天外飞仙电视剧哪能看

天外飞仙电视剧在搜视网上可以看，《天外飞仙》是2005年刘阳执导，由胡歌、林依晨等人主演的电视剧，剧本改编自民间传说《天仙配》，描写了凡人董永与七仙女小七之间的故事，该剧于2006年1月15日重庆电视台影视频道首播。

本剧改编自民间传说七仙女与董永的故事，他俩近似于凄美的爱情故事流传了千百年。它不仅仅是一种文化的积淀，更是人们内心对美好爱情和幸福生活的一种简单憧憬和直白向往的表达。

《天外飞仙》的故事虽然“复古”，但仍充满了生命力和感染力。剧中胡歌的外形帅气英挺，很符合戏中对董永的形象定位，而他在剧中的表现也把董永那份憨直的可爱与可贵把握得很到位也很有说服力。林依晨在剧中饰演的七仙女可爱而俏皮，经常耍赖任性，却不觉有一丝的跋扈与蛮横，可谓是小七的不二人选。

而且男女主角之外，该片还汇集了窦智孔、徐锦江、韩雪、谢君豪、郭妃丽、TAE等一批相当出色的演员，每一位都用心揣摩并表现着自己的角色，在剧中表现相当精彩。

我感觉天外飞仙这个电视剧应该是在我初中时期特别火的一部电视剧，也是我印象最深刻，最喜欢的一部古侠电视剧，我觉得没有作品可以超过它。并且我觉得里面的演员的演技也都非常的棒。这部电视剧讲的是董永和七仙女中小七的爱情故事，有很多让人感动的情节。感觉胡歌和林依晨演的都特别棒，曾经一度认为他们两个是最美的情侣。

影视剧《天外飞仙》描述的是我国古代第五大爱情故事和民间传奇的董永传说，故事中董永和七仙女的关系从轰轰烈烈的爱情到最后天人相隔。给我最大冲击就是，要想实现自己的愿望就得自己提前努力奋斗，不能到分开了才懂得珍惜。《天外飞仙》作为一部大型的古装神话偶像剧从开拍至今一直蒙着一层神秘而诱人的面纱，让大家重温董永与七仙女的经典爱情故事。 另类剧情：古代爱情现代结尾 因为董永与七仙女的故事实在太熟悉了，而且同题的影视、戏曲作品也多得不计其数。

这是一段美丽浪漫的爱情传说，同时这部剧处理的也很好。观众很难知道，生活在那个年代人的思想，只是用现代的思维方式来看这部剧的理念，看完这部剧我有好长的时间缓不过神来，每每听见那首仙凡之爱就会想流泪，但我也从这部剧中找到了儿时的那种感觉，那种力量也激励着我不断前行。在父母看来，仙剑和天外虽然很幼稚，但它是我们这一代人的回忆了，是90后的一个童年回忆，那时候觉得仙凡之爱很神圣，时候觉得是否真的有天外飞仙，我看完这个剧，我每天晚上睡觉前都会看月亮，心想，天上一定真的有仙女。

年少有多欢快，成长就有多痛苦。前期明明就是我们的童年，每天无非抱怨着夫子又布置了多少功课，逃课又该去哪里，不知道什么时候开始，一切开始走向黑暗。地瓜父母为人终身良善，最后却因恶人先为奴而后惨死；赛金淳朴美丽，只想与上官浩琪共度一生，却惨遭背叛；上官浩琪压抑一生，为了功名，却依旧抵抗不过天命；更别说作为主角的董永与小七，多年以后，天人相隔。

1、干将莫邪

楚国的能工巧匠干将和莫邪夫妻二人给楚王铸造宝剑，用了好几年的工夫才制成。楚王因时间久了而发怒，想要杀死铸剑人。宝剑铸了两把并分有雌与雄。

干将的妻子当时怀孕就要生孩子了，丈夫便对妻子诉说道：“我替楚王铸造宝剑，好多年才获得成功，楚王为此发怒，我要前去送剑给他的话，他必杀死我。

你如果生下的孩子是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：‘走出家门看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，我留下的另一把剑就藏在巨石的背后面。’”随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。

楚王非常忿怒，命令人来察看宝剑，发现剑原有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑被送呈上来，而雄剑却没有送来。楚王暴怒，立即把铸剑的干将杀死了。

2、韩凭夫妇

宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏夺过来。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”

不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。

韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”

宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。

两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。

现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。

3、董永

汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子一起）尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟在后面。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。

董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”

董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”

于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。

扩展资料：

《搜神记》成书过程

《搜神记》，笔记体志怪小说集，晋干宝撰，《隋书·经籍志》著录为三十卷，今本凡二十卷，系后人缀辑增益而成。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为《搜神记》。

干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。

故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

《搜神记》对后世影响深远，如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

虽然很多人不一定信鬼神，但是鬼怪故事一直很有市场。人们对另一个世界的同行者都颇为好奇，在现实中看不见的、得不到的，不妨把他们安排在另一个世界实现，就可以无所不用其极，于是往往奇幻，全能，甚至残忍。

《搜神记》有一则《韩凭妻》，比较著名，说夫妻俩人不畏强权，抵死相守，嗣后遂不能合葬，但是两个人的坟上长出一棵大梓树，盘根错节在一起，树上又有鸳鸯交颈悲鸣，让人心生悲慨，借用一个滥俗的套语，就是“柔情也疯狂”，背后一阵凉风，胸中一阵蜜意，不知如何是好。

不过，变孔雀也好，变蝴蝶也罢，人间若真有是情，何苦化去？最初刊行于《秘册汇函》中，后收入《津逮秘书》和《学津讨源》中。今有中华书局汪绍楹校注本。

-搜神记

稍有一些常识的人对“董永与七仙女”的故事都不会陌生，当代人谈到董永与七仙女更多看重的是其背后的爱情故事，几乎可以与许仙和白娘子、牛郎与织女等爱情神话媲美了。

董永本是山东人，后避战乱逃到了湖北。父亲亡故后无钱安葬，所以卖身给一家富人做奴仆，卖身葬父。有一次董永出工回来路过槐荫，遇见了一个孤苦无依的女子，所谓同病相怜两人便结成了夫妻。

成婚后女子在三个月内就织成了三百匹锦缎为董永赎身。两人再经过槐荫后女子对董永袒露了身份，原来她是玉皇的第七个女儿，有感董永的孝敬所以下凡帮助董永，说吧飞升回了天宫。

其实董永的故事最早出现在西汉刘向的《孝子传》里，但是里面只是谈到了董永卖身葬父，并没有任何七仙女的情节。到了我们才高八斗的曹植手里才给董永人为添加了与神女的爱情故事，还做了一篇乐府《灵芝篇》：

这个故事到了隋唐就越来越玄了，说董永与七仙女还有一个儿子叫董仲，董仲长大后还要找自己的母亲，和新白娘子传奇里许士林雷峰塔救母也差不多。

其实董永的故事原意是弘扬孝顺，只不过《孝子传》里只讲了董永卖身葬父便没有后文了，中国人的传统意识是好人必有好报，不能让董永就这么无声无息地结束了。因此必须给他配一个天仙一般的妻子，这样才能让人们的心理有所圆满。

所以董永与七仙女的爱情故事是以爱情来赞扬孝顺，只是随着时光的流转，人们更多关注的却是后来延伸出来的爱情故事而不是对孝的启迪。

一部《二十四孝》，其中故事的真假估计和董永的故事相仿，有史实也有艺术加工。面对故老相传的故事我们不必用考据学的方式去论证它，权当是寓言或童话故事一般看待即可，感悟其积极的人文精神但是忽略其故事的逻辑和真实性。

从90年代的《戏说乾隆》、《还珠格格》，到当代的一系列宫斗剧，历史戏说剧层出不穷，对此大众褒贬不一。有些人站在正史、考据的立场上对这些戏说剧极尽批驳之能事，本着考据的严谨风格将几十集的电视剧从头至尾罗列其历史谬误。这类朋友一般对《三国演义》也是看不上的，因为其中只有三分历史却有七分演义。

戏说历史（或者说对历史的艺术化改编）并不是当代的特产，以董永的故事为例早在隋唐时期人们就对历史人物及故事进行艺术化加工，赋予其积极的生命力，使其以传说、寓言等形式承担起了道德精神层面的意义而流传后世。

《三国演义》对历史的戏说就更明显了，只不过明朝没有**、电视，所以只能以小说的形式进行创作。耳熟能详的包青天的故事又有几分正史？

历史研究和艺术作品是不一样的，既然明确是艺术作品我们就没必要以历史研究所特有的考据和严谨去批判它，因为他们本来就是两个事物，艺术手法和价值才是我们更需要去关注的。

当然，笔者并不是赞同对历史肆无忌惮的改造，特别当下一些影视小说以正史的名义对历史事实及人物进行了颠倒黑白的改造。

再加上当代国人对很多历史常识缺乏正确的认知，有些作品的主要对象还是未成年的孩子，这就造成了国人对一些基础史实的严重扭曲。

看了一些新编的《三国》就以为诸葛亮和小乔真的有暧昧关系，看了清宫剧就以为康雍乾整天就沉浸在后宫，孩子们看了所谓的《天子传奇》便以为历史上的皇帝大臣各个神功盖世且是鬼神附身，看了抗日神剧就以为抗日战争就是这么简单的事情……

我们应该允许历史剧对正史的艺术创作，但是艺术创作又必须是基于基本的史实、逻辑和正向价值观。