读名著《品三国》有感

　当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，下面是我为大家整理的读名著《品三国》有感1000字（精选7篇），欢迎阅读与收藏。

读名著《品三国》有感1

　“从天下大乱到诸侯割据；从三国鼎立到重归统一。这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义……是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。”

　厦门大学教授易中天先生所着《品三国》，站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构，为我们解开历史谜纱，将三国人物和历史细细解剖。

　在三国这段历史长河里，曹操的形象素来就不太好：在罗贯中先生的名著《三国演义》里，曹操就是个“奸贼”；在戏剧舞台上，他也只能以“白脸”的形象出场。“老奸巨猾”几乎成了他的盖棺定论。而鲁迅先生却称曹操是一位英雄。那么曹操到底是奸贼还是英雄呢？

　最让民众愤恨曹操的原因之一就是《三国演义》中他说“宁教我负天下人，休教天下人负我。”书中首先澄清了这一点。其实，曹操杀了吕伯屠一家而发现自己误杀无辜后，正史是这样记载的“既而凄怆曰：宁我负人，毋人负我”。第一：这里的“人”特指吕伯屠（一家）；而“天下人”的范围显然大之又大。范围不同，“恶”的程度，自然也就不同了。第二：曹操这里是就事论事。是啊，“我”虽然错杀了人家，可人死不能复生，“我”也只能是“宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我”了。但是“宁教我负天下人，休教天下人负我。”就变得理直气壮，一贯如此了。所以仅凭此话，是不能直接给曹操扣上一个“奸险歹毒”的罪名的。

　再如，《后汉书》中许劭迫于威胁和声望之间，“曰：‘君（曹操）清平之奸贼，乱世之英雄。’操大悦而去。”当时“清平”的可能性已微乎其微，做“乱世之英雄”倒大有可能。既然能做英雄，自然是“大悦而去”了。《三国演义》中许劭对曹操的评语是“治世之能臣，乱世之奸雄。”可曹操的反应却变成了“操闻之大喜”——曹操怎么会大喜呢？好像有人从小立志就要当奸雄似的。（毋庸置疑，《三国演义》是文学史上的著作。但这部作品注重艺术性，再加上元代对曹操的“时代意见”，如果当作史料读，就定有偏差之处。）

　所以，总体来看，曹操既谈不上“奸贼”，又比英雄差了些。我们暂且可将他视作“奸雄”，不过前面还要加上不可丢的三个字：可爱的。

　不过，如果说这本书只是让我更加了解三国的真面目，那就太肤浅了。

　现代人中有谁见过曹操呢？没有。那易中天先生又何必大费周章来澄清历史事实呢？曹操的声誉有那么重要吗？其实，这不是所谓的毫无意义，而是对历史的尊重，对灵魂的尊重！这是多少人缺乏的精神财富啊！

　是的，历史要清白！这是一种尊重。

读名著《品三国》有感2

　那是一个烽烟四起的年代，刀光剑影中闪烁着杀机；那是一个疑窦丛生的年代，上演着各种奸猾狡诈的角色；那是一个民不聊生的年代，黑暗笼罩着龙蛇混杂的乱世，《品三国》，作者犀利地把这风尘老朽的历史面纱层层揭开，抽丝剥茧，为我们讲述其中的传奇……

　曹操，那是我最喜欢的人物。他儿时虽然有一点纨绔子弟的形象，但在青年时代就已考取了功名。正因为曹操的正直，慷慨，大量，有眼光，才使得贾诩等有才能的谋士前来投靠。“治世之能臣，乱世之英雄”的曹操可谓是前途一片光明。论才略，“奉天子以令不臣”；论眼光，深谋远虑；论武艺，乱世之奸雄。曹操善于听谏纳贤，“奉天子，修耕植，蓄军资”就是毛出的点子。

　曹操的雄才大略，远胜于志大才疏的袁绍和袁术。曹操实事求是，唯才是举，不拘一格，来者不拒。虚名与虚荣对他来说只是过眼烟云，他要的是实力——身边的谋士、勇将。他的重义才使得关羽在危急时刻放他一条生路。而且娶妻娶贤惠，曹操的第一任夫人丁氏就十分有教养，十分贤淑，这才能为有一点野心的曹操开拓社交路线。只有能够体贴下属，严于律己，宽以待人的主人才能够得到下属忠心地拥戴。

　如果曹操没有才略，就不会广招贤士；如果曹操没有雄心，就不会与刘备抗争；如果曹操没有宽大的胸襟，就不会有人为他出谋划策；如果曹操不会体恤下士，就不会受到众将士的拥戴和忠诚；如果曹操不会听取谏言，就不会用兵如神；如果曹操没有深谋远虑，就不会自己称王了。

　现在，就来谈谈曹操的谋士吧！毛为曹操提供的“纲领性文件”，使曹操赢在起跑线上；张良”；张绣和贾诩，投靠，叛变再投靠，被曹操完全信任，因感恩而出谋划策，鞠躬尽瘁，死而后已……

　作为初中生的我们，应该像曹操一样拥有远大的目标和志向，并为理想坚持奋斗，我们应该做好我们的本份工作——学习。学新知识，温故旧道理，才能进步，才能有所收获。我们不需求像三国时的人物那么出名，令后人敬仰，只求做到自己的最好，问心无愧就可以了。名利是身外之物，我们要像曹操一样把它们当做是过眼烟云，不足以为其启齿。我们只要脚踏实地，不断地向前走就足够了。

　全览《品三国》，推翻了人们对《三国演义》中事件的印象，并使历史人物真实而又清晰地浮现在我们眼前。假如说《红楼梦》是文学与历史的结晶，那么《品三国》就是感触与品位的精华；假如说《水浒传》是正义与勇气的代表，那么《品三国》就是谋略与才智的升华；假如说《西游记》是坚持与忠义的化身，那么《品三国》就是文治武功的冶炼。

　所以，《品三国》是一本令人回味无穷、茅塞顿开的书，希望大家也能和我一样受益匪浅。

读名著《品三国》有感3

　三国，是一段精彩纷呈又让人眼花缭乱的历史；三国，是一个英雄辈出又充满阳刚之气的时代。

　“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。”在三国前前后后九十年这一段历史中，烽火连天，饿殍遍野，战事频繁，民不聊生。然而，乱世出英雄，越是沧海横流，越能显出英雄本色。

　历史往往是由胜利者书写的。因此，魏蜀吴三国刚一灭亡，史书的记载就众说纷纭，学者的看法也各不相同，三国历史的戏剧性让它成为了史学文学家们甚至是老百姓垂青的对象。

　有那么一个人，他雅量，机敏，风趣，深沉却又狡诈，诡谲，冷酷，残忍。千百年来褒贬不一，终难盖棺定论。个性十足又如此富戏剧性。不难想出，他就是——曹操。

　曹操在历史上的形象并不是很好，很多史学文学家都不喜欢他。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。在我看来，让他们痛恨的，还是曹操说了“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”这么一句话。如果换了别人，一定会反过来说，但是这真的做得到吗？也就只有曹操一个人坦率地说了出来，至少，他是一个“真小人”，而不是“伪君子”。

　《三国演义》中有云：治世之能臣，乱世之枭雄。写的就是曹操，也可以说是对曹操的一个评价。乱世如三国，曹操身处其中也就只能成为一个枭雄了。但无论是枭雄还是能臣，曹操都是一个举足轻重的人物。初中时曾经学过一首诗：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。若没有足够的雅量，又怎能写出如此气势的诗赋？怎能成为一个重量级的人物？怎能成就如此大的一番事业？

　在各类正史野史中，经常会谈及曹操的笑，大笑，苦笑，嘲笑，冷笑，讥笑……似乎他始终都是在笑。就算是做错了事，打了败战，曹操也会笑。因为他豁达开朗，大气磅礴，他是一个性情中人和本色英雄。而且曹操也十分风趣与可爱。据《三国志》载，建安十六年曹操西征马超、韩遂时，和韩遂在战场上约见，韩遂的士兵听说曹操亲自出场，都争先恐后伸长脖子要看他。曹操便大声说：“你们是想要看曹操吧？告诉你们，和你们一样也是个人，并没有四只眼睛两只耳朵，只不过多了点智慧！”在战场上，曹操仍然如此洒脱风趣，更不用说在平时生活中曹操是如何了。

　在《品三国》中，作者易中天从一个更平民化，更客观的角度去评价和分析三国故事。历史总是真真假假，是非纷争，无人说得清。但在《品三国》中，你将看到一段段更客观、更全面的三国史，一个个更客观、更全面的人物。

读名著《品三国》有感4

　近日受周围的读书热潮的影响，也捧起了儿子的那本《易中天品三国》，使我重新认识了曹操，认识了一个真实的曹操，认识了一个了不起的曹操。

　之一，曹操是个深谋远略的人。在东汉末年，天下大乱，董卓、袁绍、袁术三个乱石枭雄在对待皇帝的事情上做出三种决策：董卓废立、袁绍另立、袁术自立。而曹操确是把现任皇帝迎接到自己的根据地，客客气气地供奉起来，打出“奉天子以令不臣”的旗号。曹操在动乱之中，走此决策，真是高明之至！尽管他被对手冠以 “挟天子以令诸侯”的骂名，但在当时的历史背景下，面对昏庸的朝政，流离失所的皇帝，曹操能站出来扶皇帝一把，充当皇帝的保护神，让他过点安生日子，这已经不容易了！而且，曹操至死也没有称帝，从形式上他一直还是汉丞相，没有违背当初许下的诺言。我认为曹操能做到这样已经不错了。如果是我，恐怕早就做不到了……

　之二，曹操是个善于用人的好老板。曹操所处的是一个乱世，人心浮动，道德沦丧，人与人之间缺乏诚意和信任，但是曹操却能广聚人才，直到曹操去世为止，他的核心谋士以及各级掾属共有一百多人。易中天先生用八句话概括了曹操的用人之术。一，真心实意，以情感人；二，推心置腹，以诚待人；三，开诚布公，以理服人；四，言行一致，以信取人；五，令行禁止，以法制人；六，设身处地，以宽容人；七；杨人责己，以功归人；八，论功行赏，以奖励人。

　最佩服曹操的便是“焚烧书信事件”。曹操大败袁绍于官渡以后，袁绍的大量辎重、珍宝、图书都落入曹操手里，其中就包括己方一些人暗地里写给袁绍的书信。曹操二话不说，下令一把火把它们烧个干净。那些暗中勾结袁绍的人，原本担心要追究的，现在都把提到嗓子眼的心又放回肚子里去了，对曹操更是佩服与感激。曹操自己的解释是这样的：袁绍强盛的时候，连我都自身难保，何况大家呢！这话也只有曹操能说到做到吧，这样不仅让那些心怀鬼胎的人疑窦冰释，便是没什么瓜葛的人也会为曹操的宽宏大量和设身处地所感动。

　读罢全书，我真为曹操鸣不平，这样优秀的人才，为什么却被世人所误传？恐怕不只是政治原因吧，肯定与我们民族传统的、愚昧的一些理念有关吧！用现代眼光看，曹操真是一个高明的老板。他能如此洞察人性，洞悉人心，打了胜仗都归功他人，打了败仗却检讨自己而且每次都做得是那样坦诚、实在、大气、自然，为这样老板卖命，真是累死也心甘情愿。

　读书，让我们明理，读书的终极目的便是让我们认识自己并改造自己。我们每位教师如果都有一点曹操的谋略，都有一些曹操的用人之术，我们的学生哪能厌学？再重的负担，恐怕也不会感到劳累。

读名著《品三国》有感5

　经常好奇，为什么经常同一个故事，会有几种不同的解释。后来，学习了爱因斯坦的相对论，才懵懵懂懂的了解一些。

　后来，读完了《品三国》，我才知道，原来所有的事物都具有两面性，既有好的一面，也有坏的一面。

　但我的疑惑非但没有解开，却更深了一个层次：为什么现代人对事物的看法初期的一致呢？

　历史是客观的，然现代人的思维却已成了一个定式：曹操就是一个奸雄，刘备就是一个好人，等等。千篇一律的说辞，让人不免有些许疑惑：真正的事实又是怎样的呢？

　易教授却有着一种敢于打破延续已久的观念，敢于创新的精神。他的书中常常有着与众不同的观点，读时感觉新颖、读后却让人深思。

　曹操，在人们心中是一个奸贼。在戏剧中，他也只有一个白脸奸臣的形象，让人想起“挟天子以令诸侯”这句话。可我读了《品三国》后明白了这不是对他公正的评价。《品三国》说：“曹操是为奸雄！”其实做一个奸雄，是因为当时正处于乱世，是逼出来的。而曹操又是一个很有本事的人，比如：经过战争洗礼中原地区出现了“白骨蔽原野”的惨景，正所谓：“一将功成万骨枯”，而曹操采用“屯田方针”，富民强国。曹操还是一个大气的人，他颁布《求贤令》，主张“唯才是举”的政策：不管出身如何，生活作风有些小缺点什么的，只要有真才实学，都可以量才任用，形成了猛将如云，谋臣如雨的盛况，为他今后夺取天下打下了基础。又比如，曹操杀了吕伯奢一家，《三国志》记载曹操凄呛曰：宁我负人，休人负我。说明曹操还是有良心的，但《三国演义》呢？却记载曹操理直气壮地说：宁教我负天下人，不教天下人负我！那就错了，曹操杀了吕伯奢后，应该是有反悔之心的，因为《三国志》说的是“凄呛曰”易先生还幽默地写道：“曹操不是无耻小人，而是有耻小人。

　读完此书，给人最大的感受是评价一个历史人物不能绝对的、简单地用善与恶、好与坏的二元对立观念来看待，是要弄清就是原本是善良和好心的人是怎么变坏变恶的。更是对一个历史人物的评价应该从多方面、各角度进行客观评价，也不要盲目的信服书本，正所谓”仁者见仁，智者见智。“这也是人文科学的优势，不像自然科学真理只有一个，如果在自然科学真理不止一个的话，对自然科学就很难进行研究下去；在人文科学里就不需要去证明真理，也不必要去证明真理，重要的是在于得出真理的过程，在这过程中能启迪我们的智慧，充实我们的知识。在对于历史人物的评价中，我们应该尽可能地客观全面看待他，当然，由于我们不是当事人，又不可能全面掌握资料，可能一些观点言论有所误差，所以，我们才要各抒己见，发表各自的看法，尽可能拿出一些材料和史料，本着实事求是的精神和人家一起分析和判断，还历史人物一个本来的面目。

　同样的，面对一个现象，不能简单地从定向思维出发来考虑、评判，必须要有足够的想象力。人的思维应该挣脱束缚，而不仅仅局限于书本。

读名著《品三国》有感6

　今年暑假，夏的焦躁依然。

　然而升上了毕业班，面临人生的一个关口的时候，我多了一份思索。每天在烈日下赶往辅导班，每晚在大堆的习题里，找着自己的人生目标。我不知道，我会狂躁成怎样？把作业撕了，还是罢了？是躲进自己的小窝，从此拒绝外面的一切，还是把自己放在历史的河里，挤成肉酱，苦心志，饿体肤，去做一个若干年后人们心目中的赫赫人物？

　就在这当儿，我遇到了易中天，他的作品——《品三国》。

　东汉末年，天下三分，魏、蜀、吴三国鼎立。这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一段关于群雄逐鹿的记忆。它是一段历史，它是一段演义，它更是一幕精彩的话剧。它是三国，是东汉与西晋间的一段无法删去的插曲，是“天下分久必合，合久必分”的典型。

　我是一个小女生，自小对历史并不感兴趣，觉得那只不过是一段枯燥无味的文字记载，甚至连《三国演义》，我都不曾完整的看完过一遍。随着年龄的增长，随着各种历史题材的电视剧的出现，我对历史也渐渐萌生出了一种好奇，然而，这种好奇却像风中的蜡烛，刚点着就灭了。而这已不是因为没兴趣了，只是因为看不懂。偶然间，在书店的专柜上发现了易中天老师的《品三国》，便抱着尝尝鲜的心情买下了。

　《品三国》顾名思义是易老师对三国的见解，易老师以近代视角，以故事说历史，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，非常形象的为读者重现了三国时尔虞我诈、战火纷飞的场景。而品这本书，使我对历史的好奇又一发不可收拾的萌发了出来。

　易老师在这本书中花了不少的笔墨来阐述他对曹操的认识和看法。曹操，无疑是三国中最让人难读懂的人，由他的性格就能看出，两种相对反面的性格能集于一身，但又不会觉得矛盾。

　我对于曹操的认识，最开始似乎是林俊杰的《曹操》中那个“一心要那荆州，用阴谋，阳谋，明说，暗夺，淡薄”的曹操，然后便是电视剧中那个阴险狡诈的小人。然而我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物和主导人物个人品质的优劣好坏。我们总是学不会从两面来评价一个人。

　而在这本书中，虽然很多人都说易老师是在“扬曹抑诸葛”，但我并不认同，先不说这只是易老师个人的看法，而事实上，他并没有说诸葛孔明如何如何不好，如何如何不如曹操，他只是在文字中更多的表现了对曹操的一丝偏爱。而他也是从两面来评价曹操的，而不是只说了曹操的好。

　三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。曹操就是其中一位影响历史进程的重要人物。他生前威震天下，他死后骂名最多，有人说他是英雄，有人说他是奸雄。而我想说的是，曹操是奸臣没错，但他也的的确确是个英雄。

　是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生，一家之言品三国。

　我合上书，望着窗外的绿树浓荫，我想，我的人生，也该由我自己来品。你说呢？

读名著《品三国》有感7

　昨天夜里，我在床上，我翻过了《品三国》的最后一页，之后带着满足的微笑合上了这本书。

　《品三国》为厦门大学易中天教授所着。众所周知，这易中天教授曾在cctv的百家讲坛栏目上品过三国，而我也是在看了一集之后，就懒得再每天按时的一集一集的收看，便买来了书。

　平心而论，作为女孩子，终究不是那么热爱历史的，而像《三国志》这些正史看起来自是没有三国演义这种野史有趣儿，所以我初时了解的曹孟德，是惨无人性的，小肚鸡肠的，忘恩负义的，风流花心的。像杀他的大恩人许攸，还有那句超经典的“宁愿我负天下人，休让天下人负我”，还有纳张绣的婶婶为妾，逼得张绣不得不造反。又把那些当时唾弃他是官宦家庭的所谓文人墨客封杀得一干二净。天啊，照曹雪芹老爷爷的话说，曹操真是一无是处的，所以以前对曹操是真正的生恶痛绝。看完品三国后，我又 参考了一下三国志，才知道野史给曹操扣得大破帽子实在是有点……

　以前从来没有想过，曹操作为一名乱世枭雄，怎可能一无是处？若是他真的如三国里所述的那样不堪，那又怎么可能会有百十来个谋士跟着他一起共创大业？毕竟人家也需要选老板，跟着一个没有任何优点的人，又怎么可能出人头地，拯救苍生，统一大业？这些可是古代谋士们的心中大业。由此可见，曹操并非一无是处。之后参照很多史料，才发现，很多三国演义里所述并非实情。首先，曹操在误杀人之后，并不是理所当然地冒出那么一句，而是挺愧疚的小声说道：宁愿我负人，勿让人负我。而曹爷爷羊毫小笔一握，便轻而易举的把他变成了人人为之愤恨的大魔头。其二，曹操虽然妾姬成群，却也是重感情之人。由于夫妻口角，曹操正室定夫人回了娘家，曹操亲自去接，这对曹操而讲，实为不易。还有他杀害许攸和那些文人，都是有原因的。

　我记得挺深的就是当时买书的那位**对我说：回家好好看看，曹操总算像人了。“当时觉得她说得挺粗俗的，现在终于了然。在此之前曹操一直冷血的，现在终于发现，他也会笑，会哭，会同情，会狠心，会大度，也会小气。这样活生生的性格也许才是个真正的人，也是这样的性格造就了曹孟德，有着大将风范，却又不失奸雄本性。

　晚上我在 日记里写了这样一段话：历史一旦过去，就再也不可以把他重演，可以重复的是不断地厮杀，却不能够造就同样的人，今天我们在去学的，只是人类的变迁，这里不包含本身时代的儿女情长，更没有历史演绎时的尔虞我诈，我们可以说两个人所犯的错误一样，却不会有谁能重复别人走过的人生。而历史，最终只能随着时光的奔腾远去，留给我们的，只是如木乃伊般的残壳，我们有光 网的变迁来汲取经验和教训，并自称懂得了历史，诠释了历史，重现了历史。却不知道，真正能理解历史的，只有历史本身，和那些生后在那个时代，却已经死去的幽魂……

1、《草房子》

《草房子》是作家曹文轩创作的一部长篇小说。作品中讲述了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。

小说的故事发生在油麻地，故事中通过对主人公男孩桑桑刻骨铭心而又终身难忘的六年小学生活的描写，讲述了五个孩子，桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和油麻地的老师蒋一轮、白雀关系的纠缠和孩子们苦痛的成长历程。

六年中，桑桑亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩。

在体验死亡中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。

2、《假如给我三天光明》

《假如给我三天光明》是美国当代作家海伦·凯勒的散文代表作。该文的前半部分主要写了海伦变成盲聋人后的生活，后半部分则介绍了海伦的求学生涯。同时也介绍她体会不同的丰富多彩的生活以及她的慈善活动等等。

她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。

3、《儒林外史》

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。

一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

4、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

5、《三国演义》

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

这是译林出版社2013年8月出版的一部全彩名画插图版罗马神话故事书，全书内容由近六百件名画与古代雕刻来诠释。

基本介绍 书名 ：巴克科斯 出版社 ：译林出版社 出版时间 ：2013年8月 经典故事,忒拜复仇,印度战争,堤丰之战,亚马孙之战,阿耳戈斯之战,巨灵之战,巨人之战,经典选页, 酒神巴克科斯（Bahus），又叫狄俄尼索斯，传说宙斯和塞墨勒在底比斯所生的儿子。关于他的身世也只是一个传说，因为他发明种植葡萄和酿制美酒，然后离开了养育和庇护他的诸位仙女，而到各处游荡并到处传播这种知识，带给人们饮酒的欢乐，因此人们尊奉他为酒神。每年希腊都有酒神祭庆祝。同时他还被封为果实神，是因为他是种植葡萄的首创者。 巴克科斯 希腊神狄俄倪索斯另有一名为巴克科斯·亚历山德鲁斯，在他被接纳入罗马神话时就被称为巴克科斯了。除此之外罗马人将其植物和动物交配受精的－神立波尔也称为巴克科斯。罗马对巴克科斯的崇拜源于义大利南部，本来是一个带有神秘和阴暗色彩的崇拜，后来传播到罗马。其 为庆祝饮酒的酒神节。 在庞培城中发掘出来的神秘庄园中有这个崇拜的图像。 许多著名画家如安尼巴莱·卡拉齐、米开朗基罗和提香等画过以巴克科斯为主题的画，其中尤其以米开朗基罗雕塑的醉酒神奇异。 经典故事 忒拜复仇 巴克科斯带领着他的信徒们漫游了埃及、叙利亚和特剌刻等地，所到之处，他教人们歌舞，制订酒神教仪，向人们显示他是神。他的名气越来越大，传遍了整个希腊，包括他的故乡忒拜。 多少年来，巴克科斯一直为姨母阿高厄（Agave）和奥托诺厄（Autonoe）迫害他母亲的事耿耿于怀，于是他离开了盛产黄金的吕狄亚（Lydians）田野和佛律癸亚（Phrygia），穿过阳光烤晒的波斯（Persia）平原、巴克特里亚（Bactria）城、寒冷的米底亚（Medes）、阿拉伯和亚细亚沿海，来到忒拜，准备为母亲复仇。 这个时候，卡德摩斯已经把王位传给了外孙彭透斯（Pentheus）。彭透斯是地生的厄喀翁（Echion）与阿高厄的儿子，阿高厄是塞墨勒（Semele）的妹妹，因此，彭透斯与巴克科斯是表兄弟。 这天，希腊著名的盲人先知提瑞西阿斯（Tiresias）披着鹿皮，头戴常春藤花冠，手执酒神杖，来到忒拜王宫，邀请前忒拜老国王卡德摩斯一道上喀泰戎山，去参加酒神的秘仪狂欢。 这时，卡德摩斯已穿好酒神信徒的服饰，亲切地迎上前，对老预言家说：“啊，最亲爱的朋友，我在宫中就听到你的声音了！巴克科斯是我的外孙，他已向凡人显示他是一位神，我们应该尽全力推崇他。现在我该去哪里歌舞？你来指导我，老年人指导老年人，你是内行。我会不分昼夜、不知疲倦地挥舞酒神杖舞蹈，在快乐中忘记我们的衰老。” 提瑞西阿斯说：“我的心情和你一样，因为我也觉得年轻了，想要舞蹈。” 卡德摩斯吩咐随从备车上山，但提瑞西阿斯阻止道：“别乘车，乘车和步行对神的尊敬不一样，神会把我们引到那里，我们不会感到劳累。也许会有人责备我们不知道自己老了，还头戴常春藤去歌舞，其实酒神并没有划出界限，规定只许年轻人参加舞蹈，不许老年人参加舞蹈，他希望人人都崇敬他，不想把哪些人排除在外，不让崇拜！” 他们正说著，国王彭透斯带着卫兵走来，说：“我还在国外就听说，国内出了一件怪事，我们的女人离开了自己的家，去参加骗人的酒神秘仪，在山上树林中游荡，不分真假，盲目用歌舞来崇拜巴克科斯。每个狂欢的队伍里都摆着盛满酒浆的调酒缸，她们一个个都躲到僻静的地方去满足男人们的 ，谎称信徒献祭，其实主要是崇拜阿佛洛狄忒，而不是什么酒神。她们被我捉住的，手都被绑着，关在监狱里，那些侥幸漏网的，我将把她们赶出山来，其中包括伊诺（Ino）、奥托诺厄和我的母亲阿高厄。我要用铁链将她们锁住，迅速制止住这种伤风败俗的酒神秘仪！听说从吕狄亚来了一个外邦人，长著金色长发，身上散发著女人的香气，脸上泛著红晕，眼中闪著阿佛洛狄忒赐予的魅力，日夜和年轻的女人们混在一起，借口教她们酒神的秘仪。他还说巴克科斯是神，曾被朱庇特缝在大腿里，其实他早和他母亲一道被电火烧死！这个外邦人如此大胆，难道不该处以可怕的死刑？这个家伙如果被我捉住，我要结束他以杖击地、向后甩动头发的变态动作，将他的脑袋从肩膀上砍下来！” 说著，他看见外祖父与先知提瑞西阿斯披着鹿皮，手中执著酒神杖，他觉得很可笑，便说：“外祖父，我看你们这么大年纪了，还这么没有头脑，我真为你们感到害羞！提瑞西阿斯，你想给人们再引进一位新的神明，这样你可以观察飞鸟，从燔祭中得到报酬。如果不是看你长著满头白发，你引进这种邪恶的教仪，我会给你戴上镣铐，让你坐在狂女们中间！” 印度战争 朱庇特传旨 在酒神的狂欢结束之后，巴克科斯来到了养母库柏勒①（Cybele）女神瑞亚（Rhea）的神殿。他醉醺醺的，手上挥舞著一串最近才发现的葡萄。就在这个时候，朱庇特（Jupiter）派遣使者伊里斯（Iris）前来，向巴克科斯传达他的旨意，要巴克科斯去向妄自尊大的印度国王得里阿得斯（Deriades）宣战，将没有教养的印度人驱逐出亚洲，并向所有的国家和民族传播虔诚的酒神庆典和酒神舞蹈。 伊里斯拍著雨燕般的双翼，来到瑞亚狮子厩旁有回声的洞府。进了瑞亚的神殿后，她以无声的脚步走到瑞亚的座位前，俯下身，低着头，虔诚地吻著大神母高贵的脚。瑞亚面无表情地挥了挥手，于是科律班忒斯们便侍候伊里斯在神的餐桌边坐下，为她斟上一樽最新发现的葡萄酒，并为她摆上神餐。 美味的葡萄酒令伊里斯十分惊奇、兴奋。餐后，她抬起沉重的头，开始向巴克科斯（Bahus）传达至高无上的朱庇特的旨意：“啊，强大的巴克科斯，听着！你父亲命令你去征服没有教养、不虔诚的印度人。不朽的天廷无法接受没有业绩的你，如果你不创立战功，季节女神无法为你打开奥林匹斯的大门。举起你的酒神杖，去建立不朽的业绩，只有这样，你才能赢得在天堂中的地位！墨丘利（Mercury）杀了百眼牧牛人阿耳戈斯（Argos），并且从厄菲阿尔忒斯（Ephialtes）与俄托斯（Otus）的青铜锅里救出玛耳斯（Mars），阿波罗（Apollo）杀了得耳斐涅（Delphyne）②，然后他们才定居在天上。甚至你的父亲，众神之王，至高的领主，群星的统治者，如果他不战胜奥林匹斯的威胁者提坦（Titans），将他们打入塔耳塔洛斯的深渊，建立不朽业绩，他也无法升入奥林匹斯圣山！像阿波罗与墨丘利一样去建立丰功伟绩，作为苦差的奖赏，是你得以进入奥林匹斯神圣的家庭！” 传达完朱庇特的旨意后，伊里斯步履蹒跚地离开了瑞亚的神殿，径直飞回奥林匹斯山。 堤丰之战 朱庇特把提坦们赶出奥林匹斯天庭之后，该亚在维纳斯的帮助下与塔耳塔洛斯（Tartarus）结合，生下最后一个孩子堤丰（Typhon）。 堤丰是一个可怕的怪物，肩上长著一百个蛇头，口里吐著黝黑的舌头。在他奇特的脑袋上、额角下、眼睛里闪烁着火光，一旦动怒，所有的脑袋便会喷射出炽热的火焰。此外，他的脑袋还会发出各种恐怖的声音，这些声音有时如公牛的怒吼，有时如猛狮的咆哮，有时又如异怪的狗吠，他发出的那种令人毛骨悚然的嘘嘘声，常在空阔的山谷中回荡不绝。 堤丰出世后，众神之父朱庇特立即觉察到这个怪物对自己统治权的威胁，于是与堤丰展开了激战。 堤丰扔著烧红的岩石，怪叫着冲向奥林匹斯山，嘴里不断喷出阵阵的火焰，诸神见了顿时吓得四散奔逃，有的逃向埃及，奔逃不及的都匆匆变成了各种动物：朱诺吓得变成了一头白母牛，阿波罗变成了一只乌鸦，黛安娜变成了一只猫，维纳斯变成了一条鱼，墨丘利变成了一只鹭鸶，巴克科斯这时并不比其他神更英勇，也吓得变成了一只山羊…… 朱庇特与堤丰展开了激战，在叙利亚战败，被堤丰割断手筋与脚筋，交给一位半兽的女龙得耳费涅（Delphyne）看守。 朱庇特被囚后，墨丘利与埃癸潘（Aigipan）连忙赶来相救。他们先设法从女龙得耳费涅那里盗得朱庇特的手筋和脚筋，然后潜入科律喀亚山洞，为朱庇特重新装上手筋与脚筋，将他救了出来。 朱庇特返回奥林匹斯山，恢复了元气后，再次驾战车前来向堤丰挑战。在命运女神的帮助下，朱庇特最终战胜了堤丰，将他压在埃特纳（Aetna）山下。埃特纳经常火山爆发，就是因为堤丰在下面痛苦地作怪。 亚马孙之战 在现存的古希腊罗马典籍中，描述酒神与亚马孙战争的文字非常少，片断的记载仅出现在普鲁塔克①（Plutarchus）、保萨尼亚斯②（Pausanias）及塞内卡③（Seneca）等古罗马作家的著作中，连缀起来，大约如下： 巴克科斯带领他的追随者们与亚马孙女人展开激战，亚马孙女人战败后,逃到黛安娜领地以弗所④（Ephesus）避难，酒神又将她们从以弗所赶到萨莫斯⑤（Samos），并且在帕那奈马（Panaema）杀了许多人。巴克科斯征服了分散的革洛尼亚⑥（Gelonians）人后，征服了尚武的亚马孙女人，这些游牧的女人部落终于放弃了利箭，成了巴克科斯的追随者迈那得斯。随后，巴克科斯带领着追随者去伊比利亚⑦（Iberia），在那里建立了潘的统治后，方才离开。 西西里的狄奥多罗斯⑧（Diodorus Siculus）还有另一说，巴克科斯曾团结亚马孙女人，与将阿蒙（Amon）驱逐出领地的克洛诺斯和提坦进行战斗。 阿耳戈斯之战 巴克科斯在那克索斯岛遇到被忒修斯遗弃的阿里阿德涅后，爱上了她，并娶了她为妻。他带领着追随者们离开了那克索斯岛，游览了赫拉斯①（Hellas）所有的城镇后，来到了阿耳戈斯朱诺统治著伊那科斯（Inachus）。 这里的人们不接受酒神及其追随者，他们驱逐酒神狂女迈那得斯与有角的萨堤耳，抵制酒神杖，唯恐影响嫉妒的朱诺在珀拉斯癸安②的地位。 巴克科斯为此十分愤怒，于是驱使所有伊那喀安③（Inachian）的妇女都发起疯来，她们有的用刀子将自己婴儿杀死，有的将自己还在哺乳的孩子摔死。 一位珀拉斯癸安人骂巴克科斯道：“你这拿着葡萄藤的杂种！阿耳戈斯有朱庇特的儿子珀耳修斯，一位朱诺信任的人，不需要你巴克科斯！珀耳修斯的弯刀比你的常春藤强，常春藤哪能与弯刀相比！你毁灭了印度的军队，珀耳修斯则斩下了蛇发戈耳工的脑袋；你将西部海域伊特鲁里亚（tyrrhenian）的海盗船变成石头，固定在海中，珀耳修斯则将深海中的巨怪变成了石头；你救了躺在海边空旷沙滩上的阿里阿德涅，珀耳修斯则拍翼砸碎了安德洛墨达的锁链，并用石头海怪作为新娘的礼物。达那厄（Danae）没有像你的母亲塞墨勒那样被雷电烧成灰烬，是因为珀耳修斯的父亲化为一阵温柔的金雨后才进入他的婚姻的，而不是一位燃烧着致命火焰的床伴！你握著这根蹩脚的棍棒，根本不像什么令人羡慕的英雄。珀耳修斯，别戴着哈得斯的隐身帽去与戴着破烂葡萄叶冠的巴克科斯战斗，别用那屠杀戈耳工的弯刀屠杀这些手执常春藤的疯女人，免得她们玷污了你高贵的手！滚吧，巴克科斯，离开阿耳戈斯，去使七门忒拜的女人疯狂，再惩罚另一个彭透斯，并将他撕得粉碎！” 这时，朱诺变成预言家墨兰浦斯（Melampus）的模样，来到戈耳工杀手珀耳修斯的面前，说：“头盔闪光的珀耳修斯，为什么你在巴克科斯面前颤抖，不像一个朱庇特的后代？告诉我，他能对你做什么？什么时候见过地上的步行者能战胜天上的飞行者呢？记住朱庇特偷窃新娘的黄金阵雨，记住你高贵的血统，别向巴克科斯弯下奴性的膝！攻击巴萨里得斯的军队，与萨堤耳展开战斗，用蛇发墨杜萨致命的眼睛对着巴克科斯，让他像塞里福斯（Seriphos）国王波吕得克忒斯（Polydectes）一样变成一块新的石头！别在头缠蛇冠的女人面前颤抖，别让柔弱的女人用酒神杖毁了你的阿耳戈斯，用你屠杀蛇发墨杜萨的弯刀，去收割这些头缠毒蛇的脑袋，去救我们的城市，保卫密刻奈（Mycene），俘虏跟随着巴克科斯的阿里阿德涅，像艺术家制造雕像一样，用戈耳工的眼睛将巴萨里得斯们变为石像，去装饰你的广场和街道。征服一切的朱诺，永远站在你这一边！” 珀耳修斯受到朱诺的鼓励后， 涌动。他发出紧急号召。珀拉斯癸安人听到他们的国王呼唤后，带着武器纷纷聚集过来，他们有的举著林叩斯①（lynceus）的长矛，有的举著更古老的福洛纽斯②（phoroneus）的长矛，有的举著珀拉斯戈斯③（pelasgos）的长矛，有的执著阿巴斯④（Abas）的牛皮盾，有的举著普洛托斯⑤（proetus）的带刺的棍棒，有的带着阿克里西俄斯⑥（Acrisios）的箭袋，有的拿着达那俄斯⑦（Danaus）的剑，有的执著伊那科斯⑧的巨斧，跟在珀耳修斯后面，奔赴与酒神决战的战场。 珀耳修斯背挂弓箭，手执弯刀，穿上飞鞋，举著那颗不能正视的墨杜萨之首，昂首阔步，冲向酒神的军队。 酒神聚集起头发飘动的巴坎忒斯和有角的萨堤耳，当他看到珀耳修斯穿着飞鞋穿空飞来，心中燃起了战斗的热望。他握著酒神杖，用戴着钻石的手护住脸，这颗钻石是在朱庇特的阵雨中制成的，可以挡住墨杜萨毁灭性的目光，不至于变成石头，受到伤害。 珀耳修斯见了酒神军队的阵式和巴克科斯的装备后，大笑道：“看见你握著这种树叶缠着的酒神杖，我真感到可怜！我的父亲是多雨的朱庇特，如果你具有朱庇特的血统，那么得展示你的血统！依我看，你还是赶快从阿耳戈斯逃走吧，这里属于你母亲的克星朱诺，当心她再次使你发狂！” 说著，他投入了战斗，奋力驱逐著巴坎忒斯和萨堤耳。这时，朱诺也不断地发出一串串跳跃着的闪电，向巴克科斯投掷着惊心动魄的光矛。但是，巴克科斯用沙哑的嗓音嘲笑道：“虽然电光是你的致命武器，但是丝毫也不能伤害我！当我还在母亲的腹中时，雷电便沐浴过我，使我受过电与火的洗礼。你，手执弯刀的珀耳修斯，别得意得太早，你现在面对的不再是一个无能的海怪，也没有一位被铁链锁著的姑娘作为奖品，这回，朱庇特的儿子巴克科斯将给你一个难堪的下场！在印度军队毁灭之前，得里阿得斯在我面前发抖，巨塔般的俄戎忒斯在我面前倒下，高耸入云的西西里岛巨人阿耳波斯①（Alpos）在我面前屈下了膝，伊鲁特里亚海盗在我面前变成海豚，跃入了海中！你不会没听说过，七门的忒拜在 ，疯狂的阿高厄将亲生的儿子撕碎，阿耳戈斯妇人也纷纷杀了自己的婴儿。我的朋友，因为常春藤缠绕的酒神杖，你会赞美巴克科斯的。你的飞鞋将屈服于我的半高筒靴，你的弯刀将被我的酒神杖打败，你的喉咙将被我的常春藤叶刺穿，甚至我的父亲朱庇特再也不会来救你！我杀了你，或者用一根粗绳捆绑了你，将你装在一只箱子里，投入你尝过滋味的海上，让你再次漂流，如果你喜欢，可能还会在塞里福斯（seriphos）再次着陆！” 珀耳修斯拍打着闪光的翅膀，飞入空中，盘旋在巴克科斯头的上方。 巴克科斯迅速升起变大的身体，穿出云层，将手伸向七圈的天空与奥林匹斯，甚至能触及到太阳和月亮。珀耳修斯见了，顿时惊得浑身颤抖，连忙远远地逃开了巴克科斯。 当珀耳修斯投入与巴坎忒斯战斗时，正与武装的阿里阿德涅相遇，他高举起手中致命的墨杜萨之首，顿时阿里阿德涅变成了石头。 巴克科斯见他的新娘被变成石头后，心中燃起复仇的火焰，发誓要摧毁所有珀耳修斯的军队，洗劫阿耳戈斯，将密刻奈夷为平地，甚至击伤变形为预言家墨兰浦斯的朱诺。 珀耳修斯面临毁灭的命运。这时，穿着飞鞋的墨丘利来到巴克科斯的面前，一把扯住他的金发，将他拉回，用温和的话平息他心中的怒火，说：“朱庇特嫡亲的后代，朱诺嫉妒的私生子！当年我从天堂降下，从火中将你救出，委托给拉摩斯河的女儿们抚育，不久又抱着你，将你交给伊诺抚养。我的兄弟，对救星迈亚（Maia）的儿子①，你一直怀着感激之情。你别忘了，珀耳修斯和与巴克科斯本是同父的兄弟！别责备阿耳戈斯人，也别责备珀耳修斯的弯刀，因为这战争是朱诺扮成预言家墨兰浦斯挑起的。别为阿里阿德涅之死耿耿于怀，这本是她荣耀的归宿。命运女神编织了她的命运之线，不容说服，唯有顺从。斩首蛇发墨杜萨，杀死海怪，具有奥林匹斯血统的珀耳修斯杀了她，你应该为她的死感到荣幸！朱庇特的床伴厄勒克特拉②死后才与她的姊妹一起成了昂星团；欧罗巴与奥林匹斯朱庇特同床之后，才获得了不朽的名字（收容她的那块大陆以她的名字来命名）；你的母亲塞墨勒死了之后才进了奥林匹斯的大门，上升为星座；你的新娘死后，也将进入星罗棋布的天空，列在我母亲迈亚的附近，在七个运行的普勒阿得斯（Pleiads）星中。能够生活在天上，并将光给予大地，除此之外，阿里阿德涅还能得到什么比这更好的呢？来，放下你的酒神杖，让风吹散战争的乌云，不久，阿开亚女人将建造起朱诺和迷人的阿里阿德涅的祭坛。”说罢，墨丘利离开阿耳戈斯，返回了奥林匹斯。 经过墨丘利的调解，珀耳修斯与巴克科斯结下了友好的盟约。朱诺见了这种情况，悻悻地放弃了伪装的墨兰浦斯的形象，返回了天廷。 这时，墨兰浦斯向伊卡里亚（Icarian）军队致辞道：“听从你们预言家的话，敲起祭祀酒神与瑞亚的手鼓和铙钹，取悦神的心，跟随着巴克科斯一起舞蹈吧！” 人们按照他吩咐的去做，聚集到一起，举行神圣的酒神祭祀仪式。人们用神秘的白垩涂白面孔①，燃烧起火把，跳起了酒神的夜舞。脚踏地面的声音震耳欲聋，祭祀的公牛和绵羊成批地被宰杀，染红了燃烧着的祭坛。伊那喀安女人和酒神狂女的歌声在空中久久地回响。 巨灵之战 提坦战争结束后，朱庇特将提坦俘虏们用铁链锁著，关进了阴暗的塔耳塔洛斯。大地之母该亚为此十分气愤，于是煽动他的巨人儿子们，向奥林匹斯发起进攻。 朱庇特得到一道神谕，如果没有一位凡人参加战斗，那么众神就杀不死前来侵犯的巨人，于是他将自己的儿子赫拉克勒斯召来参加这场战斗。 奥林匹斯山上战火熊熊，一场激战缓缓拉开了序幕。手执金盾的战神玛耳斯威风凛凛地站在战车上，恐怖神福波斯为他驾着战车冲在最前面，战马嘶鸣著冲向敌阵，战神头盔上的羽毛在风中呼呼作响。玛耳斯一连刺倒数位巨人，随即战车从巨人的身上碾过。但是，倒下的巨人挣扎了一会，很快又站了起来，直到他们看到大力英雄赫拉克勒斯出现时，他们最终才像一座座山一样重新栽倒在地，咽下了最后一口气。 赫拉克勒斯爬到山顶后，环顾战场，寻找自己射击的目标。他第一箭射中了阿尔库俄纽斯（Alcyoneus），巨人滚落下山，可是当他一接触到故国大地，又复活过来。这时，在雅典娜的指示下，赫拉克勒斯追上了阿尔库俄纽斯，将他从地上举起，拖出帕勒涅（Pallene）的地界，这位巨人才最终断了气。 在鏖战中，酒神巴克科斯挥起酒神杖，一杖将巨人欧律托斯（Eurytus）打倒在地…… 这时，朱庇特神威大发，他连续不断地抛掷着手中的霹雳，将巨人们成批地击倒在地，接着赫拉克勒斯引弓将他们一一射死。 战斗结束后，朱庇特举办盛宴，宴请所有参战者，把参战的神都称作奥林匹斯神，作为勇敢者的称号。朱庇特的凡间儿子狄俄倪索斯和赫拉克勒斯获得了众神的一致称赞。 巨人之战 朱诺不甘心在阿耳戈斯的失败，她酝酿着新的阴谋，准备继续攻击巴克科斯。 巴克科斯驾着狮豹银轮战车，在追随者的簇拥下离开了阿耳戈斯，随后来到了特喀刻。 这时，朱诺来到地母该亚面前，向她大声地抱怨朱庇特的不是，抱怨巴克科斯屠杀地生印度人的罪行。在她的挑唆下，该亚为印度国的毁灭深深叹息，心中燃起了复仇的火焰。于是她再次武装起巨人部落，用嘶哑低沉的嗓音煽动她的儿子们道：“儿子们，用山上的坚石去攻击朱庇特的儿子巴克科斯，抓住这个印度人的杀手、我们家族的毁灭者，别让他成为统治奥林匹斯的君主，让朱庇特看着这个私生子成为我的俘虏和奴隶，徒然地大动肝火！去用利刃杀死他，剁碎他，就像当年提坦们生吞了扎格柔斯（Zagreus）一样，将这后生的巴克科斯也生吞了！” 巨人们受了大地母亲的唆使后，个个摩拳擦掌，跃跃欲试，这支地生人的军队一窝蜂地向酒神漫游的队伍冲去。 一位巨人用斧劈开高入云端的悬崖，捧起尖利的顽石，向酒神的伫列砸去；另一位巨人搬起海岸边的礁石，掷向巴萨里得斯的队伍；长著无数手臂的珀罗柔斯（Peloreus）搬起高耸的珀利翁山①（Pelion）山顶作为投掷的武器，当菲吕拉②（Philyra）石洞的石顶被他搬开时，马人喀戎③（Cheiron）吓得浑身发抖。 巴克科斯不用矛，也不用剑，握著一根巨大的常春藤缠绕的酒神杖，冲过去攻击巨人阿尔库俄纽斯。他用藤蔓束支开巨人的手，用阵雨般的常春藤叶削下巨人成丛的蛇头，这些毒蛇头被削下后，在山石间剧烈地扭动着。 火是酒神军队的致命武器。巴萨里得斯们投掷着火把，火把喷射著烈焰，穿过空中，不断撞击在巨人的肢体上，使巨人们淹没在火的海洋中。骚乱的战场弥漫着阵阵浓烟，空中滚动着令人窒息的灼热气流。 这时，巴克科斯使身体迅速变大，升到天空，挥动火把，燃烧挣扎在烈焰中的巨人。倔强的巨人恩刻拉多斯（Encelados）不肯屈服，在烈焰中痛苦地挣扎着。 巨大的阿尔库俄纽斯举起特剌刻的峭壁，从背后不断地砸向巴克科斯，寒冷的海穆斯（Haimos）山峰撞在巴克科斯披着的鹿皮上后，顿时爆裂成无数的碎快。高耸的堤丰①，搬起了厄马提亚（Emathia）山，向巴克科斯投去，但被沉重地弹到了一边去。 巴克科斯顺手夺过一位正在喘著粗气的巨人的剑，斩断了他成丛的蛇发。他继续不断地挥动缠绕的常春藤歼灭巨人，成批的巨人相继被杀，珀利翁山深深的沟壑中涌出一股血的急流。 经典选页

一 你看了小兵张嘎这部老**迷感受到了什么学会了什么写一篇日记250字

别说吃你几个烂西瓜，老子在城里吃馆子也不给钱……

二 我爱看的革命影视作文250字

我喜欢的革命影视作品

——《小兵张嘎》

张嘎,一个众人皆知的名字,一个感动了多少青少年的人物他的英勇事迹,在看了《小兵张嘎》这部电视剧后,我有了新的认识和更进一步的了解

抗日战争时期,生活在冀中白洋淀的小男孩张嘎与惟一的亲人奶奶相依为命为了掩护在家养伤的八路军侦察连长钟亮,奶奶英勇地牺牲在日军的刺刀下,而钟亮也被敌人抓走为替奶奶报仇和救出老钟叔,嘎子历经艰辛,找到了八路军,当上了一名小侦察员他配合侦察排长罗金保执行任务时,表现得勇敢、机智为攻打敌人岗楼,他伤未痊愈,就偷偷离开养伤的老乡家在归队的途中被捕当敌人拷问时,他英勇反抗,坚强不屈当部队攻打岗楼时,他设法在里面放火,发挥了很好的配合作用,最终里应外合,全歼敌人,救出了老钟叔,也替奶奶报了仇

嘎子的爱国热情、幽默、滑稽、可爱、坚强不屈,不达到目的绝对不罢休的精神感动了我他的事迹,让人强烈的感受到做一个中国人,爱国的重要性!许多人为了抗日献身,而嘎子小小年纪便有了入八路打鬼子的志愿他的爱国不是纯粹嘴上的口号,更不是鲁莽地做“无畏”的牺牲他拥有勇气,聪明才智,更有吃苦耐劳的毅力,整整影响了一代小观众

同学们,我们是二十一世纪的主人,未来的世界属于我们,我们要发奋学习,像张嘎一样把一切贡献给我们的祖国!贡献给世界!贡献给人民!

三 小兵张嘎的英雄事迹

在鬼子的一次突袭中，嘎子的奶奶为掩护八路军被鬼子打死。八路军侦察连连长钟亮也被鬼子抓走了。

嘎子决心报仇，毅然出发去寻找打鬼子的地区队伍。在路上，他误把游击队排长罗金保当作汉奸，想缴他的枪而闹出笑话。

后来，人小鬼大的嘎子乔装打扮成卖西瓜的小贩，用木头枪缴了胖墩翻译的“真家伙”。为了不让队长把枪收回去，他竟动了“嘎”气，将枪藏到了老鸹窝里，因而受到批评关了禁闭。

经过区队长的教育，嘎子认识了自己的错误。游击队攻打敌人岗楼时，他偷偷从老乡家里跑回参战，不幸在进城侦察时被捕。

在敌人面前，嘎子刚强不屈，并在战斗中逃了出来，他配合游击队拔掉岗楼，救出了钟亮。胜利了，区队长代表部队表扬了嘎子，奖励给他一支真正的手枪。

嘎子高兴极了，最终成了一名出色的小侦察员。嘎子的家乡也解放了！

(3)小宾张嘎的英雄故事250字扩展阅读：

一、电视剧《小兵张嘎》

这是一部很有特色的儿童军事题材影片。谢孟伟演张嘎，张一山演佟乐，王莎莎演韩英，钱多多演刘燕。

它通过寓意丰富的细节安排和少年儿童所特有的心理活动的描写，真实自然地塑造了一个性格鲜明的少年英雄形象。

主人公一身“嘎气”，倔头犟脑却又聪慧勇敢。编导紧紧把握住分寸，不让他超出时代及儿童的特点，使之令人信服。

具有含蓄和抒情意味的白洋淀风格，烘托出小主人公成长的环境与氛围。张嘎及片中其他几个纯朴儿童的形象，整整影响了一代小观众。本片导演手法纯熟，画面流畅而富有韵味，在同类题材的**创作中具有典范意义。

二、**《小兵张嘎》

这部儿童军事题材影片，通过寓意丰富的细节安排和少年儿童所特有的心理活动的描写，真实自然地塑造了一个性格鲜明的少年英雄形象，影响几代小观众。

这部影片荣获了1980年中国第2届少年儿童文艺创作一等奖。后来，小兵张嘎的故事又被改编成了电视剧。

为了大力弘扬爱国主义精神，北京市润亚影视传播有限公司决定重新拍摄经典**《小兵张嘎》的电视版。电视剧在忠实《小兵张嘎》原著故事线索，氛围环境的基础上，丰富了嘎子的性格命运。展示了嘎

子、胖墩、玉英、佟乐四个孩子，在抗日烽火中的戏剧故事和富于传奇的童稚友谊。故事以抗日战争时期的白洋淀为背景，以嘎子梦想参加八路，梦想得到一支属于自己的真枪展开。奶奶为了保护八路老钟牺牲 了，嘎子只身上县城找罗金保，打鬼子替奶奶报仇。

在县城结识了集贤居少掌柜佟乐，嘎子仇没报，反而陷入鬼子追杀。在佟乐和一个神秘便衣的帮助下，脱离险境。便衣原来是罗金保，将嘎子带到区队秘密隐藏之地，钱队长收留了嘎子。嘎子从此以小八路自居，紧接着又和区队八路打了一场挑帘战，嘎子缴获一把真枪。

眼看梦想全部实现，枪却被区队长收了。嘎子想不通，和打赌认识的小伙伴胖墩一起重返县城。嘎子要单独替奶奶报仇。

由此同时，后方特派员刘燕肩负使命路经白洋淀被伏击。刘燕不知下落，鬼子派了石磊冒充特派员混入区队。鬼子的计谋被嘎子无意中发现，嘎子和佟乐、胖墩行动起来，误认为区队联络员纯刚是鬼子奸细。纯刚竟然被孩子制服，报信不成有口难辩。

白洋淀鱼户女儿玉英，打鱼时救了刘燕。刘燕受伤难行，请玉英去城里寻找联络员。玉英在城里遇到了嘎子一伙。三方力量围绕着真假特派员斗智斗勇，特派员肩负的任务迫在眉睫，大批药品将在指定时间内经过白洋淀。

鬼子方面，龟田和斋藤一武一文，试图在最短的时间内，通过奸细石磊了解真相，将区队八路和药品一网打尽。区队钱队长则逐渐识破石磊真面目，将计就计引鬼子出动。而真特派员刘燕却与孩子们在一起。

经过种种误会和巧合，以嘎子为首的孩子们，粉碎了敌人的阴谋，配合区队八路使药品顺利过境，一举歼灭龟田斋藤一伙日本鬼子。

三、启示

小兵张嘎的事迹，让人强烈地感受到做一个中国人，爱国的重要性！许多人为了抗日献身，嘎子小小年纪也便有了加入八路军打鬼子的志愿。

他们的爱国不是纯粹嘴上的口号，更不是鲁莽地做“无畏”的牺牲。他们拥有勇气，聪明才智，更有吃苦耐劳的毅力。

看到嘎子小小年纪对鬼子们的嫉恶如仇，又看那些汉奸，他们这些势利小人竟不及一个孩子。鲜明的对比，让观众对那些卖国求荣的汉奸更加憎恨！

四 抗战胜利70周年小兵张嘎观后感250字

作者在读了《小兵张嘎》这本书后，从中看出了小兵张嘎的机智，那就和精品学习网一起欣赏这篇有关纪念抗日战争胜利70周年读后感吧!

有关纪念抗日战争胜利70周年读后感：《小兵张嘎》读后感

前段时间，我在学校的图书馆里看了一本书，叫《小兵张嘎》。 其实关于嘎子的故事我们在**和电视剧中已经不止一次看过了，我们每个人都能够说一说嘎子的英雄故事!

《小兵张嘎》一书主要讲在鬼子的一次突袭中，奶奶为掩护八路军被鬼子打死，八路军侦察连长钟亮叔叔也被鬼子抓走了，嘎子悲痛欲绝，他决心为奶奶报仇。嘎子想去寻找打鬼子的游击队，可是八路军叔叔们都觉得嘎子年纪小，暂时还不能加入游击队。嘎子没有放弃，而是带领着小朋友们一起对付日本鬼子。嘎子利用自己的聪明才智一次次地把鬼子打的落花流水。最后，区队长代表部队表扬了嘎子，奖励给他一支真正的小手枪，嘎子终于成了一名出色的小侦察员。

我想嘎子是怀着一颗为国家为人民的心加入儿童团，他的勇敢机智、正义敢和他的吃苦耐劳使他连连取得胜利。 虽然也犯过错误，但他在别人的教育下很快就改正了错误，还在战场上英勇地和游击队去战胜敌人。

从嘎子身上，反映出他敢于斗争敢于胜利的大无畏的革命精神。我们也同样可以把他的精神运用于现在的生活和学习中，面对困难勇于克服，不怕挑战，不怕挫折。我们要以张嘎为榜样，努力学习才能为国家为人民做出贡献。

有关纪念抗日战争胜利70周年读后感就到这里结束了，大家一定要认真阅读，希望能有所启发，对大家有所帮助。

五 关于小兵张嘎的英雄故事60至100字

日战争时期，生活在冀中白洋淀的小男孩张嘎与唯一的亲人奶奶相依为命。为了掩护在家养伤的八路军侦察连长钟亮，奶奶英勇地牺牲在日军的刺刀下，而钟亮也被敌人抓走。为替奶奶报仇和救出老钟叔，嘎子历经艰辛，找到了八路军，当上了一名小侦察员。他配合侦察排长罗金保执行任务时，表现得勇敢、机智。在一次战斗中，他缴获了敌人的一支手枪，偷偷把枪藏进老鸹窝里，没有上缴。为攻打敌人岗楼，他奉命进城侦察时被捕。当敌人拷问时，他勇猛反抗，坚强不屈。当部队攻打岗楼时，他设法在里面放火，发挥了很好的配合作用，最终里应外合，全歼敌人，救出了老钟叔，也替奶奶报了仇。战斗结束后，嘎子把藏在老鸹窝里的手枪主动拿出来交公，队长则正式宣布把手枪发给他使用。嘎子心满意足，便将自己珍爱的木制小手枪送给了好朋友胖墩。

其实你完全可以网络

六 小兵张嗄故事梗概250字

记得小时候，我喜欢看电视，一次偶然的机会，让我看了一部爱国**，名叫《小兵张嘎》。

这部**的内容很丰富，主人公就是张嘎小子，他的生活很困难，很多时候只能吃炒干面，不过他整天和小朋友们玩，无忧无虑，嘻嘻哈哈。但是，不久，她的奶奶被日本鬼子做住了，在一个地方把她给折腾死了，张嘎他不甘心，很想为他奶奶报仇，于是就去参加红军，再行军的过程中，张嘎用了一把加强把一个日本鬼子的首领给捉住了，立了个小功，可是，另一场战争里，张嘎小子他却立了一个大功，他进了敌人的炮塔里，放了火，炮塔爆炸了，红军进军成功，救出了老百姓。最后，红军决定给张嘎一把真枪，让他成为真正的八路军。

**《小兵张嘎》意思虽然简单，不过让我印象深刻，张嘎脑袋聪明灵活惹人喜爱，又很爱祖国，让我从心里十分羡慕、仰慕他。

**中的主角张嘎在一场战争中，他弄伤了 ，可他还在继续追日本鬼子。我看到这里时，想到了我以前做手抄报，我画来画去也画不好，画好这个，又要画另一个不会画的东西，我放弃了，一手把画给毁了。我很惭愧，为什么当时我不像张嘎哥一样坚强呢？

看完**后，我明白了，做人应该坚强，应该像张嘎哥一样爱祖国，不能动不动就放弃。

望采纳！！！

读《钢铁是怎样炼成的》有感

近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔•柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……

差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是却未必人人都会炼就一块好钢。

那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。

人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？

一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。

当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！

21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！

“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

——保尔•柯察金的内心独白

读《童年》有感

每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象。那么，《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢？

读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。

阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。

童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。平常的人和事物都会影响到儿童。如果受到了好的影响，那么会使人一生受用。反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。这就好像一个人做某一件事情，如果连开头都把握不好，那么后面又怎会很好地继续下去呢？

阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人的所作所为令人不堪。，甚至令人感到厌恶。然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化，始终保持着自己高尚的思想。这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的内在美。阿廖沙的童年就是如此，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。

童年属于你，同样也属于我。当我们在内心感到空旷时，回想一下童年时代的自己，它会净化你的灵魂，让你生出无限感慨。

读《名人传》有感

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”

显然，罗曼•罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼•罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼•罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。

如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。

《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼•罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂•吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”

“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；

“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫•托尔斯泰？”

其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。

这就是罗曼•罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。

读 《格列佛游记》有感

长假里，我读了英国作家乔纳森•斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

读《朝花夕拾》有感

“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了？！’……”

细读鲁迅先生的《朝花夕拾•从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”

我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中；小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。

读《繁星》《春水》有感

她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。

她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。

母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。

与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。

她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。

“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。

她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。