹子不种其它植物，就是想只学习竹子的品德。只发扬竹的魅力 怎么能过种其它的植物呢？
4 古诗《食笋》的赏析 作者曾几食 笋 曾 几 花事阑珊竹事初，一番风味殿春蔬。
龙蛇戢戢风雷后，虎豹斑斑雾雨余。 但使此君长有子，不忧每食叹无鱼。
丁宁下番须留取，障日遮风却要渠。 注释 ①龙蛇，虎豹，用之形容笋。
简析 这是一首咏物诗，咏物诗创作的关键在于立意。意当存高远，立意高则格调高尚。
“嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一片心。”
李商隐的《初食笋呈座中》以笋象征有志青年，抒发了诗人护“笋”的愿望，可谓意存高远。 这首诗的立意与李商隐有类似之处，其关键在于尾联，“须留取”以“障日遮风”是其“意”之所在，表现出诗人保护济世之才的意愿，也可以说是意存高远。
但遗憾的是李先而曾后，缺乏新意，缺少创新。 立意同样高远的诗怎样分出高低上下呢？应从谁说得更深切上来区分。
李商隐的“重如金”，比“障日遮风”说得更含蓄，更深刻；“忍剪”，要比“但使”“长有子”，“须留取”说得更急切。是着眼点的不同而造成这种结果，李商隐写这首诗时还年青，切身感受更深切，这也是曾几所无法达到的。
5 关于竹竿的文言文竹叙竹类 《竹谱》：竹类有三十九。
（出《酉阳杂俎》） 《竹谱》上说，竹子有三十九类。涕 竹 南方荒中有涕竹，长数百丈，围三丈六尺，厚八九寸。
可以为船。其笋甚美，煮食之，可止疮疠。
（出《神异经》） 南方大荒之中有一种竹子叫“涕竹”，高数百丈，围长三丈六尺，厚八九寸，可以用来做船。它的笋味道很美，煮着吃，可以治恶疮。
棘 竹 棘竹一名笆竹，节皆有刺，数十茎为丛。南夷种以为城，猝不可攻。
或自崩根出，大如酒瓮，纵横相承，状如缲车。食之，下人发。
（出《酉阳杂俎》） 棘竹又一名叫“笆竹”，节上都有刺，几十棵为一丛。南方少数民族种棘竹当城墙，一时间还很难攻下。
有的棘竹因为土石崩塌自己露出根来，根大像酒瓮，纵横交错，互相盘结，样子很像缲车。人吃了它会掉头发。
筻簕竹 筻簕竹，皮薄而空多，大者径不逾二寸，皮上有粗涩文，可为错子。错甲，利胜于铁。
若钝，以浆水浇之，还复快利（出《广州记》。古林之竹，劲而利，削为刀，割象皮如切芋。
出《岭表录异》） 筻簕竹，皮薄而空多，大的直径也超不过二寸，皮上有粗涩的花纹，可用来做错子。用这样的错子错甲壳一类坚硬的东西，它的锋利胜过铁错。
如果钝了，把它用浆水浇一下，它就又恢复先前的锋利了。菡苰竹 菡苰竹，大如脚指，腹中白幕拦隔，状如湿面。
将成而筒皮未落，辄有细虫啮处，成赤迹，似绣画可爱。（出《酉阳杂俎》） 菡苰竹，大小如同脚趾，腹中由白幕拦隔着，样子像湿面，将要长成而筒皮未落的时候，总是有细虫咬啮的地方，形成红色的痕迹，像锦绣和图画那样可爱。
慈 竹 慈竹，夏月经雨，滴汁下地，生蓐，似鹿角，色白。食之，已痢。
（出《酉阳杂俎》） 慈竹，夏季雨后，它的汁液滴到地上，便长出一种草垫子一样的东西，像鹿角，白色。人吃了这种东西，可以止痢疾。
筋 竹 筋竹，南方以为矛。笋未成竹时，堪为弩弦。
（出《酉阳杂俎》） 筋竹，南方用它做矛。这种竹的笋未长成竹的时候，能用来做弩弦。
百叶竹 百叶竹，一枝百叶。有毒。
（出《酉阳杂俎》） 百叶竹，一个枝上有一百片叶子。有毒。
桃枝竹 东官郡，汉顺帝时属南海，西接高凉郡，又以其地为司监（陈校本“监”作“盐”）都尉。东有芜地，西接临大海。
有长洲，多桃枝竹，缘岸而生。（原缺出处，今见《酉阳杂俎》） 东官郡，汉顺帝的时候属于南海，西边与高凉郡相接。
又把司监都尉设在那里。东面有荒芜之地，西面接临大海。
海中有一个长洲，洲上多有桃枝竹，缘着海岸而生。瘿 竹 东洛胜境有三溪，张文规有庄近溪。
忽有竹一竿生瘿，大如李。（出《酉阳杂俎》） 三溪是东洛的名胜之地，张文规有一处庄院临近三溪。
忽然有一天一枝竹上生出一个肿瘤。肿瘤有李子那么大。
罗浮竹 唐贞元中，有盐户犯禁，逃于罗浮山。深入第十三岭（《南越志》云，本只罗山，忽海上有仙浮来相合，是谓罗浮山。
有十五岭、二十二峰、九百八十瀑泉。洞穴则山无出其右也。
曾有诗曰：“四百余崖海上排，根连蓬岛荫天台。百灵若为移中土，嵩华都为一小堆。”
），遇巨竹万千竿，连直岩谷。竹围皆二丈余，有三十九节，二丈许。
逃者遂取竹一竿，破以为蔑。会赦宥，遂挈以归。
有人得一蔑，奇之，献于太守李复。乃图而纪之。
予尝览《竹谱》曰：“云丘帝竹（帝陵上所生竹），一节为船。”又何伟哉！南海以竹为甑者，类见之矣，皆罗浮之竹也。
（出《岭表录异》） 唐贞元年间，有一个盐户犯了禁，逃进罗浮山，深入到第十三岭，遇见巨竹万千竿。这些巨竹直上岩谷，耸入云霄。
竹围都在两丈以上。每竿竹都有三十九节，每一节两丈左右。
于是逃者就砍了一竿，把它做成竹篾。赶上皇帝赦免罪犯，他便带着这些竹篾回家。
有一个人从他手中得到一根竹篾，认为出奇，就把它献给太守李复。李复就画图纪念它。
我曾经看到《竹谱》上说：“云丘帝竹一节就能做一条船。”那竹又是多么雄伟高大啊！南海用竹子做蒸锅，这是人们所都见过的，那就是罗浮山的竹子啊。
童子寺竹 唐李卫公言：北都唯童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维，每日报竹平安。
（出《酉阳杂俎》） 唐李卫公说，北都只有童子寺有一棵竹子，仅仅几尺高。相传那寺中管事的和尚，每天都要报告竹子平安。
竹 花 《山海经》曰：竹生花，其年便枯。竹六十年易根，易根必花，结实而枯死。
实落复生，六年而成町。子作穗，似小麦。
（出《感应经》） 《山海经》上说，竹子开花的那年便枯死。竹子六十年换一次根，换根就必然开花。
开花结实之后便枯死。子实落后复生，六年之后便连片成林。
子实是穗的，象小麦穗。竹 箹 竹复死曰箹。
六十年一易根，易根则结实枯死。（出《酉阳杂俎》） 竹子复死叫作“箹”。
竹子六十年一换根，换根就结实枯死。竹 实 唐天复甲子岁，自陇而西，迨于褒梁之境，数千里内亢阳，民多流散。
自冬经春，饥民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年，忽山中竹无巨细，皆放花结子。
饥民采之，舂米而食，珍于粳糯。其子粗，颜色红纤，与今红粳不殊，其味尤更馨香。
数州之民，皆挈累入山，就食之。至于溪山之内，居人如市，人力及者，竞置囤廪而贮之。
家有羡粮。
6 文言文翻译我自己翻译的~~~楼主~~~有分部分
1、观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。
观音石阁的西面溪流纵横，遍地石砾；溪水全发自一眼泉水，石块则都是从石崖下落的多出来的部分。石阁的南边满目竹叶，挨着溪水周围的石头生长。燕京过去很少见到竹子，反而到了现如今，竹子倒是成林成亩了，十分广茂。
2、竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
竹子长到一丈高的时候，枝杈才分开；竹笋长到一丈高的时候，笋壳仍没有脱落。
竹粉从竹节的地方生出来，竹笋从林子里冒头，竹子根部的嫩芽长到篱笆外面去了，小竹都比老竹粗壮。
3、过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役[12]，泉犹石泉矣。
路过了龙泉寺，然后向西行，终于听见了泉水的声音。泉水流过的路途漫长，声音却短促得很，是因为下游的地势低平。花得要水渠引泉水来照料，竹子也得要水渠引泉水来照料；所以泉水就顾不上发出声音了。
如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光秃秃的石头那样的泉水了（即谓否则就没有存在的意义）
4、石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
泉水在石头的裂缝间肆意流淌，众多溪流汇集的声音轻柔而不间断，游人踩着石头过河，水珠沾湿了衣角。小鱼儿安静从容地在石缝间游动，听见脚步声就躲起来，有的钻到浮草里，有的钻到泥沙里。
5、杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
花的种类太杂，多的像水藻一样，就连住在山上的僧侣或者园艺老人也叫不出名字。
花朵像杂草那样到处生长，到了无法分辨种类的程度，所以游客们就把摘花当成竞赛的游戏。他们到处去采花，也不过百步路罢了；把各自摘的花拿出来放到一起，当中却有一半那么多，互不相同。
6、然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
可是春天的花儿还是比不上秋天的柿子叶啊。叶子是幽幽的紫色，果实却红艳艳的；风和日丽的时候，破晓时分，每棵树上都像是布满了星星，到傍晚的时候则像是满山都着了火：在香山，太阳像杏子；在仰山像是梨子，在寿安山的太阳就是柿子了。
7、西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。
从西边登上圆通寺，看着太和庵前面的地方——山里人都用手指比划着那儿，说那里就是泉水的源头。一到就看间众多石头之间的两个石角，像是两个小坑，大概泉水就从这儿流出来。
8、鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”
小鸟叫唤着，大树枝繁叶茂，泉水声轻轻的，不能立刻听到。久久地坐一会儿，才分辨出来，就说：“那是鸟叫，那是树叶的摇曳声，这个嘛，是泉水声啊。”
9、又西上广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。”
然后再次从西边登上广泉边废弃的寺庙，往北再走半里就是五华寺了。
而游人们看过了卧佛寺就立刻折返回去了，还说着“卧佛寺那儿没有泉水啊”。
7 《笋芽儿》原文沙沙沙，沙沙沙。春雨姑娘在绿色的叶丛中弹奏着乐曲，低声呼唤着沉睡的笋芽儿：“笋芽儿，醒醒啊，春天来啦！”
笋芽儿被叫醒了。她揉了揉眼睛，伸了伸懒腰，看看四周仍然是一片漆黑，撒娇地说：“是谁在叫我呀？”
轰隆隆！轰隆隆！雷公公把藏了好久的大鼓重重地调皮了起来。他用粗重的嗓音呼唤着笋芽儿。
笋芽儿扭动着身子，一个劲儿地向上钻。
妈妈了，忙给笋芽儿穿上一件又一件衣服，还不停地唠叨：“千万别着凉。”
笋芽儿缍钻出了地面。她睁开眼睛一看，啊，多么明亮、多么美丽的世界呀！桃花笑红了脸，柳树摇着绿色的长辫子，小燕子叽叽喳喳地叫着……笋芽儿看看这儿，看看那儿，怎么也看不够。她高兴地说：“多美好的春光啊！我要快快长大！”
春雨姑娘爱抚着她，滋润着她。太阳公公照射着她，温暖着她。笋芽儿脱下一件件衣服，长成了一株健壮的竹子。她站在山冈上，自豪地喊着：“我长大啦！”
其一
这是一首借物咏志的诗。诗人把新笋描绘得非常美丽。竹壳一片片剥落下来，竹笋抽节上长了，它晶莹透碧，像是刚刚经过刻刀雕琢出来的碧玉一般。这里的笋的形象，是经过诗人理想化、诗化了的形象。它晶洁如玉，生机勃勃，茁壮挺拔；它要挣脱壳箨的束缚，要向上生长，由于这株笋有着如此美好的姿质，所以“母笋是龙材”的赞美就不使人感到突然，而是水到渠成。
如果说上两句主要是写笋的外美的话，那么后两句就是承接着上面写笋的生长愿望，进一步刻画笋的内美。“更容”一词的涵义很深刻，这是假设之词，假如容许的意思。这两句的意思是，假如容许它尽情生长，一夜之间拔节挺长千尺，它自然会脱却尘泥而直插青云之上。这里就表达了新笋冲上九霄的豪情壮志，它不甘心于埋没园泥之中的现状。这是新笋的内美。另外，“更容”一词的反面含意是，现在是“不容”，不能容许新笋一夜抽千尺，所以它就不可能拔地而起直上青云。这就包含着深沉的幽怨。抱怨自然是来自他不能尽情地生长。这一层含意则从另一角度写出了新笋的丰富的“内心世界”。
诗人把新笋刻画得具有这般美好的形象和美好的内心，是托物咏志，这新笋就是诗人李贺。诗人李贺虽然命途多舛，遭遇坎坷，但是他没有泯灭雄心壮志。他总希望会实现自己的拔地上青云的志愿，这首咏笋的绝句就正是他这种心情的真实写照。
其二
这首咏物诗前两句描述自己在竹上题诗的情景，语势流畅而又含蕴深厚。句中的“青光”指代竹皮，同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来：“楚辞”代指作者自己创作的歌诗。诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇，这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。首句短短七个字，既有动作，又有情思，蕴意十分丰富。次句运用了对比映照的手法：新竹散发出浓烈的芳香，竹节上下布满白色粉末，显得生机勃勃，俊美可爱；可是题诗的地方青皮剥落，墨汁淋漓，使竹的美好形象受到污损。这里，诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象，表现内心的幽愤。
后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”，似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现，而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此，姚文燮有一段很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染，外无眷爱之情，内有沉郁之恨。”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，僻处乡里，与竹为邻。题诗竹上，就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。“无情有恨何人见？”这里用疑问句，而不用陈述句，使诗意开阖动荡，变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问题，措语微婉，然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。
此诗通篇采用“比”、“兴”手法，移情于物，借物抒情。有实有虚，似实而虚，似虚而实，两者并行错出，无可端倪，给人以玩味不尽之感。
其三
这首诗写竹的生命力旺盛、一片生机。“家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。”原先自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，清晨看墙外的大路旁，已窜出竹根。“紫脉”，一作“紫陌”。紫陌通常指帝都郊野的道路。李白《南都行》谓：“高楼对紫陌，甲弟连青山。”刘禹锡《戏赠看花诸君子》云：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”李贺的家乡福昌县在唐代东都洛阳的近郊，故其乡间大路可称紫陌。竹鞭的滋生能力极强，无论是岩缝、墙壁、坚硬的土块，它都可穿过。诗中以“家泉”与“紫脉”对举说的就是这种情况，竹鞭已从院墙底下穿过而长到墙外去了。竹鞭生长最旺盛的季节是盛夏到初秋时节，如同竹笋状的竹鞭头部在表土较薄的地方常窜出地面，很快又弯成弓状，鞭头又重新钻入泥土中。诗人以“两三茎”与“紫陌生”对举，也显示出竹的顽强，两三茎不起眼的竹枝，很快长到墙外通衢大道上。见此情景使人不难设想：“今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。”这两句诗中所写的情景虽非实景，却有一定的必然性。“笛管”，言新篁之材。“玉青”，言新篁之色。绘形绘色，如在目前。
李贺本满怀着一腔热血和胸中成竹，但却最终只能是饮恨而逝，他不断地被希望和绝望所折磨着，只有靠诗歌来实现自我的存在，因此他用一种可怕的激情去创作。诗人愤懑满怀的情绪主要表现为艺术上的精雕细琢，修饰上的叠床架屋。在这首诗中，作者字斟句酌，用“家”“石”“阴”“紫”“春”“新”等等修饰各种意象组合，纵观全句，几乎无一物无修饰，无一事有闲字。他把相关的意象加以古人不常联用的字联用，加以修饰再组合起来，综合运用了通感、移情的写作手法，由家泉到石眼再到竹茎，仿佛用诗句串联起装扮一番的意象群，不是因感而倾泻，而是字字雕刻而来。此时作者诗中的竹子不再是单纯的清雅之士，而仿佛是穿上了绮丽诡异又有异域风情的楚服的起舞人。同时，把石眼、阴根等不为竹所常用的意象与竹子相连缀，更见作者的匠心独用，研磨之工。
其四
这首诗以司马相如归卧茂陵自喻，慨叹自己家居昌谷时的清贫生活。诗的开头两句“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫”，意为老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而自己年纪并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。“古竹”是相对新笋言之。“茂陵归卧”，《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”司马相如曾为孝文园令，因病免官，家居茂陵，而诗人自己也失意家居，贫困潦倒。“叹清贫”，并不见于史书记载，但却是诗人自己处境的生动写照。李贺虽忝为唐王室的后裔，但一生只做过奉礼郎之类的小官，甚至因为父名的缘故，连进士考试也不能参加，与李商隐一样“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。辞官家居后更过着清贫的生活，以至两年后在贫病中死去，一“叹”字，感慨万分。“风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒樽。”这两句写的是另外两种形态下的竹枝形象。其一是风吹雨啸之中。“雨啸”，非雨声，而是风吹竹声，仿佛雨啸。这是大片竹林才有的现象，老竹叶坚硬而挺，相互碰撞，声音清脆。竹叶也可制成叶笛，吹奏起来声音嘹亮悦耳。千亩之竹，其情景气魄自与“家泉石眼两三茎”之竹不同，风吹过后声浪如排山倒海；而风和景明之日，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中，这又是何等静谧安闲。这情景于竹本身而言，却道出其一个特点：坚韧，不管怎么弯曲也不易折断。“皎皎者易污，峤峤者易折”，这于竹枝却不然，它是既坚又韧，而且无畏于寒冬的风刀霜剑，而被与松柏一起称作“岁寒三友”。
清代大画家郑板桥曾夸张地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”古往今来，喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的，而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
《皮五传奇》百度网盘高清资源免费在线观看
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《皮五传奇》是江苏幸福蓝海传媒有限责任公司出品的一部古装剧，由梦继执导，邹静之编剧，黄志忠、柯蓝、杨皓宇、周海媚等主演。该剧讲述由富家子沦为街头无赖的皮五，在尝尽人间酸甜苦辣后逐渐醒悟，为普通百姓出头、与恶势力斗争、重建家业的传奇故事。
寂寞时，偶然从书架上抽出一本《扬州八怪诗文集》，无心中瞎翻翻，但就象嘴里放了一粒怪味豆，越嚼越有味，不禁把一粒又一粒抛入嘴里。一个个历史上特别鲜活的人物逐渐浮现在我的眼前。他们怪吗？不怪才怪。但又一想，不怪。当我进一步看看他们的诗文，觉得他们怪得实在可爱。
鄙视功名利禄，是他们诗文共同的一大主题。郑板桥的词帝王家特别吸引了我。“山河同敝履，羡废子传贤，陶唐妙理。禹汤无算计，把乾坤重担，儿孙挑起。千祀万祀，淘多少英雄闲气。到如今故纸纷纷，何限秦头汉尾。 休倚，几家宦寺，几遍藩王，几回戚里。东扶西倒，偏重处，成乖戾。待他年一片宫墙瓦砾，荷叶乱翻秋水。剩野人破舫斜阳，闲收菰米。”人生一世，谁不想出人头地？连做帝王都觉得“淘多少英雄闲气”，真怪！
写自然景物是所有诗人共同喜欢的，但他们写 得与众不同，写的很怪。象汪士慎的秋云：“何处龙嘘气，秋云出海初。暗遮山骨瘦，轻抹树林疏。鸿雁栖昏塞，星河荡太虚。昨宵凉雨后，洗出玉蟾蜍。” 原来天上的云竟是龙嘘出的气所成。
八怪都喜欢花草书木，写花草的诗文特别多，看边寿民的墨梅：“何劳傅粉与施朱，地老天荒骨自殊。幽意未曾逢屈子，芳魂应不嫁林逋。瑶仙果遇香犹在，玉女来时体欲无。梦绕清溪三百曲，满天风雪一人孤”。
“妙香零落古扬州，楚客招魂忆旧游。好月不来还寂寞，先生相对亦风流。一双白鹭飞银海，千斛明珠堕玉楼。酒熟醉依花小睡，千枝万朵化成愁。”
“冰肌玉骨绝纤尘，天上何年谪太真。半落半开二分月，向南向北两边春。钟残角断情无着，水碧山寒淡有神。欲折一枝香满袖，不知持赠与何人。”
看了说怪也怪，说不怪也不怪。怪在地老天荒骨自殊，怪在满天风雪一人孤。但“半落半开二分月，向南向北两边春”，多么可爱！“欲折一枝香满袖，不知持赠与何人”，多么有情！这怎么能说怪呢？
向往田原生活也是他们共同的特点，从他们的诗文中不难看出。郑板桥的山家，写的太妙了：“山深人迹少，渐石瘦松肥，云痴鹤老。茅斋嵌幽岛，有花枝旁出，萝阴上罩。游鱼了了。潭水彻澄清寂照。啖林中春笋秋梨，当得灵芝仙草。 飘渺，五更日出，犬吠云中，鸡鸣天表。篱笆西角，星未尽，月犹皎。问何年定访山中高士，阔领方袍大帽。也不须服食黄精，能闲便好。”这里不就是桃花源吗？石瘦松肥，云痴鹤老，更象仙境了。
我喜欢八怪，因为他们怪得实在太可爱了。
1王安石赞美的竹子的诗句
苏轼：
可使食无肉，不可居无竹
无肉令人瘦，无竹令人俗
咏竹，竹子具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，它性质朴而淳厚，品清奇而典雅，形文静而怡然，竹也因此升华到一个最优雅的品位，成了一种为人崇尚的精神
咬定青山不放松，
立根原在破崖中
千磨万击还坚劲，
任尔东南西北风
---郑板桥
衙斋卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情
---郑板桥
秋风昨夜渡潇湘，
触石穿林惯作狂，
唯有竹枝浑不怕，
挺然相斗一千场
---郑板桥
一节复一节，
千枝攒万叶，
我自不开花，
免撩蜂与蝶
---郑板桥
新竹高于旧竹枝，
全凭老干为扶持
明年再有新生竹，
十丈龙孙绕凤池
---郑板桥
陈 陶 唐（847-859为仕）嵩伯
福建南平或江西波阳人
题僧院紫竹
喜游蛟井寺复见炎州竹
杳霭万丈间啸风清独速
2关于竹的古诗咏竹的诗中，我认为最好的一首是王安石的：
与舍弟华藏院忞君亭咏竹
王安石
一迳森然四座凉，残阴余韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。
另外，郑板桥的也不错：
题竹石
郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
诗中带有竹字的诗就非常多了，列几首有名的：
夏日南亭怀辛大
孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
竹里馆
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖
李商隐
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
惠崇春江晚景
苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
3关于竹的诗句绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐杜甫《咏竹》 庭竹 刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。
冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。 扶疏多透日，寥落未成丛。
惟有团团节，坚贞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。
何以娱野性，种竹百余茎。 见此激上色，忆得山中情。
有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。
已觉庭宇内，梢梢有余清。 最爱返窗卧，秋风枝有声。
新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清閟。 缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
出栏出五六，当户罗三四。 高标凌秋严，贞色夺春媚。
稀生巧补林，迸出疑争地。 纵横乍依行，烂漫忽无次。
风枝未飘吹，露粉先含泪。 何人可携玩，清景空瞪视。
题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。
王安石 宋（1021-1086）。字介甫，半山， 江西临川人。
次韵张子野竹林寺二首其二 京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。 风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。
竹里 竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。 闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。
和耿天 以竹冠见赠四首其一 竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。 要使竹林有共见，不持方帽御风寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其二 无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。 故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其三 玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。 不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其四 冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。 遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。
竹窗 竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。 只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。
华藏院此君亭咏竹 一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。
次韵张子野竹寺 风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。 杨万里宋（1127-1206）。
廷秀，诚斋。 江西吉水人。
咏竹 凛凛冰霜节。修修玉雪身。
便无文与可。自有月传神。
过单竹泽径 乔木与修竹。相招为茂林。
无风生翠寒。未夕起素阴。
看笋 笋如藤薛争长。竹似夷齐独清。
只爱锦竹满地。暗林忽两三茎。
竹林 珍重人家爱竹林。织篱辛苦护寒青。
那知竹性无薄相。须要穿来篱外生。
记张定叟煮笋经 江西毛笋未出尖。雪中土膏养新甜。
先生别得煮篑法。丁宁勿用醯与盐。
岩下青泉须旋汲。熬出霜根生蜜汁。
寒牙嚼出冰玉声。余沥仍和月光吸。
谢唐德明惠笋 高人爱笋如爱玉。忍口不餐要添竹。
云何又遣十辈来。昏花两眼为渠开。
煮笋 金陵竹笋硬如石。石犹有髓笋不及。
巅南市里笋如酥。笋味清绝酥不如。
带雨劚来和箨煮。中含柘浆新甘露。
可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。 不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。
都不食笋戏题 竹祖龙孙渭上居。供侬樽俎半年余。
斑衣戏彩春无价。玉版谈禅佛不知。
竹枝词 短侬篱漏芒破。须遣拖泥带水来。
初食笋蕨 凤烹龙世浪传。猩唇熊掌我无缘。
只逢笋蕨杯盘日。便是山林宝贵天。
咏十里塘姜店水亭前竹林 一见此君面。荒村不是村。
斜阳与可笔。栖雀子猷魂。
欧阳修宋（1009-1072）。醉翁。
江西吉水人。 秋晚凝翠竹 萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。
丛菊如有情。幽芳慰孤介。
竹间亭 啾啾竹间鸟。日夕相嘤鸣。
悠悠水中鱼。出入藻与萍。
水竹鱼鸟家。伊谁作斯亭。
翁来无车马。非与弹弋并。
刑部看竹郊孟郊体 花妍儿女姿。零落一何速。
竹色君子德。猗猗寒更绿。
京师多名园。车马纷驰逐。
春风红紫时。见此苍翠玉。
凌乱迸青苔。萧疏拂华屋。
森森日影闲。濯濯生意足。
幸此接清赏。宁辞荐芳醁。
黄昏人去锁空廊。枝上月明春鸟宿。
初秋普明寺竹林小饮饯梅俞 野水竹间清，秋山酒中绿。 送子此醋歌，淮南应落木。
暇日雨后绿竹茂，日夕爱君。 佳禽哢翠树，若与坐人亲。
赋竹上甘露 梢梢两竹枝，甘露叶间垂。 草木有灵液，阴阳凝以时。
深山与穷谷，往往尝有之。 幸当君子轩，得为丛人知。
物生随所诧。晦显各有宜， 聊以助歌咏，兼堪饮童儿。
赠余以端溪绿石枕与蕲州竹箪 端溪琢出月缺样，蕲州织成双水纹。 呼儿置枕展方箪，赤日正午天无云。
黄琉璃光绿玉润，莹净冷滑无埃尘。 忆昨开封暂陈力，屡乞残骸无埃尘。
圣君哀怜大臣闵，察见衰病非虚饰。 犹蒙不使如罪去。
特许迁官还旧职。 选材临事不堪用，见利无惭惟苟得。
一从僦舍居城南， 张仲通示墨竹嗣以篇 数竿苍翠写生绡，寄我公齐伴寂寞。 不待雪霜常凛凛，虽无风雨自萧萧。
嗟予心志俱诚厚贶，远渐为报乏琼瑶。 刘氏竹林小饮 春荣忽已衷。
夏叶换初秀。 披荒得深蹊。
扫绿荫清昼。 万竿交已耸。
千亩蔚何富。 惊雷迸狂鞭。
雾箨舒文乡。 谢提刑张郎中寄筇竹柱杖 玉光莹润锦烂斑。
霜雪经多节愈坚。 珍重故人相赠意。
扶持衰病过残年。
4关于竹的古诗咏竹的诗中，我认为最好的一首是王安石的：与舍弟华藏院忞君亭咏竹王安石一迳森然四座凉，残阴余韵去何长人怜直节生来瘦，自许高材老更刚曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰另外，郑板桥的也不错：题竹石郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚韧，任尔东西南北风诗中带有竹字的诗就非常多了，列几首有名的：夏日南亭怀辛大孟浩然山光忽西落，池月渐东上散发乘夜凉，开轩卧闲敞荷风送香气，竹露滴清响欲取鸣琴弹，恨无知音赏感此怀故人，中宵劳梦想山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖李商隐竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声惠崇春江晚景苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
5古代关于竹子的诗句“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”——苏东坡。
自古以来竹子一直是诗人、画家们笔下的题材。古诗中关于竹的诗句很多：最早的诗歌总集《诗经》中就有“瞻彼淇奥，绿竹青青”的句子；唐朝王维有：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；白居易“阁畔竹萧萧，阁下水潺潺”等等。
扬州八怪的郑板桥，画了很多竹子画，并在上面题诗，他在《竹石》画上题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。意思是人要有风骨，无论做什么事，没有咬定和坚韧的精神，是难于立根的。
6咏竹诗句大全王安石《咏竹》 [ 2006-11-1 21:09:00 | By： 风雨行者 ] 0 推荐人怜直节生来瘦， 自许高材老更刚， 曾与蒿藜同雨露， 终随松柏到冰霜。
这是我从家里一个新买的花盆上偶然间看到的绝句。 咏竹的诗词历朝历代层出不穷，但大都直言挺拔之势，初次阅读还比较有感触，一旦看的多了，重复之余，不免觉的有些平淡。
而介甫先生一句一个转折，共三次。先说天生的不足，和后天环境的恶劣，很快便笔锋一转，强调竹子不甘堕落，勇于战胜困难，终成大器的品质。
仿佛让人领略了截然相反的两种风情，而就在瞬间已经历数次，真是耳目为之一新，印象自然深刻了。 这首七绝也跳出了常见的泛泛歌颂“松竹梅”三友的形式，成功的表现了作者作为伟大的改革家，所面对的巨大阻力这个情况，以及坚韧不拔的崇高精神。
作文最难的就是如何恰如其分的表达出真情实感，而这首诗，堪称典范。 古往今来，咏竹诗是祖国竹文化的重要组成部分。
竹林是诗歌的源泉，许多著名诗人均热爱竹林，承受竹林的恩泽。写下丰富多彩的咏竹诗，流传我国诗坛。
王安石（1021~1086），字介甫，小字灌朗，号半山老人，临川（今江西抚州临川）人；幼年随父王益（县、州官）在江南各竹区度过；任官职后，在南方各地巡视，每见竹林，往往吟诗，因此写出不少竹诗。 他17岁时开始立志钻研学术，学以致用，北宋庆历二年（1042年）考中进士，名列前茅。
嘉裙四年（1059年），他给宋仁宗赵祯上《言事书》；熙宁元年（1068年）奉诏至京师为相：二年，宋神宗赵顼采纳他的意见，实行新法。 。
7急求关于竹的诗句加赏析虚心竹有低头叶；
傲骨梅无两面枝。
——郑燮撰
注释郑燮（1693-1765）：号板桥，江苏兴化人。幼年家贫，但颖悟好学、性狂放落拓。乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，居扬州以诗书画自适。板桥诗、书、画俱有造诣，人称“三绝”，为“扬州八怪”之一。板桥擅写兰竹、以草书长撇作画，把中国传统的墨竹兰画发展到一个新的阶段。今有《板桥全集》及书画多种传世。
鉴赏这副对联一个显著的特点，就是用了象征的手法。“象征”既是一种用某种知觉或想象的图象标示或暗示某种不可见的意蕴的艺术手法，又是指一种文艺作品与欣赏者的****。象征联系的建立是以结构特征的相符度为基础的，而不求质的完全契合。比如，松树与豪情，竹与正直的人格具有不同的质，但松树的壮阔、伟岸的形象与豪情的特征相似，竹的笔直凌霄的形态与人格正直在结构特征上相对应，于是人们就常用松树象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一种异质同构的****。古人在文艺作品中最善用象征手法将事物人格化加以赞扬或贬斥，比如赞竹有虚心、梅有傲骨、兰有君子之高风等。
郑板桥一生爱竹、敬竹；画以写竹，诗以咏竹。郑板桥性狂放不羁，傲岸正直，因此他常咏竹画竹以勉人和自勉。如“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。（《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞括》）“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（《竹石》题画诗）而梅与兰、竹、松，经常是诗人、画家作品的题材，当然郑板桥笔下就更多。上面这副对联也体现了郑板桥诗、书、画的一贯风格，同时也映照出郑的人格。
上联咏竹。竹中空有节，它的叶子都是两两相对向下生长的，好像一个“个”字，所以说它“虚心”“低头”，“低首虚心”既描竹的外在自然状态，又指人的内在精神品德，二者异质同结构相对应；下联赞梅。梅，不惧冰霜，迎风斗寒傲雪开，所以称梅有傲骨，而且梅还有一个特征，它的花都开在枝的阳面，一律朝上，从无在阴面朝下的，其他的花就不一定（如桃花就有朝下开的花，所以被斥为“轻薄”）。因此说“无两面枝”，梅的这种形象特征与人们所赞扬的不向恶势力低头，表里如一的正直人格又是异质同构的。联语虽然是咏竹赞梅，实际上是为人写照、为己写照。上联说的是治学的精神，下联说的是做人的品格。郑板桥在学术上诗书画三绝，在为人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的风格吗？
8有哪些描写竹梅兰菊的诗句热心网友王安石 《梅花》
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
唐 李白 《古 风》
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
唐·杜牧《题新竹》
数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
唐·黄巢《咏菊》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
实心笋子是一种特殊的竹笋，与其他竹笋不同，实心笋子是指竹子生长初期的笋头，比较紧密，口感较硬，没有松软的竹笋纤维。在食用方面，实心笋子具有更加柔嫩鲜美的口感，因此备受喜爱。
2 实心笋子的产地分布
实心笋子的生长地有很多，主要分布在中国、日本、泰国、越南等亚洲地区。其中，中国的四川、贵州、云南等地都是比较著名的实心笋子产地，以蜀南竹海的实心笋子尤为出名。
3 实心笋子的营养价值
实心笋子是一种富含营养的食品，它不仅富含蛋白质、碳水化合物、钙、磷、铁等多种营养元素，而且含有丰富的膳食纤维，能够帮助消化，促进肠道健康。
4 实心笋子的烹饪方法
实心笋子的烹饪方法多种多样，可以煮、炒、凉拌等多种方式。在烹饪之前，需要先将它的硬壳剥除干净，然后根据自己的爱好选择不同的烹饪方式，搭配不同的食材，制作出营养丰富、口感美味的实心笋子菜品。
5 实心笋子的保存方法
实心笋子一般在采摘后不久就会失去新鲜度，因此需要在采摘后尽快收获，然后切片或切丁，放入冷冻库中进行冷冻保存。如果是储存生竹笋，需要先除去顶端的鳞鞘，把竹笋切成片，晒干后储存。
6 实心笋子的选购技巧
购买实心笋子时，应该选择鲜嫩、形态规则的笋头，颜色应该鲜亮，有一定的弹性和质感。另外，应该看一下笋的切面是否有虫蛀或者变色的痕迹，以及表面是否平整光滑，这些都是选购优质实心笋子的重要标准。
7 实心笋子的食用禁忌
实心笋子虽然具有很高的营养价值，但是在食用时还是要注意一些禁忌。例如，煮熟后不能和酸性食物一起食用，否则会引起胃肠道不适。此外，新鲜的实心笋子中含有一些草酸和氰化物，如果未经煮沸处理就直接食用，会对人体造成危害，因此需要通过定量的加工处理使它成为食用安全的食品。
8 实心笋子在中华美食中的地位
实心笋子是中华美食中的一种珍品，具有极高的食用价值和药用价值。在绝大多数家庭中，都有使用它来制作美食的传统。例如，我们常见的酸辣白肉丝中，含有细腻嫩滑的实心笋丁，这些小小的实心笋丁给食材搭配加上了浓浓的地道中国味道。
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