学习以西结书给你最深的印象是什么内容?

学习以西结书给你最深的印象是很大部分是要针对当时特别的需要。根据查询相关公开信息显示：以西结书是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共48章，记载了先知以西结看到的异象，其中内容很大部分是要针对当时特别的需要。

        感谢神！我们进入新的一卷书:以西结书。与耶利米和以赛亚不同，以西结是一位在被掳之地作先知的人。以西结是被掳巴比伦之后，神呼召他作先知的。神呼召他作先知，让他向那些被掳的人传达神的话语和旨意。这旨意也包含耶利米所警告的:犹大必会灭亡等内容。

        结1-3章是神对以西结的呼召和差遣。

        1章是神呼召以西结时让他看见的异象，这个异象是神战车的异象。以西结在异象中看见的是:神以战士的身份，威武地驾着战车降临。

        2-3章是神呼召以西结，向被掳的犹太人和犹大的百姓宣讲神的话。神藉先知警告他们:神必审判他们。

        先知的呼召非常重要，以至于在先知书中先知常是先提到这件事情。呼召对先知来说是很重要的，是服侍的基础。也是先知一生中记忆犹新的事。先知之所以是先知是因为神呼召了他，此外无他。这也是真假先知的根本区别，就是神呼召了他。

　　预言攻击以色列的众山

　　6:1 耶和华的话临到我说：

　　6:2 “人子啊，你要面向以色列的众山说预言，（耶和华要以西结传达的信息，主要是攻击耶路撒冷城内的偶像崇拜。但这章的信息也是攻击犹大全地境内的偶像崇拜。这里特别指出“以色列的众山”，是因为偶像的庙宇和丘坛，经常是建立在山岭和小丘上，或沿着河边，以及在山谷里。明显的是，这些庙宇和丘坛都是对耶和华的侮辱。尽管先知向悖逆之民多次做出谴责，这些偶像庙宇和丘坛都没有被毁掉或移掉，先知警告耶和华现今要用武力来毁掉或移掉。）

　　6:3 说：‘以色列的众山哪，要听主耶和华的话！主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的丘坛。（就像当年先知神人奉耶和华的命，从犹大来到伯特利，在耶罗波安王面前，向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”（王上13:2），在这第3节里，以西结也同样向丘坛呼叫，发出警戒，要毁掉偶像崇拜的中心。）

　　6:4 你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎，我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。（“你们的祭坛必然荒凉”这句话指出一个事实，这些祭坛是“你们”的祭坛，是“他们”的祭坛，不是神的祭坛。耶和华只有一个祭坛，就是以十字架为代表的祭坛，以神的独生子为赎罪祭。先知的预言也预表以后要发生的事，就是耶稣基督并他钉十字架。

　　每一个其它的祭坛都代表虚假的救恩之道。神的唯一祭坛是十字架！）

　　6:5 我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。（这节的意思乃是说，神不会容忍任何其它的“祭坛”，神只接纳神圣的十字架祭坛。

　　旧约时代以牛羊为祭物的祭坛所预表的是真实的，那么新约时代以钉十字架的基督所应验的祭坛必肯定是最真实的了！）

　　6:6 在你们一切的住处，城邑要变为荒场，丘坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎，你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。（这节描绘“毁坏可憎”这句话的意思，指的就是偶像崇拜所带来的毁坏，包括道德和物质方面的毁坏和后果。毁坏乃是由于偶像崇拜，这是基本原则。这基本的道德原则，今日以及古时都可以找到很多证明，因为世上大部分富饶之地，今日变成沙漠，皆因偶像崇拜，遭受神的惩罚或审判。

　　在众多的情况下，许多人的亲身悲哀经历也证明这个事实！人的心若受“偶像”所管治，尤其是宗教性的偶像是一切偶像中最要不得的偶像，就会有里面灵性的荒凉。

　　末日老底嘉教会是一个最典型的例子（启3:17）；他们以为自己是富足，已经发了财，却不知道自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。他们完全无知于属灵的果子、富足和美丽。）

　　6:7 被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。（这是人的自由选择：人可以在恩典里认识神，或在忿怒里认识神；可以在救恩里认识神，或在惩罚或审判里认识神。以色列的历史可以证明这一点。

　　以色列人经历神引领他们离开埃及的奴隶捆绑，证明神是他们的拯救者，叫以色列人知道他是耶和华（出10:2）。同样的，以色列家和犹大家离弃神，拜偶像，神因他们所行的罪孽而毁灭耶路撒冷城，将以色列民赶散到各国。这个经历证明神是审判者，使以色列知道他是耶和华，就如这节经文所说的。）

　　有剩下脱离刀剑的人

　　6:8 ‘你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。（“当你们分散在各国的时候”这句话，在以西结的日子发生，但在主后70年更严重地发生，那时罗马提多将军率领大军围困并攻陷耶路撒冷城，毁坏圣殿，杀死超过100万犹太人，另外超过100万犹太人被赶散各国，卖作奴隶，受尽凌辱，在列国中被抛来抛去，甚至被集体屠杀，直到1948年5月14日以色列复国独立。）

　　6:9 那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起*心远离我，眼对偶像行邪*。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。（“为他们心中何等伤破”这句话，意思是说，神的心何等破碎，皆因以色列人远离神，去跟从偶像崇拜，行一切可憎的恶事，犯属灵的奸*。

　　“他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己”这句话的预言至今尚未具体应验，直到将来基督第二次来，方完全应验。

　　（亚12:10）说：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的，必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”）

　　6:10 他们必知道我是耶和华，我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。’” （有人曾说，人向耶和华所能做的最重要的一件事，就是用小孩子般单纯的心，简简单单地相信神的话。小孩子不需要明白一切，就能相信。遗憾的是，当年的以色列家和犹大家多数不信他是耶和华，当今的人也一样，多数不信主耶稣就是弥赛亚基督！）

　　哀哉！以色列家行可憎恶事

　　必遭受灾祸，使地极其荒凉

　　6:11 主耶和华如此说：“你当拍手顿足，说：‘哀哉！’以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。

　　6:12 在远处的必遭瘟疫而死，在近处的必倒在刀剑之下，那存留被围困的必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。（耶利米和以西结两位先知苦口婆心，不断地向以色列家和犹大家发出警戒，宣布即将临到的灾祸，但多数人都不理睬，其不信的恶心，真是令人吃惊！）

　　他们就知道我是耶和华！

　　6:13 他们被杀的人倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方，那时他们就知道我是耶和华。（“那时他们就知道我是耶和华”这句话，暗示犹大不信先知所说的的预告和警戒的话。）

　　他们就知道我是耶和华！

　　6:14 我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他，一切住处极其荒凉，他们就知道我是耶和华。”（若不是犹大、耶路撒冷以及被掳的人这么额坚心硬，这么不信的恶心，圣灵通过先知的话，也不至于继续重复说这句话：“他们就知道我是耶和华”）

UFO全称unidentified flying object 中文意思是不明飞行物。在中国古代，UFO又叫作星槎。未经查明

的空中飞行物。国际上通称UFO，俗称飞碟。

20世纪以前较完整的目击报告有300件以上。据目击者报告，不明飞行物外形多呈圆盘状（碟状）、

球状和雪茄状。20世纪40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。持否定态度的

科学家认为很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人们的幻觉或是目击者对自然现象的一

种曲解。肯定者认为不明飞行物是一种真实现象，正在被越来越多的事实所证实。到80年代为止，全世界

共有目击报告约10万件。不明飞行物目击事件与目击报告可分为4类：白天目击事件；夜晚目击事件；雷

达显像； 近距离接触和有关物证。部分目击事件还被拍成照片。人们对 UFO作出种种解释，其中有 ：

①某种还未被充分认识的自然现象；②对已知物体或现象的误认；③心理现象及弄虚作假；④地外高度文

明的产物。全世界许多国家开展对 UFO的研究。关于UFO的专著约350余种，各种期刊近百种 。世界各国

有一批专家参加此项工作。中国也建立了以科技工作者为主的民间学术研究团体——中国UFO研究会。中

国关于UFO的科普刊物《飞碟探索》于1981年创刊。

《中国大百科全书》“航空、航天”册中正式列入“不明飞行物”（即UFO)条目的解释，应聘撰稿人

是中国UFO研究会第三届理事长孙式立先生。《中国大百科全书》 关于UFO的解释全文如下： 不明飞行物

未经查明来历的空中飞行物。国际上通称UFO，俗称飞碟。据目击者报告，其外形多呈圆盘状（碟状)、球

状和雪茄状，在空中高速或缓慢移动。

1947年，美国爱达荷州商人肯尼思·阿诺德驾驶私人飞机穿越华盛顿州的Cascade山脉时，看见9个规

则排列的飞碟。几天之后，新墨西哥州的罗斯威尔发现神秘的金属残片。

一些人认为史料关于UFO的记载最早出现于《圣经》里。《圣经·旧约全书》里记载，先知以西结

(Ezekiel)看见了最早的UFO。（《圣经·旧约·以西结书》记载：“我(以西)观看，见狂风从北方刮来，

随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物

的形象来。”）

飞行姿态

常见的一种UFO的飞行姿态是，纹丝不动地悬停在空中或离地不高地半空中，而且丝毫见不到能确保

这一凌空悬停地任何机械作用地表现形式。很显然，无论如,UFO也不会利用普通飞机所借助的那种空气动

力学上的升浮力来飞行。看来，UFO并非凭借像直升飞机那样的螺旋桨来悬停。UFO飞行时既无气流又无烟

团，从而排除了它使用普通喷气发动机喷气推动力的可能。几乎每一个UFO研究者都会产生这样的印象：

UFO拥有能够抵消引力的某种机械装置。事实果真如此

飞碟热的首次出现

飞碟热首次出现在1878年1月，美国得克萨斯州的农民 J马丁看到空中有—个圆形物体。美国150家

报纸登载这则新闻，把这种物体称作“飞碟”。 1947年6月，美国爱达荷州的一个企业家K阿诺德驾驶私

人飞机，途经华盛顿的雷尼尔山附近，发现9个圆盘高速掠过空中，跳跃前进。这一事件在美国所有报纸

上得到报道，又一次引起了世界性的飞碟热，以后有关发现飞碟的报告纷至杳来，各国政府和民间机构也

纷纷组织调查研究。

其实，不明飞行物到现在科学家还没有查出真相，但又大部分是人为的，所以，真相没有大白！

关于不明飞行物的争论

自40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。因为UFO不是一种可以再现的

，或者至少不是经常发生的事物，没有检验的标准，迄今在世界上尚未形成一种绝对权威的看法。持否定

态度的科学家认为，很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人的幻觉或者目击者对自然现

象的一种曲解，可以用天文学、气象学、生物学、心理学、物理学和其他科学知识来加以说明。他们甚至

把飞蝶学视为伪科学。肯定论者认为，不明飞行物是一种真实观象，正在被越来越多的事实所证实，但许

多UFO专家表示，他们并不肯定UFO是外星船。他们认为不应该把相信UFO存在与相信它来自外星的理论混

淆起来，因为来自宇宙的假说只是根据其飞行性能、电磁性质以及目击者的印象解释归纳推断出来的，正

确与否尚待查证。也有一部分UFO专家支持“外星说”。一些学者还指出，飞碟现象在许多方面与已知的

基本科学规律不符，在解释这种现象时理论上所遇到的困难是它至今未能为现代科学家所承认的主要原因

，但不能因此就轻易否定这种现象的存在。

对不明飞行物的解释

① 自然现象：某种未知的天文或大气现象，地震光，大气碟状湍流（一些科学家认为UFO观象是由环

境污染诱发的)，地球放电效应。

② 对已知现象或物体的误认：被误认为UFO现象的因素或物体有天体（行星、恒星、流星、彗星、殒

星等)；大气现象（球状闪电、极光、幻日、幻月、爱尔摩火、海市蜃楼、流云、地光)；生物（飞鸟蝴蝶

群等);生物学因素（人眼中的残留影像，眼睛的缺陷、对海洋湖泊中飞机倒影的错觉等);光学因素(由照

相机的内反射、显影的缺陷所造成的照片假像，窗户和眼镜的反光所引起的重叠影像等)；雷达假目标(雷

达副波、反常折射、散射、多次拆射，如来自电密层或云层的反射或来自高温、高湿度区域的反射等)，

人造器械(飞机灯光或反射阳光、重返大气层的人造卫星、点火后正在工作的火箭、气球、军事试验飞行

器、云层中反射的探照灯光、照明弹、信号弹、信标灯、降落伞、秘密武器等)。

③ 心理现象：有人认为UFO可能纯属心理现象，它产生于个人或—群人的大脑。UFO现象常常同人们

的精神心理经历交错在一起，在人类大脑未被探知的领域与UFO现象间也许存在某种联系。

④ 地外高度文明的产物：有人认为有的UFO是外星球的高度文明生命制造的航行工具。

参考资料：

UFO全称unidentified flying object 中文意思是不明飞行物。在中国古代，UFO又叫作星槎。未经查明的空中飞行物。国际上通称UFO，俗称飞碟。

《中国大百科全书》“航空、航天”册中正式列入“不明飞行物”（即UFO)条目的解释，应聘撰稿人是中国UFO研究会第三届理事长孙式立先生。《中国大百科全书》 关于UFO的解释全文如下： 不明飞行物未经查明来历的空中飞行物。国际上通称UFO，俗称飞碟。据目击者报告，其外形多呈圆盘状（碟状)、球状和雪茄状，在空中高速或缓馒移动。

1947年，美国爱达荷州商人肯尼思·阿诺德驾驶私人飞机穿越华盛顿州的Cascade山脉时，看见9个规则排列的飞碟。几天之后，新墨西哥州的罗斯威尔发现神秘的金属残片。

一些人认为史料关于UFO的记载最早出现于《圣经》里。《圣经·旧约全书》里记载，先知以西结(Ezekiel)看见了最早的UFO。（《圣经·旧约·以西结书》记载：“我(以西)观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物的形象来。”）

旧约中有许多先知被杀，以下是其中几位：

1 以西结：以西结是圣经预言书上的人物，据称他曾向犹太人传递神的信息。后来，他在耶路撒冷遭到拘捕并被处死。

2 耶利米：耶利米是一位先知，他在犹太人的历史上扮演了重要角色。据称他在犹大国内部起到了很大作用，同时他还是一位道德领袖和诗作作家。在公元一世纪的巴比伦之囚中，耶利米也在名单之中。

3 以赛亚：以赛亚是犹大国的王，但他本人更愿意担任一个宗教的职位而非统治国家。他的信仰教导十分独特和热情洋溢，据信这些教义引导他的时代迈入耶稣基督的降临。他在位期间致力于批判邪恶和非正义的事务，他的行动都带有非暴力性且从不用惩罚方式进行镇压。这样“保守者”成了坏蛋与狂妄暴徒，相反他就是光明之行善神之子与善先知者。这神迹导致世人出现数以千年的夸口流毒骚乱不止等等冲突后再次改变使其苏醒更新旧人生气！但人们已把以赛亚与另一位先知耶利米的教诲记于心中！且耶利米又成为被判刑钉十字架的血肉之躯！以赛亚也是因神的怜悯和奇妙的旨意得以生存与话语权。他不但活着还继续着宣讲！但神不会让世人再有像以赛亚一样拥有这种机会！这是为什么耶稣会多次显现在他的面前使他明白自己是弥赛亚是神的独生爱子要来拯救失丧的人！所以当以色列人再犯罪时以赛亚就再次复活审判他们使他们悔改认罪而得救赎！使世界得蒙祝福赐新生命！也使人类的历史得以更新扭转了世间的罪恶黑暗局面。

4 何西阿：何西阿也是一位先知，他在犹太人的历史中也扮演了重要角色。据称他在反对米甸人侵略时阵亡，但在基督教的文化传统中经常与他年长后的称呼联系起来（有时甚至只认为他是作者或歌手）。

。就其广义言，乃指全巴比伦；狭意乃指巴比伦之南部。吾珥（与勇士以利法勒的父亲同名，代上十一35）是迦勒底一个最繁华的城市，为亚伯拉罕的诞生地（创十一28，31

，十五7

，尼九7），大约是巴比伦国伯拉大河西岸的吾珥城，其名含有地沥青之母的意思，今多称为乌路玛Urumma

，有古卷称为乌路Uru

，据说已经被证实，就是阿拉伯人现今称为耶勒母该亚Almagayyar这个地方。它在亚伯拉罕的时代，极可能是幼发拉底河口一个海港，距离传说的伊甸园遣址12哩；但是在过去的四千年中，因那条河流的泥沙所冲积的三角地带，愈来愈广，于是吾珥渐渐隐没，终至葬身沙漠，它的废墟现在已是位于内陆一百三十哩了。2

哈兰－－意即山地的居民，为古时巴旦亚兰的一座城，位于吾珥西北约八百哩、迦南东北约四百哩，与伯拉大河相隔不远，亚伯拉罕出了吾珥，走到哈兰就住在那里，直到他的父亲他拉死在那里（创十一31，32

，徒七2，4）。此城大约就是亚伯拉罕之仆人，为以撒物色妻子的拿鹤之城（创廿四10）。雅各躲避以扫就是逃到此地，并且在此与拉结相遇（创廿七43

，廿九9）。古时住在这地的人，都崇拜月神。到了先知以赛亚的时代，这地为亚述所管辖，乃亚述王所毁灭的诸城之一（王下十九12

，赛卅七12）。先知以西结的时代，这地隶属推罗所管辖，与推罗通商，贸易繁荣（结廿七23，24）。哈兰亦为人名，为他拉的儿子，乃亚伯兰的兄弟，罗得的父亲（创十一27－31）。迦勒的妾以法所生的一个儿子（代上二46），及利未

人示每的一个儿子，亦名哈兰（代上廿三9）。