藤原氏
藤原道长
（966-1027）日本平安中期公卿。法名行观、行觉。986-991年间曾任少纳言、权中纳言、权大纳言等职。995年任内览、右大臣，次年任左大臣。1000年起先后将五个女儿送入内宫，其中彰子为一条天皇皇后、妍子为三条天皇皇后、威子为后一条天皇皇后。因此，成为三个天皇的外戚，始终稳居公卿之首，与关白毫无差异。1017年将摄政职让于子赖通，自任太政大臣。藤原道长父子任摄政、关白时期，为藤原氏专权的全盛时期。1019年因病出家为僧。1022年建成法成寺，晚年居住于此；故有“御堂关白”、“法成寺摄政”之称。著有日记《御堂关白记》，为藤原氏全盛期的重要史料。
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By lizi at 2005-11-22 16:45 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
藤原不比等
（659—720）日本奈良时代公卿。藤原镰足之子。别名文忠公。689年任判事。700年受命参与编修《大宝律令》，次年完成。708年任右大臣。710年参与迁都平城京，并将法相宗总院山阶寺移建于新都，改称兴福寺，作为氏寺。718年被推为太政大臣，同年主持完成《养老律令》的编修工作。与皇室关系密切，在宫廷中势力不断增强，前妻所生之女宫子为文武天皇夫人；后妻所后之女光明子作圣武天皇皇后，为藤原氏作为皇室外戚奠定基础。其四子均任要职，为朝廷重臣（后称为“藤原四家”）。死后被封为淡海公。
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By lizi at 2005-11-22 09:27 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
日本武士阶层的出现
武士阶层的出现
12世纪的日本，贵族开始丧失支配政治的权力，以“国”为单位的军事贵族崛起，伴之而来的是政治权威和土地控制权的新制度出现。随着皇室和藤原氏之间斗争的加剧，新兴的武士集团开始登上政治舞台。
武士盔甲
武士集团的形成是和以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展分不开的。由于庄园的普遍建立，庄园之间的矛盾斗争日益增多。庄园主为了扩大领地，经常要去强占别人的土地；被别人强占土地的领主要保护自己的利益，都要诉诸武力。于是一部分庄民被武装起来，开始时还是亦农亦武，以农为主；后来则成了职业的武士。
中央负责行政与保护机关的衰败，使得私人携带武器自卫的现象普遍存在。而且由于实行征兵制度，国司家族成员或庄官阶级充当军役时，也有私人携带武器的行为。逐渐，国司贵族自己变成武士阶级，接受军事训练，参与战事，为现有的权威体制服务，以遏止地方上的动乱。随着被召集参加密集的军事行动，武士们有渐渐形成集团、部队的趋势。他们大都簇拥着某一领袖人物--在“国”中，一个人的威望来自本身武艺和地位的结合。因此在国中能够崭露头角者，多为朝中显贵家族外放至国衙的后代子弟。他们搬出京城来到地方，就是为了寻求出任地方官吏的机会。新生武士集团中，以藤原氏、源氏和平氏的威信为最著。
寺院和神社的庄园组织自己的“僧兵”，也加入红尘的纷争之中。僧兵借助神佛的威势，予取予夺，甚至和武士集团一起，介入到对抗朝廷的权力之争中去。地方政权为了维护秩序，也着手武装自己，网罗地方豪族组成地方武装，称为郎党。贵族们不敌僧兵的横暴，只好依靠武士的力量，在这种种因素的刺激下，武士获得进入中央政界的机会。
武士出现后，逐渐从分散走向集中，聚集在一地区最强大豪强贵族的旗下，形成武士集团。武士集团的结合有家族和宗主两种关系，都是以严格纪律和绝对服从为第一要务，渐渐形成了尽忠、献身等所谓“武士道精神”的伦理观念。一个西方人以旁观者的眼光这样描述武士道：“为荣誉而杀戮，对受惩者和失败者宽大，对卑鄙和营利的人毫不留情，主要欣赏生活中人为的诗情画意的艺术美和死后冥府的月光般的清幽世界，这就是武士道。”
武士集团最后集中在源氏和平氏两大家庭之下。
多田神社
源氏和平氏都是皇族之后。源氏起源于814年，嵯峨天皇向诸皇子的赐姓，称源朝臣。自此之后，从淳和到三条的14代天皇都相继向子孙赐姓源氏。诸多源氏中以清和源氏最著名，这一支源氏始于961年清和天皇的孙子源经基，长期以关西为基地。平氏也是皇族的赐姓，有桓武、仁明、文德、光孝等四支平氏家族。其中桓武平氏势力最强，其始祖起源于桓武天皇曾孙高望王，世代居住在关东地区。
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By lizi at 2005-11-04 14:59 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
后三条天皇
第71代天皇：后三条天皇（1034-1073）（在位1068-1072）
1068年，后三条天皇即位，这是自宇多天皇以来170年间，唯一和藤原氏没有血统关系的天皇。他自幼就和生母一起备受藤原氏的欺压，成为太子后的二十多年里，地位也并不稳固。所以，后三条天皇不愿再充当藤原家族的傀儡，即位后即致力于恢复已中断一个世纪的天皇亲政，他着后改革宫廷的礼仪制度，减少宫廷费用，没收未经天皇颁发地契的土地，于是反藤原的各种势力集合在他的周围。后三条天皇打破门阀限制，起用地位较低的中下层贵族参与朝政，改变了藤原氏独霸的局面。1069年，后三条天皇着后整顿庄园，他在中下层官员的支持下，准备对藤原赖通的庄园加以限制。可是碍于摄关政治的成例，天皇还不能随意贯彻自己的旨意。况且，他还有几个藤原家出来的妻室。因此后三条天皇即位4年之后，即让位给太子贞仁亲王，即白河天皇。
后三条上皇退位后，继续与藤原氏的势力抗衡。他设立院厅，任命院厅官员，试图以院厅取代摄政、关白政治体制，实现还政于皇室的愿望。但是出家刚一个月的后三条上皇很快病逝，使他的伟大的抱负成了空想。
白河天皇的母亲和妻子都是藤原家的女子，但他的妻子尚未生子。于是立后三条天皇与源氏女人所生的实仁亲王为太子，并且约定，实仁亲王的同母弟辅仁亲王为下一代太子。这样，皇室很快就可以与藤原氏脱轨。不过，这是后三条天皇一厢情愿的如意算盘。
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By lizi at 2005-11-04 14:40 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
后冷泉天皇
第70代天皇：后冷泉天皇(1025-1068)（在位1045-1068）
后冷泉天皇即位后，立尊仁亲王为皇太子。关白藤原赖通极力阻止尊仁亲王继承皇位，可是，他和他的兄弟藤原教通把女儿送入后宫，却一直没有生育。外戚地位的丧失，使藤原氏在政治上失去有利地位。1068年，后冷泉天皇驾崩，尊仁亲王即位为后三条天皇。
自冷泉天皇以来的八个天皇全是藤原家的女人所生，幼年时在藤原家抚养。平安时代似乎形成了一个固定的政权模式：
上皇（本院）--天皇（上皇，新院）
摄关（外祖）--后妃（国母，女院）
→皇子（天皇）
到了藤原道长、藤原赖通两代，长达70年的藤原氏专权达到了极盛时期。藤原的府邸代替了皇宫，成了处理朝政的权力中心；朝廷只不过是表演仪式的大剧场而已。
藤原道长身兼太政大臣、摄政，并先后把三个女儿分别立为一条、三条、后一条三个天皇的皇后，自己则成为三个天皇的外公。藤原道长志满意得地在女儿被册立为皇后的仪式上得意地以诗言志：“斯世即我世，我做我所思，皎皎十五月，圆盈无缺时。”
藤原氏的摄关政治只关心自己家族利益的得失，而置国家兴衰于不顾。政治上的堕落，必然导致生活的腐化，其统治是不会久远的。
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By lizi at 2005-11-04 14:36 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
后朱雀天皇
第69代天皇：后朱雀天皇（1009-1045）（在位1036-1045）
后朱雀天皇28岁即位，以藤原赖通为关白。后朱雀天皇血气方刚，不甘心被人耍弄，时时想要恢复天皇亲政。1037年，他不顾藤原赖通的反对，立祯子内亲王为皇后，但不久又立藤原道长的女儿嬉子所生的亲仁亲王为太子--他毕竟不能完全摆脱藤原氏的控制。
后朱雀天皇在位10年，上层贵族争权夺利，朝廷纲纪废弛，加以连年天灾瘟疫，社会动荡混乱。这时寺院势力发展迅速，出现僧兵横行的局面，使不安的社会雪上加霜。
宫廷内值得记载的事情是，皇宫大火三次，人造神镜再度被焚，不得不三造神镜。1045年，后朱雀天皇临死前让位给儿子，是为后冷泉天皇；同时立祯子生的皇子，另一个非藤原家女人所生的儿子--尊仁亲王为太子。在了却这一心事的两天之后，后朱雀上皇去世。
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By lizi at 2005-11-04 14:33 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
一条天皇
第66代天皇：一条天皇（980-1011）（在位986-1011）
一条天皇是藤原兼家的外孙，即位时只有7岁，藤原兼家任摄政。接着，冷泉天皇与藤原兼家的女儿所生的居贞亲王被立为皇太子，藤原兼家一人兼是天皇和皇太子的外祖父。藤原氏的府邸成了政治中心，朝廷变成只是举行仪式的地方，小天皇不过是藤原家族的小把戏，在百姓中间没有丝毫的威信，以致皇宫成了盗贼出没的场所，野兽留迹的地方。更为严重的是，皇宫内火灾连连，1005年的一场大火把天皇神器烧毁，朝廷不得不重新铸造神镜，从此天照大神留传下来的神镜变成人造神镜。
990年，藤原兼家大概倦于繁杂的政务，辞掉摄政，出家为僧。藤原兼家的儿子藤原道隆秉政。他把女儿嫁给一条天皇为后。藤原道隆死后，他的弟弟藤原道长任关白，又把女儿送入后宫为后。于是出现两个皇后并列的局面。不过藤原道长虽然专横，同一条天皇还算相安无事。使一条天皇在位26年，1011年，病退。随即死去。
一条天皇的政绩虽然不彰，但在推动文化事业上面却做出不少成绩，因为他本人就是精通古今学问的大家。
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By lizi at 2005-11-04 14:23 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
圆融天皇
第64代天皇：圆融天皇（959-991）（在位969-984）
圆融天皇即位时只有11岁，由藤原实赖摄政。这是藤原氏已经把外族政敌排斥殆尽，便又在自家内部重开路线斗争。圆融天皇在位的16年当中，藤原氏一族的权力之争贯彻其始终。
972年，藤原实赖去世，由他弟弟藤原师辅的儿子藤原伊尹任摄政。973年，藤原伊尹也卧床不起，他的两个弟弟藤原兼通、藤原兼家展开争权夺利的斗争。藤原兼通升为太政大臣执政6年，对他的老弟藤原兼家故意排挤、冷落，直到病重不起时，仍不减对乃弟的痛恨，推荐其堂弟藤原赖忠任关白。藤原兼通死后，藤原兼家与藤原赖忠继续展开权力角逐。最终藤原兼家把女儿嫁给了圆融天皇，并且很快诞下一个皇子怀仁亲王，才把藤原赖忠打败，独霸了朝廷大权。984年，26岁的圆融天皇为了躲避藤原氏内部的争斗，决定让位给冷泉上皇的儿子。于是，师贞亲王继位为花山天皇。圆融天皇后来也出家为僧，死于991年，享年33岁。
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By lizi at 2005-11-04 14:14 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
冷泉天皇
第63代天皇：冷泉天皇（950-1011）（在位967-969）
冷泉天皇在做太子时就患有严重的精神病，有人说是藤原元方的幽灵在作怪。不过藤原家的人正好借此来挟天子以令诸侯，藤原师辅的哥哥藤原实赖担任太政大臣，“关白万机”。从此关白从一个临时设置的职务成了朝廷的常设最高首脑。
冷泉天皇即位后，因疾病缠身，急欲立太子让位。当时太子人选中呼声最高的是冷泉天皇的二弟为平亲王，但为平亲王是源高明的女婿，这是藤原氏所不愿意见到的。于是，藤原氏在宫廷中极力施加影响，迫使冷泉天皇于968年立其三弟守平亲王为皇太弟。
969年，发生了源高明企图改立为平亲王为太子的事件，此事的真相究竟如何，也并非一句话可以说清。不过，藤原实赖乘机清除了朝廷里以源高明为代表的异己力量，确立了藤原氏的独裁体制--史称“安和之变”。一时，藤原家族唯我独尊，权倾天下。
安和之变不久，冷泉天皇让位给弟弟守平亲王，即圆融天皇。冷皇上皇又疯疯癫癫地活了四十多年，1011年，在62岁时死去。
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By lizi at 2005-11-04 14:10 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
朱雀天皇
第61代天皇：朱雀天皇（923-952）（在位930-946）
930年，朱雀天皇即位时只有8岁，由藤原时平的弟弟藤原忠平任摄政。他的母亲是藤原基经的女儿稳子，他生在藤原家，从小体弱多病，在位17年，只不过是藤原家的一个玩偶。朝廷大权操纵在太政大臣藤原忠平和右大臣藤原仲原兄弟二人手里。
朱雀天皇在位时消极无为，中央集权日渐衰落，尤其是地方行政全凭国司为所欲为。因此地方势力不断壮大，对藤原氏的专权独裁表示强烈的不满，从而有摆脱朝廷的迹象。940年，桓武天皇的后代平将门扯起造反的大旗，同时伊豫国司藤原纯友也在当地造反。虽然这两处叛乱经过一年半的征战都被平定，但却引起国内局势的动荡。在母亲稳子的干预下，朱雀天皇让位给胞弟，即村上天皇。952年，朱雀天皇决心皈依佛门，几个月后去世。
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藤原氏
光仁天皇
第49代天皇：光仁天皇（709-781）（在位770-781）
光仁天皇是天智天皇之子施基皇子的儿子，因他娶了称德天皇的异母姐姐为妃，所以得到藤原氏的拥戴--可见裙带关系的重要。
62岁的光仁天皇即位后，立称德天皇的妹妹井上为皇后。井上皇后的德行颇类似乃姐，也是个放荡不羁，人尽可夫的风流种子。一次与天皇下棋赌博，皇后得胜，天皇依约答应为她进献美男子。藤原百川劝说光仁天皇将儿子山部亲王推举给皇后，于是56岁的皇后与36岁名义上的儿子结成了野鸳鸯。藤原氏又乘机进谗于光仁天皇，诬告井上皇后密谋加害于天皇，于是皇后和太子他户亲王都被废黜，并押往外地监禁起来。三年后，母子于同一天死去。然后，藤原百川又向光仁天皇施加压力，立山部亲王为太子。有人分析藤原百川之所以一心要除掉皇后，可能是因为皇后知道他暗害自己姐姐称德女皇的秘密。
光仁天皇即位后，面对的是地方豪强势力兴起，天皇权威低落的现实。于是在山部太子的帮助下，他首先整顿吏治，撤销多余的衙门和官吏。进行户口普查，防止地方隐匿劳动力。
781年，73岁的光仁天皇退位，44岁的山部亲王即位为桓武天皇。
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By lizi at 2005-11-04 09:52 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
淳仁天皇
第47代天皇：淳仁天皇（？-764）（在位758-764）
淳仁天皇是天武天皇之子舍人亲王的儿子，因其母地位较低，本不具有继承皇位的资格，后来因娶了藤原仲麻吕已故长子的寡妻，遂与藤原氏搭上了关系。由于藤原仲麻吕的极力推荐，被孝谦天皇立为太子。
淳仁天皇完全是惠美押胜的政治傀儡，藤原氏几乎达到权力的巅峰。可是乐极生悲，760年，光明子太后去世。惠美押胜失去庇护，同时孝谦上皇也对藤原家族的专横霸道深感厌恶，并且她移情别恋把惠美押胜一脚踢开，爱上了为她治病的风流和尚--道镜。于是，孝谦上皇与惠美押胜的矛盾激化起来。淳仁天皇也受了城鱼之殃，被孝谦上皇收回了权力。
762年6月3日，孝谦上皇回到平城京，颁布诏书，剥夺了淳仁天皇的权力，为自己重返权力舞台做好准备。惠美押胜感到形势的紧迫，想要策动淳仁天皇除掉孝谦上皇，杀死道镜。孝谦上皇便先下手为强，派兵包围了惠美押胜的住宅。惠美押胜伐幸逃脱，于764年9月2日举兵叛乱，孝谦女皇发后讨伐，惠美押胜后败，全家被杀。764年，孝谦上皇废掉淳仁天皇，将其流放到淡路，自己重返政治舞台，再度登基为称德天皇。淳仁天皇在监禁中企图逃跑，被孝谦上皇派人追回。764年，淳仁天皇在困苦中去世。以后的日本史书一直把他排除在天皇之外，直到明治时代，才追加给他“淳仁”的谥号。
Tags: 日本历史 藤原氏 孝谦上皇
By lizi at 2005-11-04 09:38 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
圣武天皇
第45代天皇：圣武天皇（701-756）（在位724-749）
724年，首皇子继位称圣武天皇。716年，藤原不比等把自己的小女儿光明子嫁给首皇子做皇妃，于是藤原不比等即是首皇子的外祖父，又是他的岳父。727年，光明子诞生皇子，随即立为太子。朝廷百官为了紧跟形势，纷纷前去祝贺，可是长屋王却不屑一顾。藤原不比等又想立光明子为皇后，但非皇族出身的人不能立为皇后，这种做法是有违祖制的，因此引起朝中大臣对藤原氏的非议和不满。反对藤原氏的势力集聚在长屋王周围，长屋王同藤原氏成了冤家对头。
不料，刚刚一岁的皇太子生病夭折，藤原房前无中生有地诬蔑是长屋王使用魇法咒死了小太子。729年，在藤原氏的精心安排下，有人告密说长屋王密谋造反。朝廷派兵包围了长屋王的住宅。长屋王在悲愤之下，全家自杀身亡。长屋王一死，朝中无人敢于和藤原氏作对。藤原房前乘机立光明子为皇后，光明子的四个兄弟也都把持了要职。元明天皇死后开始的皇族势力和藤原氏势力之间的权力斗争以藤原氏的胜利而告终。藤原不比等的这四个儿子形成藤原氏的南、北、京、式四家，以后此起彼伏地执掌了朝廷大政。
737年，流行天花，藤原氏的国个要员死于时疫。当时人们希求佛法保佑，祛除疾病，因此宫廷中僧侣的势力抬头。和尚们不安于吃斋念佛也来关心政治，甚至加官晋爵，干预朝政。一个花和尚玄昉仗势霸占了藤原不比等的孙子藤原广嗣的妻子，藤原广嗣不甘被这个光头欺负，已经是怒火满腔。加之，圣武天皇崇洋媚外，重用自唐朝归来的一些留学生，冷落了藤原家族。于是，藤原广嗣举兵叛乱。两个月后，造反军队被分化瓦解，藤原广嗣被杀。不过那个酒色和尚玄昉后来也被藤原广嗣的余党杀死。
东大寺奈良大佛
圣武天皇在平定藤原广嗣的叛乱之后，也深受刺激。本来就热心佛教的圣武天皇更加虔诚，他在位期间修建的东大寺和铸造的卢舍那大佛就是见证。圣武天皇极为重视文教事业，他改革大学寮制度，以吸引家境贫寒而有才华的学生学习。并且规定亲贵子弟没有大学寮的毕业证一律不能当干部。
唐招提寺
749年，圣武天皇宣布退位，出家为僧，法号“胜满”。752年，圣武天皇率文武百官出度东大寺卢舍那大佛开光典礼。754年，鉴真和尚抵日，在东大寺为他授戒。两年后圣武天皇病逝，光明皇后把他所藏的一万多件文物捐献给东大寺。
藤原氏趁此机会东山再起，光明子立自己女儿为天皇，称孝谦天皇。
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By lizi at 2005-11-04 09:21 | 历史学 | 要发表评论，请先登录 或 注册
元正天皇
第44代天皇：元正天皇（女，680-748）（在位715-724）
元正天皇是元明天皇的女儿。元正天皇时，《日本书纪》编纂完成，这是开始于天武天皇年间，由天武天皇的儿子舍人亲王主编，多人参与，历经四十多年而写就的。
大化改新的功臣中臣镰足被赐姓藤原氏。在元明天皇时代藤原家庭的势力即已开始蹿升，藤原镰足的儿子藤原不比等出任右大臣，权倾一时。为了巩固自己的地位，藤原不比等把自己的女儿宫子嫁给天武天皇，宫子生下首皇子。
藤原镰足
元正天皇为了发展经济，先后实行裁减兵员，减免农民债务，奖励耕种等措施。723年颁布《三世一身法》，规定开垦生荒地可传至三世，开垦熟荒地可保有一生。法令大大鼓舞了农民的积极性，使农业迅速发展起来。
720年，藤原不比等病故，皇族势力重新抬头，天武天皇的孙子长屋王以“大纳言”身份为朝廷首辅。721年长屋王任右大臣，皇室与藤原家族形成树立的两派。724年，元正天皇让位给侄子首皇子（文武天皇之子），是为圣武天皇。
元正天皇一生未婚，是个极有涵养又略显保守的女性。
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打二角酒，切二斤熟牛肉。
看到这句台词，你第一时间联想到的是什么？八成是梁山好汉吧。
没错，这正是《水浒传》中最常出现的场景。一个落魄的好汉，失意地坐在小酒馆里，不无愤怒地向店小二点着酒菜。
其实，不光是自己喝闷酒里爱吃点牛肉。梁山好汉到了山上，也经常杀牛杀马。
一、梁山好汉对牛马肉有瘾
《水浒传》里面一些好汉经常有杀牛宰马的活动，有人对《水浒传》进行过统计，发现里面中共有二十余处描写“杀牛宰马”的场面。
如九纹龙史进上少华山落草，山寨“杀牛宰马”以示欢迎。花和尚鲁智深在桃花山为魁，“椎牛宰马”。晁盖等火并王伦，梁山聚义，“杀牛宰马”。宋江与小温侯吕方、赛仁贵郭盛相遇，劝两人休兵罢战上梁山。二位壮士大喜，吕方先请上山，杀牛宰马筵会。次日却是郭盛置酒设席筵宴。
其他类似的场景还有不少，为何梁山好汉喜欢杀牛宰马呢？
难道是好吃？恐怕不然。
牛肉还好说，但是俗话说得好，驴肉香马肉臭。马肉生涩硬实，并不好吃。那梁山好汉为何还会一个劲地杀牛宰马呢？
二、不光为吃，还有仪式感
事实上，梁山好汉杀牛宰马，可不光是为了吃。
毕竟无论古今，如果只求饱腹，猪肉、鸡肉都比牛马肉性价比更高。
而且，对于军事化的梁山集团来说，战马还是不可多得的战略资源，可不能当作日常的肉食来源。
之所以经常杀牛杀马，有深层次的原因。
一方面，牛马有特殊的政治意义。古代进行规格较高的政治会晤时，会杀黑牛和白马祭天。历史上刘邦在封同姓诸侯时就杀黑牛白马祭天，还有完颜亮南下时也是杀牛宰马。牛是太牢三牲之一，马血则经常被用作歃血的来源。
《三国演义》里曾经表现过这样的场面，一匹马被杀了，然后会盟的十八路诸侯，都把马血抹到上唇，这就是歃血，表示盟誓的庄重性。
梁山好汉们杀牛宰马基本上可以看做这一政治风俗的延续。
表现杀完牛马祭天之后大家就是兄弟了，以后有福同享有难同当。在林冲火并王伦后，晁盖入主梁山，山上就“椎牛宰马，祭祀天地神明”。
三、啥贵吃啥，吃的是重视
有人说了，牛马在宋朝似乎挺贵的。这么畅开了杀吃，梁山受得了吗。
确实，牛马在宋朝都很贵。
我们先看看宋朝牛价格如何。
根据记载大观四年(1110)的时候，这个时段，基本就是宋江起义的历史时期。当时“一牛之价，不过五七千。”宋朝当时一贯770文一头牛的价钱至少在5贯以上，有的甚至超过7贯。从当时物价来看5000-7000钱，一家人生活一个月都够了。
而且当时牛价持续上升的，到了宣和五年(1123)，两浙收缴被掠夺的耕牛，以每头换算成的价格是10贯。
宋徽宗时，当时人许景衡有《墨牛图》诗云：“一牛动是万钱值，墨指一作何纷纶。安得田家真有此，坐令四海无饥民。”
一头牛一万钱说明已经达到了10贯以上，而当时开封一贯禁军士兵工资也不过一个月一千钱。所以不少人不吃不喝干将近一年，才能够买一头牛。
所以说，牛是真贵！
马同样也不便宜。
宋朝不产战马，物以稀为贵。肩高133厘米的马，在今天看来只不过是一般的马。但在宋朝基本上都算上良马，而且一匹超过两万钱。
水浒传里有个BUG，呼延灼“教三千匹马军，做一排摆着，每三十匹一连，却把铁环连锁”。
这种能穿甲的大马，在当时差不多得50贯，算上马甲和骑兵的盔甲的话成本更高。这样一支部队，基本上烧钱烧出来的。用这样的高技术部队来打梁山，其实有点得不偿失、大材小用。
不说大马，就算是小马，也就是民间驮马和拉车马同样也不便宜。据史实记载，熙宁五年(1072)，日本僧人成寻在开封买马2匹，价钱是1匹10贯，另1匹9贯，加上税钱815文，“合廿贯也”；又在郑州买马2匹，1匹原来价格是10贯降至8贯，1匹原来价格是9贯降至7贯。这比同时期的牛还贵。
既然这么贵，为啥还一个劲地杀来吃呢？其实仔细分析，一般杀牛宰马，都是比较重要的场合。《水浒传》里杀牛宰马多是几个山头会师，外加接待特别尊贵的客人，比如像宋江这种江湖名气很大的。或者有特别大的喜事，比如击败官兵的围剿。
毕竟梁山的钱也不是大风刮来的，也不能随便花。
四、小酒馆里为啥那么多牛肉呢？
也有看官说了，既然牛马这么贵，为啥小酒馆里还这么多牛肉呢？
虽然小说中梁山好汉吃牛肉描写很多，但是吃牛肉的地方基本在乡间野店。城里几乎看不到，而一些正常人家也没见过有吃牛肉的记载。
为什么呢？因为北宋对牛肉实施管制政策。
耕牛是一种重要的农业资源，因此北宋极力控制杀牛。北宋制定政策，如果民间要宰杀耕牛，必须向官府交一定数量的筋角钱。同时，还通过市场手段，刻意压低牛肉价格，以压制杀牛的数量。
狩猎美男之古旅
正文 第73节：禁地之谜
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作者: Stein 类别: 言情 最后更新: 06-01-30 收藏该文章
我顺势往水潭深处潜去，心想找找这活水的源头，这样万一哪天巧克力对我不利，也许还可以从这里逃走。果然很快就看到一个直径不到半米的通口，通口在水面下很浅，以至阳光仍能照到那里。越往深潜，光线越来越暗，也越觉得奇怪，这水潭深处竟然不象浅水的地方那般有很多鱼，只是星星两两的有些鱼，心下突然紧张起来，不会真让我说中了，有水怪？趁还没事，我还是游回去的好，告诉巧克力没找到书，实在不行明天做个潜水管再下来。
就在这时，视线里模糊的出现一个黑点，摇摆扭动着快速向我游来，我心下一惊，想赶紧浮上水面，可是那个生物游得很快，一下就追上了我，我感觉身体一颤栗，皮肤一阵刺麻的疼痛。定睛一看，这鱼外形极似鳗鱼，体长大约一米多，表面光滑无鳞，背部暗黑色，腹部橙红色，没有背鳍和腹鳍，臀鳍特别长，难道是一种类似电鳗的鱼类？
在这些念头迅速在我的脑中转过的同时，我的手脚也没闲着，快速往水面游去，因为我已隐约看到有几条比它更大的同类向我这边游来，逃命的本能让我游出平生最快的速度来。听说成年电鳗的电压有300到800伏呢，有“高压线”之称。刚才电到我的看似是尚未成年的小鱼，可是已把我这个“特殊电体质”的人电得七昏八素，这要是一群电鱼扑过来，我不浑身冒烟，变成“煤”婆才怪！
奋力朝水面游去，那些鱼原本还紧追不舍，但是当水的深度有阳光可以透射到的时候，电鱼却不再追了。难道这些电鱼怕光？终于拣回条命！大难不死必祸害人间！（作者：你是因为太祸害了，阎王不收你，所以才会大难不死，你因果搞错了！）
巧克力在岸边见我平安回来，难得露出一丝喜悦，不知道是为秘籍还是为我，不过还是秘籍的可能性大。
巧克力伸手拉我上岸，突然我们两人的手指间劈啪的蹦出了火花，他被电得连退了两步才站稳了脚跟，惊异的看着我。
被我电到了吧？哈哈！爱上我没？恩恩，看来我发出的电量还不够强劲，我下次再努力，把你丫电得晕头转向的，我再从精神上折磨你！
小牛子的穴位还是没被点开，估计巧克力也猜到，如果点开了，小牛子早扑通两声跳下水了，扑一声，通一声。
小牛子灼灼的看着我，脸上有种失而复得的喜悦，然后为我化险为夷的归来而舒了口气。
巧克力看了眼小牛子，从地上拾起衣服，快速的披在了我的身上，怒气渐起，口气不善的说：“可有找到传教秘籍？”
“恩恩，找到了。不过有很多怪鱼守着，必须先消灭它们，才能去取秘籍。”可不能说没找到，估计这个狠心牌巧克力会一脚再把我踢下水，直到找到才让我上岸吧。不过再下去一次，可未必就有这好命回来了，那成年电鳗听说能电死一头牛，可见派小牛子下去也会死的，虽然我体质有些特异，但也对付不了一群电鱼啊！
“怪鱼？”巧克力挑了挑眉毛问道。
“刚刚你被我刺激的倒退了两步，就是因为刚才我和它们交手后残余的功力，这也就是我罗所门的圣女，才能安然归来，换作别人，早就命丧当场。”我开始胡吹，天花在乱坠，牛在天上飞。
“哼！你这么神勇，怎么刚才没一并解决它们，空手回来了？”看来吹得有点过头，巧克力明显不相信，倒是小牛子眼中充满肯定和信任。看来牛相对于猪就是比较憨厚忠实。
“这个嘛，虽然我可以武力取胜，但是我个人向来崇尚智取，以蛮力得胜没有成就感。”到了古代，脑子不好用可真不好混啊！
“哦？那我倒要看看你怎么智取？”巧克力趣味昂然的说。
“你去叫人赶些马和牛到这里来！” 记得书上说以前有些土著居民对付电鳗的办法，就是先将一群牛马赶下河去，使电鳗被激怒而不断放电，又利用电鳗连续不断地放电后，需要经过一段时间休息才能得以恢复的特点，待电鳗放完电精疲力尽时，就可以直接捕捉了。哎！什么知识早晚都有用上的时候！虽然不知道这电鱼和电鳗一样嘛，但是至少可以试试！
“胡闹！这里是禁地，怎么容牲畜来玷污？”巧克力一口拒绝，“还有你！身为教主夫人，如此衣冠不整，成何体统？快去将衣服穿好！”
我刚要拿下披在身上的衣服往身上套，谁知道巧克力突然抱起我，把我送到后边的草丛去，然后自己回到河边给小牛子解穴。
我很快穿好衣服出去，可是由于内衣湿漉漉的，很快将正值六月所穿的单薄外衫染湿，重要部位变得若隐若现。
巧克力见我出来，愣了一下，然后竟然迅速侧身挡住小牛子的视线，脱了自己的长衫披在我的身上，一副妒夫的德行！男人啊！就是自己不要的，也不想让别人觊觎！
“禁地只允许教主和护法进出，所以赶牛和马进来着实不妥，再说，牛马也不太容易通过洞穴。”小牛子语重心长的说。
“你们是禁地重要，还是秘籍重要啊！真是主次不分！”我不满意的囔囔。
“无论如何，你要再想不出别的办法来，我就放弃你的智取。”巧克力平静的说，“只能扔你下去和怪鱼武斗了！”
晕！搬起石头砸自己的脚！早知道刚才不吹牛了！呜！拖延些时间想办法吧。
“今天我累了，你们容我想想，明天再给你们个其他智取的方案。再说，刚我还没吃中饭呢，也没劲游了，要武斗也得等明天我吃饱了啊。”我只能无赖一下了。
巧克力想了下说：“也好！不急于一时。我先送你回房换衣裳，然后去饭厅吃饭。”说完，巧克力看样子就要抱我，我心里一美，嘿嘿！小样儿，终于被我爱的火花电到了吧！只见他迅速把我夹在腋下，飞身而行。
>_< TNND，你以为我文件包呢，还用夹着的！个高也不能这么欺负人滴~
回到房间，巧克力一把把我扔在床上，坐在床头，用温和的语气试图掩盖住他的怒气。
“你和佑思之间到底发生了什么事？”
“我喜欢吃它。”我想了想，估计他是问我落水前的那句话。
巧克力一下就火冒三丈了，额头竟然奇怪的隐约有红色一闪而过，他手掐着我的脖子，仿佛变了个人似的，吼道：
“你已经嫁给了我，就不要再肖想别的男人！”
什么男人啊？不是肉丝吗？这巧克力发什么疯啊！我也急了！
“反正你也不碰我，而且我也是你抢来的妻子，你有什么资格指责我！再说，君子有成人之美，你知道吗？”
巧克力慢慢收回了掐在我脖子上的手，喃喃道：“成人之美？”仿佛又意识清醒了似的，恢复往常的样子，淡淡的说，“可惜我不是君子，而且又不能把抢来的你送回去，所以夫人你只剩下最后一个选择了，那就是我来碰你！”
http://wwwisqoocom/
策划：
余德利
最近这几年，如果说哪一个群体对汉语的“贡献”最大，那肯定既不是大学中文系的教授，也不是一众小说家，而是广大网民。
从“奥力给”到“绝绝子”，从“勾巴”到“赢麻了”，人民群众以无比抽象的建构能力，极大地拓展了汉语的广度与深度，堪称真正的“语言大师”。
这些超出语言学家研究能力范围的语料库正在以一种肉眼可见的速度扩张，而大师们近期又为这个语料库增加了一个新词：牛马。
如果说“绝绝子”能够被轻而易举地定义为表示加强的程度副词，那“牛马”的内涵显然更复杂更晦涩。
·来源：小鸡词典·
初次接触这个词儿的人往往需要借助大量的例子来帮助理解，为什么人人都可以是“牛马”？
打游戏的时候队友太菜，那队友可以被称为“牛马”。
·在这里，“牛马”大抵是个贬义词
你身边的好朋友也可以被叫作“牛马”。
·在这里，“牛马”大抵是个名词，偏褒义
甚至还有人自称“牛马”。
生活不顺，那就是牛马生活；专业不佳，那就是牛马专业。
·
在这里，“牛马”大抵是个偏负面的形容词
而以“什么牛马”作为一段话的开头，那它很可能是语气助词。
·
如果你愿意把它翻译成“Whatthehell/fk？”那“牛马”就是“什么”的同位语
但是当“牛马”一词被运用到具体句子中时，它的意义经常会再次变得含混不清。比如下面这个例子。
·懂了，但没完全懂
一千个人口中，有一千个“牛马”。
模糊的语义之外，牛马一词的起源也成了众说纷纭的谜团。
有人说它是“流氓”的大舌头读法，但我相信有发音障碍的中国人比例应该不会太高。
还有人坚称这一说法来自东北方言，但是这种不严谨的、地图炮式的解释很容易招来愤怒。
到目前为止，在这个问题上唯一能达成的共识是，“牛马”的流行，始于某些短视频平台，并伴随着土味情话与洗脑音乐，由赛博世界传播到了现实空间。
但很遗憾，这里也许是“牛马”传播的平台，但并不是“牛马”真正的诞生地。
当人们把“牛马”当作一个网络新词儿用得不亦乐乎的时候，往往忽视了这样一个事实：鲜活的语言离不开乡土与人群。
牛马这个词儿，不同于那些被互联网生造出的词汇，它在中国民间也从来就没有消失过。
至少在民国的时候“牛马”就已经是个约定俗成的说法了。
当时，那些体力充沛、精力旺盛，靠着一双脚板，风里来雨里去的黄包车夫们就被冠上了“牛马”或者“牛马走”的大名。
·骆驼祥子属于是纯纯牛马
而这个称呼很快就被用在了其他底层劳动者身上，但凡是工资不高，劳动强度大的行当，基本上都可以被叫作“牛马”。
一天工作15个小时的纺织厂女工是牛马。
吃不饱饭，讲课时要“一手捂着肚子，一手写板书”的教员是牛马。
“牛马”用得多了，连生活困顿，前途黯淡的普通人也往往自称牛马。
台湾作家王鼎钧的回忆录里记载，
有抗战后被裁撤的国民党军官站在沈阳大街上乞讨，大骂黄埔军校的毕业证就是“牛马证”。
·王鼎钧回忆录
《关山夺路》
到后来，连不事生产的学生们也开始自称牛马，“想到社会上去服务，却因处在这不景气的年头，粥少僧多，找事比骆驼穿过针眼还难”，一毕业就失业，看不到生活希望的学生们写文章调侃自己的校园生活就是牛马生活。
除了底层劳动者，当时的小市民与小知识分子们也自觉不比体力“牛马”们强多少。“陪都时期”的重庆就是个典型例子。
张恨水在《牛马走》一书中就对这群人进行了精准的刻画：
虽然是念过书的人，但是为了维持基本温饱，也要和人力车夫们一样辛劳，而前途甚至比人力车夫还渺茫。车夫不过拉着人家走一截路，他们却要拉着上司走一辈子的路；车夫的路看得见，他们的路看不见。自己要花钱，还有人找他们要钱花，完全是“双重的牛马”。
·《金粉世家》也是他写的
当然，那会儿的“牛马”也不完全和贫穷挂钩。
知识分子们自认“牛马”，但是他们觉得那些纸醉金迷、天天忙着打麻将的阔太太与投机商人们也是“一群重庆的牛马”。
有人会说，这都是旧社会的老黄历了，如今好端端的新世界青年，怎么又开始以“牛马”互相问候对方了呢？
“两脚书橱”们也许会说，这就是互联网文化对语言的又一次误用与污染。
一百年前白话文运动的时候他们也这么说，但是一百年前他们就说错了。
主流青年们搞不清“牛马”的起源是一件再正常不过的事，甚至有些看文章的朋友也是第一次听说“牛马”这个词，因为这个充满江湖气息的词汇原本就来自于另一个与他们毫无共鸣与交集的世界。
“牛马”，一个从旧社会中走来的词，一直存活在主流文明触及不到的夹缝地带，是个别社会人的口头禅与接头暗号。
它在新世界再次流行并且被赋予了更丰富的内涵，只是一种自下而上的传播，是另一种形式的农村包围城市。
形形色色的“社会人”将青年们没唠过的“社会嗑儿”带到了全新的传播平台。
无意中说出的一句“牛马”，戳中了各路青年们旺盛的好奇心，也让他们找到了共鸣。
如同黑人说hommie、女子大生说姐妹、革命者说同志，底层青年们互称牛马成为这个新时代里的身份认同。
但是从“草根”到“_丝”再到“牛马”，仔细想想你会发现作为一种身份的代码，变幻的不只是名称。
博客时代的草根尚有发芽成长的可能，贴吧时代的_丝就只剩下巨大落差之下小人物的自嘲。
而今天，本应该成为各方文化势力争夺目标的青年，也如同他们生活的世界一样在快速分层。
自称做题家的是青年，自称社会人的也是青年，看海德格尔的是青年，看短视频的也是青年。
旧习惯刻画的“远大前程”曾在底层青年们的头脑中创造了层出不穷的自由幻象，激起一阵阵意欲改变自己命运的热情，但是当现实的大棒砸到头上，他们不仅接受了平庸，甚至选择重新热爱平庸。
书本智慧不再吃香、街头智慧大行其道，青年们自然有样学样，连自我称呼也逐渐下沉，一声“牛马”，已经有了某种摆烂与耍无赖的意味。
这才是真正的“麻了”。
·WeareallNiuma
其实从草根、_丝到牛马，有些东西却从没改变，就是称呼背后的“我们”。
从“过去是牛马，现在要做人”到“过去是个人，现在偏要做‘牛马’”，看似是身处迷惘中青年人的自嘲与调侃，但藏不住的是一群人的渴望，渴望自己的劳动能换回收益；渴望穿过一道道窄门，通向广阔天地；渴望草根能逆袭，牛马能翻身。
毕竟，就算人人自称“牛马”，也没人真的想当牛马。
而如果能意识到言语的力量，他们可能要先从不说“牛马”做起。
1 高中一篇古文
柳 毅 传 （节选）李朝威原文： 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左，又六七里，乃止。
见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。
然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰："子何苦而自辱如是？"妇始楚而谢，终泣而对曰："贱妾不幸，今日见辱问于长者。
然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。
父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。
迨诉频切又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。
"言讫：歔欷流涕，悲不自胜。又曰："洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。
闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？"毅曰："吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。
是何可否之谓乎？然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乘恳愿。子有何术可导我耶？"女悲泣，且谢曰："负载珍重，不复言矣。
脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言？既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。
" 毅请闻之。女曰："洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。
君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。
幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！"毅曰："敬闻命矣。"女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。
毅深为之戚。乃置书囊中，因复问曰："吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？"女曰："非羊也，雨工也。
""何为雨工？"曰："雷霆之类也。"毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别头焉。
毅又曰："吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。"女曰："宁止不避，当如亲戚耳。
"语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。
其夕，至邑而别其友。月余，到乡还家，乃访于洞庭。
洞庭之阴，果有社橘。遂易带，向树三击而止。
俄有武夫出于波间，再拜请曰；"贵客将自何所至也？"毅不告其实，曰："走谒大王耳。"武夫揭水指路，引毅以进。
谓毅曰："当闭目，数息可达矣。"毅如其言，遂至其宫。
始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰："客当居此以伺焉。
"毅曰："此何所也？"夫曰："此灵虚殿也。"谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。
柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。
然而王久不至。毅谓夫曰："洞庭君安在哉？"曰："吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲火经，少选当毕。
"毅曰："何谓火经？"夫曰："吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。
道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。
然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听言。
"语毕而宫门辟。景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。
夫跃曰："此吾君也！"乃至前以告之。君望毅而问曰："岂非人间之人乎？"毅对曰："然。
"毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰："水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？"毅曰："毅，大王之乡人也。
长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。
毅因诘之。谓毅曰：'为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。
"因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰："老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。
公，乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德？"词毕，又哀咤良久。
左右皆流涕。时有宦人密侍君者，君以书授之，命达宫中。
须臾，宫中皆恸哭。君惊，谓左右曰："疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。
"毅曰："钱塘，何人也？"曰："寡人之爱弟。昔为钱塘长，今则致政矣。
"毅曰："何故不使知？"曰："以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。
近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。
然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。" 语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。
俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。
君亲起持之曰："无惧。固无害。
"毅良久稍安，乃获自定，因告辞曰："愿得生归，以避复来。"君曰："必不如此。
其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。
"因命酌互举，以款人事。 饿而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。
红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。
迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。
须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰："泾水之囚人至矣。
"君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。
有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。
君谓毅曰："此钱塘也。"毅起，趋拜之。
钱塘亦尽礼相接，谓毅曰："女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。
不然者，是。
2 高中课本中的一篇文章（文言文）报任安书 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。
仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。
然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。
且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。
大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。
身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。
仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。
未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。
因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。
及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。
在尘埃之中，古今一体。
3 高中的一篇文言文翻译,分多多宋濂， 字景濂， 其祖先是金华潜溪人， 到宋濂这一辈才迁至浦江。宋濂幼时聪敏， 记忆力强， 就学于闻人梦吉， 精通《五经》， 后又跟随吴莱学习。不久， 又在柳贯、黄氵晋门下游学， 他们两人都极推崇宋濂， 自谓不如他。元至正年间， 宋濂因举荐授为翰林编修， 但他以父母年老为由坚辞不就， 而到龙门山闭门著书。十余年后， 朱元璋攻取婺州， 召见宋濂。当时婺州已改为宁越府， 知府王显宗奉命开郡学， 故聘请宋濂及叶仪为《五经》老师。第二年三月， 由于李善长的举荐， 宋濂与刘基、章溢、叶琛一起应征来到应天， 授为江南儒学提举， 奉命讲授太子经， 不久又改撰起居注。宋濂比刘基大一岁， 两人都起于江南， 皆负重名。刘基雄健豪放， 有奇才之气， 而宋濂则自命为儒者。刘基在军中出谋划策， 宋濂则以文学之长受到朱元璋的赏识， 随侍朱元璋左右， 作为顾问。太祖曾召宋濂讲解《春秋左氏传》， 宋濂进言道：“《春秋》是孔子褒善贬恶的书， 如能遵行， 则赏罚公正适中， 天下便可平定！”太祖御临端门， 口释黄石公《三略》。宋濂说：“ 有了《尚书》二《典》、三《谟》， 帝王所需大经大法便已经具备， 但愿能留意而将其讲明。”
当太祖剖符封功臣时， 召宋濂前来商议怎样封五等爵位。宋濂住在大本堂， 通宵达旦， 引鉴汉、唐前例， 择其适用部分奏报皇上。后来当上天屡降甘露时， 太祖又问其中是否意味着有灾异或祥瑞， 宋濂回答说：“天子不是受命于天，而是受命于人， 美德的基础并不是祥瑞，而是仁义。《春秋》只记灾异， 不书祥瑞，就是这个道理。”太祖的堂侄朱文正被定罪， 宋濂说：“文正固然罪当死， 但请陛 谅他是你的亲人， 还是把他发配到远方为好。”太祖到方丘祭祀， 感到心绪不宁， 宋濂从容说道：“养心莫过于寡欲， 能够择善而行， 那么便可以心境清静， 身体平安。”太祖听后连连称赞有道理。太祖也常向宋濂询问帝王之学， 并问哪些书最值得看， 宋濂推荐《大学衍义》一书， 太祖于是下令把这本书的内容用大字刻在大殿两边廊壁上。不久太祖亲临西廊，众大臣也都在场， 太祖挑出《衍义》中司马迁论黄、老之学中的一段， 让宋濂讲析。待宋濂讲完， 太祖便说：“ 汉武帝沉溺于方技荒谬之说， 一改汉文帝、景帝节俭之风， 民力既已疲惫， 而汉武帝还要用严刑来加以监督。如果为人之主能以仁义来治理民心， 那么异端邪说就不会传播， 而以学校来治理百姓的话， 祸乱就不会发生， 所以刑罚并不是要优先考虑使用的。”太祖又问三代国运及封疆大小，宋濂都详细作答， 并说：“ 三代都是以仁义治天下的， 故能国运长久。”朱元璋又问“： 三代以前，人们读什么书呢？”宋濂回答说“： 上古时还没有书籍， 也没有人专门讲习学问， 君主既治理百姓， 也兼教育之责， 自己以身作则， 百姓自然就已接受了教育。”宋濂曾奉命作诗咏鹰， 要在七步之内完成， 其诗中有“ 自古戒禽荒”之言， 太祖高兴地说：“ 这可是很好的进言啊！”宋濂随事朱元璋， 一向忠诚， 这些都是例子。
六年七月， 宋濂升为侍讲学士， 负责起草诰文， 同修国史， 兼赞善大夫。受命与詹同、乐韶凤修订日历， 又与吴伯宗等编修宝训。九月， 给散官定官阶职务。太祖任命宋濂为中顺大夫， 想让他处理政事， 宋濂推辞道：“臣无他长， 只要能就近侍奉皇上就已经很满足了。”太祖对他愈加看重。洪武八年九月， 宋濂跟随太子及秦、晋、楚、靖江四王到中都讲武。太祖获得地图《濠梁古迹》一卷， 派人送给太子， 并在图外题词， 命宋濂访询， 随处讲解。太子将地图拿给宋濂看， 宋濂逐一举陈， 随事劝说， 对太子很有规劝告诫作用。
第二年， 宋濂逝于夔， 终年七十二岁。知事叶以从将其葬于莲花山下， 蜀献王仰慕宋濂大名， 又将宋濂之墓移至华阳城东。弘治九年（ 1496 ） ， 四川巡抚马俊上奏说：“ 宋濂是了不起的大学者，述作可师， 又辅佐帝业， 功昭绩著， 却死在远戍之地， 时间已久， 坟墓都已败落，乞请皇上体恤审察。”于是， 孝宗便将此事下到礼部商议， 恢复宋濂原官职， 每年春秋两季在其所葬之地举行祭祀。正德年间， 又追封谥号文宪。
4 中学时学过一篇一个男人跟人比美的古文,叫什么来着古文标题：邹忌讽齐王纳谏出处：《战国策》原文：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”
乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
烟雨江湖怎么押镖运镖想要押镖运镖就得学会驾驭术，而驾驭牛马的技巧则影响到运货速度的快慢，提升驾驭术可以提升运镖车的速度，下面小编就为玩家带来烟雨江湖扬威镖局快速押镖运镖方法，一起来看看吧。
烟雨江湖扬威镖局快速押镖运镖方法
一、怎么押镖运镖
1、运镖等级
初级镖：地图横跨2个，报酬3两(满5次解锁中级镖)。
中级镖：地图横跨3个，报酬6两(满15次解锁高级镖)。
高级镖：地图横跨4～5个，报酬9～12两左右。
2、相关
80级后运输所有镖，将不会触发劫匪[购买商城的驮马也一样不会遇到劫匪]。
打听周镖师可学得驾驭术。
二、驾驭术获得方法
1、介绍
在江湖上，大宗货物都会通过牛马等牲畜来运送，而驾驭牛马的技巧则影响到运货速度的快慢，提升驾驭术可以提升运镖车的速度，而且会降低遇到盗匪的几率，甚至更容易甩掉劫镖的盗匪。
2、获取方式
主线做到洛阳之后，可前往洛阳扬威镖局押镖周镖师学习;押镖一次可提升1-3级，满级300级。
运镖满5次后解锁中级镖，满15次后解锁高级镖。
3、效果
每1点提升1%运镖速度。
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