一个人的丽江，两个人的大理，三个人的西双版纳

一个人的丽江，两个人的大理

三个人的西双版纳

丽江要一个人去，大理要带着恋人去

而西双版纳要带着爱人、家人和朋友去

如果说

丽江是一夜情，大理是一段情

那西双版纳就是一生情

如果说

丽江能够艳遇情人

大理就会邂逅恋人

那西双版纳就是牵手爱人

一个人去丽江多少有点暧昧

两个人去大理多少有些浪漫

一家人去西双版纳多少有些放慢

丽江拆散了一对又一对

大理抚慰了一双又一双

西双版纳成就了一家又一家

西双版纳，让爱恒远的地方

如果说

白领族偏爱丽江，文艺犯偏爱大理

那居家好男女更偏爱西双版纳

如果说

少年偏爱丽江，老外偏爱大理

那夫妻偏爱西双版纳

丽江艳名远炽，大理傲骨长怀

西双版纳神奇美丽

丽江暧昧，大理真实

西双版纳纯净

丽江街头有情人味，大理路边有人情味

西双版纳随处有感情味

丽江好玩，大理有趣

西双版纳神秘

丽江让人放纵，大理让人放松

西双版纳让人放心

都好玩，一个人的丽江，两个人的大理，三个人的西双版纳。

西双版纳的美丽中，有神秘和浓郁的少数民族风情。丽江要一个人去，大理要带着恋人去，而西双版纳要带着爱人、家人和朋友去。

如果说丽江是一夜情，大理是一段情，那西双版纳就是一生情；如果说丽江能够艳遇情人，大理就会邂逅恋人，那西双版纳就是牵手爱人；一个人去丽江多少有点暧昧，两个人去大理多少有些浪漫，一家人去西双版纳多少有些放慢。

丽江拆散了一对又一对，大理抚慰了一双又一双，西双版纳成就了一家又一家，西双版纳，让爱恒远的地方。丽江艳名远炽，大理傲骨长怀，西双版纳神奇美丽丽江暧昧，大理真实，西双版纳纯净；丽江街头有情人味，大理路边有人情味，西双版纳随处有感情味。丽江好玩，大理有趣，西双版纳神秘；丽江让人放纵，大理让人放松，西双版纳让人放心。

旅游注意事项：

1、旅游前的准备。必须带一件厚衣服，防止气温骤然变化。另外，一把雨伞，一双宽松耐磨的鞋子也必不可少。千万要记住，不能穿皮鞋或者高跟鞋。

2、制定好详细的计划，有些短途旅行当天去当天回，第二天还要上班，那么就必须计算好车程，这样才能规划好自己的时间，防止出现延误。

（三十一）

《咬飞边》，这是原文：

这是翻译：一个穷人在路上遇到一个监生，忽然上去抱住监生咬了他的耳朵一口。监生惊慌地问他为什么咬人，穷人回答说：“我穷到极点了。见到大锭银子，怎么会不咬些飞边用用。”

飞边即碎银子。因为监生戴瓜皮帽，整个脑袋像个银锭。这个段子是调侃监生们的状貌的。编这个段子的人总结了监生的特点，因而拿他们的样子来开玩笑。当然，也可能又是暗讽例监的。

监生是预备干部，只要通过科举考试就能当官了。所谓升官发财，只要当了官，就表示能发财，因此把监生们比作大锭银子是很贴切的。其实作为官员，工资能保证其过上体面的生活的话，是能防止一部分人以权谋财的。但仅仅想靠“高薪养廉”，是行不通的。毕竟人的贪欲是无限的，有些人虽然有着优渥的工资待遇，还是会和比他待遇高一些的人比较，然后说自己很穷很吃亏。因此在保障待遇的同时，应当加大监管和惩处的力度，方能最大程度地保证廉洁。然而只靠自上而下的监管和反腐，效果是不会太好的，谁能保证上级就一定是清廉的呢？

呵呵。

（三十二）

这次介绍的是《入场》，例行发原文：

翻译一下：一个监生参加科举考试，刚刚从考场出来，与一个熟人相遇了，那人向他作揖行礼，并向路旁的猪屎作揖。监生问：“这样的臭物，为什么也向他作揖？”熟人回答：“他臭是臭，却也是从大肠（场）里出来的。”

这段子是调侃监生的，也可能是取笑那些不学无术的监生们写的烂臭应试文章的。所谓“穷酸秀才”，明清时因为科举考试考的是八股文，因此培养了一大批只知死读书的腐儒，离了四书五经，几乎就啥学问没有。所以那些没那么酸腐的文人就喜欢写些段子编排一下他们。

而应试文章，因为题目体裁限制，而且限定时间，未必能全面考察出一个人的学问，以此取士，是略显偏颇的。但是这仍不失是一个较为公平的方法。读书破万卷，下笔如有神，平时多写多练，临考时即使不能发挥完全的实力，大概也不会太差吧。然而总有例外，比如蒲松龄，考了一辈子都没办法中举，只能说他运气不佳，临场发挥太差，学问再大，也只能委屈当个白头秀才了。再比如我，自认平时颇有文采，写起应试作文却语言乏味。或许应试文章都是臭猪屎吧。

呵呵。

（三十三）

现在要介绍的笑话是《不往京》。这是个荤段子，未成年人请勿观看。原文如下：

翻译一下：一个监生取了妾，叫作“京姐”，他的妻子很嫉妒。监生去找妾，一定会跟妻子说：“京里去。”一天他想往京里去，妻子说：“先在我这关上交了税再说。”两人完事后，妻子问：“现在你为什么又不往京里去了！”监生说：“宝贝都没有一点在肚里，到京里去做什么？”

“珬”音xù，一种宝玉，这里借喻为男子精液。这个段子是在揶揄监生们没有真才实学，不敢赴京赶考的。在妻子处交税是指平时考文。监生们考了文后发现肚里没货，就自觉打消进京考试的念头了。

《笑林广记》里很多笑话都是这种暗讽形式，先设定一个场景和特殊人物，整个故事内容和要讽刺的事基本无关，只在最后一句话隐隐地点出主题。比如前面介绍的《发利市》、《种茄》、《坐监》、《入场》等等都是这种形式，以后也会介绍很多这种类型的讽刺笑话。这是文人的“文骂”，如果脑子不多转几个弯，不一定能明白笑点在哪里。我个人认为这是古典讽刺艺术，古典文学里多有此类，比如《西游记》、《镜花缘》、《济公全传》里就有不少这类笑料。

讽刺笑话是用幽默的形式对坏的东西进行揭露和嘲笑，是一种有点辛辣的批评。如果被批评的人缺乏度量，或者权力过大容不得批评，处处设话语雷区，动辄敏感，不许讽刺，那只能显出被批对象内心极度虚弱缺乏自信而已。试想，若这个世界听不到讽刺的声音，岂是真的已臻完美？不过是一些人掩耳盗铃自欺欺人罢了。长此以往，难道没听说过姬胡吗？

呵呵。

（三十四）

《书低》。先发原文：

翻译一下：一个监生租了寺庙里的僧人宿舍读书，却每天外出游玩。一天午后回到房间，他叫书僮拿书给他。书僮拿来一本《文选》，他看了看说：“低。”又拿来《汉书》，他看了说：“低。”又拿《史记》，他看后又说：“低。”僧人大为惊讶，说：“这三部书熟读其中之一，就足以称为饱学之士，你却为什么都说低？”监生说：“我要睡，拿书当枕头而已。”

有人将“生”翻译为书生，我认为不准确，前后一系列笑话都是讲监生的，这个应该也是。《文选》即《昭明文选》，是南朝梁昭明太子箫统组织编纂的一本诗文选集。《汉书》是东汉班固编写的西汉史书。《史记》是司马迁写的自皇帝到汉武帝太初四年的纪传体史书。这里是古代的线装书，三部书都是有些厚的，而监生却嫌低不够当枕头，当是笑果需要，又或是只持了其中一分册，没有看过的同志千万不要以为是薄书呢。

这个段子是讽刺监生只知荒嬉，废弃学业的；也可能这个监生也是荫监或例监，不需要依靠读书求前程，讥刺的是这类人。读书对一些人来说只是敲门砖，混到了某个学历后，就把书本内容一丢了事。当然，这是个人选择，旁人无可置喙。但偏有一种人，自己不读书也罢，却莫名地轻视继续阅读的人。我就有幸遇到过这类的一些人，他们偶尔读读流行杂志、鸡汤文集什么的就以为自己牛得不要不要的，知道我读的书他们听都没听说过后，竟然能反过来讥嘲我，实在匪夷所思。印象最深的一次，有一位四十几岁高中毕业的，靠读的党校混到大专文凭，偶然撞见我在看《资治通鉴》，竟对我轻蔑一笑说：“你读这种书。”真可谓活久见。我还遇过一个喜读《故事会》《读者》之类的文青，她听说我几乎不看这类杂志后，竟鄙视我没文化，实在令人无语。还有好几个例子懒得列举了。估计我遇到的这些都是稳定的天才吧。

呵呵。

（三十五）

这次要说的是《监生娘娘》，先发原文：

翻译：一个监生到城隍庙，庙旁有监生娘娘的供案，上面塑着监生娘娘像。他回去后跟妻子说：“原来我们监生那么尊贵，连你的像，早已都塑在城隍庙里了。”

城隍是我国民间传说中的地方守护神，相当于人间的县令。监生娘娘即送子娘娘（不是送子观音），是我国民间传说中掌管生育的女神，可以大致等同于现在的国家卫计委主任。这两个神都是我国的本土神。从行政级别看，监生娘娘是要高于城隍的，但民间往往把监生娘娘安设在城隍庙偏殿，也许是因为男尊女卑思想所致。民间对神祗地位高低认识往往模糊，不会注意这些细节。我还见过把观音菩萨（副国级）安在土地神（村长）下座的小庙呢。大概村民们把观音当成女性了。

这个段子是讽刺监生们妄自尊大的。监生不认识监生娘娘，就以为是监生的妻子（娘娘在古白话里指老婆），因此认为他们监生都很尊贵，连监生老婆的像也要塑在城隍庙里呢。所谓“万般皆下品，唯有读书高”，为什么说读书高呢？是因为读了书通过科举考试就可以当官了，当了官就是老爷，当然要比蚁民高等了。监生只是可能成为官员的人，都认为自己很尊贵，连老婆也跟着高贵起来，何况已然入宦的人，哪怕是芝麻绿豆，都是一副高高在上的样子。比如前面说的《比职》，老百姓要喊县令作“青天大老爷”，与天比肩了。

古代是官本位，官员权力大地位高是常识。但现在已步入新时代，宪法规定一切权力属于人民，官的权力是党和人民赋予的，那是不是官员们都认同这一点呢？很可惜不是。现在仍有为数不少的官员骨子里透着当官做老爷的官僚主义思想。这些人自以为口含天宪，对下属颐指气使，对群众官气熏天；但凡做出一点点成绩，就急着向上级表功，逼着要百姓感恩。据说前些年整风了一阵，风气收敛了不少，然而现在又大有卷土重来，愈刮愈剧的倾向。或许没有严格周密的制度约束，只靠自上而下的阶段式整顿，好风气只能昙花一现罢。

呵呵。

（三十六）

《监生自大》，照例先发原文：

翻译如下：城里监生和乡下监生，各自争论谁更厉害。城里的轻蔑地说：“我们见多识广，你乡下人孤陋寡闻。”两人争辩不已，因而一同到大街上走走，各自展现自己的见识。他们走到一座大房子门前，门首匾额写着“大中丞”三个字，城里监生指着匾额倒着念：“这难道不是丞中大？就是一个验证。”又走到一所房子门前，匾额写着“大理卿”，乡下监生将“卿”看作“乡”（乡的繁体字）字，连忙也指着它倒着念：“这里是乡里大了。”两个人各自没分出高下来。又来到一间寺庙门前，上边匾辞是“大士阁”，他们俩彼此心平气和地说道：“原来是阁（各）士（自）大。”

“大中丞”即御史中丞，相当于现在中央纪检委员，明清时也用以指代巡抚（相当于现在的省长）。“大理卿”即大理寺卿，古代掌管刑狱的官员，大致相当于现在最高检察院院长兼司法部长，并有部分最高法院的职能。“大士阁”即观音庙。

我初次看这个段子时，以为两个监生是故意读白字并倒着念，以显示自己比对方厉害，现在想想，这两位应该是正宗的蠢材。如果是故意念错，最后看到大士阁时就不会轻易和好了。这段子就是讽刺监生毫无自知之明，腹中空空却要学人争胜的。这不禁让我联想到某些“科普人士”，明明不懂科学，偏要学人作科普，结果所普知识漏洞百出，误导群众；而又有跳出来纠正的，也是半斤八两，用伪科学纠正假科普，同样害人。但是现在的媒体往往喜欢请这些人上台，也不管他是否靠谱、专业是不是对口，给他安个“专家”名头就让他上镜，可谓播害四海。而做真正科普的，不但鲜人问津，还经常被人嘲笑辱骂。这就是所谓“劣币驱逐良币”罢。

呵呵。

（三十七）

这次要说的是《王监生》。原文如下：

翻译：一个监生姓王，被选拔为知县，来到任上。到任后第一次视察学校，一个秀才呈上一本《孟子》，监生翻到《梁恵王上》这章讲“牵牛”内容部分读起来，两人正讲论诵读之时，王知县忽然问那个“王见之”是什么人，秀才回答说：“这是王诵之的哥哥。”知县又问那个“王曰”是什么人，秀才回答说：“这个王曰，是叟之的弟弟。”知县说：“太好了。很高兴我王氏一族，都在书上。”

“加纳”是指选任当官。明清时吏部每年会从监生中选拔数个品学兼优的人为官，而不需要通过科举考试。“落”即“到”。“学”即“学校”。“青衿”见《诗经·卫风·子衿》“青青子衿”，指学子所穿青领衣衫，后指代秀才。

这个段子要对《孟子》有一定的了解才能看出笑点来。我稍作解析。

《孟子·梁恵王上》载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’”（梁恵王坐在朝堂之上，见有人牵着牛从堂门前走过，王看见了，就问：“牵牛去哪儿？”那人回答说：“将送去用于祭祀。”）因此“王见之”不是人名，而是一句话。

“王诵之”是《孟子·公孙丑下》中的话：“他日，见于王，曰：‘王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。’为王诵之。王曰：‘此则寡人之罪也。’”（有一天，孟子见到齐王，说：“王任命为县宰的，我知道有五个人。其中能认识到自己的过错的，只有孔距心。”他把与孔距心的对话向齐王复述了一遍。齐王说：“这就是我的过错了。”）

“王曰”在《孟子》一书中经常出现，这里当是指《孟子·梁恵王上》里的“王曰”，就是“王说”的意思，不是人名。

“叟之”许多版本的《笑林广记》翻译里都翻译成“老人”，当然这是不准确的。这个词见《孟子·梁恵王上》：“梁惠王曰：‘晋国，天下莫强焉，叟之所知也……（句子较长，下略）”（梁恵王说：“晋国，曾经是全天下最强大的国家，这是您老人家所知道的……”）

所以，“王见之”不是“王诵之”的哥哥，“王曰”也不是 “（王）叟之”的弟弟。这是在讽刺知县不识经书，被人愚弄了。按照常理，监生能被选拔为官，一定是学识超群之人，怎么会连当时科举考试必考内容四书之一的《孟子》也读不懂呢？还好意思问“王见之”“王曰”是谁。那个秀才欺负他不懂，就胡诌说是“王诵之”“叟之”的兄弟。王知县竟然信以为真，很高兴书中有他们姓王的人。为什么说秀才是故意逗他而不是也是个糊涂蛋呢？从他对《孟子》的熟悉程度看，能应声从书中摘取经文回答提问的，当然不会也是和知县一样的庸才了。可以推测，王监生的官应该是买来的。没文化没学历不要紧，蠢材笨蛋不识字也没关系，只要舍得花钱，官位照样买到。当了官后，哪个敢说你没文化？届时随便凑几个字，说这是诗，底下叫好声一片；真有看出苗头的，顶多腹诽一下；胆子大得没边的也只能像段子里的秀才一样拐着弯讽刺讽刺，谁敢直接说差？

莫以为清朝是这样，现在仍如此。报纸新闻上报道的这类事比比皆是，而笑话里那秀才一般的人物，却日渐稀少了。

呵呵。

（三十八）

《自不识》，照例发原文：

翻译一下：有一个监生穿着大衣，带圆帽，在试衣镜前照来照去，十分得意，指着镜像对妻子说：“你看镜中是什么人？”妻子回答：“臭乌龟，亏你做了监生，连自（字）都不认识了！”

这个段子是单纯编出来骂监生不识字的。真正寒窗苦读出来的监生当然不可能不识字，而荫监、例监中真正文盲的也未必如想象中的多。因此这个笑话除了讽刺监生中的文盲半文盲外，更多的应该是在调侃。比如有监生学艺不精或粗心大意认错了字、写了别字，旁人就说这么个段子来取笑他。

如果现在有好诙谐的，遇上有某些被媒体吹出来的“专家”、自吹自擂的“大师”、靠遗传成就的“作家”之类的犯了常识性的低级错误，当众出了丑，倒是可以套用下这个笑话，将“监生”改换成这类人，狠狠地嘲笑他们一下，也算是正本清源了。虽然刻薄了一些。

呵呵。

（三十九）

《打丁》，这是原文：

这是翻译：一个人去妓院嫖妓，完事后，妓女牵着他索取报酬，他回答说：“我是秀才，奉朝廷历来的政策免丁。”一会儿又有一个人来到，也和前一人一样不肯给钱。妓女问：“为什么？”他回答说：“我是监生啊。”妓女说：“监生又怎么样？”那人说：“难道不知道监生从来是白丁。”

“打丁”是古代“嫖妓”的俚称。“生员”即“秀才”。“奉祖制免丁”，见《清史稿•选举志》：“凡优恤诸生，例免差徭。”明清时考上秀才的人按照政策是免除徭役的。“丁”本意是成年有劳动力的男子，引申为徭役。所以，这个“免丁”的“丁”和“打丁”的“丁”不是一回事。这是秀才在骗妓女，以此赖账。“白丁”一语双关，既是指“白白打丁“，又是指“文盲”，和“打丁”当然也不是一回事，这是监生也想吃白食，生造出来的说辞。

这个段子和前一篇《自不识》一样，就是在讽刺监生没文化不识字的。秀才为了耍赖，曲解政策，成功骗过了妓女；而监生作为身份较秀才高的人，按政策自然也“免丁”，如果同持此论，也可以不花钱的。但是这位应该是真的“白丁”，没文化不懂政策，说不出个子丑寅卯来，索性说实话，监生就是“白丁”，直接耍无赖。

现实生活中，一些接受过高等教育的人，往往也会迷信中医、信神拜鬼，所学科学知识一概丢弃，从此意义上看，也可以说“从来是白丁”了。

呵呵。

（四十）

这次要说的是《监生拜父》，原文如下：

翻译一下：一个人花钱当上了监生，吩咐仆从准备好名帖去拜见父亲。仆人说：“父子之间怎么要用名帖，恐怕会被外人议论吧。”监生说：“不对，现在刚刚当上监生，其他人都去拜见，哪有亲生父亲不去拜见的道理？”仆人说：“那帖子上怎么署名？”监生认真想了想说：“就写‘眷侍教生’吧。”父亲看到名帖，生气地责骂他，监生说：“称呼经过我反复思索，十分恰当，你自己不理解。父子是血缘至亲，所以用眷字；侍，父亲坐着，儿子站着；教，自小由父亲延请教师教育我；生，父母生我。”父亲越听越生气，骂他胡说八道。监生对仆人说：“想来是嫌我太狂妄了，你去另外换个晚生帖来吧。”

“家人”指“仆从”，和现代意义不一样。古代名帖规矩：姻亲之间用“眷”字；侍教生是后辈对前辈的尊称。父子之间相见哪里需要用名帖？而且监生的帖子自称不伦不类，哪有对自己用尊称的？父亲看后大怒，他却曲辞狡辩；最后才说是父亲觉得他太狂妄了，要用晚生帖子。这说明监生根本就不是不懂，而是故意为之。因为他捐了个监生，社会地位高了，一只脚踏入了官场，就摆起谱来，对亲生父亲也摆起官架子打起官腔。

有些人官瘾至重，还没当上官时就已大摆其谱，处处要向官员看齐；一旦混上个芝麻绿豆，除非遇见官大权高的，否则一律颐指气使。这类人眼里除了官位就是金钱了，没这两样，亲爹也没情面讲。然而这种人却偏偏容易升迁，官运亨通，民愤越大，爬得越快，不知何解。

呵呵。

据悉，《心花路放》在大理的取景主要是在大理古城拍的。在**中出现了大理古城、以及大理古城周围的苍山、洱海、环海路以及人民路。

在《心花怒放》中，黄渤扮演的的耿浩是一家二手音响店的店主曾经也是个歌手，后来女朋友出轨提出分手，受了情伤的耿浩总是闷闷不乐，于是他的好朋友郝义便带他开始了一段忘记情伤寻找新欢的旅程。而袁泉扮演的康小雨也是一个受了情伤的女孩，她在参加了自己闺蜜的婚礼，但是看到了自己的前男友，并且看到前男友无名指上戒指之后备受打击，然后在听了黄渤之前做歌手时唱的《去大理》之后便毅然决然的去了大理。然而在美丽的大理，两人机缘巧合下碰到了一起，于是浪漫的且搞笑的故事便在美丽的大理发生了。

在**118分钟的时长里，在大理取得景就占到了三分之一，**里随处可见大理的旅游景点，并且也在**上映之后带火了拥有着苍山洱海的美丽城市大理。

**有一个镜头是袁泉扮演的康小雨走在人头攒动的大理古城南门前的路上，这个镜头，运用较暖的的色调，把大理古城那种古色古香的人文气息都展现了出来。加上群众演员呈现出那种人来人往的热闹景象，使得古城更具人情味。很好的诠释了大理古城的人文人情。

康小雨住的“梧桐”客栈，与大理本地的特色客栈相差无几。坐落在洱海的岸边，背面就是苍山，苍山洱海，多么美的一副风景图，而在**中的画面更是将苍山洱海的美丽风景展漏无遗。环境宁静，景色宜人，空气清新，难怪康小雨散心要来到这里，看到这样心旷神怡的景色，再大的烦心事也会暂放一边，什么奇葩前男友都统统抛在脑后。

随着康小雨的移动镜头随着转换，来到古色古香充满人情味人民路。各具特色的小酒吧、各色各样的小地摊买着千奇百怪的小玩意，古老的建筑，在湛蓝的天空下别具一格。如果苍山洱海是幽静而遗世独立的，那么在这里你将感受到人的气氛，让你觉得你并不是独自在这世上。这条路也被称为“最文艺的人民路”“最后的理想国”，是一些文艺青年爱逛的地方也是他们的聚集地。

**中最美的一个镜头应该就是黄渤扮演的耿浩和张俪扮演的长腿美女一起坐在一辆小电动车的后面奔驰在洱海旁的环海路上的那一幕了吧，黄渤怀里抱着小狗，身边依偎着长腿美女，前面有好兄弟，而旁边就是清澈见底的翠绿色的洱海，夕阳倒映在洱海中，身旁又有美女相伴。这样的景色怎能让人不心动？

《心花路放》在大理的取景地都是大理最火的旅游点，也通过这部**得到了很好的宣传。

王皓史策为什么不在一起因为王皓和史策只是合作伙伴并不是情侣，用他们的话来说更像是哥们儿，而且史策明确回答俩人不可能在一起。

演戏只是他们的工作，因为演情侣很多人觉得他们是情侣，只能说明他们演的确实好。史策说要遇到好搭档比遇到好对象要难，所以如果两人真的在一起了，万一吵架、分手之类的，那就影响事业了，所以做朋友也挺好。

王皓和史策人物介绍

1王皓，演员，1996年8月13日出生于吉林。2020年参加由东方卫视与欢乐传媒出品的喜剧竞演综艺节目《欢乐喜剧人》。2021年参加《一年一度喜剧大赛》。

王皓1996年8月13日出生于吉林，曾参与过《欢乐喜剧人》、《笑起来真好看》、《辽宁卫视春晚》编剧、导演。

2021年参加《一年一度喜剧大赛》；11月搭档史策，表演节目《爱人错过》。《女友来了》《浪漫泄露》《披星戴月的想你》。

2史策

史策，1993年6月30日出生于黑龙江省牡丹江市，中国内地戏剧女演员，毕业于北京舞蹈学院。

2013年，因参演个人首部话剧《招租启示》而成为演员。2015年，凭借话剧《求偶》获得壹戏剧大赏年度菁英女演员奖。2016年，主演青春爱情**《战大理之罗马假日》。2017年，参演剧情片《灰烬重生》。2018年11月16日，参演的荒诞喜剧**《无名之辈》上映。2020年，出演喜剧**《你好，李焕英》。2021年参加综艺节目《一年一度喜剧大赛》。

2022年2月1日，参加《2022年江苏卫视春节联欢晚会》，表演小品《情感翻译官》；同年，参加《2022湖南卫视元宵喜乐会》，表演小品《爱上一个不回家的人》

在中国，没有一个地方的风景能像云南一样带给你这样的感动，也没有一个地方的时间能像云南一样温柔地让你陶醉。边肖在《昆明大理丽江6日游记》中记录了这些感动和陶醉，与大家一起分享，一起品味。6天游记昆明美丽的春城，这里的阳光和春色似乎永远不会改变。在温暖的春日里，边肖乘车前往石林，欣赏喀斯特地貌的奇观。石林中有各种奇石。在拟人化的演绎下，边肖仿佛真的看到了那些酷似唐僧、孙悟空、孔雀和凤凰的象鼻石。在石林中，还有会演奏音乐的“钟石”。这个“乐器”演奏出来的音乐一定是原生态的。参观完石林后，边肖回到昆明市区，早早休息，为明天的大理之行做准备。游记第6天大理第二天早上乘火车到达大理，然后转往大理古城。到了大理古城，边肖首先来到洋人街，熙熙攘攘的人群，琳琅满目的民族纪念品，沿街各种特色小店。看着边肖不知所措，洋人街上酒吧、咖啡馆、甜品店等洋货随处可见，彰显了大理文化的多元与包容。晚上，边肖开始了大理美食之旅。面对烤乳扇、大理砂锅鱼、烤猪肉等美味佳肴，边肖十分高兴。吃完后，她来到酒吧，听了酒吧歌手的民谣，喝了著名的“浪漫”啤酒。边肖已经喝醉了。一觉醒来，已经是第二天早上了。边肖迅速收拾行李，乘车来到洱海，在洱海边租了一辆自行车，开始了在洱海的悠闲骑行。看着苍山山顶的云，享受着大理温暖的阳光，“海”风吹来，不仅让你心情舒畅，还让你沿着规划好的路线骑行了几个山坡，然后双廊就在眼前了。双廊是洱海的景色。6天游记丽江从洱海回到大理。已经是第四天中午了。六天的行程大部分时间过去了，边肖还要赶往此行的最后一站丽江。因为这几天行程比较紧，边肖的丽江之行主要是慢节奏的，逛逛古城。在丽江古镇，除了喝茶晒太阳，边肖还跟热情的纳西族姑娘学跳锅庄舞，听纳西族小伙子粗犷的民歌，然后一家一家逛丽江独具特色的小店。彩云之南，人间天堂，第6天写完《昆明大理丽江游记》时，再次回忆起6天的云南之旅，感慨万千。美丽的云南，真的很期待与你的相遇，再次打磨时光的痕迹。/p