再寻扬州散文

　一

　时隔六年，我再一次去扬州。六年来，每到春天总会想起扬州，惦记着的依然是小桥流水人家的情韵，瘦西湖娉婷的身姿，大明寺悠远的钟声，古运河苍茫的波涛……这样一座城，让人忘不了。

　八月中旬，我带着儿子下江南。我期待着的江南不仅仅如记忆中的扬州，风光旖旎，轻盈如纱。她还有一份多情与羞涩，有郑愁予笔下达达的马蹄，有接受时光抚摸的青石街道，有她打开的小小窗扉，有我与之邂逅的美丽错误……我希望阳光而刚健的儿子知道世间的美分为两种，一种是壮美，还有一种是柔美。

　我们抵达常州第三天然后启程去扬州。砺虽然正常上班，但她将老师与我和儿子的住行安排得妥妥帖帖的。她说，这一次要我们感受一下网络的便利，空手出行的魅力。我自告奋勇说要带着老师游扬州。其实一切费用都是砺在网上交的。我们要去的每一个景点都是砺提前在网上订购门票，我们只需带着身份证，不要将自己弄丢就行。她在网上发布我们的出行路线，寻找合适的滴滴打车。又在网上给我们订了如家宾馆，在扬州大学荷花池校区附近。那儿离何园、个园和瘦西湖都不远。扬州本来是个小巧的城市，我们要去的地方又在扬州市内。作为一个旅游城市，扬州是适合徒步的。

　在砺面前，儿子小了，经历少，见识浅，不懂外面的世界。我和老师则老了，跟不上社会的步伐，有点趔趄，磕绊。砺正值青春年华，不知不觉间成了我们的依靠。

　刚进扬州城，就发现到处在修路，拆迁。滴滴司机说下一届省运会将在扬州举行。我突然觉得扬州很卑微。在江苏这么多发达城市中，扬州有古老的痕迹。这种古老不是传承，而是落伍。和苏州的古色古香不同。苏州的古老有“物以稀为贵”的荣光，被小心翼翼保护起来，矜持而带着不可一世的高贵。仿佛一件古物，苏州是闪着瓷釉光芒的，扬州是蒙上历史尘埃的。它只是落寞地站着。如一个未经世面的村姑，带着淳朴的泥土气息，傻傻而单纯地笑着。在省运会即将到来之际，有诚惶诚恐的欢喜。扬州市被拆迁得乱七八糟。许多道路围着彩钢瓦在隔离施工。我们的车子颠簸着行驶在城市中央，灰尘遮蔽我们的眼睛。

　我的心往下沉了一沉。先前我一直极尽所能描绘扬州的儒雅，古典，温和，仿佛扬州是我前世情人，有水一样的肌肤和秉性，世俗的一切都和扬州无关。现在，扬州为了赶上时代的步伐，展示现代都市的魅力，正在吃力地蜕变，像一只蛹最终要以蝶的姿态蹁跹飞翔。

　我突然害怕起来，害怕扬州会给老师留下不好的印象。

　二

　何园和个园是一定要去的。

　八月中旬的江南每天气温保持在三十六摄氏度左右。也许这个时候不适宜出门。地方居民谁不贪恋室内空调的凉爽。偏我们这类傻瓜顶着烈日，冒着酷暑在恹恹欲睡的夏日午后流连在门庭冷落车马稀少的景区。

　进了何园，果然很少有游客。何园内也在维修，不少地方都有隔离，进去不得。这多少让人有点失望。好在我们并不太沮丧。游人少一点，我们正好可以尽兴拍照，尽管在喜欢的地方多呆一会儿，没有组团旅游走马观花之急促，之无奈。

　植物依然苍翠。它并不会因为游人多少而影响了生长的心情。一颗草木之心忽略人类好恶，我行我素。只是我们去时，庭院中的绣球花没有开，现在回想起来，仿佛连绣球树都不复存在了。但阁楼屋檐下的小孔依然存在，那些关于闺中少女的故事依然存在。美丽的传说无论在哪一个季节里都楚楚动人。我们一个地方一个地方慢慢看去，停留最久之处依然是“琴棋书画亭”。我们在亭子里拍照，想象室主人在亭内吟诗作赋。那些棋子棋盘，笔墨纸砚，温度如初。窗外一竿碧竹斜斜伸出，恰好占据大半个窗口，竹叶婆娑。站在亭内望去，真乃一幅清丽的图画。脚下则是一方泉眼，泉水叮咚，从深处穿过亭内，向“片石山房”前的水池中流去。至此，琴棋书画俱备。

　假山楼阁亭台轩谢一如六年前的样子。这些静默的事物接待多少慕名而来的客人，又目送多少擦肩而过的行者。无论他们怀着怎样的心情离开何园都不为所动！现在，景物如初，人也照旧。不同的是，儿子长成大小伙了。我则苍颜白发，颓废之态已初见于容貌之中。六年时光很短，转瞬即逝。回头望去，发现走过的路又是那么漫长。六年前，儿子和老二的女儿舒欣到何园，钻山洞，看游鱼，兴致盎然。那时他们都踮起脚尖，卷起衣袖，伸长胳膊去捞庭院中装满水的大缸里的硬币。六年后儿子再次站在那口缸面前，只是笑。

　何园和个园在我的感觉中总是容易混淆的。很多景物会重叠在一起，分不清哪里是何园的，哪里是个园的。需要一点点努力回忆。印象里个园比起何园稍显开阔，而且此处竹子与别处不同。我曾仔细观察过滨河公园的竹子，竹叶层层叠叠，分不出“个”字来。而个园里的每一竿修竹叶片都是单一的“个”字，绝不会繁复挤压在一起。个园中春夏秋冬四座假山又自成四种风景，四个季节。无论我们站在哪个点上看，这四座假山呈现出来的都是一年四季的特征。除了感叹园林设计者之匠心独具，还能说什么呢。

　景致总是层层深入。一样弯弯曲曲的回廊，雕梁画栋的门窗；一样讲究亭台轩榭的布局，假山池沼的配合；一样做工之精细，构思之巧妙；一样的庭院深深深几许。我在遥想当年大院中的女孩儿，养在深闺人未识该是何等惆怅与孤独。

　作为“晚清第一园”的何园与具有“四大名园之一”称号的个园所体现出来的令人称奇叫绝的设计我不想过多赘叙。它们的主人在建园时费尽心思，一方面为的是能够诗意栖居，一方面也不忘记教育好子女“学而优则仕”。所以两座园子都紧紧围绕这两点来设计。无处不体现月明风清之疏朗，无处不体现读书养心之家训。任何大户人家都会这样修建自家园林，假如他有这份实力的话。追寻淡泊恬静的生活，又能保持仕途通畅，这也是文人的'理想了吧。不过，生在大户人家的女孩儿究竟是幸耶？抑或不幸耶？只有那时那地那个人方能体会。现在无论其辉煌或萧条，终究沾上商业气息，在历史中被我们评头论足。

　三

　第二天上午我们去了瘦西湖。瘦西湖要算是扬州的代言了吧？那么婀娜妩媚的，最适合用来形容扬州了。六年前我去扬州，回来时朋友们打趣说江南好啊！才去了几天回来就变了样儿了。言下之意是我去了一趟扬州就漂亮了。有一点需要更正，扬州其实不是在江南，它是属于江北的。和镇江一江之隔。所谓“京口瓜洲一水间”，用来说扬州和镇江也挺合适呀！可我们的感觉中，它是江南的扬州，是人文的江南。

　印象中，扬州大街小巷走过的全是美女，虽然没有木屐踏踏，也总能欣赏到巷陌深处传来的咿咿呀呀的评弹。真正的苏州评弹我那时并未听过，但见过扬州女孩儿怀抱琵琶，梳着古典的发髻，用纤细的手指轻拨琴弦，自然沉醉其中。这次我和老师去东关街，这条扬州最有代表性的古老的街道竟没有发现一个美女，亦没有听到一首评弹。后来沿着大运河一直走，也没有邂逅一位水一样的女子。可是扬州不是有瘦西湖么？有瘦西湖的地方就应该有这样的女子，她们手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。她们巧笑倩兮，美目盼兮！否则也辜负了瘦西湖啊！但凡和扬州沾边的，总应该那么轻盈，缠绵。这使得我闷闷不乐了。这次来扬州完全颠覆了我的记忆。六年前那份小家碧玉感一点点消失。我简直怕殆尽了。

　老师看起来没有我那么沮丧。她是第一次来瘦西湖。虽然过了琼花盛开的季节，也很兴致勃勃。

　瘦西湖水面明亮清澈，有少许游船突突驶过。红色廊柱，**顶篷，看起来很艳丽，在以青色为主的湖两岸景物映衬下，格外醒目。偶尔风来，岸边垂柳便扭动腰肢，极尽妩媚之态。这一路走过去，数不清到底有多少盆荷花，它们在浓稠的空气中淡淡站着，站成一阕词，一首歌。才过了江苏省荷花节，瘦西湖最风光的时候我们不在。但从存留的韵味中还是能感受到荷花节的盛况。大多荷花已经凋零，露出残败之态。荷叶也不再那么苍翠，叶面泛黄，有的荷叶边缘卷起来，收了一颗展览的心似的。这些荷花排列在岸边，也是生出无限落寞。但瘦西湖中央有一片水域被圈了起来，挨挨挤挤的荷叶从远远的地方看去依然苍翠繁茂。层层叠叠荷叶中间，是深红的荷花。它们是娇子，在八月中旬的瘦西湖天真地开着，开在一群破败者面前，开在游人欣赏的眼神中。

　不适宜照相。花朵是最不上相的。照片中的花朵远不及现实中来得美，来得震撼。越是簇拥在一起，照片中则越显得俗气。正是印证“可远观而不可亵玩焉”。但儿子倒是很难得，拿着手机对着拥挤的荷叶拍起照来。通常情况下，他不喜给人拍照，也不喜欢别人给他拍照。他说，出门游玩，看的是山水，美丽的景物是记在心里而不是记在相册中的。也许他的话是有道理的？

　不知不觉间就绕湖堤走了一圈。天气够热的。上了五亭桥，风突然大了起来。瘦西湖几乎所有的游客都聚集在这里了。所谓旅游也就是愿打愿挨的事儿！每个人都汗流浃背，都期望在五亭桥上多呆一会儿，甚至就坐在条凳上再也不走了。可是，这不是我们自己花钱买来的么？还是乖乖起来吧！

　在五亭桥上胡乱拍了几张照片，就像赶着任务似的，下了桥继续艰难的跋涉。

　远远地能看到二十四桥了。小巧玲珑的样子，一看就让人怜爱。二十四桥横卧在湖面上，真如一位体态丰腴的**，既透着风韵，又含着腼腆。这里是瘦西湖水面最宽阔的地方。所以站在二十四桥上，最能感受到清风徐来水波不兴的安宁。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，站在桥上，你不能不想起杜牧的这句诗，带着七分浪漫，三分才情。我带着儿子上了桥，向两边远远望去，只觉得心旷神怡，却不知如何表达。语言这个东西，在很多情况下都是苍白的。满朝文武供我驱使，可惜我不能给它们安排一个合适的位置。

　但老师后来心思不在二十四桥。本以为我们远离了人间烟火，远离尘世繁琐。谁知道一个电话还是将她扯回琐碎生活中。看来无论我们走到哪里，心有所系，眼中便没有一处是佳境。

　四

　六年前扬州在我心里美得无暇，如翡翠，似玉石。有“择一城终老，遇一人白首”“断一根琴弦，留一曲离别”之意。现在发现，以前所理解的山高水长路不尽，道一声风雨兼程，驿道听君报平安这样浪漫而萧索的事儿也未必就发生在扬州。扬州城内也一样有臭汗淋漓，有小贩叫卖，讨价还价……哪里能少得了人间啊！

　生活真真切切地摆在我们面前。所谓的逃遁，旅游，将一颗心安放于山川湖海之中，或匍匐于大自然脚下，听松涛阵阵，观细水游鱼只是一厢情愿的念想。更何况是穿行于一座城中。没有人的城是空城，是荒原。有了人，又觉得一切都被破坏了。然而我竟对扬州生出无限怜悯之意。这种同情的源头来自于哪里我无从得知。在我去过为数极少的城市中，扬州最先给了我诗意的萌动。而这份萌动后来改变了我的生活方式。我曾一再向往扬州，印象中她的清幽绝美真想让人将红尘万丈都撒手抛却了。躲在这树林阴翳鸣声上下的瘦西湖畔隐居起来，对着杨柳岸晓风残月，饮酒喝茶，俯仰长啸，也算风雅一生。可是眼前，除了一份淡淡的悲悯，什么都不存在了。

　这样也好，毕竟不是冷漠淡然，无动于衷。

　隔了一夜，我们第二天下午就离开扬州。不知这一别又要待到何时才能相见。

今年无锡会举办首场灯会，小伙伴们有没有很多期待呢，想去观赏灯会就不要错过，你可以直接观赏灯光秀，也可以选择乘坐游船观赏，总之只要想要观赏景点，也是可以进去的。

时间

今年的第五届风情夜游节将于8月16日晚隆重启幕，10月18日闭幕。

在延续以往精彩的同时，将以庆祝中华人民共和国成立70周年为主题，打造一台集“盛世华灯_醉美运河”古运河灯会、中秋、国庆重点节庆活动于一体，为期2个多月的运河文化旅游盛宴。

十大节点

阳春桥拐角水域、新跨塘桥、金塘桥、丝业博物馆、大公桥、清名桥、伯渎桥、水仙桥、古窑、淘沙桥

“魅力无锡”(盛景名胜：将无锡名胜微缩成为灯组造型，极富锡城地域色彩，梁溪文化古韵。

“生态无锡”(小桥流水人家：以水车、江南高脚屋为设计元素，尽显江南水乡人文风情，魅力无锡闲适宜居特征。

“富庶无锡”：鱼腾于水，花开伴夏，美丽富庶的江南鱼米之乡，尽收眼底。

“最美无锡”(醉迷锡城：平墟镜里寻吴事，梅里河边载酒船。以酒会友，方显吴地本色。

古桥奇景

清名桥：桥前增加灯组，制造喷水效果，桥体“清名桥”字样亮化处理

大公桥:以梅兰竹菊、油纸伞为灯组内容，以品行高洁、超然物外的“四君子”形象来烘托烟雨江南的翩然风情

太湖大道金塘桥：今夕何夕，见此邂逅，桥的上空星光点点，两侧泡泡水雾朦胧，宛若进入梦境般的迷离。

民间故事

“嫦娥奔月”(碧海青天：取自嫦娥奔月的故事，娉婷袅袅的仙子，清辉流溢的月光，给人以唯美动人的审美体验。

西施范蠡(才子佳人梁鸿孟光(举案齐眉：均取材于发生在无锡的动人的爱情故事。

“乾隆下江南：以“乾隆下江南”的历史故事为主题，回顾古时梦幻江南的盛况。

梦幻奇景

荷塘月色：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。悠悠清莲，有刚正不阿，两袖清风之风致。

“蜗牛漫步”(闲庭信步：灯组以蜗牛为造型，配置绚烂夺目的光彩，打造纯真梦幻的效果。

“炫彩水母”(光影风华：以浮游的水母为造型，辅之迷离朦胧的灯光效果，给人梦幻惊艳的新奇体验。

“鲸鱼欢歌”(其乐融融：幽蓝鲸鱼搭配祥云花纹，简约美丽时尚大方，营造静谧深邃的梦幻场景。

“快乐海豚”(神采飞扬：灯组以波涛汹涌，海豚驰跃为造型，体现青春活力，神采飞扬的精神风貌。

观灯小贴士

1本届灯会以水上为主，主办方设置了游船赏灯专线，坐游船观灯效果最佳。

2灯会周期较长，大家可以根据自己的时间安排，选择合适的日期进行观赏和游览。

3观赏时不要拥挤，不要在桥上或没有工作人员的码头多逗留，不要去触碰灯组。

4、注意自身安全，听从现场安保人员的指挥，避免落水发生危险，同时注意保护随身财物，以免造成损失。

　　千古文人江南梦

　斟一杯葡萄美酒，倾听茅屋外的雨响蝉声；屋里一位优雅鸿儒，屋外一片茂林修竹。伴着河流喧竹，一位美女，浣洗归来；在高山流水处，一名雅士，抚琴而遇知音。在烟雨绵延中，仰望瀑布、细细数楼台。这样的场景，文人梦寐以求；这样的梦景，必然在江南。

　每个文人的心中，都做着一个关于江南的梦。

　千古中华，万万文人，大凡若此。

　江南，是优雅的。优雅的江南，优雅的文人。

　优雅，看不见也摸不着，在文人的修饰之下，它显得神秘而虚幻，恰如江南‐‐几缕青烟、幽雨深巷、些许余音。雅，在先秦时期，与音乐相关，雅者，正也；雅乐，贵族歌也。后来&ldqu;优&rdqu;与&ldqu;雅&rdqu;浪漫邂逅，结为一体，悠游不迫，悠闲自得，于是在文人与江南之间，搭起了一座桥梁。

　然而，实际上，中国文人一直是矛盾的。他们一面受孔子&ldqu;学而优则仕&rdqu;的影响，努力跻身贵族行列而在官场上防备同僚之间的尔虞我诈，一方面又受到&ldqu;雅文化&rdqu;熏陶，抱着最初的痴心和梦想‐‐渴望自由，渴望优雅，渴望闲情。李白就是在功利诱惑与优雅清高之间的矛盾中摇摆的文人的一个典型代表。千百年来，有多少客栈悬挂&ldqu;太白遗风&rdqu;的酒旗，有多少酒客奔着这样的酒旗而来，可是又有几人知道李白的醉酒是文人内心的矛盾显现？又有多少人明白李白醉酒是以求回归优雅、以求摆脱屈己于人的的压抑呢？

　李白两入长安，他的志向是当一名宰相，经常拿张良、诸葛亮、谢安等人相比，并且觉得自己并不逊色多少。可是唐玄宗只希望李白来歌功颂德，因为李白的名气大，有&ldqu;谪仙人&rdqu;之美称，让他作为御用文人来歌功颂德更加有分量。优雅的李白，伟大的痴心与梦想，崩塌了；李白的优雅，与文人追求功名的孜孜不倦，产生了难以圆说的'矛盾。于是大喝一声&ldqu;安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜&rdqu;，毅然决然走出了长安。

　其实李白是不甘愿的，那不情愿久久地回旋在他的灵魂深处。他哀叹了，苦叹蜀道难行，甚比攀天。可是李白已经找到了一条通往江南的路‐‐顺着长江的啸风，&ldqu;两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山&rdqu;。这是何等的快事！

　江南，是婉约的。婉约的江南，婉约的女性。

　中国的地理景观在长江、黄河两条庞大水系的分割下，可以大致划分为代表男性阳光气息的北方和具有女性阴柔的南方。江南地形平缓且多河流湖泊，就像一幅山水墨画，呈现给人的是一种含蓄婉约的美。

　中国文人在老庄的无为、孔孟的中庸和中国哲学玄虚博大的关照之下，将男性的积极好斗、豪放野性弃而远之，转而欣赏&ldqu;采菊东篱下，悠然见南山&rdqu;的隐逸风度与&ldqu;食不厌精，脍不厌细&rdqu;的安逸生活。且不说怡红公子贾宝玉、自诩&ldqu;多愁多病的身&rdqu;的多情书生张生，即使是草莽云集的水泊梁山和政客激战的风云三国，也都是羽扇纶巾的文人主掌着大局，那些勇猛的武夫悍将永远只能扮演文人智谋争斗中棋子的角色。文人形象是中国传统男性心目中的理想境界，不仅具备文弱清瘦的外表，还有儒雅不凡的气质；要有才高八斗、学富五车的内在修养，还要有女性般细腻的感觉，为落花伤神，为流水动情。这是一个有趣的现象：在中国两千多年男尊女卑的封建社会里，女性特质竟然成为知识阶层的审美共识，并以之作为艺术创作与个人气质的最高境界而竭力追求。

　于是，江南的婉约与文人的女性情结相遇合，江南便成了诸多文人梦中百转千回的天堂，他们咏叹江南&ldqu;日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。&rdqu;因而在朱自清的《荷塘月色》里，看似平添的《西洲曲》与《采莲赋》，我们也能从&ldqu;千古文人江南梦&rdqu;里得到了答案。

　即便是在边塞诗最为盛行的唐朝，诗人们在表达建功立业的雄心壮志之时，也常常伴随着剪不断、理还乱的思乡情结。既有&ldqu;黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还&rdqu;的雄壮气概，也有&ldqu;羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关&rdqu;的婉约哀愁，更有&ldqu;十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名&rdqu;的缠绵情感，这必然是江南&ldqu;婉约&rdqu;的旨意了。至于宋词，大多是是山水田园的诗化，春逝的感伤，相思的惆怅，俱化为江南的风景人情，道出了&ldqu;墙里佳人墙外道，墙外行人墙里佳人笑&rdqu;的&ldqu;多情却被无情恼&rdqu;，还有深深深几许的庭院、更兼细雨的梧桐、晓风残月之杨柳岸，如若不是江南的风物，这些又从哪里来？

　江南，是美丽的。美丽的江南，美丽的景物。

　美丽的景物，在江南，一者竹子，二者苏杭，三者楼台。文人爱竹，因为竹子挺拔舒展而美丽潇洒的形象与中国文人的传统理想人格相遇合，于是竹子便成了文人情操的寄托、励志的象征。竹林在江南随处可见，于是有&ldqu;独坐幽篁里，弹琴复长啸&rdqu;的自得，有&ldqu;写取一枝清瘦竹，清风江上作鱼竿&rdqu;的逍遥，有&ldqu;要看凛凛霜前意，需带清风冷落时&rdqu;的旷达。你也不能忘记，郑板桥的&ldqu;胸中之竹&rdqu;与&ldqu;画中之竹&rdqu;是何等的浓墨重彩。

　君记否？竹林七贤，在林中聚会，或吟诗弄月，或喝酒行乐，无拘无束。如此美谈，谁人不知，何人不晓！

　那西湖，你道像是什么？我道真似天堂。&ldqu;欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜&rdqu;，美丽的西施，美丽的西湖，白娘子与许仙的相遇，也是在在西湖的一块石头上，并就此衍生了千古传颂的人妖之恋，悲剧的结局，唯美的过程，足矣。那巍巍姑苏台，从卧薪尝胆到《枫桥夜泊》，再到今天的《涛声依旧》，经受了千年风霜的狞厉，古运河畔的涛声真的依旧？枫桥的渔火确实依然？寒山寺的钟声呢？文人的牵挂，文人的质问，文人的江南梦，至今依然。

　&ldqu;千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。&rdqu;江南的楼台，美不胜收。那&ldqu;落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色&rdqu;的滕王阁，那&ldqu;白云千载空悠悠&rdqu;的黄鹤楼，那咏叹&ldqu;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdqu;的岳阳楼，尽是楼台，净是美景。

　斟一杯葡萄美酒，倾听茅屋外的雨响蝉声；屋里一位优雅鸿儒，屋外一片茂林修竹。伴着河流喧竹，一位美女，浣洗归来；在高山流水处，一名雅士，抚琴而遇知音。在烟雨绵延中，仰望瀑布、细细数楼台。这样的场景，文人梦寐以求；这样的梦景，必然在江南。

　千古江南，把多少文人梦住？

1高邮一日游攻略

更妙神灯

这是一个现实和空虚之间的场景。耿寺，又称七宫寺。被判刑的是耿德裕，山东兖州东平府梁山伯人。他是第七个兄弟，被称为气功。耿是个清官，后弃官居高邮，皈依佛门，斋戒念经，禅座前长明灯通宵不灭。平日养老孤寡，济贫济困，治病救人，从不收费。传说七贤经常坐在蒲团上，漂浮在高邮湖上。当龚781岁去世时，人们在富舍湖边建造了七公庙，也被称为耿庙，他经常在那里娱乐。七显有很多记载和传说。南宋孝宗惜春七年(1180年)，海风强劲，盐城、兴化大受其害。高邮人向七公祈福，所以安然无恙。高邮军区告诉皇帝，孝宗封他为康泽厚，意思是七皇子给百姓带来福祉和恩宠。以后出现了很多七王子出现，避祸保民，七王子相继被封为康泽的奇迹现象的精神地位，的精神立场和殷泽的精神地位等。最传奇的故事是耿寺神灯。这个传说在汪曾祺《我的家乡》。文中描述，七公屋在风雨交加的夜晚会在门口挂红灯，渔船晚归，迷失方向。情况危急时，看到高悬在石柱上方指示方向的红灯，就像看到了救星。朝着红灯划，渔船就能安全回家。在第七次死亡后，红灯仍然出现，这被称为耿寺神灯。

离高邮皇家码头不远，是启功寺。虽然在1956年拓宽运河时，寺庙被拆除，但寺庙前悬挂的两根带神灯的方形石柱，尽管历经千年沧桑，仍是袖手旁观高邮湖，像两位饱经风霜的长者。由于石柱位于运河转弯处，千百年来，每次追踪者经过，细绳总会在石柱上摩擦几下，在它的树干上久久留下一串纤维痕迹。当地渔民也遵循过去的习俗，制作七大行会每年都祈祷幸福安康。是渔民的守护神，而耿寺的石柱是的无字碑。

环摄朱光

环摄朱光古代的第一个场景是秦帖八景，有点神秘朦胧。0755年至79000年间的宋代沈括：

在钟繇，扬州有一颗大珍珠，天空很暗。它先是来自天长县北泽，然后拐进回舍湖，再到居民和行人十几年来经常看到的新开湖。我的朋友的书房在湖边，一天晚上他看到自己的珠子离得很近。开始的时候，他把自己的房间微微打开，光从他的吻里透出来，如一根金线。不一会儿，他的壳突然打开了，有半个座位那么大。壳中白光如银，珠大如拳，却烂得他不能不要正视它。正如第一天所显示的，十多英里的树林里有阴影。在远处，他看到天空像野火一样红，突然云很远，有古代明月的珍珠，它的颜色不像珍珠，但有明亮的火焰，几乎像阳光。

朋友这一段是北宋著名学者，高邮人孙珏。这一年秋天，孙珏高中进士。所以人们说，孙觉高中看到了珠光，这可以预示着好运。他的女婿，著名诗人、书法家黄庭坚，专门写了一首诗《梦溪笔谈》:

滏舍湖有明月，

淮南植物借光。

因此，我们应该劈开蛤蜊，登上宫殿，

如果你不不要做沙，晚上会下雨。

从那以后，为了观赏这璀璨的明珠，人们经常等几个晚上的船(《寄外舅孙莘老》)在里

沈括是一个很认真的学者，他的文字振振有词，生动细致。然而，沈括并没有对这道光是什么下结论。然而，近年来，一些天体科学家在《梦溪笔谈》年看到这一记录后，大胆猜测这可能是外星UFO的到来。如果是的话，这就成为了最早的关于飞碟的文字记录。1985年12月，镇江召开纪念沈括890周年学术研讨会死亡。时任中国科学院自然科学史研究所所长的席在主要讲话中提到：人们注意到了《梦溪笔谈》的第369条，认为这可能是远古时期不明飞行物飞到地面的证据。

西湖雪浪

高邮湖，一个美丽的湖。湖水极美，烟波浩渺，水天一色，帆影来去，水鸟翱翔。元代著名诗人萨都拉说：雨是湿的，鼓是响的，但风是均匀的，湖是平的。船行南北，风帆闪耀。西湖的景色，夕阳西下，渔舟夜歌，历代文人墨客都在吟唱，难得一见的海市蜃楼更是吸引人。秋天，雨过天晴，西湖上空时而出现一排排高楼、连绵起伏的群山、纵横交错的田野，让你以为湖的对岸是现代化的城市，或是美丽的山区。事实上，这就是著名的幻影在湖上。人们最感兴趣的是西湖的雪浪，古代的一个秦帖八景。风大浪高的话，会激起水滴像雪花一样飞来飞去，湖面上涌动着雪浪，堆积着一堆堆银装素裹的雪，让人想起岩石在空中飞舞，海浪拍打着海岸，成千上万的雪堆积起来。明代诗人胡琰写道西湖的雪在七个节奏中：

淮南春风十里，西湖水波滔天。

银山高而雪碎，商帆落穿。

我游东吴东海，湖面烟波浩渺。

等你老了，你就住在江村，你的渔船坐着不动，忘了你的恐怖。

这一幕实在令人震惊，所以有人认为西湖的雪浪应该是另一番景象：太阳已经西沉，天边的帆渐渐收回来，耀眼的银鳞水花在湖面上跳动，像是初晴后的景色。孰是孰非，其实只是西湖之美的两种形式，一种是阳刚之美，一种是阴柔之美。

燕沟的柳岩

它是古老的秦帖八景。燕沟是古运河的一段，古运河两岸修建了御道，燕沟一带是绿色的柳成星。每当春寒料峭，清晨薄雾弥漫，傍晚夕阳西下，成千上万棵垂杨随风摇曳，如烟如雾，被燕沟柳岩，充满诗情画意。古今许多文人骚客，诗人吟诗。特别值得一提的是，康熙六次南巡途经高邮，高邮贾国威呈上《梦溪笔谈》、《过平阿湖》，非常符合皇帝的愿望。他被叫到船上，进行了《万寿无疆诗》七节律的皇家测试。他的诗是：

官堤上的杨柳适时，半黄半绿。

弱马不如春马壮，黄昏拥挤喜藏鸦。

鱼渡微雨，茅屋溪门口衬着晚霞。

是栾旗最让人流连忘返的地方，深林中有人摇曳。

诗人刘的诗贴切生动，题近意远，意境优美。另外《黄淮永奠赋》五律二首，都得了康熙的表扬信，被赏20两银子用于抚养亲属。康熙还命他陪他去京城，他被任命为毛琴会馆的编辑。康熙的冬天第43年，一块牌匾上写着西菜堂和一双天堂万窗明几，九云台明几。都是康熙的书。1944年3月11日，随着皇帝的第五次邮政旅行，她的母亲被授予勋章

在高邮市的西南角有一座石桥，叫做石楠桥。桥上有摊位，人们来来往往，而且它it’非常热闹。大运河的水通过琵琶门在桥下汩汩流淌，让石楠大桥在静谧美丽中多了几分喧闹，也增添了几分亮丽的色彩。

石楠桥附近有一口井。五代齐时期，有一个人叫莽道光。他和女儿每天回家去井里打水，想让丹长生不老。五年后，丹实际上已经精炼了。焦道光父女吃了一颗神奇的药丸，两个人都死了。第二天早上，一只丹顶鹤突然从石楠大桥附近的井里钻了出来，飞到了空中。人们惊奇地看到，莽道光和他的女儿正骑在鹤背上，他们的身影渐渐融化在缥缈的云里。人们都说：郊区道光父女永垂不朽！后来，人们把石楠桥旁边的井叫做玉女井，所以石楠桥被改为应县桥。宋代诗人姜为此写了一首诗，其中有两行：雍女已去仙，尚有救命之道。

这就是玉女丹泉。在秦朝的邮政文物中，鹿丹泉更加传奇和神奇。

五代时，石楠桥东有一所优博洛安(今高邮师范学校)，院内有一口井。寺里有个和尚叫大冷，没日没夜地从井里打水，浇花种草；它还用奇怪的岩石装饰，形成一个优雅的小庭院。尼姑庵虽然离闹市很近，却像深山一样幽静。

有一天，一个陕西来的客人送给大冷一头白色的母鹿，说：这只鹿很温顺，所以不要不要杀它。大冷答应了他的要求。白鹿全身都是白色，一点复杂的颜色都没有；两个角和分支也和普通的不一样。白鹿漫步于庭院花木间，悠闲自在，偶尔抬头啼叫，声声悠扬；偶尔低头吃草，就会看到。冬天来了，白鹿嘴里叼着落叶，忙着给大冷做饭。春天来了，白鹿啃路边的草，不让大冷锄地。大冷出门，白鹿在门口等着：大冷回来，白鹿用两条后腿站着伺候；大楞拜佛，白鹿弯其前两脚仿佛下拜；大楞念叨着，白鹿竖起耳朵聚精会神地听着，时而像人一样尖叫。这一切都让大冷觉得奇怪。大冷每天早晚都在有白色石板的地方小便。白石板的表面有一块洼地，白鹿每天都在这里舔大楞子的尿渍。两年后，白鹿的肚子一天天鼓起来，身体也懒了，喜欢睡觉。大冷怕他的白肚皮受凉，就打扫耳室，铺上艾草，让白鹿睡在里面，早晚自己喂。有一天，大冷收拾行囊去高邮湖西边的神驹山，一个人走着，心想，白鹿的肚子越来越大了，看样子是怀孕了，可是它的身边却没有雄鹿，这怎么可能！大楞了很久唐想不明白，第二天连夜赶回寺里。打开耳房的窗户，我看到满屋的彩云和芬芳的风。你点灯的时候，白鹿正在痛苦地生产。大冷很伤心，赶紧念经，求饶，忏悔。很快，一个又白又漂亮的女孩出生了。大楞大吃一惊，连忙撕开袈裟，把鹿姑娘包了起来，给鹿喂奶。第二天，大冷买了襁褓，把耳房的门堵上，挖了个坑，连上自己的床，亲自给小鹿送水，清理不干净的东西。小鹿一天天长大。一年多以后，我可以走路了，再也不哭了，整天依偎着母鹿。有一天，母鹿病了，给大冷磕头，连连嗅鹿姑娘，然后抬头看着大冷，好像要把鹿姑娘托付给大冷。大冷深深理解了它的心愿，惆怅地点了点头，母鹿闭上眼睛，倒了下去。小鹿含泪，但她没有。不要哭。大冷把母鹿埋在室内，连念叨过度推荐。从此，鹿姑娘整天依恋着大冷，大冷就像她爸爸一样。盘腿坐在白天母鹿死去的地方，如禅；晚上，丈夫起床洒水打扫。大玉儿在灯下教她读书写字，鹿姑娘读书认字，异常聪明；刺绣，缝纫，手工制作，都不错。时光荏苒，鹿姑娘十三岁了。她没有十三年来我没见过一个陌生人。一天晚上，她对大冷说我我不是人。我我将成为王太后的侍女。我怎么能整天呆在黑暗的房间里像坐在地狱里一样？大冷含着眼泪说：你是母鹿生的。如果你想出来见人，那就麻烦大了。最近经常担心，一旦出事，你靠谁？又过了三年，鹿姑娘十六岁了，长得越来越漂亮了。佛的沐浴节，像往常一样，许多人聚集在寺庙里念经和祈祷忏悔，高邮的一些无赖也双手交叉站在院子里看热闹。正当和尚们在打潘朱轩，烧香念经的时候，鹿女突然从房间里慢慢走出来，向佛行礼，和大家一起念经。僧侣们目瞪口呆，束手无策。流氓趁机闹事：唉！和尚里藏着美女的房间。幸运的是，神和佛已经显现了。否则修道院会发生火灾，邻居会被烧死。和尚马：哈哈！哈哈的笑声大楞很尴尬，可不要说一句话。众僧纷纷交头接耳，无赖们挥拳与大楞斗。在这

小鹿用手指又写了几个字：战斗！歹徒们有的踢自己的嘴巴，有的揪自己的头发，有的互相打骂，有的互相撕扯，有的互相践踏。一个接一个，他们不得不向鹿姑娘下跪求饶。鹿笑着说，看在菩萨的份上，我原谅你们了。一群流氓如梦初醒。鹿女盘腿坐在毗卢寺里，对和尚们说：我是鹿妈妈生的。谢谢师父的好意。然后背诵：来香国，去香国；但有因缘，我发誓不跟鬼走。井里有一坛子水，清澈见底的玻璃：里面有许多香国，误成了泥犁。易，出生了，但是当她做梦的时候，她醒了。南方没有西游，宝生佛菩萨！唱诵之前，鹿姑娘跳进了井里。骨头二人组玉珠飞溅。他们大声呼救，但已经太晚了。很快，鹿姑娘突然从石楠桥的井里跳出来，驾着鹤直冲云霄，穿着五颜六色的衣服，在云中翩翩起舞，说道：保重！也就是飞上天。盯着那只离去的鹤的影子，往事历历在目，怅然若失。大冷回来就把鹿姑娘的床拆了。鹿墓是暴露的，由竹栏杆保护，并由桂兰包围。有一天，大冷发现鹿墓上长了一株紫色的灵芝。吃了这个草之后，大冷突然变得更轻盈，更开朗，更勤奋了。十几年后不久，优博洛安当时正是香火鼎盛时期，人们都去井边烧香，喝井水。喝过之后，都是勇敢睿智。一天，大冷在院子里赏花，一边看着井水，一边笑着说：啧啧，我我太年轻了！进房洗澡更衣，盘膝坐在掸子床上。唐别笑，唐不要回答问题。第二天，当房间不t打开，喊他不应该t，侧耳静听。几个和尚闯进家里，大冷已经去世了。过了一年多，有人游太行山，看见大冷骑着白鹿，手里拿着经书，后面跟着一个美少女，捧着一碗多罗，提着禅杖，步履如飞。大冷是个和尚，是个善良的人，应该像正常人一样生活。雌鹿很可能是人类的化身，雌鹿可能是大冷的结晶与作为人类化身的母鹿的爱情！如果一个和尚有了孩子，当然会受到世俗浑浊的冲击。世俗的浊流太强了，它们可以不要一时被打败。人们用神奇的方式使他们超脱，不朽，他们胜利了。鲁迅说：悲剧就是把生活中有价值的东西撕掉给人看。大楞，鹿妈妈和鹿姑娘一起演奏了一首古老的反抗世俗的悲歌。香丹泉还在，徘徊在井边，俯视蓝天，催人他们认为自己有多美。

如今，石楠桥边的那口井还在。每天傍晚，天空都是晚霞，白云是苍狗。老人们经常指着天上变化的云告诉孩子们哪个像白鹿，哪个像鹿姑娘，哪个像鹤。有时鹿妈妈抱着鹿姑娘，有时鹿姑娘抱着大楞子，有时鹿姑娘骑着鹤

金鹿萧月

古运河的高邮段很有名，因为它与一个散曲和一个传说有关。这个曲子是《河堤新柳》，这个传说是暴露的萧月，而且都和高邮王攀有关。

王磐(约1470-1530)，被称为南戏之冠。高邮，明代著名散曲作家。尽管他很富有，但他讨厌名声。在高邮城西一个僻静的地方建了三座楼，取名西楼，于是有了西楼。因其在散曲方面的成就，《芳气有无中》常被文学史家引用。建国以来民国时期，它作为传统的中学语文教材而闻名于世：小号、唢呐、小曲和大曲。船上一片混乱，而且它都是关于我的。军队忧军队，人民怕军队。哪里能分辨出什么是真的什么是假的？看到这个把这个房子吹翻，把那个吹翻，只吹所有的鹅。

曲调虽通俗，意在调侃官船之声，却也再现了古运河高邮段的繁忙景象。

金鹿晓月的风景是传奇的。王攀不仅擅长古文，而且以画著称。高邮民间有句歇后语：王喜楼嫁女儿——，画多钱少。扬州一个大盐商，曾以大礼求画，她母亲却在七十大寿前派家人到驿站再求画。王磐回答后，独自关上门，铺了绢，挥了笔。最后，他把圆砚罐放在帛画的右上角，印上墨圈，把画卷起来，交给盐商家人，告诉他们不要在路上偷看。当船到达高邮城外30英里处露出的肌腱时，好奇心驱使这家人赶紧去看。画卷一打开，就出现了扑通声音，好像有个轻团掉进了水里，吓得我赶紧捂起来往回跑。婚礼，扬州的盐商，听说是一个月亮和星星的并命令人们熄灭灯火，挂上画卷。然而，满天只有星星，除了一轮明月。仔细询问事情的始末，家里人不得不说实话。赶紧露出筋来，看到一轮满月高挂天空，两个月亮在水中晃动。

高邮振国寺

在古运河上，船只从南到北来来往往。

当高邮城依稀可见时，可以看到远处运河中耸立着一座方形宝塔。这是南方大雁塔古代建筑师称赞的振国寺宝塔。

国家寺塔是在唐朝西安统治时期(874~888)新建的。玄宗李逸有个弟弟，大概是看破红尘。他出了院，剃了头发出家了。他到处旅行，参观著名的寺庙。一日步行至高邮，见西门内城角有一块平地，原是建台(即义仓，谷贱时加价，以免伤农；古贵降价出售，以造福穷人)。环境安静而美丽。这里是西边的平金堰，一岸烟柳，郁郁葱葱，淙淙的渠水，珠湖中汹涌的雪浪，身临其境，俗念杂念，忽隐忽现。宪宗的弟弟看中了这个地方，让哥哥在这里建了一座寺庙，供他修行念佛。宪宗答应了他的请求，封他为直掸子。这位山治老师召集了一批弟子，致力于宣扬经文和佛教。在清晨和夜晚的中间，振国寺的钟声飘荡在古运河上空，清澈明亮。山治死后葬于庭院一角，并竖立五层佛塔，收藏舍利子(骨灰)和经书。这是振国寺塔。

据说后来有人在振国寺的塔里挖出了聚智禅师的遗骨，不过都是苯教的

国寺塔又叫西塔，因为它位于高邮市西门湾，与东门外的净土寺塔遥遥相对。它曾被称为空塔。清乾隆四十二年(17ss)，塔起火，各层被烧，内部烧光，故名。还有一个叫振寺塔的破塔。清嘉庆十五年(18ii)，龙卷风来袭，毁三级，故名。

光绪三十二年(1906年)重修，塔身增至七级，就是现在的形状。1956年，京杭大运河拓宽，振国寺塔本应拆除。有关部门经过反复认真研究，最后报请中央批准(周恩来同志曾亲自过问)，决定花大价钱让道路保护塔。(运河中有一座近40亩的小岛，振国寺塔矗立其间。

真四塔的塔身全部由青砖砌成，高25米，呈扁方形。塔的四角层叠，顶部竖立着2米高的葫芦形铜塔尖，底部为南北向的拱门，二至七层有塔门，两侧有小龛。三至五层塔门两侧有突出的半圆形砖柱，层间有重叠的砖檐，明显保留了唐代古塔的建筑风格，是全国600多座古塔中的佼佼者。

镇寺塔古朴、端庄、典雅、壮观，吸引了无数南来北往的游客。登塔远眺，高邮湖烟波浩渺，水天一色，成群的海鸥和帆船。夕阳映照下的振国寺塔更显优雅，是一幅色彩斑斓的山水画：夕阳的余辉让运河水染红，古塔在运河中映出美丽的倒影；微风骤起，涟漪阵阵。涟漪是红色的，明亮的，动人的。塔影随风荡漾，塔影也是红色的，闪闪发光，起伏不定太阳慢慢消失在远处的湖面上。古塔四周，鸟语喧哗，乌鸫点点。后来，渐渐地，渐渐地，变得寂静无声，古塔融化在无边的暮色中

真四塔是古运河上一颗璀璨的明珠，时刻放射着中华民族悠久灿烂的文明。

镇寺塔就像一个忠诚英勇的卫士，日夜守护着秦佑古城；镇寺塔就像一位求教的长者，凝视着远方的客人。

近年来，著名古建筑和风景园林专家陈从周教授先后两次来高邮，两次参观古塔。每一次，他都仔细看着宝塔，流连忘返。第一次来高邮，在轮渡上拍了一首歌《心经》:

它太晚了，回不去了，古塔在夕阳中思索。

以重眼为代价，水陆皆宜。

来自周教授笔下，振国寺塔又有了独特的魅力。它影响了许多诗人和诗人的感情，也吸引了许多动人的丹青歌曲。

沈双奇

新疆有一座天山，西端一直延伸到苏联中亚，周长5500多公里。最高峰是托木尔山，高74438米。高邮还有一座天山(神驹山)，位于高邮湖西，高邮、仪征、天长三县交界。方圆占地80000平方米，最高点是99米。

高邮天山原名上善。首先，它看起来像一个地球从远处看，第二，它的石质表面覆盖着一层泥土，因此得名。

从高度和范围来说，高邮的天山和新疆的天山几乎不能相提并论。一望无际的水乡平原上，突然矗立起一座山，与新疆真的不一样的天山屹立在群峰之间。据地质学家调查研究，高邮天山原是一座火山。大约1200万年前，新生代，火山爆发，岩浆迸裂，火光冲天，灰烬满天飞。圆形的弹坑依稀可辨。岩石由玄武岩构成，颜色深且有孔洞，这些孔洞

会取王司马道子当权，排挤谢安，谢安出了广陵镇(今江苏扬州)，很不高兴。谢安想修炼炼丹术。广陵没有石山，就连著名的观音山也只是一座小山。距离扬州30公里的天山以出产广灵百余种药材而闻名，于是谢安来到涂山修炼丹药。道家炼丹，炼的次数越多，神力越大。炼丹一次，三年后炼丹九次，三天后成仙。没过多久，谢安就因为自己的失望而情绪低落。有一次长生不老药没炼好，他就回家死了。

谢安居土山，丹去未炼。到了南七，阿埂公来土山建庙，炼丹，种药。他大概炼了九次，吃了仙丹，三天就成了神仙。他的炼丹石井、石臼、游乐棋盘至今还在天山上。石井里的水清澈见底，所以它赢了不要在干旱时工作。从那时起，人们就称地球为山神驹山。

刘禹锡唐朝的s《佩文韵府》说：一山不高，一仙有名；水不深，必有龙。土山长生不老的消息不胫而走，人们称赞神居山为淮南第一山和淮南万山之母。每年农历三月初三，神驹山都是香火缭绕，远近的信众男女络绎不绝前来进香。山脚下，烟雾缭绕，清香扑鼻，更添几分上帝去神驹山。

神山也出产一种牙结石。《康熙字典》，宋代《乐史》中记载，高邮之神排牙石住在山上，其牙如排牙，所以自始至终人数都会增加，自始至终人数会越来越多，以至于连袁也能知道其人数。排牙石的传说增加了几分魔法去神驹山。

神居山山顶有一座古悟空寺，有99座寺庙，重建于宋代。它一定是更早建造的。寺庙旁边有两棵银杏树，够十几个人抱的粗。它们比新枝还老，它们的叶子在跳舞。他们结的银杏果是无心的，口感特别好，更增添了几分神圣的风味到神驹山。

每年八月，天高云淡，秋风飒飒，登上山顶舒适宜人。从东面望去，湖水满溢，秋日阳光灿烂，金里极目远眺。振国寺塔的级别可以算清楚，高楼大厦可以看清楚。这也是高邮八景之一，被称为神山梁琪。风和日丽之时，文人雅士往往成双成对相伴，携酒采香药，烧紫蟹，渡高邮湖，去神仙住地，饮酒作诗，互相唱和，其乐融融。正因为如此，上帝他在山里的住处增添了几分“神秘”。上帝押韵。

1958年，晓晓神居山改名为天山。山脚下是天山公社，也就是天山乡。今天天山乡的人真的有点气魄。天山乡有个南茶村。这个村经营着一家红星塑料制品厂，生产各种人造革盒、包、衣服，款式新颖，美观适用，畅销全国各大城市：生产的旅游鞋还出口到欧洲一些国家。在乡镇企业遍布的苏北平原上，这家工厂算得上是一座引人注目的小山。

2高邮一日游最好的地方

坛子井的故事：1971年夏天的一天，风雨交加，电闪雷鸣。一个白胡子老头租了一条船去太湖。船夫出价200元，老人答应了。船到了太湖，船夫问老人要钱，老人没钱，就跳进水里，抓了一把泥放在船边。老人不见了。

仔细看那艘船，发现它是一块金子。它

11:00-11:30分乘坐两条船(第一条轮渡穿越京杭大运河，第二条游艇进入高邮湖芦圩荡湿地公园)

1:30-12:30，品尝美味的鱼菜(水煮河虾、芡实炒玉米、干锅、米苗、农家王豆腐、红烧鱼、毛豆、炖鸡、银鱼炒蛋等。)

2:30-14:00游览高邮湖芦苇荡湿地公园景区

14:00-16:00自由活动

6:00，乘车回温暖的家。

3高邮一日游最佳路线图

高邮玉城驿站现为世界遗产、国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位。始建于明朝洪武年间，是一座活化石中国邮政总局，是中国最大、保存最完好的古代邮局，也是明代遗留下来的邮政建筑。主要景点有：关彝巷牌坊、殷茵刘念、文天祥广场、南海子河、马寅堂、柳荫禅林、柳泉曹无、同昌粮店、风雨墙、官厅。

4高邮一日旅游景点

是一个非常好的计划。在去北京的路上，你可以找到山东的一个景点。回到上海，可以走京石公路，另找景点休息游览。

北京，天津，廊坊还有著名的清真寺沧县，沧州，衡水景县，一个塔德州，一个王陵，济南趵突泉，泰安泰山邹城，梁山曲阜，枣庄，微山湖附近的兖州，徐州，砀山，滁州，苏州的醉翁亭，等等很多。

如果单纯从北京走京沪高速到上海，会经过廊坊、天津、沧州、德州、济南、莱芜、新泰市、临沂、新沂市、淮安、高邮、扬州、泰兴、江阴、无锡、苏州、上海。必须指出，这不是最合理的路线。

5高邮一日游攻略自驾游

龙泽苑一期2011年5月3日开盘，二期2014年5月26日开盘，均已售罄。沿街店铺于2015年3月1日开业。

6高邮出发一日游有哪些地方

高邮酱油面(