成都景点有哪些？

都说成都是一座来了就不想走的城市，一个让时间慢下来的“休闲之都”。

有多少人，是因为《成都》这首歌，而迫不及待慕名而来？

而我，一个曾经在这里生活过两年的“游客”，

曾经因为工作，来到这里，后来，因为家庭，离开这里。

今日，因为思念，再次踏上这片故土的时候，往日的种种瞬间涌上心头。

几年前因为工作来到这个城市，平时工作忙，休息也比较少，也没时间出来好好逛逛。直到离开这里以后，对这座城市的思念却变得愈发浓烈：想念成都的美食，想念成都的好友，想念那年独自在外的生活。

这次成都之行，想在成都认认真真的耍一哈！不是一个人，还带上了家人，想带他们看看曾经我生活过的地方。

虽然对成都不算特别熟，但是也总比第一次来到此地的人要好很多！所以在选择住宿和生活上，我特别的做了研究。

因为考虑到交通问题，所以特地选择了市中心的位置，毕竟市中心附近吃喝玩乐都很方便，也是众多景点的集中地。尤其是现在成都地铁线路增加了，出行非常

便利，而且许多景点地铁都能直达。几经比较，选择了位于西部国际金融中心附近的一个酒店公寓，新开的，所以房间环境和设施都很干净，特别适合家庭出游，房间配套设施很齐全，洗衣机冰箱什么的都有，家人出门在外住的也舒服。最吸引我的地方是，下楼过个街，就能到太古里商圈，非常方便！因为自己以前在成都就是做商业的，当年在成都的时候，太古里还没开，所以一直想有机会去成都的时候，一定好好逛逛这个传说中的潮人根据地！这次选酒店，也格外的留心此地附近的，酒店名字很洋气，TFsuites，我刚开始看名字还以为和TFboy有关，后来看酒店介绍还有照片，觉得挺对口味的，所以就定下来了。

接下来分享一下这几天的游玩景点攻略，玩的地方不多，不算全，但是都是极具代表性的，感觉也足够了

武侯祠

前往武侯祠感受悠远历史，成都著名的锦官深处——红墙竹影就在这里，同时这里也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。张艺谋拍的成都宣传片那个放风筝的女孩就是在这儿。

门票：60元，学生半价。

开放时间：夏季7:30-21:00冬季8:00-18:30

地址：武侯区武侯祠大街231号

交通：乘坐公交车57路、901路、334路、1路、55路等在“武侯祠”站下车。

锦里

锦里是成都武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分,传说中锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，武侯祠和锦里就在一起，所以不要漏掉“西蜀第一街”锦里，不足400米的老街上，传统小吃、特色小店，人气很旺，可以在此边逛边吃！

宽窄巷子

来成都去宽窄巷子走一走才算是圆满的，宽窄巷子位于四川省成都市青羊区长顺街附近，由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，这里也是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区，于是自然的很有古色古香的味道！

地址：青羊区同仁路以东长顺街以西

交通：可乘坐公交车62路、70路、93路、163路、340路等在“长顺上街”站下车或地铁2号线“人民公园”站下车。

熊猫基地

来到四川，一定要去大熊猫基地看看萌萌哒的大熊猫们，一个个呆萌可爱，憨态可掬的国宝们，真的能够融化你的心！如果是带孩子的朋友，那么这个景点更加不能错过哦！大熊猫基地可以由各出发地搭公交至动物园公交站/再转198或198A，然后在熊猫基地下车就行啦。建议游玩时间2-3小时。

开放时间：8:00-18:00

地址：成都市成华区外北熊猫大道1375号

都江堰

拜水都江堰，问道青城山。一个有着历史沉淀的地方，一定要来一来！从成都有直达到都江堰的动车，提早订好动车票，到了都江堰动车站后，需要坐班车或的士到都江堰景点（不过建议不要坐的士，那些的士等你上车后会让你买他们的景点门票）。坐班车其实挺方便的！都江堰很壮观，里面很大，可以逛个一上午，附近还有个南桥，逛完都江堰可以去南桥转转，南桥比较像古镇的感觉，里面也有很多小吃。因为青城山我以前上班公司春游的时候去过，这次带着家人，怕他们太累，就没有去！如果有打算一天内去都江堰和青城山的话，时间比较赶，因为都江堰到青城山比较远，要坐公交，建议需要两天时间。

温馨提示：成都很多景区门口都会有直通另一景区的巴士（正规的）。比如在武侯祠门口就有去青城山、都江堰、熊猫基地的游客巴士，只要你购买这些景区的门票，就会免费送你到景区并提供沿途导游。

说完景点，最后要说的就是：成都美食！这也是我最感兴趣的部分！

说起成都的美食，那真的是多的不得了，我算是个吃货，而且最爱吃辣，所以在成都生活两年，完全没有任何不适应！！只有长肉的节奏！

先给大家分享一些成都的小小吃！就是满大街都能买到的，可以打发你嘴巴闲暇时光的美味！

冰粉&凉糕

冰粉，我真的是来了四川之后就爱上了冰粉，也是吃火锅和串串时的标配之一！大部分的冰粉里面会有山楂，葡萄干，红糖之类的添加，有些还有冬瓜糖等等，搭配在一起在吃串串火锅的时候吃是最好的了。凉糕我也是超级爱，发现四川人特别喜欢吃红糖，以前在武汉，这玩意只有在大姨妈要来的时候才会出现在我的生活里！但是来了四川之后，就不一样了，糍粑里有红糖、冰粉里有红糖、凉糕里也有红糖，而且最关键的是，没有红糖就不好吃！

老妈兔头&伟伟鸭脑壳

说到兔脑壳，我真的毫不夸张的说，来成都真的是要吃一下的。有一部**里面说，怎么可以吃兔兔，这个时候对于已经吃过兔头的我，已经品尝到兔头美味的我来说，内心的os是，你没吃过兔头，你怎么知道兔头这么好吃！还有鸭头，四川人说鸭脑壳，也是美味的不得了！刚开始确实不敢下口，就强迫自己闭着眼吃，居然消灭掉好几个！味道真的是不摆了！

成都还有很多有名的小吃，三大炮/红糖锅盔/牛肉锅盔/糖油果子都好吃，没有具体店铺推荐，基本上都还不错！只要碰到就别忘了买来尝尝哦！

然后再给大家推荐几个网红店，说它网红，是因为很多博主都去过，一致好评的店铺！味道肯定是不摆了，我也是跟风去的！所以，大家可以在地图上搜搜，然后去试试！温馨提示：基本上都要排队等候，所以想吃美食一定要有耐心！

小龙坎老火锅(春熙店)

春熙路的小龙坎，靠近太古里的那一头，人很多，脑花不错，一定要试试！另外吃火锅必点的红糖糍粑，喜欢甜食的亲，不要错过哦！咬下去脆脆的，里面糯糯的，加上糖稀状的红糖，超赞！

斗起来串串

地址：位于魁星楼街旁边的吉祥街33号附8（近宽窄巷子）。

一直往里面走，看到这家就是了。老板是典型的成都人，他家的所有的串串价格也公道，05元一个签，想吃什么的就自己拿，墙上贴着一些别的单点价目表，值得推荐猪脑还有冰粉，饮料直接拿就行，完全是自给自足的开放模式，对于他们家的串串，不怕辣你就来啊吧！

贺记蛋烘糕总店

在这里吃了成都很有名的蛋烘糕，蛋烘糕非常神奇的地方在于，它搭配任何的味道都是可以的红糖，炼乳，肉松，火腿等等有十多种的口味，而且不算大，价格在25和35之间，一口气吃个2，3个绝对不成问题！就是用小锅，然后在里面放夹心，大约2，3分钟一个很快，蛋烘糕一定要趁热吃，脆脆香香的，里面各种夹心是锦上添花！

成都是一个去了多少遍还要再去的城市，如果你想要旅行，又不知道去哪里，成都真的是非常的合适。虽然没机会在这里落脚，但是这里，有许多我曾经生活的回忆，所以我一定会常来！

中国传统乐器简介：

吹管乐器

我国吹管乐器起源甚古，相传在四千年前夏禹时期，就有一种用芦苇编排而成的吹管乐器叫做『钥』。

民国二十年，山西万泉县荆村发掘出三个新石器时代的『埙』。《诗经》中有箫、管、钥、埙、笙等乐器的记载。后来兴起的军乐，又叫鼓乐、横吹、骑吹等，是以排萧、笳、角、笛等为主要乐器，常在军队行进时吹奏，也有用作仪仗队或在宴会上演奏和其他娱乐之用。唢呐的出现较晚，约在明代始有所记载。至今，在民间婚丧喜庆及民俗节日中，吹管乐器俱是主要乐器。

我国吹管乐器根据发音方法不同，可分为三类：

1 气息经由吹孔，引起空气柱的振动而发音的，如笛

子、箫、埙、排箫等。

2 气息经过哨子，引起空气柱的振动而发音的，如唢

呐、管等。

3 气息经由簧片，引起空气柱的振动而发音的，如

笙、芦笙、把乌等。

以下介绍目前在国乐团中常用的吹管乐器：

笛子 Ditze

笛又名横吹、横笛。相传汉武帝时，张骞出使西域以后输入长安。宋朝以后，成为伴奏戏曲的重要乐器。

传统的笛子，竹制，有六个按音孔、 一个吹孔和一个膜孔。吹奏时，由竹管内空气柱的振动而发音。其常用音域有两个八度，笛音清脆、高亢、透明而圆润，独奏、合奏均具特色，表现力丰富，故深受人们喜爱。

笛子种类很多，最常见的是筒音(最低音)为a′(实际音)和d2(实际音)的笛子。因为这两种笛子分别为昆曲和梆子戏的主要伴奏乐器，所以习惯上称为『曲笛』和『梆笛』。

箫 Hsiao

约4500年前，有个叫仱伦的乐官发明了「律管」，将竹管一端以节封闭，由另一端直吹而发声，这是箫的前身。到了汉朝前，京房再加一后孔，成为五孔，唐朝时传到日本，叫做Shakuhachi (尺八)。到了魏朝又多开一孔，以后就没再做多大变化。

箫为直吹管乐器，吹口成V字型，吹奏法与笛类似，音孔有六，前五后一，音色低沉，音域有二个半八度，常用的箫最低音为d′

笙 Sheng

古时大笙称为『竽』，小笙称为『和』。西元前十五世纪殷代甲骨文上已有关於『和』的记载。西元前六世纪，中国的诗集经中也常提到这种乐器。

传统笙一般为十三簧与十四簧，经过改良后有二十一、二十四、二十六、三十二、三十四、三十六簧等多种。

笙常用作伴奏乐器，由於它音色清晰透亮，音域宽广，亦可用於独奏。笙是以簧片振动发音，吹吸皆可演奏，且同时可吹出两音以上，故可吹奏和声。

唢呐 Suona

唢呐原是波斯（今伊朗），阿拉伯的乐器。唢呐两字为波斯语SURNA的音译。我国自明代始有关於唢呐的记载。至今在民间婚丧喜庆以及民俗节日中，它是主奏乐器。流传各地的唢呐有大的、有小的、有粗犷的、有柔和的，种类甚多，表现力很强。所有管乐器的技巧几乎都可演奏，它还可以模仿唱腔，以管体、哨子、喇叭口拆开吹奏，各自模拟不同角色，如老生、花旦等。其常用音域为两个八度，目前在国乐团中常用的唢呐是筒音为g′的D调高音唢呐。

弹拨乐器

弹拨乐器是用手指或拨子拨弦，及用琴竹击弦而发音的乐器总称。弹拨乐器的历史悠久，种类形制繁多，是极富特色的一类弦乐器。远在三千年前的周代，就已有「琴」、「瑟」等乐器，随后陆续产生了或输入了周末战国时的筑、筝、秦代的弦豉、汉代的箜篌、阮、隋唐的琵琶、元代的三弦、明代的杨琴等等。

根据乐器形制、性能和演奏方法的差别，弹拨乐器大致可分为三类：

第一类以七弦琴为代表，包括琴、筝等乐器。这类乐器都有一个长方形木箱作为琴身，张以琴弦，平放著弹奏。除七弦琴都可以按弦取音外，其余都只用其空弦音。

第二类以琵琶为代表，包括柳琴、月琴、阮、三弦等乐器，装有四根、三根或两根弦，左手按弦，右手弹拨，多放在腿上演奏。

第三类是扬琴。平置在木架上，用琴竹击弦取音，约在明代由外国传入。

弹拨乐器总类繁多，下面，依次介绍目前国乐团中最常用的乐器：琵琶、柳琴、杨琴、和筝、阮、三弦。

琵琶 Pipa

最早「琵琶」是弹拨一类乐器的通称。远在西元三世纪，中国就有长柄、皮面、圆形音箱的琵琶，名「弦鼓」。汉代亦有十二柱的琵琶出现。约在西元三百五十年前后，通过印度传至中国的的一种琵琶，梨形音箱、曲颈、四条弦，叫「曲项琵琶」，这是现代琵琶的前身。

它吸收了秦、汉琵琶的长处改造发展，并经后人不断改进，由有相无品增至六相二十多品，音域扩大。演奏方法最初用木拨演奏，唐代中叶改用手指，弹奏技巧经长期发展，日趋复杂。表现力益丰富。现今传遍中国南北各地。除作为独奏、重奏、和奏等纯乐趣的形式出现外，在戏曲、曲艺、歌唱等伴奏乐队中也广泛被应用，是我国相当重要的一种弹拨乐器。

柳琴 Liuching

又称柳叶琴、金钢腿、土琵琶，状如小型琵琶，原为山东柳琴戏、安徽泗洲绍兴乱弹等剧种的重要伴奏乐器，装有两根或三根琴弦，改革后加装为四弦，音域宽广，半音齐全，音色优美，被用作独奏及国乐团中弹拨组的高音声部。

三弦 Sanhsian

三弦又名「弦子」。由秦代的「弦鼓」发展而来，三弦名称最初见於明代文献中。如北方的「大鼓书」（亦称说书）、南方的「清音」、「道情」等，三弦均为一种主要伴奏乐器，由於其声音铿锵有力，在乐队合奏中，常用来加强节奏效果。此外三弦也是一极富特色的独奏乐器。

阮 Yuan

阮在乐队合奏中是相当重要的弹拨乐器。相传晋时竹林七贤中的阮咸善弹此乐器，故又名「阮咸」。阮经改良后，现有大、中、小，即高、低音阮之分。在民间戏曲及说唱中常见。在现代国乐团合奏中，多参与伴奏。目前最常用的为中阮及大阮。

杨琴 Yangchin

击弦乐器约在明代才由波斯一带传入中国。最初在广东省沿海地区流行，以后逐步遍及全国。扬琴具有清脆的声音，宽广的音域，又可同时奏出和音及快速琶音，在合奏中是一件极为重要的乐器，独奏方面亦极有特色与表现。

筝 Cheng

是一种古老的乐器，早在战国时期以前（西元前四七五到前二二一），已在泰国流行。它的流传甚广，从岭南至内蒙，几遍全中国。尤以河南、山东、浙江、广东、内蒙等地更以其被广泛的采用而闻名。现经改良，由十三、十六弦不等而发展到二十一至二十五弦，性能大为提高，深受人们欢迎，被用来独奏、重奏、合奏以及多种戏曲、曲艺和舞蹈等伴奏。

擦弦乐器

擦弦乐器是用装在细竹弓上的马尾磨擦琴弦，使之振动发音的一类乐器。我国常见擦弦乐器包括二胡、高胡、中胡、革胡、板胡、四胡等。

胡琴早在唐朝己有，散见文学作品中，当时名曰「嵇琴」，北宋时，在我国北方奚部民间广为流传，称之为「奚琴」。宋代陈晹所编「乐书」（西元1099年）卷128中说：「奚琴，本胡乐也，出于弦鼓；而形亦类焉，奚部所好之乐也。盖其别，两弦之间以竹片轧之，至今民间用焉。」根据文字和画中的图形，奚琴与今日的胡琴非常相似，只是奏法不同。

近千年来，胡琴在我国民间广泛流传，不论在乐器上或乐曲均有显著的发展，由於制作的材料和形制的不同，从胡琴的母型中又衍生出京胡、二胡、板胡和四胡等，民国以后为适应国乐队和奏需要，又创制出中胡、大胡、低胡等，使这类型的乐器更为丰富。目前，各地方与各剧种所用的胡琴类乐器，不下数十种，它们不仅有优美的音色和鲜明的地方色彩，且有高度的演奏技巧与丰富的表现能力，尤其是二胡，在近几十年中更有较大的发展。已成为极佳的独奏乐器和重要的乐队乐器。

二胡（南胡）Erhu（nanhu）

二胡为我国流传最广，最有代表性的一种擦弦乐器，它广泛地流传在长城内外，大江南北，以至珠江流域。二胡这个名称，在南方是专指独奏用或在国乐队用的一种，北方人称为「南胡」。由於全国各地不同的习惯，也有称为「二弦」、「嗡子」和「胡胡」的，名称虽多，实际上是同一乐器。二胡音色优美，表现力强，既能演奏柔和流畅的曲调，也能演奏跳跃有力的旋律乐器，既用之於独奏，也适於合奏或伴奏，在民间的戏曲的多种剧种中均为中要的伴奏乐器。

二胡普遍采用五度定弦法，最常用的空弦定音为d′a′。

革胡 Gehu

革胡是一种音量较大，音域较广的低音拉弦乐器，它是在二胡的基础上参考西洋大提琴的演奏方式改革而成的。

它张有四条弦，设有指板，琴筒横置，由於有指板，按弦极为方便，不仅能拉奏，还能拨弦弹奏。主要用於合奏，也可担任弹奏。其空弦定音为CGDA。

打击乐器

国乐器中，打击乐器历史最悠久，且占有重要的地位。在传统上，分为鼓、锣、钹、板和钟五类，若依制造材料来分，又可分为金属、竹木和皮革等三类。它们的演奏技能和表现力极为丰富，音响具有特色，不仅使乐器的节奏鲜明强烈，且具有极深刻的感染力，尤其具有浓厚的民族色彩。民间音乐中十番锣鼓、潮州锣鼓、苏南吹打、河北吹歌和辽宁鼓吹等，俱是以打击乐器见长。在现代国乐团中钟类很少使用。

一鼓类乐器：

历史记载中，打击乐器以鼓的出现最早，殷墟甲骨文自已有「鼓」字。鼓类乐器种类繁多，各具特色，演奏方法也不尽相同，有丰富的表现力，除用以合奏或伴奏外，某些乐种中还作为独奏乐器使用。

大鼓 Dagu (Iarge drum)

大鼓也叫大堂鼓，为较大型的鼓，一般鼓面直径在一尺半以上。由木制的圆桶上下端蒙以两块面积相等的牛皮而成。一般摆在四脚的木架上演奏，奏时用两根木槌敲击鼓面而发音。音色低沉而厚实。

定音缸鼓 Dingyin Ganggu

定音缸鼓，为可定音的大鼓，根据缸鼓〈花盆鼓〉改良而成。乐队中经常以两个或三个为一组，两个一组的多定为主音及属音，三个一组的则增加下属音、上属音或下中音等其他音

二锣类乐器

锣是我国使用得最广泛的打击乐器之一，最初流行於中亚与东南亚一带，於西元六世纪前期传入我国，当时是叫「沙锣」。随著戏曲艺术的发展，经过长期的流传和改进，使锣成为具有丰富表现的乐器。锣的种类很多，有的锣具固定音高，有的锣击后音升高，有的锣击后音降低。

锣是体振乐器，结构简单，锣身呈圆形弧面，通常四周有边框，用槌敲击中央部分，震动发声。

云锣 Yunluo cloud gong

云锣为有固定音高的打击乐器，民间叫九音锣。通用的云锣有十面小锣，悬于木框之间，或将木框抵在桌上，右手用小槌敲击之，（大型云锣，则用木架立於台上）其立位排列各不相同。

三板类乐器

板类乐器使用在乐队中有响板、梆子、木鱼--------等。

响板 Hsiangban

响板又叫拍板，因常以檀木制造，又叫檀板，在六世纪的唐代已出现，其数目有六块或九块，由於使用目的不同，板的数目也不一致，现在通常使用三块板所组成的。因适用范围之不同，又可分为鼓板、书板、击坠板三种，古板用於民乐合奏及戏剧伴奏，为主要的节奏乐器，经常与板鼓配合使用，书板及坠板则为曲艺说唱伴奏。

梆子 Bangtze

梆子最早用於伴奏各种梆子腔而得名，常使用在强拍上，藉以增加戏剧气氛。因适用范围不同，而有河北梆子〈简称梆子〉、南梆子、坠梆子及秦梆子等区别。

河北梆子，是两根长短不等，粗细不同的实心硬木棒以紫檀或红木制成。左手执短而粗的椭圆形，右手执长而细的圆形木棒，互击发音，音色高亢而坚实。

◆南梆子为长方形的中空木制体，演

奏时左手执梆，右手执木槌敲击，

发音圆润，一般以花梨木制造。

◆坠梆子用於豫剧伴奏，其形如

蛋。

◆秦梆子用於秦腔。

1 关于小别院的诗句

关于小别院的诗句 1关于院子的诗句

朝归书寄元八

唐白居易

进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。

却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。

柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山。

独眠仍独坐，开衿当风前。禅僧与诗客，次第来相看。

要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。

年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。

自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。

台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。

玩新庭树因咏所怀

唐白居易

霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。

下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。

时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。

偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。

春六十韵

唐元稹

启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。

但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。

浪淘沙

唐李煜

往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来？

2关于庭院的诗句

蝶恋花·庭院深深深几许

作者：欧阳修

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

朝归书寄元八

唐白居易

进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。

却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。

柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山。

独眠仍独坐，开衿当风前。禅僧与诗客，次第来相看。

要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。

年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。

自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。

台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。

玩新庭树因咏所怀

唐白居易

霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。

下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。

时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。

偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。

3关于“院子”的诗句有哪些

1、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。

《天净沙·秋》元代：朱庭玉

庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。

解与诗人意同。

辞柯霜叶，飞来就我题红。

释义：

庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。仿佛是通晓诗人我的心思。一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。

2、庭前看玉树，肠断忆连枝。

《对雪献从兄虞城宰》唐代：李白

昨夜梁园里，弟寒兄不知。

庭前看玉树，肠断忆连枝。

释义：

昨夜我们一起在梁园里游玩，小弟我很寒冷，兄长你却不知道。独自来到庭院里，看那雪中玉树，真为那连理树枝而伤心断肠。

3、庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。

《秋日酬王昭仪》宋代：汪元量

愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。黄金台愧少知己，碧玉调将空好音。

万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。

释义：

忧愁到浓烈的时候拿酒来自斟，挑亮灯端祥宝剑不觉泪痕已深。黄金台尚且羞愧缺少知己，碧玉歌即将自叹空有好音。秋风里万叶飘摇孤馆的梦难成，夜雨中一盏昏灯唤取思乡的心。昨夜里庭院前面的梧桐私语，那萧萧寒气吹入我短薄衣襟。

4、珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。

《虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕》五代：毛文锡

宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘官锦。夕阳低映小窗明，南园绿树语莺莺，梦难成。

玉炉香暖频添炷，满地飘轻絮。珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。

释义：

粉红色的鸳鸯枕上雕刻缕金，华美的衣带束住华美的宫锦。夕阳似是有意，在我幽暗的小窗前光临。南园里的绿树上，一对黄莺柔情蜜语，唉，我再也难以入梦见你。玉炉香暖，我还是频频添香，窗外柳絮轻扬飘荡。屋里尘烟弥漫，我却仍是不卷起珠帘。秋千在庭前闲立如画，唉，真是辜负了这一片艳阳天。

5、庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。

《更衣曲》唐代：刘禹锡

博山炯炯吐香雾，红烛引至更衣处。夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。

庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。满堂醉客争笑语，嘈囋琵琶青幕中。

释义：

博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。

4关于庭院的诗句有哪些

1 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。——《蝶恋花·庭院深深深几许》 宋 欧阳修

释义：庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。

2庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。——《临江仙·庭院深深深几许》 宋 李清照

释义：庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。

3柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。——《破阵子·柳下笙歌庭院》 宋 晏几道

释义：庭院下的柳树还有人弹奏歌曲，花丛间也有姐妹在嬉戏。

4庭院沉沉白日斜，绿阴满地又飞花。——《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》 明 夏言

释义：太阳渐渐落下，庭院也显得阴暗了些，散落满地的树荫和飘零的花朵。

5谢家庭院残更立，燕宿雕梁。——《采桑子·谢家庭院残更立》清 纳兰性德

释义：夜过残更，两人偎依庭院。燕子已在梁上栖息。

6庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。——《蝶恋花·庭院深深人悄悄》 清 谭献

释义：深院寂静，室内也是悄然无声。误以为鹦鹉告诉她是她的情郎来了，结果大失所望。

7纤月黄昏庭院，语密翻教醉浅。——《如梦令·纤月黄昏庭院》 清 纳兰性德

释义：黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情？还是假意？

8前时小饮春庭院。悔放笙歌散。——《御街行·前时小饮春庭院》 宋 柳永

释义：那是从前的一个春天，我在一处庭院里小酌，这里有歌相随，有舞相伴，并有幸和她邂逅。可是，我现在悔恨当初轻易放手让她离我而去。

9萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。——《念奴娇·春情》 宋 李清照

释义：萧条冷落的庭院，吹来了斜风细雨，一层层的院门紧紧关闭。

10黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。 ——《虞美人·东风荡飏轻云缕》 宋 陈亮

释义：更哪堪，黄昏时节，庭院里柳树落啼鸦。还记得吗，朗月如辉的月光下，那人带着素洁的月色，轻轻地摘下如雪的梨花。

5形容“农家小院”的诗句有哪些

1、迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——《绝句二首》唐·杜甫2、独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》唐·王维3、故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》唐·孟浩然4、寒山转苍翠，秋水日潺潺。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。

夏值接舆醉，狂歌五柳前。——《辋川闲居赠裴秀才迪》唐·王维5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后椋，桃李罗堂前。——《归园田居其一》宋·陶渊明6、贾谊三年谪，班超万里侯。

何如牵白犊，饮水对清流。——《田园言怀》唐·李白7、空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。——《鹿柴》唐·王维8、空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。——《山居秋暝》唐·王维。

6关于院子的诗词有哪些

1 《蝶恋花·庭院深深深几许》

宋欧阳修

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

2 《朝归书寄元八》

唐白居易

进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。

却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。

柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山。

独眠仍独坐，开衿当风前。禅僧与诗客，次第来相看。

要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。

年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。

自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。

台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。

3 《玩新庭树因咏所怀》

唐白居易

霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。

下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。

时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。

偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。

4 《浪淘沙·往事只堪哀》

唐李煜

往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来？

金锁已沉埋，壮气蒿莱。

晚凉天净月华开。

相得玉楼瑶殿影，空照秦淮。

5 《采桑子·谢家庭院残更立》

清 纳兰性德

谢家庭院残更立，燕宿雕梁。

月度银墙，不辨花丛那瓣香？

此情已自成追忆，零落鸳鸯。

雨歇微凉，十一年前梦一场！

参考资料

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7描写“庭院”的诗句有哪些

1 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。

——（宋）欧阳修《蝶恋花》

释义：庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。

2 庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。

——（宋）辛弃疾《临江仙》

释义：庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。

3 柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。

——（宋）晏几道《破阵子》

释义：庭院下的柳树还有人弹奏歌曲，花丛间也有姐妹在嬉戏。

4 谢家庭院残更立，燕宿雕梁。

——（清）纳兰性德《采桑子》

释义：夜过残更，两人偎依庭院。燕子已在梁上栖息。

5 庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。

——（清）谭献《蝶恋花》

释义：深院寂静，室内也是悄然无声。爱人远行，少人来往，乌云般的头发上插着精美的头钗，一位红颜女子独自幽居。女子忽然听见自己的鹦鹉在呱呱人语。庭院深深人十酣肖鹦鹉突然开口说话令人惊喜，她急忙开门，误以为鹦鹉告诉她是她的情郎来了，结果大失所望。

6 纤月黄昏庭院，语密翻教醉浅。

——（清）纳兰性德《如梦令》

释义：黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。

7 前时小饮春庭院。悔放笙歌散。

——（宋）柳永《御街行》

释义：那是从前的一个春天，我在一处庭院里小酌，这里有歌相随，有舞相伴，并有幸和她邂逅。

8 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。

——（宋）李清照《临江仙》

释义：庭院有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。

9 往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来。

——（五代）李煜《浪淘沙》

释义：往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。

10 落花已作风前舞。又送黄昏雨。晓来庭院半残红。惟有游丝千丈、罥晴空。

——（宋）叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作》

释义：落花已在风中旋舞飘飞，黄昏时偏又阴雨霏霏。清晨，庭院里一半铺着残红，只有蛛丝千丈，飘荡缠绕在高高的晴空。

8描写院落的诗句

门开芳杜径，室距桃花源

正对着房门，有一条幽深、静穆的小道，两边杜若等花草繁茂，芬芳四溢，令人留恋。曲径通幽，离居室不远处又是美丽迷人的桃花源。诗人借用两个典故，状难写之景于目前，把那种绚烂多彩、让人陶醉的景色，宛如一幅画卷般展现在我们面前。

注：径，小路。

初晴山院里，何处染嚣尘

大雨刚刚过去，天空格外晴朗，万物清新。座落在翠绿丛中的庭院，更加整洁、明亮，一尘不染，更听不见喧哗嘈杂之声。恬静、幽深的环境，如世外桃源，流露出诗人对浑浊现实的厌恶，对田园生活的爱慕之情。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧

松林中的房屋，静静地沐浴着明月的清辉。太阳拨云而出，鸡犬在晨曦中喧闹。诗人用以静写动，以动衬静的手法，表现了田园生活的恬静悠然。

注：房栊，窗户，这里指房屋。

狭径花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赬鳞动荷柄

弯曲的园中小径旁，春花即将凋尽，空荡荡的庭院里，已被我用竹帚打扫得干干净净。翡翠鸟在兰花上欢啼嬉戏，金鲤鱼在池中荷花边翻腾游动。诗句充分表现出春夏交替时期的景致，精巧细腻，生动活泼。

注：赬（chēng），红色。苕（tiáo），草花。

背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢

杜

甫在亲友的帮助下，在成都西郊浣花溪畔建造了草堂。诗中描绘了草堂幽美的自然景色——用白茅覆顶的草堂背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上，俯瞰

郊野一片青葱。桤林蔽日，风吹叶响，似在细声吟诗。轻烟笼罩竹林，竹叶梢头露珠欲滴。更令人欣慰的是乌鸦燕子都携儿带女来草堂筑巢定居。诗句生动细致地表

现了诗人历尽兵燹之后，携妻子儿女初定新居时的喜悦心情。“将数子”、“定新巢”，不只言禽鸟，亦暗比诗人一家。

注：桤（qī），一种乔木。止，栖息。将，携带。

月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床

夜空晴朗，浩月当空，四周万籁俱寂，紧闭的屋门对着寒冷的池塘。苍翠的竹林掩映着茅舍，秋风吹得庭院中的石床冰冷。诗句渲染了卢处士庭院的幽雅、宁静和略带寒凉的气氛，为抒发作者对社会的不满，对才智之士无用武之地的怨恨做了铺垫。

闭门寂无事，满院生秋草

时世混浊，家中无人来寻访，院门紧紧地关闭着，院落之中野草丛生。满院秋草丛生曲折暗示主人不愿料理庭院的心境。诗句充分反映出了主人公孤单、寂寞和宦途受挫后的惆怅。

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来

宽广的庭院中，几乎青苔铺地，桃花都不见了，菜花正在开放。种桃的道士去哪里了？前度看花的刘郎现在又回来了。用比喻的方法寓示了作者的政敌或死或失势，而作者以不屈的形象再度回到朝廷上。

注：桃花，喻那些新贵。道士，喻指当时打击革新运动的当权者。刘郎，指诗人自己。在此之前，诗人曾写《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》诗。其中以桃花喻保守派新贵，加以讽刺，因之二次被贬连州。十四年后返回长安，又写此诗。

汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁

昔日名将郭子仪去世已多时，他住过的宅院四十年后化作了寺庙。内中歌台舞榭尚存，但已是古槐幽深、车马断绝，人烟稀少了。在茫茫的暮色中不时传来哀伤的蝉鸣。诗人落笔于郭子仪的旧宅悲凉景色，抒发了对平叛复国名将的无限敬仰之情。

注：汾阳，即郭子仪，华州（今陕西华县）人。玄宗时为朔方节度使，平“安史”，联回纥，征吐蓄，以一身系国家安危二十年。累官至太尉中书令、封汾阳郡王。

南宋时期，偏安江南，政经繁荣，禅宗兴盛。日本数以百计的名僧纷纷来此地名刹取经学佛，长则十余年，短则一两年。

宝祐元年（1253年）九月廿八，杭州黄龙洞附近的护国仁王禅寺。曲径通幽处，禅房花木深。绵延深长的钟声唤醒了晨光，却抹不开凛冽的秋意。

八年前，南宋抗金名将孟珙在此买地建寺，从江西黄龙寺请来高僧无门慧开，任开山住持。时间，就像指间轻轻翻过的经书，一页又一页。禅师已习惯这般“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”的清晨。

这天，寂静被一径直入内求见的日本僧人打乱。无门缓缓问道：“我这里没门，你是如何进来的？”

僧人双手合十答：“从没门的地方进来。”

“你叫什么名字？”

“觉心。”

无门即念偈语：“心即是佛，佛即是心，心佛如如，亘古亘今。”

这一年，无门71岁，心地觉心47岁。

他是日本镰仓时代的禅僧，欲入宋参拜临安径山寺的无准法师。淳祐九年（1249年），他从日本的博德港登上入宋的大木船，跨过渺茫的大海，历经两个月，在普陀山登陆，又坐船到了宁波，径直奔向临安的径山寺。但此时，无准已经去世。

他在径山寺住了两年，学会了豆酱和酱油的制作技术（后传回日本），又到湖州道场山护圣万岁禅寺、宁波阿育王寺、天台山国清寺等地学法参禅。入宋五年，他几乎踏遍了浙东的灵山秀水，却为未能遇到名师而感遗憾。一日，在宁波大梅山邂逅了本国和尚源心，得知杭州护国寺的无门慧开和尚是一代名师。

于是，就有了那一天，那个世间万物还没来得及醒来的清晨。

佛法讲究“缘”，缘来如此，无须多言。

从此，护国寺里多了一位日本和尚。

凝神听流水，放怀悟行云。寺庙外的竹林，春绿秋黄，随风声疏疏密密，起起落落。

一日，竹叶摇曳中，传来一阵空旷悠长的乐曲声。细听，似笛非笛，似箫非箫，声音清幽而不幽怨，空寂却不孤独，有一种超脱尘世大彻大悟的洒脱和淡定。

觉心一赏三叹，跪坐膝行：“太妙了！想不到世上有如此美妙的曲子。”

吹曲者乃居士张参。吹奏的乐器是一根一尺八寸长的竹管（因此得名尺八），吹奏的曲子则是祖传的《虚铎》。

张参放下尺八，长叹一声。这故事哪，说起来就像这曲声一样幽长。

唐宣宗大中年间，有一高僧名普化，资质异人，平日里出言佯狂，行为简放，喜欢振铎（大铃，古代乐器）唱偈，“明头来明头打，暗头来暗头打，四面八方来旋风打，虚空来连架打”。他居无定所，常常夜伏荒冢，昼行街市，时而歌舞，时而悲号，被世人当作疯癫和尚。有一位河南府的居士张伯，仰慕普化云游四方、振铎行化的风范，也向往铎音的美妙，想拜普化为师，被普化一口拒绝。无奈之下，喜欢吹笛的张伯削竹制管，模仿铎音，且只习奏普化的铎音，并将此曲取名为《虚铎》（后世又称《虚铃》）。

这便是中国历史上唯一的一首尺八传世名曲。它被一代代地传下去，据日本史书记载，此曲传了十六代。张参便是张伯的第十六代世孙，淳祐年间入杭州护国寺随无门慧开修禅。

缘分是一种多么奇妙的东西啊。在张参的讲述中，在起起复复的竹叶声中，心地觉心似乎听到了从天际传来400年前普化和尚的铎音。仿佛一刹那的决定，他要向张参学习吹奏这妙音。

宝祐二年（1254），二月廿七。

掐指算来，觉心入护国寺修禅已半年，入宋已整六年。《虚铎》已经吹熟，佛法也悟得根本，他向慧开告知回乡之意，炷香拜谢恩师。

六月初，心地觉心带着张参的徒弟法普、宗恕、国作、理正四位居士，同船返日。后于鹫峰山创建兴国寺，在日本古代禅宗中称“法灯派”。

觉心与无门一直保持书信往来，他曾托人给无门带去水晶念珠等物，信中写道：忆在西湖，屡扣禅关，开发心地，肝肠破裂，胸中坦然，岂不是和尚方便之所致也。粉身碎骨，何足为报，日夜西望落日之邦，焚香驰想遥拜而已……

1259年，觉心再次收到无门的来信，和赠送的法衣、禅宗七代祖师图等，第二年，无门慧开圆寂。

在兴国寺，每当想起入宋修禅的时光，心地觉心会吹上一曲尺八。据记录兴国寺史实的《鹫峰余光》记载，因仰慕普化和尚振铎狂歌以寓禅意之遗风，觉心在山内建普化庵，常与四居士在参禅之暇吹奏尺八。久之，习者渐多，遂成普化宗一派。普化宗将尺八视为法器，把吹奏本身当作一种修禅，称之为“吹禅”。吹奏时，如同坐禅一般，以一音传遍诸佛，吹破迷蒙，济度众生，超越身心，融于万物。

张参传给觉心的《虚铎》，正是靠着这样的方式，一代又一代传承至今。直至现在，尺八已经成为日本广为流传的民族乐器，并被广泛运用于民谣、爵士、通俗音乐等领域。

据说，日本尺八的制作要求十分严格，取材毛竹根部，且放置五年后方可制作。竹管内壁处理非常精细，要涂上好几遍生漆，方可使用。鉴于尺八的选材苛刻、制作工艺复杂，生产流程长，因此，在日本，尺八的价格十分昂贵。

世间万物，终被历史的长河裹挟，面目全非，直至一去不返。若逢时光厚待，它许你一个跟世界告别的机会。

建于770年前的护国寺，在枯灯静坐中，在风吹雨打中，终于蒙上厚厚的尘埃，直至不见它的旧时模样。据清《乾隆杭州府志》记载，“元末毁，明洪武初重建，清嘉庆年间重修”。

上世纪50年代中期，松木场一带还有许多庙宇，后都在破除封建迷信的大潮中命运不保。

护国寺最后一任住持释常明曾描述过护国寺最后的模样：从曙光路南侧的大门进去，路过放生池，依次为天王殿、大雄宝殿、法堂，两侧是厢房，法堂与厢房均为两层楼，房廊相连，雨天来往行走亦淋不到雨。

1954年，省里筹建浙江省艺术学校。为建设需要，护国寺被征用拆除，后因经费不够，大雄宝殿得以幸存。大殿经过改造被重新利用，和它所在的城市一起，感受时代前进的步伐，并试图融入其中。

据1955年就在这里工作的葛更生老师回忆，1955年至1957年，这里是文化干部培训班（后改名为省文艺干校），省内的文艺骨干、文化馆工作人员、**放映员被送到这里培训。

仅存的大雄宝殿几经变脸，先是改成训练班的食堂，每到用餐时间，两百多人，每八人一桌，人声鼎沸，却秩序井然，每个人脸上都洋溢着为新中国文化事业添砖加瓦的热情。

1958年，文艺干校变身为五年制的浙江省戏曲学校。一群十二三岁的孩子，从各地选拔过来，大多都是贫穷的农家子弟，在这里学习越剧、昆曲、婺剧。此时的大雄宝殿又被改造成盥洗室，东西两侧各搭起数条水泥台，安装了水龙头。清晨，孩子们在这里洗漱完毕，开始一边洗衣一边练声。有时，这些睡眼惺忪的孩子，还没来得及把衣服洗完，练功时间已到，衣服便丢在盆里，一溜烟跑去集合练功。

上世纪八十年代，大殿先后改成美术教室和图书馆。这座曾是日本尺八音乐发源地的寺庙，终归还是跟艺术沾了点边，也算是一种慰藉。

1985年，艺校重修大殿。北面残破的窗户换成花格落地窗，屋顶阴阳合瓦处加上了飞檐。很多名人从这里毕业，比如茅威涛、陈辉玲、陶慧敏、何赛飞、王滨梅、周迅、董卿等。

只是，尺八与护国寺的渊源，像一块瓦砾，沉在了时间的长河里。

上世纪九十年代初，全国很多省市的外事部门都收到了一封日本胜田市的来信，一位叫斋藤孝介的72岁老先生执着地问：日本尺八发源地护国仁王寺在何处？

史上各地曾有多个护国寺，杭州市历史学会会长、时任杭州市民族宗教事务局副局长的赵一新凭直觉认为，尺八兴盛于唐宋，而杭州又是南宋时期的首都，中日佛教往来较多，这个护国仁王寺应该在杭州。几乎一整年的时间，他在图书馆查阅各种史料，逢人必问，互相佐证。一次座谈会上，他得知护国寺最后一位当家人释常明法师还健在，立即请他带路前往。

常明法师已近80岁，自1954年离开寺庙后，第一次回到这里。他特意穿戴一新，一件青灰色的袈裟，胸前一串长长的念珠，脚步轻快得像是去赴一个前世的约会。只是物是人非，他在艺校门口怔了半晌，才想起寺庙的位置应该在左侧。于是左拐，穿过教学楼间的一条小路，顺着记忆的牵引，终于来到一座熟悉又陌生的建筑面前——幸存的大殿，面阔11米，进深12米，24根高高的柱子撑起了抬梁式的屋架，墙面已经斑驳，油漆已经剥落，青灰色的瓦片屋顶沾满岁月的尘埃。

那天天气很好，阳光从门前两棵大树的叶间洒落下来。透过两扇破碎的玻璃窗可以看到，里面散乱放置着学生们还未完成的雕塑和绘画作品。

再一次站在这里，时间竟然飞逝了近40年。不可思议啊，常明法师禁不住抚窗感叹。年久失修的水泥地，已有不少开裂，一棵棵杂草从裂缝里顽强生长，在他脚踝处摇曳。

后来，经宋史专家林正秋证实，此庙所处的地理位置与史载相符。

1992年春节之际，大雪纷飞，斋藤先生专程来到杭州。他虔诚地跪在大殿门前的雪地上，颤抖着缓缓取出一根旧得发亮的尺八，对着古庙吹了一曲又一曲……

雪花漫天飞舞，曲声禅乐般宁静幽远。

1997年。日本和歌山鹫峰山上，兴国寺。

法堂正中，悬挂着巨大的心地觉心的画像。法堂后面是禅堂，供佛徒们参禅打坐。穿过禅堂，顺着台阶式的长廊，是最令人敬仰的地方：开山堂。最高处，供奉着该寺开山祖心地觉心的木雕坐像。那是心地87岁时（1286年）命工匠所造，与真人一般大，现在是日本国家级文物。700多年来，每天清晨，兴国寺僧人都要在坐像前摆放三只碗，一只盛着水与温巾，给祖师洗脸，另两只是敬奉先师的早餐，一只盛放稀饭，一只盛放馒头。

这天清晨，阳光和煦，现任住持山川宗玄方丈正清理兴国寺珍藏的文物。他想将先师的木雕坐像移到专门房间供奉，却发现雕像的左脸部有几条不易觉察的蛛丝痕迹，请来文物专家检查，发现有小小的蛀洞，乃决定大修。检修中竟意外发现，坐像的肚膛内藏有许多部先师从南宋带来的经书！

就在山川搬动先祖的坐像时，冥冥中也扣动了远在中国杭州，一位叫孙以诚的二胡演奏家的心弦。他刚从笛子大师赵松庭那里听到斋藤先生在护国寺前雪地吹尺八的感人故事，下定决心要搞清楚尺八和杭州护国寺的渊源。

历史得以继承或得以还原，皆是因为认真、执着于真相的人。

孙以诚一次次往艺校跑，他想知道：护国寺、尺八、日本人、南宋人……700多年前，究竟这里发生过什么？

他查找了大量历史资料，国内资料虽有护国寺的记载，却没有日僧的记录。杭州宋史专家林正秋告诉他，因为中国历史上历来有一种汉文化至尊的思想，日本人来学习就来学好了，没有必要记载。

于是他换了个思路，在中国佛学研究专家杨曾文先生的指导下，在杭州图书馆找到了日本村上专精写的《日本佛教史纲》，书中对心地觉心在护国寺学佛时向张参学吹尺八有详细描述。后来，他看到记录兴国寺史实的《鹫峰余光》一书时，才知道，那时候的日本僧人对入宋修禅非常虔诚，每天都记录“旅行日记”，每天的行迹，时间、地点、所遇人物等，都一笔一笔记录下来，回国后又被后人保存了下来。

1998年，他把考证出来的资料写成论文并发表。远在日本的山川宗玄方丈知道后，两次到杭州实地走访，决定次年率团到杭州寻根认祖。

1999年11月26日上午，小雨。省艺校内，那座已被当作美术教室使用的殿堂，正门额挂上了“法灯国师700周年纪念”的横幅，室内清理干净，挂上了觉心与慧开的画像，供桌上摆放着鲜花与果品。

山川玄宗率领48位身着袈裟、挂络的寻根团员，吹奏着尺八，向着尺八的祖庭缓缓走来，而后久久跪拜在觉心与慧开的画像前。

日本尺八，终于在这里认祖归宗。

然而，终究未能躲过落幕的命运。

2002年夏天，在艺校工作了近四十年的葛更生老师，路过曙光路，看到自己曾工作过的教学楼屋顶正在被拆，走进去，拍下了护国寺最后一张照片。

几个月后，孙以诚先生得知艺校已经迁至滨江，此地将建省老年大学，匆匆赶去，怎料晚来一步，护国寺大殿倒在张牙舞爪的工程车下，已成一片废墟。

当年，考古文保专家毛昭晰先生关于保护护国寺的建议，一定程度上引起了重视，有关部门做出易地迁建的决定。地址就定在与省老年大学一墙之隔的小百花越剧团后面。那些拆下来的材料，露天堆放在小百花基建处。

孙以诚曾多次给相关部门写信，呼吁尽快重建护国寺，但重建之日遥遥无期。

2005年，杭州进行几条主要干道的综合整治，其中有一个“重拾历史碎片”的项目，在改造道路的同时，把沿线的历史人物、典故用有形的方式表达出来。得益于此，护国仁王禅寺，这座南宋时期与日本音乐交流的遗址，以曙光路上一块石碑的形式，重新进入人们的视野。

丽江较比江南的古镇少了几份烟火气，大概是因为玉龙雪山的雪水的滋养，多了几分冰洁。近几年随着到访者的渲染，又为她增添了几分神秘，譬如，艳遇传说等等。扣这样的头衔我认为实在有些牵强，倒不如说找艳遇的人把丽江当作了自己的借口。

对于抱着某种目的，希望发生点什么，希望遇到些奇遇的人，到哪旅行都有可能实现想法，不仅仅是丽江。之所以丽江被作为艳遇频次发生较高的 旅游 胜地 ，我想丽江的闲适更容易激发人们对浪漫的向往，但这些“艳遇”我想还是看人的不同吧！

丽江的白天是安静的，晒晒太阳，在街头逛逛，非常惬意，一个小铜玲，一张东巴纸都散发着时光的味道。夜晚，在模糊的灯影里，酒吧复活了。即有休闲的清吧，可以点几首歌，喝杯黑啤酒，或想点什么，或什么都不想；也有热气腾腾，激情四射的，美女在桌子搭成的舞台上热舞，引起尖叫声不断。这时候，也许从不相识的两个人在狂欢中就发现了彼此，推杯换盏，诉说衷肠，彷佛是多年的老友再次相遇。霓虹在兴奋的脸上闪烁，甚至忘了自己是谁，身处何处，彻底的放飞了自己。

酒吧相识之后，有的相约去某地游玩，有的互留****，有的相忘于江湖，有的心照不宣，浪漫一回。总之，同是天涯流浪人，相逢何必曾相识。

归根结底，他们都想在丽江创造自己的故事，多年以后想起，除了丽江的美，还有青春的悸动可以怀念。

艳遇是一个粗俗不堪的词。有人可能确实在丽江邂逅过一段感情，也不排除有人可能确实在丽江猎获过红颜和男色，在丽江 旅游 火爆异常、人流汹涌的那几年，这样的事情肯定不少。但是因此就把丽江说成是艳遇之都，不仅对丽江是一种辱没，而且也庸俗化了自己：你的丽江之行如此简单直接地奔下三路而去，何不直接进妓院呢？

所以，绝大部分怀揣艳遇之心前往丽江者，都很失望。毕竟去丽江的绝大部份游客，奔向的是那里的风景和人文，那里的古朴典雅和风情才艺，你一猎艳的登徒子，怎么乔装打扮都会暴露丑陋的嘴脸，别说艳遇了，就是普通朋友估计你也交不上！

真正的艳遇是醉翁之意不在艳，在乎山水之间也。在美丽无比的山水画卷和人文景观中流连忘返，痴心修行，洗涤心灵…自然会有“艳”找你。

丽江，已经被糟蹋的太久太多了，不要再意*她好吗？

作为一个擅长 情感 类问题的 旅游 老司机，来谈谈这个问题吧。

我们每次出去 旅游 ，除了期待美景之外，遇到一位孤身 旅游 治情伤的美丽女子，然后来一段狗血式的邂逅想必也是很多人所期待的吧，邂逅很多地方都会发生，那么，为什么到了最后，传出去的只有丽江呢？

我想，这跟丽江的宣传方向有着很大的关系吧。

也许，最开始的丽江并不是这样的，它只是跟很多的古镇一样，有着自己独特的风景，怡人的气候加上一些古老的建筑，吸引着一些游人的目光，有了游客就有商机，然后，这边开始出现酒吧，出现很多的客栈，酒吧文化也慢慢的盛行，很多文艺青年被这样的分为所吸引来到这里，发生了一段难以忘怀的邂逅，然后通过他们独特的笔墨，将这些邂逅的故事传了出去。

文艺青年嘛，说起一件事情来当然是牛逼得不行，肯定会吸引更更多的目光注视丽江的，再然后，也许这样的时间帮助丽江找到了宣传的方向，便慢慢的出现了邂逅之城的说法，其实对于这样的丽江，大家还是充满着期待和好奇的，都想去瞧一瞧。

可是，不知什么时候，邂逅之城成了艳遇之都，甚至

美好的事情过分的渲染，也会慢慢的失去味道，站在风头的人或者物，注定会受到更多的议论，遭受更多的苛责，这其实无可厚非，不还说什么“欲戴王冠，必承其重”么？

其实，邂逅这个东西，很多地方都存在着的，之前经常看到一些讨论哪个城市美女最多之类的话题，其实在老司机我看来， 旅游 区的车站之类的地方美女才是最多的，而一场美丽的邂逅，肯定是逃不了一个独特的女子的吧？ 所以，大家其实没必要过多的将目光放在丽江之上，丽江现在已经被过度的解读了。

以上。

去过丽江两次！

说实话，不知道你所指的艳遇是什么意思？

其实，艳遇之城是丽江宣传失去管控的产物！丽江风景秀丽，满城的花香，又是少数民族之城，古城晚上灯红酒绿，吸引很多红男绿女，可能会有一些邂逅相遇！但慢慢，邂逅宣传成了艳遇！

现在网络那么发达，你想要艳运，每个城市都有机会，最不喜欢贴标签丽江！

客栈女老板说了一个真实故事！

说有个妈妈带着儿子到丽江 旅游 ，在那个客栈住了好些天！玩得很开心！

后来，那儿子高考后，一个人来到丽江，也是住那个客栈，那位妈妈还托客栈老板关照一下儿子！那儿子每天带不同的女孩子回客栈住！老板娘说她不敢告诉那位妈妈！

也许，这就是楼主期待的艳遇？

@一条幸福的鱼2019 和大家一起分享 旅游 领域故事！

丽江的酒吧氛围很好，一群群陌生的人，在这样一个美丽的地方相遇，带着内心不同的故事，在这样狂热，荼糜的氛围里，自然容易寻找的自己艳遇。哈哈，假的，哪里会有艳遇？明确告诉你酒吧里边那些美女的全是托，最容易上当的一群男的逛酒吧，或者一个男的最容易艳遇。假如你在酒吧一条街任何酒吧里边美女亲自调试的鸡尾酒用来拍卖的话，或者是一个女孩子喝着闷酒，或者主动亲你喝酒的，全是套路。真人真事2014年单位组织丽江 旅游 ，我朋友就因为调酒师是个美女，而18块起价的鸡尾酒拍到了688每一次加价的全是酒吧里边的人，而且全是美女些，很多男人下不面子就会一直拍下去，而我的朋友就拍出了688的高价。然后美女调酒师就邀请我的朋友一起喝酒吃东西，最后消费了1800多，然后就去附近客栈开房了。此处省略一万字，然后第二天我朋友说免费和调酒师啪啪了两次，调酒师是上海人，男朋友去了国外。因此她选择流浪，故兼职丽江酒吧调酒师才几天等等，反正就是一些骗男人的话术。这件事过了一年多了，一次喝酒后，我问我的朋友到底丽江艳遇调酒师那次是不是给钱了，然后他才说出来，哪来那么多艳遇，出了钱的。反正一句话酒吧里边差不多都是做**的，出钱了都是艳遇。没事进去喝喝酒，感受下气氛还是不错的。各位单身 旅游 丽江的大哥还是注意下，别被套路了。而且收费也高。马上五一节了祝大家快乐每一天！好好对自己媳妇，别去艳遇了。

只要条件好，你家在哪，哪就是艳遇之都，或之村，之镇，之城。

丽江确有美丽的邂逅，但查遇不可求！

丽江是“美丽的邂逅”发生率最高地方，

这里的“美丽的邂逅”可不是指为了苟且的所谓“艳遇”，

“美丽的邂逅”可以理解为美丽的一见钟情。

在机场、车站、火车上、客车上、景区、古城、客栈、湖畔都有机率发生。

因为到丽江 旅游 的单身游客很多，又都集中在古城里，所以难免有看对眼的时候，

瞬间心灵的碰撞如果擦出了火花，那么就会有故事发生。

只是“美丽的邂逅”是可遇不可求的，

如果有幸遇上了，请珍惜，这或许能让你找到真爱，或许给你留下一个最美好的回忆甚至是刻骨铭心的回忆。

所谓的“艳遇之都”

所谓“艳遇之都”只是丽江一些酒吧、咖啡厅为招揽生意而想出来的大招而已

他们通过导游、网络大肆宣传，加上丽江确实发生了许多一见钟情的故事，一时间就被冠以“艳遇之都”的称谓。

前几年，由于相关部门的监管不到位，导致丽江古城酒托、暗娼打着“艳遇”的旗号招摇撞骗，骗取钱财。

如今的丽江，酒托基本杜绝了！

至于暗娼嘛，这个基本上很难，你懂的！

丽江要的是“爱情国度”

丽江需要打造的是“爱情国度”，

爱情是人类永恒的主题，永远不会过时。

我们希望看到每天都有爱情故事在这里上演，一见钟情也好，缘定三生也好，十里桃花也好

总之，让人们津津乐道的爱情故事，总能打动更多的人。

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如果可以：你带上钱，我带上你，我们来一场让人津津乐道的旅行！

不用丽江也有艳遇，只要你想找的话。其实有一个关于中国人性的调查报告，你可以看下情况。至于丽江当然有艳遇，但不会比你家乡更多！丽江艳遇属于 旅游 城市的名片而已，别太当真！

第一次到云南昆明刚下飞机，对于云南是陌生又好奇。

期待风花雪月的大理，洱海的豪华游轮，当然还有貌似人人都知道冠以“艳遇之都”的丽江。

途经昆明、大理后最后终于到了丽江。

白天的丽江是一座清丽古朴、文化气息浓郁古城。而晚上的丽江却是灯红酒绿，刺激动感的音乐，打乱了我对艳遇之都的好感，因为太浮躁、喧嚣

只能说凡人就是凡人，好奇心作怪。我们还是选了一家最热闹的酒吧坐下后，看到周围酒后男女放肆扭动，秀发飞扬，这种气息确实能调动人与人之间的 情感 依赖。

说到有没有艳遇？当然会有，因此被商人无限放大。

但也很多是善男善女抱着好奇或者纯属来喝酒的，也有在这儿过生日或者是受邀而来。

对我而言并不喜欢这种嘈杂的环境，但我还是会去体检寻找一些未知的感觉，当然愿每个人建立在底线的基础上。

我是有勇闯天下，带你听更多精彩故事！

艳遇不一定是丽江，丽江不一定容易艳遇。其实，丽江的夜晚比较多彩，酒吧蹦迪喝酒聊天四季如春花开一年，雪山脚下流水潺潺，各色客栈都有一种极致的美，流连期间忘了红尘烦恼，犹如走在画中畅享于仙境，才会生出很多的感慨。

只要有机遇，任何地方都有艳遇的可能，并不是到了丽江就处处艳遇，那些本身就是一个 旅游 卖点，一个对外宣传的噱头。