关于文学的唯美句子

 关于文学唯美的句子

 

    1、总想轻轻地告诉你，你是我今生最美的相遇。一座城，一首诗，在最深的红尘里遇见了你，从此，我的生命便有了千千阙歌千千念；一份情，一颗心，在最美的时光里邂逅了你，从此，我的心底便有了痴情深深深几许。

  

    2、自知多情，不是每一个擦肩而过的人都会相识，不是每一个相遇的人都会成全一场爱恋。明明知道想念一个人有多痛苦，明明知道有些东西不可以，红尘中有太多的千丝万缕，

谁又能理出个无忧无虑？我留恋你的世界，只是留恋一场触不可及的梦境，虚无缥缈的美丽，在彼此熟悉，又彼此陌生的环境中，享受那一份惬意。

  

    3、追梦的人都这样，总想驰骋在未来的远方，面对心的漂泊。无法用自控的力量把握对与错的节奏。人生的路途，到过真实之后，才发现，那一刻的天真。

  

    4、驻足，不再前行，也不再停留，空留一个躯壳在原地静立，灵魂已在你的影子下寄居，时时刻刻陪伴你。一见钟情的情，即使彼此之间话语虽少，可是，那心心相惜，那心有灵犀，谁懂得那思恋之深，谁明白那直抵心底的爱意，彼此懂得，彼此明白。

  

    5、直到最后的最后，一切都化做很久。当最初的纯真，成为经风历雨后的过往春秋。那些被清澈的洗净，只留下一影模糊到朦胧的轮廓，于失落中丢掉了稚嫩的青涩，任沧桑抚慰疼痛的呐喊，随着岁月的脚步渐渐疏离。

  

    6、在这冷冷的冬夜，一望无际的星空，我想你了，轻轻地想起你，心海中的快乐悄然绽放，我感受到生命从未有过的喜悦。

  

    7、许是，那是儿时最甜美的记忆？才会将独特的味道留在唇齿间，无可代替？多年不散，且亦来亦浓郁，并带着淡淡的伤感。

  

    8、雪月风花，轻抚琵琶，弹不断千丝岁月。月下独酌，波澜不惊，玉洁渊清。曲终，霓裳迎风舞，散尽一世风华。

  

    9、夜色中几许清幽，点点思绪，幽幽情愫，静静凝思；繁花蝶舞幽香，纤指轻弹弦幽梦，浅纸幽思拥冰心，素心落卷，指尖凝香花颜，奏琵琶一曲凝成曲幽，萦绕在云水间，醉听声声慢。心碎逸呢喃，惊了昙花梦一场，一缕幽梦轻飘散，指尖含香落墨幽，你入卷暗香浮动诗意融入韵律清扬的诗篇词章里，柔情回荡激荡！

  

    10、夜晚沿着街道，路上看不见什么行人，周围一片寂静。没有了白天骄阳的炙热，晚风中的小镇显得格外清凉，街道两旁的路灯绽放出橘**的柔光，洒在脸上倍感温馨，触手抚摸那片温暖，才发现美丽的无法拥有，黯然伤神。总有一些什么是我无能为力的，在你失落无助的时候，任凭一腔热情如水流。总有一些什么是我无法拥有的，在你情深意切的时候，任凭一片痴情悲自愁。

  

    11、一季痴情，燃尽一生，嘴里虽说着不悔，眼里却噙满了泪。试问谁不想十指紧扣，相依相偎？谁不愿共结连理，同枕同眠？怎奈万事难全，无数佳人，别时容易见时难。长亭折柳，断袖意难留，重楼烟雨，徒添几多愁。凭栏翘首，望尽寒山瘦，飞鸿过尽，凭空泪自流。孤枕幽梦，习惯用指尖，浅画心动的轨迹；独上西楼，习惯用双眸，搜索远去的背影；只身红尘，习惯用脚步，丈量天涯的距离；独临鸾镜，习惯用月眉，轻锁漫溢的相思。

  

    12、笑语眉间心雨泪，念声还曲染歌魂，载悲凉，覆凄美，如此的秀丽，简单的回馈，天上的紫薇，是否解释了心粹，妙境莲台世伴随，多情微，相思一杯梦一滴，谈星挥，慢雨追散时叠真，乱是盘着泪，赌憔悴，梦疲惫，游走心绪无挽回。

  

    13、心如止水，顾目流盼，流逝的年华里静躺着不尽的溯源，彩笺上墨迹轻划，生命的小舟因为有你在书海中而分外精彩，想我清水芙蓉般素雅，你姿态飘然。我不禁芳心暗许，满心的思念，弹一曲，三次绕梁的天籁，续一断绵延悠长的梦境…… 

 

    14、心上秋来人离，诺言已轻允，但是她是他今生到不了的云水天涯。他说：其实我们是有缘的，要不然，为何红尘千丈，百万菩提众生，你唯独与我相见，笑颜独展？她净魇如梵：聚散皆是缘，待到三尺之雪一夜发白后，只有灰烬，没有复燃，不如善了经年。

15、在生命的画卷上留一抹空白，我与你执棋对弈，任窗外云卷云舒。掬一捧岁月的酒，看流年日深，我且一饮而尽，你随意。

  

    16、相思吻别了追忆的酒杯，感知着心田的凄美，左手揽起心中的画面，右手画出泪水的相思，看到心中的凄凉，却离别不了曾经的藏送，这份划过心绪的温暖，无法温馨泪滴的走到，带走了不属于心 的缘，带不走离别泪的相见。

  

    17、在红豆初发的夜晚，一纸吹落在素描笔尖的天涯浪子，听见了古筝深处相思的呢喃。在黯然失落的琴弦上面，破晓的时候，你在梦里为我舞一曲此生相依的霓裳。幻想你在灯火阑珊处与我宛尔一笑，双目对视，无需言语，伴醉花间，微微绽动的红唇扬起一轮缺月的弧度，成就一幅绝美的画卷。

阐释学、接受美学和读者反应批评

中国古代很重视对经典的解释、注疏，不论是对儒家还是道家、佛家经典的诠释，都很丰富。陆九渊的“六经注我，我注六经”之论也是体现了中国阐释学的不同路径。中国古典阐释颇为强调文学的接受与读者的反应，诸如孔子的“兴观群怨”之说。虽然这种阐释活动做了很多，但是系统总结还不如西方现代那么全面。在西方，阐释学曾经是一门解释文本，尤其是解释《圣经》意义的古老学科。它得名于希腊神话中上帝的信史赫尔默斯（Hermes），在近代经过德国哲学家施莱尔马赫、狄尔泰等人的发展，成为一种关注“理解”的哲学思想。然而，近代阐释学还未超越自然科学客观方法的影响，追求解释对“原义”的复原和与其吻合，因而被视为一种方法论的阐释学。现代阐释学将传统阐释学改造为一种本体论的阐释学，它的奠基人海德格尔和伽达默尔都受益于胡塞尔的现象学。

自然科学和工业文明的突飞猛进威胁着以探讨“认识如何可能”为基本任务的近代哲学的合法性，也动摇着人们对文化传统的理解，欧洲哲学和思想文化的危机促生了胡塞尔的现象学思想。现象学试图把自然科学分裂的主体和客体又重新弥合在一起，竭力从主客体统一的视角观察世界。海德格尔继承了现象学的方法，但拒绝了胡塞尔的优越的先验主体，转向了对“存在”的关注。人这种特殊的“存在”（“此在”）是“在世界中的存在”，必然与世界、他人在一起，“此在”与世界的关系不是主仆关系或对象关系，而是对话和倾听关系，因而“理解”是向死而生的“此在”不断超越自身的内在冲动。海德格尔的思想使“理解”不再只是一种心理意识，而是存在最本质的内容，是历史性的，也是栖息于语言之中的。那么，对艺术作品的理解就不是去发现，而是使艺术作品和语言的真理敞现出来。

伽达默尔循此思路继续发展。他彻底放弃了依附于科学认识的传统真理观，将“理解”视为真理发生的方式，而艺术理解活动正是典范的真理发生样式，进而强调了理解的历史性和语言的构成性。人是历史中的主体，凝结在文化传统中的艺术品也是主体，因此人和艺术品之间的关系不是主客体的关系，而是两个主体的对话和理解关系，人对艺术作品的理解被视为作品存在的根本前提。艺术作品和阐释者都有自己不同的历史视界，他们的邂逅就形成了视界融合，即一种新的视界、新的阐释意义。

伽达默尔的阐释学认为艺术作品的意义是开放的，是不断再生的，这一观点受到来自美国的文艺理论家赫施的尖锐抨击。赫施不能容忍阐释学把作品和作者原义分隔开，使阐释失去衡量标准的相对主义态度，他站在“保卫作者”的立场指出，文本最根本的意义来自作者。因此，赫施区分出艺术文本的“意义”和“意思”，前者指作者的意图，是确定不变的；而“意思”是文本的意义和其他事物发生联系的产物，与历史条件、具体的理解者等相关，是可变的。

现代阐释学的发展中较有影响的还有法国的利科和美国的马戈利斯等人的观点。利科阐释学的新意在于融合了结构主义、精神分析学、日常语言哲学和宗教哲学的成果，力图从语言分析入手拓展阐释学。关于象征的分析和文本理论是其核心内容，也是利科在方法论和认识论方面对现代阐释学的发展。

现代阐释学极大地影响了20世纪60年代兴起于德国的接受美学。接受美学以姚斯和伊瑟尔为主要代表，他们试图在文学的形式研究中重新引入历史维度，或者说引入理解的历史性。姚斯以《文学史作为向文学理论的挑战》一文吹响了接受美学的号角，认为如果从接受美学视角考察文学，那么文学研究的形式和历史两块被割裂的内容将被重新连接起来。姚斯吸收了阐释学的“视界融合”与“效果史”的观点，认为文学意义既不能指望庸俗的实证式的历史研究，也不能被单纯地封闭在文本的形式结构中，因为意义发生于文本和历史性阐释者之间的对话事件中。他还接受了马克思的生产、消费观念，以及哈贝马斯提出的理想型交往理论等社会学理论的影响，将读者接受和社会的“一般历史”结合起来。当然，正如伊格尔顿质疑的：接受美学的“一般历史”其实是抽象的，是与具体的充满斗争、博弈的社会历史相区别的。接受美学的另一代表伊瑟尔则坚持从现象学方法考察文学阅读，因此，文学作品和阅读者不可分离，文学作品始终是在阅读过程中动态地构成的，文学作品的两端分别连接着作为艺术一极的文本和作为审美一极的读者。伊瑟尔在《召唤结构》中指出了文本始终潜藏着隐含读者，并需要读者的阅读来填补空白，连接空缺和建立新视界。而且有价值的文本必定形成对读者固有观念、思维方式和艺术经验的质疑。在文本的挑战中，阅读者得以摆脱日常生活的控制并获得解放。

接受美学越过大西洋，在美国形成了“读者反应批评”流派，其中影响最大的有费什、卡勒和霍兰德。费什试图通过读者对文本意义的颠覆，否定读者对自身知觉的自信，从而说明意义的不确定性。他的名言是“意义是事件”，“阅读是一种活动，是一件你正在做的事”。费什承认阅读者受到内化的语言、社会交往规则和语义知识的制约，但阅读没有绝对的标准。批评实践就是研究读者阅读经验中随着时间流动对文本作出的反应模式。卡勒不像费什那么极端，他更在意读者的潜在能力，即“文学能力”，或者说是文学接受的“习惯系统”。文学正是通过旧的习惯系统被新的习惯系统替代而实现文学的演进。诺曼·霍兰德则将读者反应批评置入精神分析学的框架中，读者和文本的关系是本文幻想和自我防御的关系。阅读作品使读者的潜在欲望转换成社会可以接受的合理内容，因而读者可以从阅读作品中释放并获得快乐。阅读的过程不是文本的被动解读，而是作者和读者通过文本获得交流的过程。

从阐释学的现代发展到接受美学，再到读者反应批评，我们可以发现一以贯之的线索是批评或理论在作者、文本和读者体系中偏向了读者、解释者，他们在重视语言文本的基础上，在文本意义和阐释主体、人类经验之间建立了新的联系。

［原典选读］

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之：斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

——郭庆藩．庄子集释［M］．北京：中华书局，1982：490-491．

经是文字纸墨性空，何处有灵验？灵验者，在持经人用心，所以神通物感。试将一卷经安着案上，无人受持，自能有灵验否？

——郭明．经坛校释［M］．法海本．济南：齐鲁书社，1981：64．

艺术的万神庙并不是一个向纯粹审美意识呈现出来的永恒的现在，而是某个历史地积累和会聚着的精神活动，就连审美经验也是一种理解自身的方式，但是，所有理解自身都是在某些于此被理解的他物上实现的，并且包括这个他物的统一性和同一性。只要我们在世界中见到了艺术作品，并在单个艺术作品中见到了一个世界，那么，这个他物就不会始终是一个我们刹那间陶醉于其中的生疏的宇宙，毋庸说，我们学会了在他物中理解自身。这就是说，我们在我们此在的连续性中废除了体验的非连续性和确定性。因此，面对美和艺术我们获得这样一个立足点是有意义的，这个立足点并没有被宣称为直接性，而是与人类的历史现实相符合的对直接性、瞬间的完美物以及“体验”意义的引用。鉴于人类存在的要求未固执于自我理解的连续性和统一性，艺术经验并不能被推入审美意识的非制约性中。

……

应研究对本文理解艺术的古典学科就是阐释学。如果我们的探讨是正确的话，那么，阐释学的真正问题却与人们所看到的是完全不同的，阐释学的真正问题就是与我们对审美意识的批判把美学问题移入其中的方向相同的。的确，阐释学本来就必须如此广泛地被理解，以致它包括整个艺术领域及其艺术问题。每一部艺术作品——不仅仅是文学的艺术作品——就必须像每一个不同地被理解着的本文一样被理解，而且这样的理解应是能成立的。由此，阐释学的意识就获得了一个超出审美意识范围的广泛领域。美学必须在阐释学中出现，这不仅仅道出了美学问题所涉及的领域，而且还指出了，阐释学在内容上尤其适用于美学，这就是说阐释学必须相反地在总体上这样得到规定，以致它正确对待了艺术经验。理解就必须被视为意义事件的一个组成部分，在这种理解中，一切表达的意义——艺术的意义以及一切从前流传物的意义——就形成并实现了。

——伽达默尔．真理与方法［M］．王才勇，译．沈阳：辽宁人民出版社，1987：139-140．

传统阐释学这样，当批评家们蓄意要撇开原作者时，他们自己就篡夺了作者的位置。这就虽无过错却导致我们当前理论的某些混乱。在过去只存在于一个作者的地方，现在涌现了一大批，每个人都有着像下一个人一样多的权威性。排除了作为意义决定者的原作者，就是拒绝了唯一令人感兴趣的、能把有效性赋予解释的标准原则。另一方面，情况也可能是这样，并不真的存在着一个支配着本文解释的标准的理想。如果要坚持种种背离作者的观点，那么，这种情况就会跟着出现。因为如果本文的意义不是作者的，那么，就不可能有一种解释会与本文的这个意义相符合，即使本文没有确定的或可确定的意义。如果有位理论家想要拯救有效性的理想，他就必须拯救作者，在当前的具体情况下，他的首要任务将是表明，占上风的反对作者的论点是成问题的、脆弱的。

……

如果对这章的分析有某种寓意的话，那就是，意义是一种意识的事情，而不是一种物理的符号或事物。其次，意识是一种个人的事情。在本文的解释中，这被卷入的个人是作者与读者。读者所实现的意义既是与作者共享的，又单独属于读者。当对此问题的陈述可能冒犯了我们根深蒂固的关于语言具有它自己独立自主的意义的认识时，它决不怀疑语言的力量。相反，认为这一点是理所当然的：一切通过本文交流的意义在某种程度上是受语言约束的，本文的意义不可能超越用以表达本文的语言意义的可能性和控制。这里所否定的是，语言学符号能以某种方式说明它们自己的意义——一种神秘的、从未得到有说服力的辩护的思想。

——赫施．为作者辩护［M］//朱立元，等．二十世纪西方美学经典文本：第三卷．上海：复旦大学出版社，2001：706、721．

现在，我们就理解为什么我们需要两种语言了。我们需要一种用尺寸和数目来说话的语言，一种精确的、一致的和可证实的语言。这就是科学语言。用这种语言，我们形成一种关于实在的模式，这种实在易于为我们的逻辑所表明，它与我们的理性是相似的，因此，也可以说与我们自己是相似的。但这种语言并没有受到诗歌语言的限制或被诗歌语言抵消，它把我们引向一种与物的单纯联系——人对物，以及对人的统治、探索、控制的联系。

从这种意义来说，诗歌通过阻碍产生这种对可控制东西的盲信，维护了科学。就科学自身而言，诗歌维护了一种真理的理想，根据这种理想，所表明的不是由我们支配的，也不是可控制的，而仍然是令人惊异的事物，仍然是天赋的东西。那么，语言可能是赞美和歌唱的仪式。然而，在这一点上，诗人必然会代替我去充满 地谈论诗歌。正如我已说过的，哲学家并不去冒充诗人。他分析和创造理解，在这段文字里，创造理解就是引向诗歌的门槛。一旦到达了这一门槛，哲学家向欢迎他的诗人表示致意——然后就不再说什么了。

——保罗·利科．言语的力量：科学与诗歌［M］//．朱立元，等．二十世纪西方美学经典文本：第三卷．朱国君，译．上海：复旦大学出版社，2001：650．

另一方面，在首批读物的地平线上，美学距离对于读者依然暂时停止不动；读者可以借助于回顾性的寓言从逝去年华的机缘性现象背后去感知这么个整体；它不知不觉地出现在机缘性现象之中，它属于过去什么时候曾经有过、已经成为过去、然后又再度找到的一个世界。这当然是这样一个世界：只有当它否认未来幸福的地平线时，它才能拯救过去的东西。不过，普鲁斯特的宇宙功能限制同时确定了他的“回忆诗”（用他人的眼光去观看世界）的交往功能：它让我们认识到，一个看起来对每个人都一样，然而对下一个人就已经是两样的世界能够以多么不同的形象出现，它的另一形象在回忆的目光里才能够揭开审美经验，并只是间接地进行艺术创作。

迄今为止的考察表明，自十九世纪中叶以来，生产的与接受的审美经验是参与了为艺术重新赢得认识功能这场斗争的。这须得同伽达默尔对“审美意识的抽象”所作的批判相对照；这一批判虽然可能击中了产生于德国魏玛新人文主义的“审美教育”的历史形象，然而却没有看到在这里用粗线条勾画出的背道而驰的过程。在个过程中，面对正在加剧的社会存在的异化，审美经验在美学的平面上接过了在艺术史上还未曾给它提出过的一个任务：用审美感受的语言批判功能和创造功能来同“文化工业”的服务性语言和退化了的经验相对抗，面对社会作用和科学世界观的多元论，保护他人眼里的世界经验并借以保护一条共同地平线——最能在已经消失的宇宙学和整 置上使这条地平线继续显现的，还是艺术。

——姚斯．审美：审美经验的接受方面［M］//刘小枫．接受美学译文集．北京：三联书店，1989：64-65．

奠基于接受美学之上的文学史的价值取决于它在通过审美经验对过去进行不断的整体化运用中所起到积极作用。这就需要接受美学一方面与实证主义文学史的客观主义相对，有意识地尝试建立一个标准；另一方面与古典主义传统相对，如果不打破已接受的文学标准，就需要进行批判性修改。很清楚，接受美学已开始建立形成这样一种规范的标准和对文学史的必要复述。从个别着作的接受史到文学史这一步，必然导致我们把作品的历史延续看作并描述为作品在确定和证明文学的内聚力。对于我们来说，作品的历史延续只是作为作品的现时经验的史前史才有意义。

——姚斯．文学史作为文学理论的挑战［M］//接受美学与接受理论．周宁，金元浦，译．沈阳：辽宁人民出版社，1987：25．

读者不断被迫思索种种选择，因为读者只有勾画出人物未曾考虑到的可能性，才能免于蹈作品人物所处的确定和令人疑惑的地位。当读者发现了这些选择，他们的判断范围就扩展了，并且不断应邀考验和估价他所获得的洞察力，这洞察力是展示给读者的世界扩展的结果。这一技巧的美学感染力存在于这样的事实中，即小说给各个读者以一定自由，但也强迫读者产生特定的反应——常常是难以察觉地——而不是不加掩饰地使那些反应公式化，由于作品拒绝把读者卷入小说中虚幻的现实里，并使读者与事件保持一个可变的距离，作品就使读者误以为他可以按照他自己的观点来判断作品的进展。这样做，他只是不得不处于促使其作出判断的地位；而且，作品预先给予这些判断的重负越少，作品的美学效果就越强。

毫无疑问，作者想引导读者对所描述的现实树立批评的态度。同时，作者也让读者在给予他观点中选择一个，或者发展他自己的观点。这一选择并非没有一定的危险。如果读者接受了作者提出的态度之一，他自然就排斥了其他态度。如果出现了这种情况，在这本特殊的小说里，人们就会有一种越来越强烈的印象，即人们要注重的是自己，而不是所描述的事件。每一个角度都存在着确定不疑的狭窄性，鉴于这一点，读者将要看到的自己在作品中的反映绝对不会是对他自己的赞美词。但是，如果读者为了避免这种狭窄性而改变了自己的视点，他就会另有一种体验，他就会发现自己的行为与那两个女孩的行为如出一辙，她们俩为了登上社会的阶梯而不断地改变着自己。同样，尽管读者对两个女孩子的批评言之有据，难道就没有理由作出这样的设想：这部小说的创作就是使得读者对社会机会主义的批评转向为对自己的批评的途径？作品并没有具体地提到这一点，但它无时不在发生着。这样，读者发现了批评的对象不是社会，而是他自己。

——沃尔夫冈·伊瑟尔．读者：现实主义小说的组成部分［M］//刘小枫．接受美学译文集．北京：三联书店，1989：273-274．

当然，最关键的词是经验。沃德霍认为，阅读（一般意义上的理解）是一种去芜求精的过程，“要求于读者的是从他面前的书页中获取意义”。（第139页）对我来说，阅读（一般意义上的理解）是一个事件，其中的每一部分都不能被抛弃。在这个事件发生的过程中，深层结构对于意义的具体化（或者说实现）至关重要，但它并不能替代其他作用，因为，我们并不是仅仅从深层结构而是根据及时地展开的表层结构与不断地检查表层结构这两种行为之间的关系来理解的。

这一切最终又回到了先前的那个问题：谁是读者？显然，在我的分析方法中，这个读者是具有这样一种思维能力的人，是一个理想的，或理想化的读者，同沃德霍所说的“成熟的读者”或者弥尔顿所称“有资格的读者（fit reader）”，有某种相似之处。或者按照我的术语，这种读者是有知识的读者。他们须符合以下要求：（1）能够熟练地讲写成作品的那种语言：（2）充分地掌握“一个成熟的……听者在其理解过程中所必须的语义知识”，包括词组搭配的可能性、成语、专业以及其他方言行话之类的知识（亦即作为适用语言的人和作为语言的理解者所具有的经验）；（3）文学能力。这就是说，作为一个读者，他在将文学活动的特性，包括那些最具有地方色彩技巧（比喻等手法）以及全部风格内在化的过程中，具有丰富的经验。如果承认这一理论，那么其他批评派别所关注的一些问题——风格体裁，规范性，知识背景等——必然会在潜在的和可能的反应的意义上被重新加以界定。由此出发，将有助于理解读者所期望的有关“史诗”这一概念的意义和价值以及使用古语或其他诸如此类的问题。

——斯坦利·费什．读者中的文学：感受文体学［M］//读者反应批评：理论与实践．文楚安，译．北京：中国社会科学出版社，1998：164-165．

徐志摩是中国现代文学史上的一位重要诗人，他的诗歌充满了浪漫主义色彩，深受人们喜爱。而他的一段爱情故事更是让人感怀不已。

初遇

徐志摩在上海大学读书时，曾经邂逅了一位美丽的女孩，她的名字叫林徽因。当时的徐志摩还很年轻，对林徽因的出现感到十分意外，但却被她的美貌和才华所吸引。徐志摩开始主动接近林徽因，两人逐渐熟悉了起来。

相爱

徐志摩和林徽因的相处越来越频繁，他们开始互相倾诉内心的感受。徐志摩发现，林徽因不仅美丽，而且聪明、有才华，他深深地爱上了她。在一次约会中，徐志摩向林徽因表白了自己的心意，而林徽因也毫不犹豫地回应了他的感情。

分别

然而，徐志摩和林徽因的爱情并没有得到家人的支持。当时的社会观念很保守，徐志摩和林徽因的家庭都反对他们在一起。最终，徐志摩和林徽因被迫分手，他们的爱情故事也以悲剧告终。

回忆

徐志摩和林徽因的爱情故事虽然短暂，但却让人感动。徐志摩在他的诗歌中，多次提到了林徽因，表达了自己对她的思念和爱意。他们的爱情故事也成为了文学史上的佳话，被人们传颂至今。

徐志摩曾经说过：“我只有一个梦想，就是和林徽因一起生活。”这句话也成为了人们对他们爱情的最好诠释。虽然他们最终没有在一起，但他们的爱情故事却成为了永恒的经典。

关于文学唯美的句子,描写文学唯美的句子

1、声卷珠帘，念转湖畔，心系远方的岸堤，那是来世的缘，却谈起了今世的份，满然绕心的歌，短暂伤魂的词，悠悠的保持着守望的魂魄，词中的心绕着思绪的弦，念中的泪盘旋着眼前的景，心连影外情，念转梦中变。

2、当那些纠结的岁月，随着一抹青花渲染成色。伸张双臂，将一份久违的牵绊轻轻解开。一端，系住如烟的昨日;另一端，连在浅浅的希冀里。

3、沉默的黑夜，闪烁着微微心的灯火，涌动的川流不息，因念而起。斑斑驳驳的烦闷，敲斜着悲伤波动的影子，深沉的寂静在空空的心房里颤动。从容一份悲伤，注定暗香随动。那些埋葬在心里的疼，无人能懂。穿梭在记忆的深处，感受光阴给的青春，在往昔的长廊里，早已老去光阴，如落花随风，逝去无痕。

4、往事成烟，我徘徊在遗失了的记忆里，瞳孔的黑，月下的白，月色里谁执手相看几行小令冷落了宣纸，即便费尽心思再也寻不回旧时的墨香…

5、海子的离去，很多人惊呼，一颗慧星的陨落，更有人叹息，他的 诗歌 是惊雷。一个国家，可以没有诗人，而一个母亲，根本不能失去孩子。海子，他把最疼痛的一首诗，没有写进他歌颂的土地里，而嵌进了一个母亲疼痛的血脉里。

6、自知多情，不是每一个擦肩而过的人都会相识，不是每一个相遇的人都会成全一场爱恋。明明知道想念一个人有多痛苦，明明知道有些东西不可以，红尘中有太多的千丝万缕，谁又能理出个无忧无虑我留恋你的世界，只是留恋一场触不可及的梦境，虚无缥缈的美丽，在彼此熟悉，又彼此陌生的环境中，享受那一份惬意。

7、我不知，是否该以恬淡的心态，微笑着看尘世烟波，淡然地随人流转变。任凭风起尘落，把今夜残缺的柳眉，守望成明宵晴朗的圆月。

8、未题年少轻狂，昨夜亭间谁人笑，今夕梦里几度开。他，金戈铁马，腹藏八斗高才。她，静对炉香，书掩千年世相。她懂得，浮世栖身，红尘各有安命。尽避他千里驾轻舟愿一世相随，也换不回前尘往事月下徘徊。

9、见或不见，皆是痴念。读你，在日日夜夜，如溪流，涓涓入心;如清泉，婉约成韵;念你，在晓月眉弯，如细语，如幽弦，点点滴滴，销魂蚀骨。一眸相遇，一生倾情，素笺上，我携星斗满天，为你写尽千丝万缕情;淡墨中，掬相思满怀，为你唱尽片片阙阙盼。

10、驻足，不再前行，也不再停留，空留一个躯壳在原地静立，灵魂已在你的影子下寄居，时时刻刻陪伴你。一见钟情的情，即使彼此之间话语虽少，可是，那心心相惜，那心有灵犀，谁懂得那思恋之深，谁明白那直抵心底的爱意，彼此懂得，彼此明白。

11、爱过，无悔;走过，无憾，蛊里生死，盈盈一笑，只为你。亲爱，此生不求同床共枕眠，惟愿连理枝头唱知音，只愿君心似我心，定不负相思意。

12、心似飘萍，恍惚不定。此时的心境，已然不适合继续沉醉在作日那如画般的风景里。氤氲的烟雨，零星点点的湿润了满腔惆怅的心绪。唯有提笔停驻，听着笔端摩挲纸张的清晰，在那熟悉的旋律中，将思绪化做淡淡的笔迹，勾勒在断肠无崖的天堑。只有那时，沉郁的`灵魂才能得到一丝救赎的契机。

13、一直相信，这世界上，有一种感情是可以沁骨的，一如一种初相遇，不是在路上，而是在心里;没有擦肩而过，却会留下瞬间的惊喜;不用回过头去，那 背影 ，依然是心中的美丽。一种感情，一见倾心，再见倾情，眉间心上，皆是忆念。

14、在生命的画卷上留一抹空白，我与你执棋对弈，任窗外云卷云舒。掬一捧岁月的酒，看流年日深，我且一饮而尽，你随意。

15、奈何，清醒最是夜深处!晚风未落，残柳参差舞。流水飞花似梦，丛山落雪无痕。回首悠悠往事，聚散有谁能定

16、总想轻轻地告诉你，你是我今生最美的相遇。一座城，一首诗，在最深的红尘里遇见了你，从此，我的生命便有了千千阙歌千千念;一份情，一颗心，在最美的时光里邂逅了你，从此，我的心底便有了痴情深深深几许。

17、细雨倾泻，随风轻舞。如此情景最易轻叩思念的门环，弹一曲相思曲，音色宛如行云流水，轻推心海轻舟，尽情荡漾。空气中凝固着优美的旋律，雨滴拍窗，那是一种清新的絮叨，雨滴落在心底，似与心中的思绪翩然飞舞。

18、流年日深，掬一捧深情的酒，与你浅饮对酌，不问缘由，不问结果。柔情似水，佳期如梦。南方之南，北在北方，虽不能促膝长谈，但却可以在文字里相拥共暖。

19、断心梦，离别曲，人来梦断思绪还，是来往，心循环，走的如此潇洒，来的如此悲伤，感知的画面，游走的心知，一份送，送不到梦中相约，一份见，见的再也不见，是心，会聚集曾经的画面，是泪，会慢慢的洗刷曾经的相聚。

20、沁凉透彻的水浸没我的躯肢，感觉到身体开始漂浮，如临云端，我奋力挣扎，好比挣扎在幽宫。自小水乡长大的我，潜水不是难事，再次浮出水面一如我所料已在宫墙之外。

21、风逐流年烟花落，点点研成墨，前尘旧事，若风中揉碎的烟雨散落天涯，而一些不肯隐退的记忆，何以如此经久的宛转在时光的眉间…、浮生一语，念转此生，相思陪伴着心跳的频率，婉转刻画，指尖年华，一幕再梦心念生，走涯望影伴成空，岁月高挂，温馨满绕，一滴心念，许下满怀，情不憔，念不悴，来世依然选轮回，不求伴，愿得一念。

22、来世，我，愿为一株莲，安如斯，静如斯。在自己内心的一隅，独守如莲的宁静。纵然，此生已深陷泥足，不可自拔，但也要有如莲的灵魂。

23、每当思念已久的期盼跃上眼角，眉梢便会绽放出醉人的甜美。日日夜夜、心心念念。然而，当梦境破碎。只能默默的舔舐着自己的伤口。

24、悲伤灌溉了心事的行囊，无数次穿越在寻找的旅途里，随着漂泊的心，带上还未起飞的梦儿，追逐在风景里的驿站。有一个地方，我无数次路过，可怎么也靠不近;有一个人，我用尽所有的爱，可怎么也爱不到，原来;人生莫过于失去和珍惜。

25、静，如莲。唯有这般的静，才能发现最真实的自我。莲，懂静，才懂自我。繁花虽美，但它不懂，它只是活在别人的世界中，一味的攀比较量，它的世界中，活着的，不是它自己，而是别人。繁花不懂静，也注定看它终将归于尘埃。

26、有人说，他的离去，是对 文学 界莫大的悲哀，却没有说他是对世道的浑浊，因为他也有曾留下了幸福的歌谣。也有人说，他的人生的意义不在乎长与短，毕竟于这世间曾经来过，曾经留下。而我说，换一个思维深思：做人不管有多苦，多累，也不该用极端的方式结束生命!应该要像他诗中所写那样生活，面朝大海，春暖花开，做一个幸福的人。

　在我们平凡的日常里，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我精心整理的邂逅的作文，欢迎阅读与收藏。

邂逅的作文1

　潮湿、阴冷的黄梅天来临了，久未登门的雨天，也再一次与我们邂逅。

　清晨，我在那“滴滴答答”的雨声中朦胧地睁开双眼。“下雨了吗？”我喃喃自语道。穿好衣装，来到窗前。雨中的城市别有一番韵味，一座座高大挺拔的楼宇大厦在茫茫的雾气中若隐若现，好似几座神秘的仙人宫殿。雨水淅淅沥沥，在宽阔的马路上留下了星罗棋布的小水洼。路上的行人纷纷撑着各式各样的雨伞，犹如雨中盛开的朵朵鲜花。

　一串串晶莹剔透的小雨滴从空中流泻下来，或落在地上，溅出美丽的水珠；或打在伞顶，发出清脆的乐声……小雨滴就像一个个小小飞行员，紧挨着从云中跳落。离开了云妈妈，它们落进湖里，和鱼儿嬉戏；它们洒向田野，给庄稼送去甜甜的甘露；它们飘进了我的心里，拂去我心中的烦躁……可爱的小雨滴只愿人间更加美好。

　我迫不及待地跑下楼，撑起伞走出门外。凉爽的风儿迎面吹来，还夹着几星冷飕飕的雨点儿。我伫立在雨的天地里，细细地听着雨的声音。它有如一支经典的歌曲，雨点清脆明亮，叶子沙沙作响，风儿在它们的伴奏下演唱着这支时而缓、时而急的歌儿。我又慢慢地品，品出了雨的味道，它好似一杯茶，清爽而又朴素，洗刷空气中的污秽。

　雨渐渐地停了，空气驱走了肮脏的雾霾，空气中散发着泥土的芳菲。孩子们欢快地跑出门外，与伙伴们调皮地踩起了水洼，溅得一身泥水。路人们纷纷收起了雨伞，脸上露出了阳光般温暖的笑容。

　雨，你去了，却留给人们清新的空气；

　雨，你去了，却留给城市清新的外表……

　雨，期待你与我们下一次的邂逅。

邂逅的作文2

　今日的科学实验上，大家开展了一次有趣的实验。老师使我们从家中产生两种物品：小苏打、白醋。这二种看起来毫不相干的物件放到一起，会产生什么？大家一个个全是丈二和尚——摸不着头脑。

　因此，大家准备好实验站地，老师说倒进白醋后要赶紧把杯子口盖上，这使我们更糊涂了：老师胡芦里卖的究竟是什么药啊！

　下面，大家先将少量小苏打放进杯里，再倒进白醋，赶紧盖上外盖。哇！但见成千上万许许多多的汽泡立刻涌出来！还伴随“嗤嗤”的响声，真是如同一座喷涌的小火山！太奇妙了！原先小苏打和白醋放一起会产生那样奇妙的事！

　但是，更奇妙的事在后面呢！它向大家解开了为何要盖上外盖的缘故。但见老师取出了一张纸巾，用火机引燃，再伸进大家的杯子里，没遇到水就灭掉了！班里人都大叫起来。第二节学时，大家干了一个更难的试验，把里边的汽体“倒”到点燃的焟烛上，遗憾大家没做取得成功，但老师做成功了，玻璃瓶里的汽体竟然可以把火苗“吹灭”！

　原先，在小苏打和白醋混和中，发生了化学变化，形成了一种新的汽体——二氧化碳，它不兼容点燃，因此 将它倒到火苗上或是将点燃的化学物质放进会灭掉。

　那麼，剩余的沉淀还是小苏打吗？剩余的液体还是白醋吗？有同学们持赞同建议，也是有同学们持抵制建议，我闻了闻，闻到了一种呛鼻的味儿，既不像小苏打，又不像白醋。

　老师使我们把书翻出信息库中查看答案。啊！找到。原先剩余的是一种全名是“乙酸钠”的新化学物质。

　这节课上，我获得了许多新专业知识，但要我印像最刻骨铭心的还是那将要喷涌的“小火山”！我将始终记牢这浪漫的邂逅！

邂逅的作文3

　诗词，就像中国古典文学中的一朵奇葩。都说“唐诗、宋词、元曲、明清小说”，唐诗宋词可谓是一不朽杰作。在源远流长的历史长河中，犹如一叶扁舟，优雅、惬意地驶着，将古典诗词文化代代相传……

　今天，在皎洁的月光下，小树林正在举办一场妙趣横生的诗词大会，以致敬古典诗词。

　“此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟……”一段段优美的诗从我们口中“流淌”出来。同学们都争先恐后地举起手，轮番背诗。那朗朗上口的诗句、优雅的词藻，表达了诗人激昂的愤慨、深深的忧愁、淡淡的眷念。

　我们挺直身子，流利地背诵那古典诗词。我的眼前浮现出那穿着长袍，盘着头发，捧着竹简，摇头晃脑背诗的书生们……

　时隔千百年，我们用自己的实际行动，用自己对诗词的热爱，让古典诗词在飞速流逝的时间中得以存留。

　紧接着第二轮是“抢答补诗”的比拼，同学们个个摩拳擦掌，都一副跃跃欲试、蓄势待发的模样。

　两组选手激烈角逐，紧紧咬着比分，局势一度十分胶着。我沉浸在诗词浩瀚的海洋中，无法自拔。我望着同学们对答如流的自信的模样，揣度着他们肚子中的“墨”有多少，十分崇敬。

　在赛点时，我们组虽以一点点的差距输给了对手，但仍虽败犹荣。这证明我们对诗词的储备还不够，应继续不锲地在诗词的海洋中探索学习。

　这次与诗词的邂逅，让我更加热爱这古典文学的结晶——诗词。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，不管时间多漫长，我对诗词的热爱，永不会变，我学习诗词的这份热情，也永不会变。

邂逅的作文4

　在别人只是模糊记着的事情，然而在心灵脆弱者，已经反复而深深地镂刻在回忆的心板上了。 ——冰心

　这几天心里颇不宁静。

　天空灰得像哭过，云变的不自由，淡淡的空气诱出一种情绪。黄昏咬破日的唇，将那抹血迹留于天际，漫漫散去。两片天空，不同心情……前者代表心情，后者代表实景。

　泛着落日的余晖，在自己的影子的引导下，独自慢步低头走进那片陌生而又熟悉的树林，那心灵休憩之地。

　傍晚的树林里空气显得格外清晰，没吸一口都让人精神气爽，备加舒心，将那颗白日里饱受学习压力束缚的心渐渐释放，让那颗白日里愤世疾俗的心悄悄平息。

　在树林里漫步，鸟语花香回在无形中被感受，回归自然的思想也会在无意中被领悟。脚下的落叶枯枝，比起石头水泥，走起来让人倍感舒心；耳中的风声鸟鸣，荸荠车笛支语，听起来让人倍感宁静；身边的花草树木，比起高楼大厦，邂逅时让人更觉生机；还有那头顶的融融月，比起那艳艳阳更觉清爽。

　不知不觉，黑夜侵袭了黄昏，宁静统治了大地，不容许半点嘈杂。即便这样，我仍选择漫步与树林而非城市街道。迫于无奈，又只好走回家。漫无目的，淡黄的灯光尽情洒在身上，些许车鸣无情搅乱我的心。霓虹灯，KTV厅，夜市，花园小区，这些“自然”的东西无形中压着我那趋于成熟的心，让我觉得这世界是多么的可怕，竞争力是这么的强，生怕哪天被那无形的东西给吃了，连白骨也不剩，化为灰烬。

　还是喜欢在树林中一直走下去，忘却缠绵悱恻，名利世俗，而与大自然化为一体。因为这里没有压抑，压力，万物映入眼中皆完美，无半点缺陷。

　落叶归根，我会选择“树林”，因为它让我舒心，而非城市的压抑。

邂逅的作文5

　琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶，好时光都在生活里。

　题记

　《苏菲的世界》里面有这么一句话“你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。”你总说生活平淡，却未留意过生活的美。

　晨起，微风习习，落叶满地，垂柳婆娑，虫鸟叽叽。手持竹篮，踏着阳光，我漫步在街上。

　走进市场，卖菜的老奶奶嘴角带笑，一手递过菜给行人，一手接过钱，老爷爷坐在身旁，手里拿着蒲扇，有一下没一下地给老奶奶扇着。天气渐渐炎热，行人匆匆，却不妨碍这对老夫妇在平凡的世界里过 出自己美好的小世界，给闹市增添了一丝淳朴的诗意。

　落日融金，夕阳给万物镀上一层金黄。一女子身着白色长裙，沉醉在自己的世界里。她长发飘飘，翩翩起舞，长裙在微风的吹拂下飘扬着，夕阳在她的脸上打出温柔的剪影。她的笑容是那么甜美、纯净，令人不由得驻足观望。

　夜凉如水，漫步在林间小道。公园的泉水泠泠细响，星星月亮在那一池泉水里忽闪忽现。月亮散发出淡淡的光辉，波光潋滟，微波荡漾，圆圆的荷叶上露珠倾斜，荷花在水中盛放。

　月光下，一群退休老人在跳着广场舞。随着音乐的响起，老人的肢体跟着音乐动了起来，舞姿一点也不输年轻人。他们 精神饱满，慢慢地挪动步伐，每个动作都十分到位且有力度。在优美的歌声中，领队带着大家一会儿扭扭腰，一会儿踢踢腿，一会儿耸耸肩老人们脸上的表情看起来严肃又有趣。

　我曾看过这样一句话：“把一起的每天过成诗，路过的每一处风景都赏心悦目，路上遗留的笑声爽朗过八月的晴天。”

邂逅的作文6

　当你遇到一道让你犹豫的题，那都是一个可爱又调皮的姑娘，她们时常和我们演上一幕幕“爱而不见”的无伤大雅的小戏。而我们要做的，就是用我们明亮的双眼来诠释所有的一见钟情。

　在每一次考试中，总有那么一些题，是那样的朴实、清纯，是见底的清潭，是素面朝天的姑娘。她们毫不刻意粉饰。简单而不失格调。

　通常，还有一类，和我们不可避免的相遇，我们却不一定能一睹真容。她们，是卷子上的贵族，地位高贵、声名显赫。她们，是养在深闺中的佳秀。而我们要做的，就是用冷静睿智的头脑来算计我们不可避免的邂逅，我们希望这邂逅无比清明，轻松愉悦;然后，我们将用我们沾满汗水的双手，就像勇士露出的满身带着他们荣誉的伤疤一样，我们推开一道道的门，揭开一层层的纱。再然后，我们将得以见其真容，那一刻我们震惊于她绝美的容颜，我们喜悦，装做毫不在乎的样儿，嘴角微微上扬!

　而显然，在这一纸的姑娘里，也不乏飞扬跋扈、刁钻任性的。对于这些，我们当以坚韧不拔的意志，去成就一场苦尽甘来。

　相信每一道试题都是一件不可多得的艺术品，就想我们相信每一个姑娘都是上天的独美佳作一样。

　我的考试，我与你的一场不可避免的邂逅，让我们演绎一场华丽的舞，伴着这千花的绽放，我们留一曲旷世地舞，堪比“高山流水”，我用青春点燃这舞的基调!

邂逅的作文7

　去年寒假，我们全家去巴厘岛度假，其中一个景点是圣猴公园。听说那里有六百多只猴子，全都散养在圣猴公园里。我对猴子非常感兴趣，便想一探究竟。

　到了圣猴公园，只见公园里树木郁郁葱葱，猴子们时不时的在树上窜来窜去。我们沿着石级一步一步往上走。有时你会发现一些小猴子正在出其不意地偷走工作人员在卖的香蕉，有时你又会看见一只小猴子跳到了一名外国游客的肩上，赖着不肯下来，吓得游客哇哇大叫。如果你抬头的话也许会看到一只母猴子正在安抚小猴子睡觉呢！我们一家人一边走一边笑，都说这群泼猴真是太有灵性了！

　我们走累了，就在路边的凉亭里休息。妈妈给我一包海苔。我打开海苔津津有味地吃了起来，不一会儿，一只胖猴慢慢地向我靠近，它两眼滴溜盯着我手中的海苔一动不动。我心想，这猴子该不会是想吃海苔了吧？我立刻警惕起来。果然不出我所料，这猴子围着我绕圈，难道这泼猴要硬抢吗？一想到这儿，我就两腿发抖，直冒冷汗，我们就这样大眼睛瞪小眼睛僵持着。突然，那泼猴向我发起进攻，闪电般地扑过来，我吓了一跳，赶快把海苔扔掉，并躲在爸爸的后面。

　那泼猴捡起海苔，学着人的样子，撕开包装袋，先闻了闻，便狼吞虎咽地吃了下去，一眨眼就全都吃光了，之后还舔了舔手指，惹得我们哄堂大笑。你瞧，圣猴公园的猴子惹不起吧！

邂逅的作文8

　那是一个宁静的夜晚，天空像被黑油漆涂抹了一般，一片幽暗。劳累一天的农民早已归家休息，万籁俱寂。这时，带上一双雪亮的眼睛和灵敏的双耳，邂逅一片森林，是一种无可言状的美妙。

　初入森林，等候你的是神秘而深邃的诱惑。夜静更阑，唯有脚下踩着一株株嫩草偶尔发出的“嚓嚓”声。就在你毫不防备的时候，一颗豆大的露珠顺着茂盛的树叶一蹦一跳地滚落下来，触及鼻尖，冰冰的、凉凉的，心儿瞬间酥化了。一阵微风吹过，树叶发出隐约的“沙沙”声。柔和的月光洒在地上，投出了路旁小树苗的影子，那一光一影奏出了清幽的旋律。

　再往里走，直到前不见头、后不见尾的地方，你竖起耳朵，耐心地等待，一场别开生面的音乐会悄然拉开序幕。瞧，蟋蟀跑出来觅食了，闭上眼，仄耳细听，“戚戚蛐蛐……”仿佛一支轻盈优雅的小提琴曲，细腻委婉，动人心弦。风娃娃也来凑热闹了，她拂过树梢，树叶奏起了鼓点般有节奏的声响，和着琴声在夜空舞动。你不由得仰目朝天，任思绪翻飞。紧接着，一群萤火虫打着明灯出来了，眼前顿时霓光闪烁。森林深处的野兽不时“嗷嗷”高歌，与小昆虫们的低鸣遥相呼应。此刻的你，仿若置身于声光交织的舞台，深深地沉醉。

　黎明时分，太阳捂着羞红的脸蛋悄悄地爬了上来。轻轻地吸一口森林散发的'天然芳香，把昨夜邂逅的这份美好放在心底，收藏至永远。

邂逅的作文9

　我的外公，虽然已经年过花甲，但是还拥有一颗孩子心，最近不知怎么搞的，外公竟然与风筝来了一场邂逅。

　外公可是买了许多装备，从最初的塑料风筝轮盘，到现在的铁风筝轮盘，从当时的普通风筝，到现在的软体风筝，从当时放风筝的手忙脚乱，到现在的行云如水……外公能与风筝相遇，也是一种缘分吧！

　每次外公有什么烦恼，只要一放风筝，烦恼就会忘得一干二净，仿佛风筝带走了他所有的不快。风筝，就像他一个不会说话的朋友，外公可以向他倾吐心声。

　记得有一次，外公要带我出去放风筝，但是他自己比我还要高兴。仿佛外公的世界因风筝而更加美好。我们来到小广场，只见，外公娴熟地拿起手套，戴上帽子，装好风筝，这一系列的动作，既精准又迅速。

　过了一会儿，起风了，外公让我拿好风筝轮，自己满场地跑。只见他顺着风跑越跑越快，风越来越大，外公一松手，风筝就飞了起来。风筝越飞越高，我看着外公，他双手拿着风筝轮，娴熟地操控着。看见起风了，外公就松线，看见停风了，就紧线。1000米长的线都被外公用完了，正在外公得意之际，突然，风筝开始向下坠落，外公开始紧线但是已经晚了，风筝，已经掉到了小树林里。我和外公急忙奔进小树林里寻找，最后，在一棵小树枝上找到了它。

　虽然外公很累，但是，他依然不感到疲劳。我想外公与风筝相遇，不仅是一场完美的邂逅，更是一份难得的缘分。

邂逅的作文10

　喧嚣与混乱就像落在玉盘上的银珠和细雨，就像宝石般的银针点缀着千山万壑，镶嵌着绿色与野性的土地，带来生机与活力，等待着春夏秋冬的相遇。春雨的邂逅

　春雨是一幅生动的素描。它覆盖了冬天的寒冷，使花草探出头来，享受着春雨的滋润。它给大地洗礼，给万物带来生机，让春风大胆地梳理柳树。夜雨把人们藏起来，不让别人看见，滋润花朵，勾勒出雨的寂静和雨的宁静。像一个不知名的老师，它教我们知识，给我们最好的一切。夏雨的相遇

　夏雨总是那么的轰轰烈烈，那么的洒脱，从不优柔寡断，就像一个男人，那种阳刚之气，那种坚强的精神，古往今来，让多少人叹服，我不敢说夏雨是多么的有趣，但是他的慷慨就像是英勇的辛弃疾，完成了谭嗣同为国捐躯的英雄任务。

　秋雨的邂逅

　伴随着令人耳目一新的雨声，秋天的雨来了，这太迷人了。他带走了夏天的炎热。在秋雨中，枫叶落下，果实成熟，昆虫哭泣。它带来了一丝凉意和幸福的开始。这些年来，我一直在雨中思考。秋雨的凄凉不仅仅是我们在儿童和成人之间的过渡时期的心情。它是如此的伤感和脆弱。我们心中有许多对世俗世界的不理解。我们都很怀旧。又隐隐约约带着一点伤感，我们喜欢秋雨，不知道自己想要什么，所以迷茫的时候要对自己真实，晚上独自停止哭泣的时候，我们不喜欢秋雨从天而降的悲伤，不应该像秋雨那样脆弱带着淡淡的痛苦，不应该像雨那样勇敢坚强雨中的一切似乎都蒙上了一层纱，透明如清水，那么朦胧，那么迷茫，那么模糊。虽然这是一个浪漫的意境，但它充满了悲伤，不是吗

　花儿在落下，雨还在下。我认为是我们成长的时候了。

邂逅的作文11

　一个漫长的冬季，我在家中无所事事，回到校园，一切如常，仿佛什么也没变。还未等太阳露面，同学们就背着沉重的书包拖着步子走进校园。枯树仍然瘦弱，冷风依旧刺骨。在留着深浅脚印的小路上，在细微的灯光下，人影憧憧。我尽力抵抗住瞌睡的侵袭，眼皮下垂地经过花坛。曾经洒满笑声的草地也没了人影。仔细聆听，春天的声音还未临近。

　但是我感受到了，拂面而来的风从冰层的深处苏醒了，一点点染上温柔潮湿的新绿。映照在身上的晨光也从薄凉变得温暖，这温度的变化，似乎昭示着春日的飘然而至。

　又一个周二，课程繁多，作业堆积成山。我心中颇多怨言。迅速刷完数学作业，决定去操场走走，释放压力。在我平时毫不留意的操场和花坛，我竟邂逅了一份美丽。

　一树白花，一树绿叶。绿叶博人眼球，但并非翡翠那样冰冷温润的绿，也并非湖水深处那样深沉的绿，而是春风染上了生机蓬勃的绿色，是万物复苏时从土地下冒出的草尖的绿色。另一边的白花，虽不如绿叶那般夺目，但也看着舒适。不如雪那般冷冽，也不如白纸空无一物的白。是纯洁的白，是新生的白，蕴含了未来的无限精彩，饱含春天的万千生命。这样的邂逅，仿若电光，眼前一亮，一刹惊醒了昏沉的我，让我感受到了春天悄然爆发的力量。

　然而，同学们仅离美景一步之遥，却不愿驻足片刻欣赏，这是何等悲哀!

　春天的步履里，倒映着校园特有的风景;步履里，铭刻着校园一点一滴的美;步履里，到处都蕴藏着勃勃生机。毕竟，那些日子都是由我亲身经历过的，从晨曦至夕阳，从春天至冬季，是我忘不了的过程，伴我终身。

邂逅的作文12

　人们常说要多看书，才能增长知识！我是个调皮的孩子，坐不住，也就静不下心读书，但一次偶然的邂逅，我开启了不一样的课余生活。那天，我和妈妈来到了洛阳。一下车我就被眼前的长龙给吸引了，心想：“这是干什么呢？热闹得很。”这激起了我强烈的好奇心，想一探究竟。我和妈妈费了九牛二虎之力后，终于挤进了密密麻麻的人。这才弄明白——原来是这家书店店庆正搞活动呢！“这么热闹，肯定少不了我呀！”我自言自语道。说着拉着妈妈的手也加入了长龙的队伍。

　我和妈妈手拉着手走进了欣悦书店。一进去，有一股淡淡的清香猛扑过来，每个角落都有不同的人在安静的看书，有散发着稚嫩脸庞的孩子，有白发苍苍带着花里胡哨花眼镜的老奶奶，有跷着二郎腿的叔叔，还有窃窃私语在交流着的阿姨们。他们像游进大海里的小鱼，像踏入草地的小羊，徜徉在属于自己的书海中。

　我迫不及待地来到二楼来到童话区，随意拿起一本书，静静的翻看着。特别是《笑猫日记》，我每次来都没有新版的，但旧版的扔使我迷恋。有时感动的流泪满面，有时被气的暴跳如雷，有时高兴的手舞足蹈……在这里的时光总是那么的短暂而充实，它总能让我惬意的徜徉在童话的城堡里，让我回味无穷。

　夕阳西下，我一步三回头的离开欣悦书店，妈妈总是调侃我说：“你干脆人回去，把魂儿留下得了！”别说，最近我总是在做同样的一个梦：“童话王国里的一员，身上充满了魔法力量，我把书店给搬到了家里面，每天遨游在知识的海洋里，得意极了！

邂逅的作文13

　到了，快到了——还未踏进院门，几缕墨香，便已禁不住风的诱惑，急急忙忙钻入了将醒未醒的鼻尖。

　乍眼一看，路旁的栀子花已依稀在伸着懒腰。虽还是初春，可那鲜活的绿色却分明让人觉得自己是身处盛夏之中。朦朦胧胧中，那清新的花香便已萦绕在鼻头。

　可风一大，这几许生机却悄悄飘向了远方，留下的，还是刚才那几缕不大好闻却使人心旷神怡的墨香。“呦，你来了，快坐下。”一进门，便与书法老师撞了个正着，她热情而恳切的话语也就因此回荡在我的耳边。

　不一会儿，用于书写的桌子上便已被梳理得井井有条。那桌面光滑得十足像一面透彻的镜子，叫人不忍心下手。

　墨一放，笔一摆，那浓得使人鼻头发痒的墨香，便大方而又自私地占据了整个庭院。拿起笔，蘸了几蘸，此时那熟悉而又带着几分陌生的感觉不知怎么地，又重新在心头里荡漾。

　横，竖，撇，捺——双手一挥，几个方正的大字，便出现在守望的双眼前，似在说话，却又听不到一点儿声音。一个，两个，三个……那字迹，像阅兵式排起的长龙，又如跑操时整齐划一的队形。

　“读书破万卷，下笔如有神。”虽还没读破那万卷书，可笔上功夫，我却也认真而又仔细的体验了一番。

　每一个字，都像个顽皮的小孩，不玩个满身昏臭绝不回家。可在这儿，那墨香俨然就成了孩子归来时的浑身恶臭，带着自由而奔放气息。

　我定定地拿着笔，抬起头来，看老师忙碌而疲惫的身影，心中不免有些感触。书法依旧平凡，依旧普通，依旧需要奔波，依旧需要满身灰尘，但是，她那如墨香般的品德之香却永记我心中。

　那缕墨香，至今还在我的鼻尖上，停了又停，很久，很久……

邂逅的作文14

　“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家……”每当唱起这首歌时，我的心里不禁流出了一股暖流，一件往事清晰地印在我的脑海中。

　在一个阳光明媚、万里无云的星期六，我独自去兴趣班上课。由于兴趣班离我的家较远，所以要乘坐brt才能到达。行走在宽敞的马路上，周围一切事物就像朵朵花儿开放一样美丽：小鸟对我唱歌，小树对我跳舞，小草对我点头……真是“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

　不知不觉中，我蹦蹦跳跳地来到了brt车站，准备进站，只听见检票的阿姨说：“这位小朋友，你还没用付钱哦！”我顺意把手伸进口袋里，准备拿钱。咦？钱呢？我左翻右找，也没找到。噢！我突然间想起来，出门太急，忙说了句：“是因为只想着上课了，忘了带钱了。”我像只沮丧的小鸟，原来兴高采烈的心情一下子被冲得烟消云散了，刚才的心情顿时坠落到了冰点。

　我又像只热锅上的蚂蚁，急得团团转。正在这时，忽然听见一阵和蔼慈祥的声音：“孩子，别急，我来付吧！”我顺着声音望去，是一位四十多岁美丽的维吾尔族阿姨，她帮投了钱，并对我友善地笑了笑，说：“快走吧，不然，要迟到了”。

　我终于忍不住了，“金豆子”像断了线的珠子不争气地落了下来，并激动地对维吾尔族阿姨说“谢谢，谢谢……”心里满满地充盈着无限的感激。维吾尔族阿姨冲我笑了笑，转身便离开了。在阳光的照射下，这位阿姨的背影消逝而去，却又显得那么高大，美丽……

　“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族。”多么朴实的一句话，我经常听大人们说起，可是，今天，我又一次在心底默默地吟诵，此时，我内心感受是如此不同，涌起的是一股暖流，或许，在以后的生活中，我也应该去做些什么……

邂逅的作文15

　雪精灵终于在人们的期盼中悄然而至了。

　早晨，天空微明，过了许久才大亮，好像一个睡眼朦胧的孩子一般。

　走出家门，感觉并不很冷。抬头望天，白云团团拥抱在一起，这儿一片，那儿一簇，形成了一个天然的摇篮，使得雪精灵酣然入睡。

　不知什么时候，第一朵雪花安静地坠落了，然后其他雪花也接二连三地轻盈地跳跃至地面上、屋顶上、树枝上，还有我的身上。我伸出双手去感受每一朵雪花的温度。当雪花触碰到肌肤的那一刻，它就慢慢地消融了，所化成的晶莹的雪水浸入皮肤底层，感觉微凉，但更多的是清透、温润之感。我陶醉在雪花所营造的浪漫的氛围之中，就像是身处于一个童话之中，那么缥缈，那样虚幻，那般动人。渐渐地，雪愈下愈大，又给人一种豪放、雄壮之感，我张开双臂，仰起头，让雪花义无反顾地扑打在我的全身。它们不畏惧，不迟疑，奋力地向我冲击，雪儿们凭借坚忍不拔的品质征服了我的心，也给我以前所未有的心灵的洗礼、精神的震撼！傍晚时，雪住了，太阳露出了久违的笑容。看吧，雪后的整个世界都是圣洁无瑕的！微黄的阳光斜射在这娇美的积雪上，把它们映成了**、红色、紫色。同时，雪也折射出银光，与阳光两相辉映，闪亮无比。小路上，一片寂静，风儿吹落积雪的声音都清晰可闻；天空中，不见鸟儿的踪迹，真是一派“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的景象。

　雪精灵与大地的美丽邂逅，怎能不令人陶醉！

与宋词温馨的邂逅散文1

　慵懒的午后，静坐庭轩树底，斟一盏香茗，手捧婉言明韵，清风拂面，暗香浮动，与那情真韵明的宋词经历一场美丽的邂逅。

　我邂逅了一男子，神游故国，他叹大江东去，惊早生华发，犹不及风流人物。

　我邂逅了一女子，寻寻觅觅，她人比黄花瘦，恐蚱蜢之舟，载不动万千愁绪。

　当残红落尽，是谁咏叹晓风残月。

　当边角声起，是谁醉里挑灯看剑。

　当酒入愁肠，是谁一枕晓窗沈睡。

　我有幸邂逅宋词，感受那缠绵悱恻，斟酌那沉稳韵律。我愿于静谧中，书香为舟，闲心为桨，泛波于词情词律的海洋里。

　于是，我被这韵律带去那个多情的王朝。于心间浮起，那一幅幅烟雨红尘的画卷。

　东池菡萏，亭亭净植，于碧色连波中，奏出低沉莲韵。

　流水涓涓，木桥边上，于素油纸伞下，轻诉一曲离殇。

　羌笛声起，狼烟袅袅，于马革裹尸间，晖照半疆沙土。

　与宋词邂逅，我仿佛经历了无数场风花雪月的爱情。曾与朱粉不深匀的淡雅女子共剪西窗竹，曾与春山眉黛低的羞涩女子吟诗作对，也曾与入破腰红乱旋的妩媚女子欢会缠绵。

　当伊人怨我多病厌芳尊，我苦叹“挽断罗衣留不住”，欲说还休，无奈洒下相思泪。

　与宋词邂逅，我仿佛遇到“共我赏花人”，一起把酒言欢，咏一曲新词，煮酒论天下之事。但聚散苦匆匆，有时只能登台临望，叹“无穷无尽是离愁”。时而青灯小盏，孤身只影，点检无一人，只能“欲上层楼”，叹“少年不知愁滋味”。

　如果我活在宋词的故事里，我会是一个将士，战功勋勋，名声烈烈，眼红了多少尘芥。但瘦马无眠，兵甲难卸，门前红联无人揭，写下千古绝唱。或者，我会是一个仕士，清风两袖魑魅噙，民膏丰腴，瘦了己身，留下千古佳话。又或者，我只是一个市井之徒，但仍不负才情，吟风弄月，素笺轻铺成词，不枉活在这个多情的王朝。

　喜欢这样的时刻，与宋词邂逅，与文人相识，演绎一场属于自己的喜怒哀乐。

与宋词温馨的邂逅散文2

　窗外，是春日芳菲的季节，草长莺飞，花香满径，景色撩人。 午后，温暖的阳光透过窗户照在身上，暖融融的舒爽无比。沏上一杯绿茶，茶香氤氲的氛围中打开一卷宋词，沿着穿越千年古文化的宋词散落的韵脚，走进悠悠过往的岁月，去体会宋词的高远古雅，大气磅礴与委婉清丽。

　宋词是古代汉族文学阆苑里的一朵奇葩，宋词是“千年的线装美酒，是千年的花后，是千年的凝眸”。“以姹紫嫣红、千姿百态的'神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，与唐诗并称双绝”，词句朗朗上口，通俗易懂，音律优美，“艳冠群芳，任是无情也动人。”

　品读宋词，欣赏她的豪放豁达的胸襟，苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”豪情万丈的气度，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”狂风巨浪汹涌澎湃的恢弘气势，“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼 。”的冲天激情，“三十年功名与利禄，八千里路云和月”是壮志满怀，辛弃疾“千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流，坐断东南战未休”的壮志未酬，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以天下为己任的宽广胸怀。

　品读宋词，欣赏她含蓄委婉的欲语还休：“花自飘零水自流，一处相思，两处闲愁。” ，“此情无处消除，才下眉来，却上心头”的伤感无奈，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的故国家园情结，“月上柳梢头，人约黄昏后”的相思期盼，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的羞涩俏皮，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”的思家愁绪，“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”美好惊艳。

　品读宋词， 更欣赏她那种“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”的开阔豁达的意境，“人间有味是清欢”的悠然淡泊情怀，“茅檐低小，溪上青青草。”的田园诗意，“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。”的宁静乡村气息。

　白落梅说“每个人的前世都是一株植物，或者说今生总有一种植物和自己结缘。”，那么，就让我们走近这些植物吧，不妨和青山碧水为伴，不妨和明月清风为邻。如有可能，真想在这青山绿水旁建一座小木屋，小屋不必宽敞奢华，只求能够庇护自己的身躯及所有的梦想：朝起看白云出岫清流潺潺，晚归看星斗满天听草虫呢喃，其乐融融，诗趣盈怀。

　设想一下小屋左侧的空地，可种上一畦韭菜，一畦菠菜，几畦油菜，清晨，满园青菜拥抱着满畦的露珠，晶莹透亮青翠欲滴，生机盎然。围着园地扎一圈篱笆，篱笆上爬着四季豆，眉豆，菜豆等各种豆类；小屋的右侧种上几棵桂花：金桂丹桂四季桂，几棵各种颜色的茶花、月季花、杜鹃花，院墙上爬满五颜六色的蔷薇，春天，鸟儿鸣翠，花儿竞相开放争奇斗艳；秋天，碧水长天下，桂花十里飘香，花团锦簇，灿若云霞，花丛中蜂飞蝶舞，蔚为壮观。

　小屋后面种上果树，桃李杏樱桃一应俱全，鲜艳的桃花，委婉的杏花，清雅的梨花，花飞花谢花满天，自在飞花轻似梦，此情此景究竟有多唯美多惊艳？再种上几棵竹子，细雨纷飞飘洒时，竹林听雨更是清雅无比，曲在雨中飘，韵在心中成。

　院中摆上一张石桌几个石凳，闲暇时邀上三五知己来此小坐赏景品茶休憩，新鲜的时令小菜、山肴野蔌素炒盛盘，林溪垂钓，溪深鱼肥，杯盘随意摆上，远离尘嚣的缕缕天然清新口味让远道而来的朋友齿颊生香，胃口大开继而拍桌叫绝。觥筹交错间，主醉宾欢，屋后山林里，鸟儿恣意欢歌，乐无止境。在这里，所以的忧虑都是徒劳和多余，所有的烦恼都会瞬间化为乌有。眼前只有看不完的美景，听不够的清音，心情无比惬意。清凉的小屋里，素手焚香，煮字烹茶，泼墨写意悠然闲适，自在从容，幸福的感觉溢满心怀。

　“ 水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”宋词，就是这翦水秋瞳的盈盈眉眼。