东西佛的简介

“东西佛”是泉州地区特有的以乡区械斗为主要特征的社会现象，在清初出现，先是泉州城区的凤池境与奉圣境之间的械斗，后愈演愈烈，成为包括泉州城区、郊区、临邑的普遍现象。乾隆二十六年（1761年）修的《泉州府志》，虽没有明确记载“东西佛”的名称，但已载有雍正十二年（1734年）的上谕制止漳、泉械斗陋习，说明当时泉州的大规模械斗已惊动朝廷。其延续近300年，是泉州近代历史上的一个严重的社会问题。直到新中国成立后，“东西佛”的械斗才得以最终制止。

关于泉州“东西佛”的情况，不见旧《泉州府志》、《晋江县志》、《南安县志》，有关文献仅见清·道光间陈步蟾（参见《泉州人名录·陈步蟾》）《上大观察泉州东西佛策》和清末·吴增（参见《泉州人名录·吴增》）《泉俗激刺篇》的部分记述。

道光十九年（1839年），刘耀椿（参见《泉州人名录·刘耀椿》）出任福建兴泉永道兼金厦兵备道。甫到泉州，正值“东西佛”又在酝酿一场大械斗，刘耀椿视察泉州府庠、会见各界人士时，提出如何消弥“东西佛”陋习的命题，要大家献策，一时应命者众。陈步蟾呈《上大观察泉州东西佛策》（以下简称《策》），录存于其子陈国仕编《丰州集稿·卷11》。

清末·吴增生于同治七年（1868年），卒于民国三十四年（1945年）。其所著的《泉俗激刺篇》中，有“械斗”、“混掳人”、“上香山”三篇述及东西佛情况，现代陈盛明加了辑注。（原载《泉州文史》1984年第五期，泉州市民政局、泉州志编纂委员会办公室《泉州旧风俗资料汇编》1985年重印）

近现代，吴藻汀《泉州东西佛》（《泉州民间传说·第四集》1940年。泉州市民政局、泉州志编纂委员会办公室《泉州旧风俗资料汇编》重印，1985年》）和傅金星《泉州东西佛成因真相》

参考文献

[香港]华星出版社，1992年）有所论述。

1、想问酒泉敦煌博物馆怎么样2、资深户外领队告诉你，到哪里探寻地道的敦煌文化3、甘肃这个博物馆很小众，见证着丝绸之路，藏有国宝级文物北凉石塔想问酒泉敦煌博物馆怎么样

敦煌市博物馆位于敦煌市阳关东路敦煌博物馆，是以历史文物为主的综合地志性馆敦煌博物馆，现馆址建于1984年，主楼三层，建筑面积2400平方米。楼前大院内有象征丝绸古道上牵驼跋涉的大型雕塑一组。馆藏文物有石、陶、瓷、木器、写经、汉简、丝绸、珠玉、花砖、书画、拓片、古币、铁器、铜器等14类， 4000多件。

敦煌博物馆现藏文物达4000多件。共分三个部分：

第一部分重点展出：敦煌莫高窟藏经洞(即第17窟)文书。

第二部分重点展出：汉、三国、晋、隋、唐等时期墓葬出土的文物，主要有石碑、石塔、陶盒、陶鼎、镇墓兽、莲花砖、麒麟砖等。其中麒麟砖最为罕见。这是一种高浮雕阳刻，麒麟四蹄凌空，犹如奔腾的骏马昂首嘶鸣。

第三部分重点展出：丝绸锦缎、绢、纱、罗等实物;"汉简"、以及铁、铜工具和兵器等。

敦煌博物馆设有历史文物展室2个，展出本地出土收集的珍贵文物2000多件，时代自原始社会至清末，包括各种陶器、写经、货币、石磨、木哭器、砖瓦、铜器、丝绸、珠玉等;汉代长城展以介绍在敦煌境内的汉长城遗址为主，陈列出土的汉简、麻纸、大麦、谷子，烽火台使用的大炬、小炬实物以及汉长城遗址模型;名人书画展室，以敦煌之名人、书画家所留墨迹为主。其中有著名的莫高窟藏经洞出土的"敦煌遗书"和举世罕见的藏文写经，珍贵的古代地理、气象、军事写本等，都是镇馆之宝。

资深户外领队告诉你，到哪里探寻地道的敦煌文化

敦煌敦煌博物馆，在许多人的印象里，只是两句诗。春风不度玉门关，西出阳关无故人，遥远，苍凉。但其实，敦煌的精髓远不止此。“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，敦煌的悠久 历史 与灿烂文化博大精深。如果来敦煌，一定要这么玩，才能真正见识它独特的传奇与文明。

敦煌，古称沙州，位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上。文化宝库莫高窟、千年奇观鸣沙山·月牙泉， 历史 遗迹阳关、玉门关，还有磅礴震撼的雅丹魔鬼城它们一起，诉说着敦煌的厚重与美。

更令人惊叹的，是自成体系的敦煌文化。作为多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、伊斯兰文化在这里相遇。作为世界顶级的艺术殿堂，那些公元4至11世纪的壁画与雕塑，带给人们极具震撼力的艺术感受。而敦煌，又是文献的宝库。在这数以万计的赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献资源，文种繁多，内容涉及政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、 历史 、 科技 等广泛领域。

因此，到敦煌来，错过它的文化体验，真的是抱憾可惜，所以分享这篇攻略出来。如果你来敦煌，一定要这么玩，才能真正见识它独特的传奇与文明。

（一）沧海桑田的敦煌 历史

1、敦煌的兴起

敦煌，距今已有2000多年的 历史 。作为丝路重镇，这里遗迹众多。敦煌市境内有各类文物景点265处，有3处世界文化遗产，4处全国重点文物保护。西汉时期，敦煌设郡，并修筑了长城，设立了阳关、王门关。从此，敦煌的 历史 上地位正式得以确认，成为丝绸之路上重要的军事重镇、商品交易中心及粮食生产基地。

2、敦煌的繁荣

然而，让敦煌真正经济文化全面开花的时期，是隋唐时代。随着中原文化的生根发展和儒家经典的传播，产生于印度的佛教文化也传到了敦煌。短暂的隋代，敦煌大兴开窟之风。唐朝时期，敦煌经济再次得到稳步发展。丝绸之路全线畅通，中西经济文化交流频繁，进一步凝聚了来自中原、印度、西亚、中亚的文化。这一时期，敦煌石窟的营造达到了极盛（参观莫高窟时也会有明显感受）。

3、敦煌的衰落

盛极而衰， 历史 的发展从来无一例外。到了宋代，敦煌开始逐渐不复辉煌。随着海上丝绸之路的发展、陆上丝绸之路衰落，敦煌失去了中西交通中转站与西域门户的重要地位，莫高窟也随之告以衰落。元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖年间，更是封闭嘉峪关，敦煌，彻底成为了边塞游牧之地。

4、敦煌的浩劫

这样的阶段，延续了近200年。直到清代乾隆年间，敦煌的经济才开始恢复。莫高窟也开始被人们注意。震惊世界的藏经洞就是在清光绪二十六年（1900）被发现的。但不幸的是，在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定 历史 背景下，藏经洞文物发现后不久，斯坦因等西方探险家接踵而至，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，造成中国文化史上的空前浩劫。

5、敦煌的重生

新中国成立后，敦煌莫高窟劫后余生的文物才得到了真正有效的保护和科学合理的利用。特别是改革开放以来，敦煌文物保护事业蓬勃发展。如今在一带一路政策的指引下，敦煌更是迎来了千载难逢的发展机遇。这座饱经沧桑的文明古城，以它灿烂的文化遗产，吸引着全世界的目光。文化圣殿，人类敦煌。

（二）震惊世界的石窟壁画

作为敦煌的标志性符号，石窟壁画艺术，又可以说是敦煌文化的杰出代表。敦煌的石窟壁画艺术，造诣极高。举世闻名的莫高窟，瑰宝琳琅。而且在敦煌，还有榆林窟、西千佛洞这样虽名气不大，但其实藏龙卧虎的文化遗迹。它们以举世无双的价值，震撼着世人。

敦煌的遗迹、景点众多。但耳熟能详的，只有几个。可事实上，最原始的敦煌文化，除了藏在莫高窟、玉门关、阳关，还藏在一些不被人提起的地方。在这里，我来向大家分享探秘敦煌文化的4条线路。或许有3条，你都没听过。但这里的每一条路，每一个点，都经过了倾力考察。请相信，要读懂一个城市，最好的，很有可能藏在不起眼的冷门中。

（一）线路一敦煌博物馆：三危山+莫高窟

1、第一站：三危山

三危山，几乎从未被游客或旅行社考虑在列。但是良心建议，如果是自驾或者包车，这里真的值得一看。这里自古以来都是敦煌一处重要的宗教朝拜胜地，莫高窟因三危山之佛光而建。三危山位于敦煌市东南25公里处，在距莫高窟3公里处沿小路左行，穿越山间开辟出的一条长350米的陡峭弯路，越山而行3公里即到三危圣境。登上三危山居高临下可看莫高窟全景，一览无余，非常壮观。

前往三危山需要打车或者自驾前往，敦煌当地人也会相约骑自行车前往游玩。沿路的景区有山门牌坊、王母宫、观音井、阿弥陀佛殿、观音殿、龙王庙、平安庙、释迦牟尼大佛、老君庙等庙宇宫观建筑，远山上还有乐尊堂和各种碑刻、塑像。观音井和释迦摩尼大佛比较出名，相传观音井是观世音菩萨手持净瓶中的一滴神水滴落而成，前往大佛的人都会在此打上一桶井水来喝，相传有净水洁心，祛除百病之功效。继续东行，前方山丘间有一龙王庙西南向座立，从龙王庙前行有平安庙。再前行远山上有一高66米的释迦牟尼大佛像屹立山头，坐东向西，与其它各殿呈一线分布，在大佛脚下观景，三危圣境尽收眼底，老君堂是最东边的一座古老庙宇，供奉太上老君，以求保佑一方平安。

由于前往三危山和莫高窟同路，在莫高窟数字中心岔路口设有检查口，需要提前在太阳温泉酒店购买门票凭票才可放行。 门票20元/人。

2、第二站：莫高窟

莫高窟，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。这里现有洞窟735个，壁画45万平方米、泥质彩塑2415尊。它的内容、价值，可以参考第一部分敦煌石窟壁画艺术的介绍，不再做过多赘述。莫高距离市区约12公里，驾车30分钟左右即可到达。

莫高窟的参观，淡旺季体验不太一样。每年的11月1日—次年4月30日为淡季，旺季为每年5月1日—10月31日。在这其中，7-8月及十一黄金周，又是莫高窟最火的时期。尤其是近些年来，高峰期一票难求。一般情况下，淡季由于人少，参观时间也更充裕。可以在看完数字**后，跟着解说员参观10个左右洞窟，非常超值。但是旺季，会压缩到8个左右。如果是应急参观，那就只能参观4个经典洞窟了，也不能观看数字**。

莫高窟门票 也是有多个类型，可分为正常票、外宾票、应急票、数字展示中心参观券、特窟票等。学生等特殊群体，可根据特殊身份证明享受部分票种的优惠。淡季门票一般是旺季的50%。

1、正常票旺季200元/人·次，淡季100元/人·次；

2、外语票淡季每张220元，旺季每张120元（含20元外语讲解费）；

3、应急票100元/人·次；数字展示中心参观券50元/人·次（参观数字中心，看球幕**）；

4、特窟参观券仅在淡季办理， 旅游 旺季不接受办理。需要在莫高窟停车场，敦煌研究院接待部石窟讲解问询处。

莫高窟参观流程：

实名制预约门票——到达后观看数字**——乘坐摆渡车到洞窟——参观实体洞窟——参观敦煌石窟文物保护研究陈列中心。

（二）线路二：西晋墓+锁阳城+榆林窟+东千佛洞

1、第一站：西晋墓

西晋墓，离市区东南方向约15公里路程，在茫茫戈壁之中。这个地方，就连当地人都去的也很少，旅行社发团也常因人少而发不起来。但是如果对 历史 感兴趣，对文物感兴趣，前往这里，是不错的选择。

西晋墓是是夫妻合葬甲字墓，1983年被盗者发现并盗文物，继而才得以开掘。整个墓葬穴高度有十几米，顺着阶梯一直往下走便可以看到主墓门，约15米高。墓门上方是一层层方形砖块组成好看的图案，还有刻着青龙、白虎、朱雀、玄武等彩砖。墓的主室为典型的方体型，顶上有渠井莲花，主人夫妇的棺椁并排分放于两边，正前方有墓主夫妇壁画。左侧为墓主的厨房，右侧有一极小的偏室。

墓内温度适宜，湿度均匀，不必担心去参观会不舒服。这一条线路，在7,8月或十一有可能会有旅行社偶尔发团，需要提前咨询；如果跟不了团，可以包车，与后续锁阳城、榆林窟在一条线，也比较划算。西晋墓景区的 门票是30元/人， 可以现场购买。

2、悬泉置

悬泉置遗址位于安敦公路甜水井休息区东南方向2公里处，为汉唐年间瓜州与敦煌之间往来人员和邮件的一大接待、中转驿站。遗迹结构完整，出土遗物丰富，遗存保存较完好，文化内涵广泛，实属近年来我国考古学界的重大收获之一。

现在前往悬泉置遗址，一定不能走高速，需要走高速下方的便道才能前往，在甜水井休息区穿过二层高桥，沿高速公路方向向东前行两公里，途径甜水井墩烽燧遗址，再向南走约一公里便可到达，景区有悬泉置遗址管理处，在内可看悬泉置相关文史资料。由于遗迹正在筹备开发中，所以 不收门票，但需要向敦煌博物馆申请同意可入遗迹内观赏。

敦煌至榆林窟路段雕塑“大地之子”

3、第三站：锁阳城

锁阳城遗址距离瓜州县锁阳城镇22公里左右，道路两边满是红柳，主要起到防沙护林的作用，还可以看到羊群和骆驼等。先到的是锁阳城遗址游客中心，这里可以参观遗址博物馆，然后买票乘坐区间车前往遗址参观游玩。锁阳城按结构可分为内外两城，进入内城存有大量土台、房屋及塔尔寺等建筑物遗迹，站在这里，看到的虽是一片荒凉，但 历史 的沧桑和厚重感无不令人震撼。

锁阳城开放时间一年中有两次调整5月1日至10月31日为 旅游 旺季，8:30—18:00开放（17:30停止售票）。11月1日至4月30日为 旅游 淡季，9:00—17:00开放（16:30停止售票）。锁阳城 门票旺季80元/位，淡季50元/位。 进入景区参观需要乘坐 观光电瓶车，票价20/位。

4、第四站：榆林窟

榆林窟位于瓜州县城70公里左右，大约需要又名万佛峡，是敦煌莫高窟的姊妹窟，如果从敦煌出发，需要近三小时路程。途径锁阳城镇，再行驶30公里左右便可到达，道路两边是荒凉的戈壁沙漠。接近榆林窟时，可看到榆林河峡谷流淌的河水，榆林窟便开凿在峡谷的峭壁之上。

榆林窟普通开放参观7个洞窟。另有四个特窟开放，需要单独购票参观。旺季（5月1日至10月31日）开放时间为9:00 —17:30（16:30停止售票），淡季（11月1日至4月30日）为10:00—17:00（16:00停止售票）。 门票40元/人。

5、第五站：东千佛洞

东千佛洞为敦煌石窟群之一，位于瓜州县桥子乡南三十五公里峡谷两岸，现存洞窟23个。东千佛洞在特许情况下可在锁阳城遗址游客中心购票参观， 票价380元/人（特2窟150元，特5窟100元，特7窟100元，普窟30元） ，然后由锁阳城遗址专业讲解员带领参观。参观过程中，不得对壁画彩塑进行拍照、触摸、刻画等损坏文物行为。实话说，这里的壁画也真的非常精美，值得一看。

（三）线路三：西千佛洞+阳关+玉门关汉长城+河仓城

这条线，其实就是常说的敦煌西线。一般到西线的话，可以拼团或者包车，西千佛洞属于特殊点，如果一定去这里，选择订制小团，或者包车更合适一些。

1、西千佛洞

西千佛洞，位于敦煌市区西南35公里处、党河北岸的崖壁上，因地处莫高窟之西而得名，与莫高窟仅隔一道鸣沙山。现存洞窟16个，大都为北魏时所开凿，只有其中9个窟可以观赏，其它各窟因无法登临所以只能在崖下仰望。这里比起莫高窟，会简陋一些。 门票是40元/人。

2、阳关

阳关景区距离敦煌古城约55公里。这里曾是中国汉唐时期重要的边塞关隘和最早的海关，唐代诗人王维的《渭城曲》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”使阳关千古留名。阳关景区在整个敦煌西线的景点中，算相对丰富的。这里有遗址遗迹，还有博物馆、古城供游玩。里面有解说带领，可以很好地了解 历史 。阳关游玩时间约2小时， 门票50 元，观光车10元 。ps：在阳关景区看日落，别有一番滋味。

3、玉门关+汉长城+河仓城

去过了阳关，一般情况下大家紧接着的行程，就是玉门关、河仓城、汉长城，“春风不度玉门关”说的就是这里了。这三处景点都在同一个地方， 套票40元/人。 此处距离市区就约有100公里。由于主要为几个遗址，所以可看的不是很多，游览时间半小时，就足够了。

阳关景区

玉门关遗址

河仓城

当然，也会有很多人选择自驾走这条线路。这条线路自驾不太好的一点就是：沿途均为戈壁，容易视觉疲劳，所以要多留心。门票可以打包购买，倒是比较方便。

（四）线路四：雷音寺+市博物馆+白马塔寺+沙州故城

1、第一站：雷音寺

敦煌雷音寺距离市区四公里左右，在城南前往月牙泉的路上。是敦煌境内规模最大、最重要的佛教活动场所。到了每月初一十五，就会涌进大量市民烧香拜佛乞求顺意平安。寺内会有居士们和志愿者们为远途的香客准备斋饭。

每年农历四月初八释迦牟尼佛诞日更是会举行盛大的法会。僧尼和香客们以鲜花灯烛广做供养，以香汤沐浴佛像，人们争做布施、放生、求子等祈愿活动。

古往今来，敦煌人将四月初八视为一个重要节日，近两年纪念佛诞的佛教节日也慢慢演变成异彩纷呈的庙会，欢庆佛诞的同时留下一番美好祈愿。2013年雷音寺被评为国际级3A级景区， 免费对游客开放。

2、敦煌博物馆

很多人没有把敦煌博物馆作为行程中的一站，但是我觉得，其实这里也是非常值得看的。

敦煌博物馆现藏文物达4000多件，其中为著名的是莫高窟藏经洞出土的“敦煌遗书”和举世罕见的藏文写经，堪称镇馆之宝。这里是可以 免费参观 的，记得带身份证。（周一不开馆）

到达博物馆也很方便。乘坐敦煌公交3路到金叶宾馆站下车，沿着鸣山北路向南步行500米即是。

敦煌市区不大，从位于市中心的市政府处步行到博物馆约2公里，从 汽车 站前来约25公里。市内打车10元以内即可到达。

博物馆参观一般需要一个半小时。如果仔细观看的话，可以时间留得稍微久一些。

3、白马塔寺

白马塔寺位于敦煌市区党河乡红星村内，经过白马塔大桥向西走500米乡间小路就可以到达， 门票15元/人。 白马塔寺内有一座白塔，共有九层，高约12米，相传是高僧鸠摩罗什东传佛教，路经敦煌城，为死去的白马而修建的。第七层石塔上刻有不同时间修葺的字样。由于新开发，内容也不及其敦煌博物馆他景点丰富，所以这里很安静，游客也很少。

4、沙州故城

沙州故城即敦煌故城，敦煌俗称“旧城墩”，该城为汉代故城。这里算不得景区，但是比较有纪念意义的遗址（很少有游客知道，但本地人对这里会比较有感触）。故城遗址平面呈长方形，现存都是一些断壁残垣，西北角一座城墩，高出城墙一倍。敦煌郡城曾经是西域交通咽喉之地，东来西去的商旅，以及各国使臣、将士、僧侣等都要从此经过。而今，当年气势恢宏的郡城已成为一堆黄土，却依旧诉说着曾经的辉煌。

（五）晚间安排：看演出。经典三选一，你该这么选

敦煌的夜生活，也可以非常丰富。除了逛夜市吃 美食 ，还有一个特殊体验，最好不要错过，那就是“看演出”。敦煌深厚的 历史 文化底蕴，给予了艺术家们巨大的构思和创作空间。 《丝路花雨》、《又见敦煌》和《敦煌盛典》 ，便是三个极具代表性的以敦煌为故事核心的特色演艺，值得一看。

但是，由于三台演出的时间都在晚上，可能很多朋友要疑惑了，到底看哪个？我们这里来做个简单分析对比：

1、从票价来看： 《敦煌盛典》的起价最低，《又见敦煌》的平均票价最高。演出的投入成本决定了票价。因为相对而言，《又见敦煌》的整体投资较大，从场馆的新建，到设备，所以也难免价格相对高了。

2、从地点来看： 三个演出地点交通都比较方便，因此距离不成问题。

3、从演出内容看： 《丝路花雨》是舞剧，内容以亲情、友情为主；《又见敦煌》是情景体验剧，以 历史 故事为主线（话题也是最大的一个）；《敦煌盛典》基本上就是爱情故事为主了。话题不一样，表现出的气势、给人的感受肯定不同。所以要看自己喜欢“小家碧玉”一点的，还是“大气磅礴”一点的了。

（一）住宿攻略：良心住宿区位、酒店建议

敦煌市区并不大，所以不用太在意酒店的位置（除非是特别偏）。因此，基本上大家可以随心选择。而且，市区酒店去景区的距离都差不多，不用过多顾虑。

1、拼团推荐： 敦煌的酒店、客栈数不胜数，价格也根据不同档次差距较大。大家可以根据需求自行选择。但是考虑到后两日行程，如果都是选择拼团，那么建议是在敦煌饭店、敦和大酒店或嘉年华精品酒店。这三家酒店是常用的发团集合地点，出行会比较省时。酒店的地理位置，服务口碑也比较好。

2、体验特色： 如果是时间充裕，想要深度体验当地特色的话，也可以提前预订当地的民宿客栈或主题酒店。

3、方便购物： 如果以此为考量标准的话，沙州夜市周边为最佳地带。夜市上有各种特色小吃，以及手工艺品。夜市正门对面有大型商场，屈臣氏什么的都有，如果少带了东西，方便随时补充采购。

（二）敦煌 美食 ：特色 美食 ，高性价比餐厅推荐

敦煌的特色 美食 很多，在这里一一介绍：

1、驴肉黄面

驴肉黄面基本可以说是敦煌最具名气的特色小吃了。一份面，一份臊子（指面的浇头），一份驴肉，合起来就是一份完整的驴肉黄面餐。驴肉黄面价格相对较高，但其实面和臊子都不贵，主要贵在驴肉上。敦煌最出名的店是达记和顺张，游客也很多。不过其实也有不少小店，味道是不错的。可以在团购平台上看看评分来选择。

2、敦煌臊子面

敦煌臊子面又称“长寿碱面”，长寿碱面在唐代就有，自古以来就是敦煌的待客佳品。在敦煌，每当老人过寿、小孩满月、家人出远门等重要的日子里都要做上这种长面。由于和面的时候会加入适量食用碱，所以制作出的面条柔韧劲道，爽口舒胃，细长匀称。臊子面关键在汤，汤的制作很讲究，先将用猪羊肉、萝卜、土豆等切丁做成的臊子在锅内适火炒好后加入水，再辅以佐料，然后将面挑入汤中。想吃好吃臊子面，可以去看街道上的小店（首推沙州市场和步行街）。

3、羊肉粉汤合汁

羊肉粉汤是敦煌传统小吃，羊肉的选用精心讲究，必须是本地饲养的且膘肥体壮的羯羊。飘香的羊肉汤，上面撒上香菜末、韭菜和葱、辣椒末等。汤里面一般会有肉片、粉丝、还会有掰开的馍馍可以泡进去，吃起来肥而不腻。羊肉粉汤有很好的滋补、发热、祛寒之效，敦煌人会拿它当早餐。合汁相比粉汤，内容更丰富一点，里面还有丸子，夹裟等。夏家合汁是性价比比较高的店，而且这家店只卖一早晨，味道很棒。

4、浆水面

浆水是把芹莱、白莱等投入加上浆水酵子的面汤，再盛入缸内发酵而成的，部分人不能接受浆水的味道，实际上浆水才是夏季的解暑佳品。把煮熟的手工面条用凉开水浸过后，加入浆水，浇上炝过的油葱花，撒上芫荽末，就做成了浆水面。浆水面制作简单，吃起来清酸可口，是敦煌本地人在夏天常食的一种面食。这个一般的店都会做的不错，想吃可以随便进家小面馆尝尝，不出意外不会出现“黑暗料理”。

5、莫高酿皮

敦煌本地方言将“酿（niang）”称作“酿(rang)”，人称“莫高酿皮”。将酿皮切好再拌上蒜汁、辣椒、香油等多种调味品，酸辣入味、柔韧爽口，叫人欲罢不能。买的时候，一定要注意名称，因为敦煌的很多小店，还卖米皮、擀面皮等等，其实和酿皮不是一回事，记得问清楚。

6、红柳拨疙瘩

拨疙瘩是敦煌一种比较特色的小吃。就是将面做成面糊，直接拿筷子拨成一块块小疙瘩，然后煮熟，搭配不同吃法。一般是干拌、烩、炒，味道有点像大盘鸡，但是又比大盘鸡多样和丰富。红柳拨疙瘩最初是因为用红柳条拨面下锅，才有了这个名字。但是现在基本都是用筷子了。拨疙瘩也可以去小吃街或者沙洲市场吃，小店味道不错。

7、胡羊焖饼

胡杨焖饼是敦煌地道的风味 美食 ，是用羊肉、排骨或者鸡肉与面饼一起焖制而成的，焖饼在敦煌既是主食又是主菜，因其“肉烂饼香”深受喜爱，敦煌人说“鸡肉焖饼子，拖拉机上埂子”讲的就是这道 美食 的神奇魅力。刚出锅的焖饼肉香扑鼻，吸收了肉汁的面饼软和入味，长时间炖煮的肉块肥而不腻，每一筷子都叫人期待。

当然，如果喜欢敦煌，你还可以自己去发现更多有趣的东西。

甘肃这个博物馆很小众，见证着丝绸之路，藏有国宝级文物北凉石塔

作为河西走廊最西端的城市和丝绸之路的重镇，敦煌在 历史 上曾经风风火火，东西方文明在这里交汇。沙漠、戈壁，荒无人烟让如今的敦煌看起来有些荒凉，不过好在藏在敦煌博物馆的文物依然见证着这座城市的辉煌。

规模不大的敦煌博物馆，虽然比起馆藏丰富的故宫南京博物院等网红博物馆而言，少了一些看点和热度，然而凭借着河西走廊和丝绸之路的遗存同样成为必打卡的博物馆之一。

甘肃敦煌博物馆一大特色：汉简

甘肃省博物馆中这些汉简出土于汉代长城关塞遗址，因汉代敦煌郡范围内发现的时间最早、数量最多，因此也被称为"敦煌汉简"。敦煌汉简的内容大都以边塞屯戍为主，旁边的这些为近年来出土的与西域往来的汉简，以及反映当时敦煌人民生活中借贷关系的契约简等都重新展现了当时辉煌的重镇风貌。

甘肃敦煌博物馆一大特色：镇墓兽

我们看到的为出土于敦煌附近出土的镇墓兽，古代人相信镇墓兽可以辟邪庇佑死者亡魂的安宁，因此镇墓兽中往往用虎等凶猛威风形象的动物塑造神器。和镇墓兽一样作为冥器的还有天王俑，色彩丰富神态威风，同样是盛唐的精美作品。

甘肃敦煌博物馆一大特色：砖画

和镇墓兽有着同样作用的还有魏晋时期的砖画，同样是作为曾经的陪墓物品。因为魏晋南北朝时期在清谈之风和道家学说的影响下,绘画艺术达到了新的巅峰期，尤其是在壁画、漆画、画像石和画像砖方面更是极具艺术性。

敦煌博物馆中馆藏着不少魏晋时期的画像砖遗存，这些画像砖中既有人物、走兽以及民俗，人物中又出现了鲜卑人、胡人的模样；飞禽走兽中包括了鸭子、马、白象、白羊、白虎、朱雀等；也有神话传说人物比如西王母、伏羲等。

不过我个人更喜欢的则是那些养鸡图这些反映了魏晋时期民风民俗的砖画，总之敦煌博物馆中的这些砖画一定会让你领略到魏晋风度。

甘肃敦煌博物馆一大

浙江又一寺庙走红，始建于西晋时期，距今已有千年历史，门票免费

通常，香火是考量一个寺庙是否旺盛的主要标准。随着景点对寺庙的不断开发，比如，典型的有灵隐寺，它位于浙江，如今已经成景点，而且，该寺庙的香火也确实很旺盛，很多人都过来是为了赏景，顺带来这里上香的，很少有人专程赶来上香。然而，也是在浙江，有一座寺庙，它号称东南佛国，并且佛教地位也很高，游客可以说是络绎不绝，每个来这座寺庙的人，它的目的就为了上香，可以说是最不缺香火的一座寺庙。

这座寺庙，它的名字叫做天童寺，寺庙里每日都是香火弥漫的状态，经常会有很多人专程赶来这里求姻缘、也或者是求财运，这样的事情已经比较多见了，寺庙的本地行僧很多，除此就是国外的一些僧人，这些人来这里的目的，不为赏景，目的则是专门为了求学。

地处于浙江的天童寺，距今已经有近1700年的悠久历史，始建于西晋永康元年，寺庙可以说蕴含着特别深厚的佛教学派，是有名的佛家禅宗五大名寺当中的之一。全寺所占面积约有764万多平方米，建筑面积就有388万多平方米，其中，这里能够看到堂、轩、阁楼、大殿等大大小小近30多个、999间房屋。

禅宗主要是进行静修，以精神锻炼人体身躯这类的派系，期间主要学习佛法，因此禅宗又有佛心宗这类名号，不同于其它派别，禅宗它不同之处就是没有任何修心法门，有一点与道教韵味颇为相似的。也或者真的是因为受到佛教影响，禅宗讲究顿悟，依靠个人的思考，对佛学进行一定的钻研，从而走出属于个人的路，这就是意义上的禅宗。也因此又有海纳百川这样的说法，它的存在对后世影响比较大，以至于海外的一些佛教，都有受到影响。

天童寺作为小有名气的大名寺，自古就有很多的高僧在这里驻扎，至今寺庙里还有源源不断产出一些有名气的高僧，这些高僧，对佛法有一定的专研成都，对其它的禅宗弟子有进行接纳，并且欢迎佛家弟子来寺庙进行学习。

正是因为考虑到这样的情况，天童寺是浙江免门票的一座寺庙，不少人有专门赶到浙江宁波，就为了到寺庙当中以求得到顿悟，也或者是得到一定的释压力、以及顿悟。对于这座这么有名气的寺庙，朋友，你来过吗，有机会，会赶来看看吗，欢迎大家对这座寺庙进行互动。地址：浙江省宁波市东25公里的太白山麓。

浙江有一座千年古刹，始建于西晋，香火旺盛，还被称“东南佛国”

东南佛国可以指代多个地域，有多种解释。“东南佛国”一般指代五代十国中的吴越国。吴越国地处东亚大陆东南，建国七十余年间佛教盛行，宝刹众多，故被称为“东南佛国”。同时，杭州、宁波天童寺也被称作“东南佛国”。

吴越国名刹

钱塘门外昭庆寺 龙井延恩衍庆院

雷峰下显严寺　宝莲山宝仁寺

月轮山开化寺　凤山梵天寺

南高峰荣国寺　孤山玛瑙寺

赤山埠六通寺　赤山埠高丽寺

吴山海会寺　南屏山净慈寺

宝石山崇寿寺　五云山云栖寺

九溪理安寺　灵峰灵峰寺

紫阳山宝成寺　天竺法喜寺

水乐洞净化院 龙山天真寺

吴越国佛塔

六和塔　闸口白塔 保俶塔 雷峰塔

梵天寺两座经幢 灵隐寺内两座经幢

东西佛的起源，都认为与奉圣境（位于泉城西隅，属奉圣铺）、凤池境（位于泉城东隅，属三教铺）的纷争有关，但为何事，却有多种说法。有文献依据的只有陈步蟾《上大观察泉州东西佛策》中的蓝理说，其他均为民间传说不可考。民间传说中，又以施、富说最为流行。

清兵入泉之初，实行镇压和屠杀，不可能出现老百姓内部的东西佛械斗。接着，为隔绝对郑成功的支援，清政府实行残酷的迁界，哀鸿遍地，一夕数惊，也不可能出现东西佛械斗。东西佛的形成，必定是在康熙二十二年（1683年）台湾统一和康熙二十三年（1684年）解除海禁之后。这与蓝理说、施、富说在时间上也是符合的。 陈步蟾《上大观察泉州东西佛策》云：“昔提帅蓝公（蓝理，参见《泉州人名录·蓝理》）始分东西佛之号，其时亦祗就地势分尔。”“提帅精于青鸟之术，以泉为鲤郭（泉州古称鲤城，参见《泉州古城》），宜动不宜静，故赛会迎神，凡以祈国泰民安之意。”“嗣是某铺之塑神像者，亦篆国泰民安等字样，而郡中自此啧啧多故矣。”

陈步蟾《策》中的“某铺”，指奉圣铺。奉圣铺奉祀田都元帅为铺主，是年，奉圣铺修建奉圣宫，为田都元帅重饰金身，欲往南安县坑口（田都元帅神化所在地）取火，大排仪仗，除常规的“肃静”、“回避”外，也模仿蓝理，加备“国泰民安”字牌。

蓝理是代表政府的，为民祈求“国泰民安”理所当然。奉圣铺怎能代表泉州地方祈求“国泰民安”呢？因此，此事引起一些铺、境侧目。部分铺、境商议，在奉圣田都元帅去坑口的路上，拦涂抢其“国泰民安”字牌，仇雠自此开衅。

凤池境也奉祀田都元帅为境主。翌年，凤池所奉田都元帅也要上坑口取火，因预防奉圣铺报复，就联络城内一些铺、境及城外沿途一些村落作照应。奉圣铺闻知，也采取相应措施。“东西佛”从此形成并关系恶化。 传说，清初康熙年间，平定台湾的泉州名将施琅（泉人习称施将军，参见《泉州人名录·施琅》）有女，许配同里著名文学家富鸿基（泉人习称富翰林）之子。富、施一文一武，门当户对，但施琅的势焰和勋秩高出富鸿基百倍，而富鸿基虽科甲出身，免不了书生酸气。当亲事行礼，施家踵事增华，富家则一味俭约，两不投机，积下嫌隙。

旧例，女儿出嫁的第三日，女家亲属自其父亲以下及兄弟，应到男家会亲（俗称“探房”、“探红”）。施将军预先派人去问富翰林，要行“官礼”或行“民礼”？富翰林不悦，以为施将军有意以官大压他，丢他的脸儿，然却故意约以“官礼”。

即日，施将军身穿黄马褂、绣花袍，头戴红顶、插双眼翎，率领按品级着公服的子弟，前呼后拥，依长幼次序，前来富府“探房”。到了富宅，却象没有喜事一样平常，甚至厅堂也没铺设，最奇的是天井和厅中都涂上溷泥。施将军一行站在天井中，朝靴底下俱着了溷泥，着实恼怒。

一会儿，富翰林穿着一套半新不旧的公服出来迎接。施将军一见富翰林，便双膝跪落，叩头不迭。同行的子弟们也和他一样跪下，簇新的朝服都弄脏了。

富翰林如此恶作剧，真出乎施将军意外！原来富翰林曾经七日“权君”，代皇帝视朝理政。“权君”时，皇帝赐他一个“铁鼻”，这“铁鼻”是代表皇帝的标记。凡任过朝臣者，见“铁鼻”便该跪下恭请圣安。施将军起初依仗自己有钦赐的黄马褂，行礼时落得占许多便宜，才定下要行官礼，没想到富翰林有这宝贝，反吃了大亏，弄得浑身泥土，败兴而归。

“探房”回来后，施将军满腹怒气，无处发泄，报复的手段，最直接的就是武力解决。那时施将军的府第在凤池境（考：施琅旧第，后为通源境，恰与凤池交界，谅是后来境界稍有变更）。于是就境内呼召子弟兵，向富翰林那边进攻。富鸿基的府第在奉圣境，也就境内呼召子弟兵抵御。

自从这回冲突后，“东西佛”的名词便由此成立，以凤池为东佛，奉圣为西佛。 天地会（亦称哥老会、三点会）不同盟帮，被封建势力利用而分化。