《迢迢牵牛星》的诗意？

《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。全诗想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特，是相思怀远诗中的新格高调。

原文

迢迢牵牛星

[ 汉 ] 佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

译文

看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。

（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。

一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。

这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？

虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。

注释

1《迢迢牵牛星》选自《古十九首》

2《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。

3迢迢（tiáo）：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。　

4皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。

5河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。　

6擢(zhuó)：伸出，拔出，抽出。这句是说，伸出细长而白皙的手。

7札(zhá)札弄机杼：　正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。弄：摆弄

8杼（zhù）：织机的梭子

9终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。

10零：落。　

11几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！　

12盈盈：清澈、晶莹的样子。　

13脉脉(mò mò)：默默地用眼神或行动表达情意。

14素：白皙。

15涕：眼泪。

16章：指布帛上的经纬纹理，这里指布帛。　

17 间：相隔。

创作背景

牵牛和织女本是两个星宿的名称。在中国，关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 "牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会"，这是当时最明确的记载。可见中汉末三国时期牵牛和织女的故事大概已经定型。《迢迢牵牛星》即依牵牛和织女的故事情节创作而成。

此诗是《古诗十九首》之一。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。

作品鉴赏

迢迢牵牛星是秋夜即景之作，借天上的牵牛织女双星的故事，写人间别离之感，充满浓厚的浪漫气息。

叠词的使用使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。

特别是后两句，一个饱含离愁的**形象跃然纸上，意蕴深沉，是极难得的佳句。

此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。

开头"迢迢牵牛星，皎皎河汉女"两句分别从两处落笔，言牵牛曰"迢迢"，状织女曰"皎皎"。迢迢、皎皎互文见义。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样遥远，又是那样明亮。但以迢迢属之牵牛，则易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换。如果因为是互文，而改为"皎皎牵牛星，迢迢河汉女"，其意趣就减去了大半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为"河汉女"是为了凑成三个音节，而又避免用"织女星"三字。上句已用了"牵牛星"，下句再说"织女星"，既不押韵，又显得单调。"河汉女"就活脱多了。"河汉女"的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。可见写法不同，艺术效果亦迥异。总之，"迢迢牵牛星，皎皎河汉女"这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。

"纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨"四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。"纤纤擢素手"意谓擢纤纤之素手，为了和下句"札札弄机杼"对仗，而改变了诗中原句的结构。诗人在这里用了一个"弄"字。《诗经·小雅·斯干》:"乃生女子，载弄之瓦。"这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。 "终日不成章"化用《诗经·小雅·大东》语意:"彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。"

最后四句是诗人的慨叹:"河汉清且浅，相去复几许盈盈一水间，脉脉不得语。"那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。"盈盈"或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，和下句的"脉脉"都是形容织女。《文选》六臣注:"盈盈，端丽貌。"人多以为"盈盈"既置于"一水"之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文"河汉清且浅"的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现"盈盈"除了这首诗外，还有"盈盈楼上女，皎皎当窗牖"，亦见于《古诗十九首》。李善注:"《广雅》曰:'赢，容也。'盈与赢同，古字通。"这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为"端丽"。又汉乐府《陌上桑》:"盈盈公府步，冉冉府中趋。"也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是"盈盈一水间"的意思。"脉脉"，李善注: "《尔雅》曰'脉，相视也'。郭璞曰'脉脉谓相视貌也'。""脉脉不得语"是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。

这首诗感情浓郁，真切动人。全诗以物喻人，构思精巧。诗主要写织女，写牵牛只一句，且从织女角度写，十分巧妙。从织女织布"不成章"，到"泪如雨"，再到"不得语"，充分表现了分离的悲苦。诗对织女的描写很细腻，抓住了细节，如"纤纤擢素手""泣涕零如雨"。同时，"札札弄机杼"又是动态的描写。这样，人物就在这样的描写中跃然而出。

这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即"迢迢""皎皎""纤纤""札札""盈盈""脉脉"。这些叠音词使这首诗音节和谐，质朴清丽，情趣盎然，自然而贴切地表达了物性与情思。特别是后两句，一个饱含离愁的**形象若现于纸上，意蕴深沉，风格浑成，是极难得的佳句。

1 关于漱玉泉的诗句

关于漱玉泉的诗句 1 李清照描写漱玉泉的诗词

漱玉集李清照词集李清照（1084-约1151）：南宋女词人。

号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。

早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。

所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。

论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。

今人有《李清照集校注》。 如梦令常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。 点绛唇寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

点绛唇蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

浣溪沙莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

浣溪沙小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

浣溪沙淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

浣溪沙髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。 浣溪沙绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。 诉衷情夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。

酒醒熏破春睡，梦断不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。

更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。 菩萨蛮归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。

烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。

春意看花难，西风留旧寒。 菩萨蛮风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。

睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。

沈水卧时烧，香消酒未消。 好事近风定落花深，帘外拥红堆雪。

长记海棠开后，正是伤春时节。酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。

魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。 清平乐年年雪里，常插梅花醉，挪尽梅花无好意，赢得满衣清泪！今年海角天涯，萧萧两鬓生华。

看取晚来风势，故应难看梅花。 忆秦娥临高阁，乱山平野烟光薄。

烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。

梧桐落，又还秋色，又还寂寞。 添字采桑子窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！ 摊破浣溪沙揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

摊破浣溪沙病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。 武陵春风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。 醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 南歌子天上星河转，人间帘幕垂。

凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时！ 怨王孙湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。

水光山色与人亲，说不尽、无穷好。莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。

眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。 鹧鸪天寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。

酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。

不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。鹧鸪天暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留何须浅碧深红色，自是花中第一流梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋骚人可煞无情思，何事当年不见收 玉楼春 红梅红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必明朝风不起。

小重山春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。

花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君，归来也，著意过今春。

临江仙庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。

临江仙 梅庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。

蝶恋花暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗。

2 李清照的描写“漱玉泉”的诗词是什么

《点绛唇》

出自《漱玉集》。

以下词主要出于《漱玉集》

1点绛唇

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

2点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

3浣溪沙

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

4浣溪沙

小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

5浣溪沙

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

6诉衷情

夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归。

人悄悄，月依依，翠帘垂。更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。

7菩萨蛮

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。

角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。

8菩萨蛮

风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。

故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。

9好事近

风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。

酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

110清平乐

年年雪里，常插梅花醉，挪尽梅花无好意，赢得满衣清泪！

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

11忆秦娥

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

12添字采桑子

窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！

13摊破浣溪沙

揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

14摊破浣溪沙

病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。

15武陵春

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

16醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

3 称赞漱玉泉的诗

漱玉集

李清照词集

李清照（1084-约1151）：南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今

属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，

与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境

遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露

出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇

尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存

不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易

安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

4 急 关于百脉泉的诗句

百脉泉

故乡秀水百脉泉，喷涌欢腾碧玉颜。

两岸乡亲灵慧旺，迷人美景透斑斓。

漱玉泉

清照梳妆漱玉泉，当年居住此园边。

泉姿妩媚文优雅，心有灵犀婉转圆。

墨泉

墨泉似墨碧神迷，泉涌声雷贯耳奇。

四溅雪涛烟溢漫，水清甘美奏曲怡。

珍珠泉

百泉汨汨咏歌嘹，气势勃勃舞碧瑶。

串串玉珠腾涌动，粼粼光亮耀云霄。

明水

一泓清水尘无染，万串珠玑影自圆。

澄碧非凡纯净钰，梅花金镜墨泉仙。

绣江河

绣江九曲二八弯，绿水清波似缎弹。

映照蓝天图碧影，拱桥似月把河担。

5 有关爆突泉的诗句

泺水发源天下无，平地涌出白玉壶——赵孟頫《趵突泉》

《趵突泉诗》

（元）赵孟頫

泺水发源天下无，平地涌出白玉壶谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯

云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤

《趵突泉》

（宋）曾巩

一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘滋荣冬茹温尝早，润泽春茶味更真

已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮层城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人

《咏趵突泉》

（明） 胡缵宗

王屋流来山下泉，清波聊酌思泛然云含雪浪频翻地，河涌三星倒映天

6 描写泉水的诗句

1、西辉逐流水，荡漾游子情。

《游南阳清泠泉》唐代：李白

惜彼落日暮，爱此寒泉清。

西辉逐流水，荡漾游子情。

空歌望云月，曲尽长松声。

释义：

夕阳西下，万物在晚霞的映衬下，璀璨异常、如梦如幻，让人格外珍惜这短暂的美景。清冽的泉水纯净透明，惹人喜爱。

夕阳的余晖洒落在水面上，随着时间的流逝，水面上的余晖渐渐向东聚拢、散去，好像是眷念、追逐着东去的流水一般。此情此景令作者思乡之情油然而生，久不能静。

眺望着云中明月，唱一曲故乡民乐，不曾想，欲解乡愁愁更愁，吟乐思乡徒增惆。一曲终了，连古松也不禁发出簌簌之声。

2、流泉得月光，化为一溪雪。

《夜泉》明代：袁中道

山白鸟忽鸣，石冷霜欲结。

流泉得月光，化为一溪雪。

释义：

夜晚雪山中夜鸟突然鸣叫了起来，石头冰凉得使在石上的露水快要结成霜了。

流泉在月光的照耀下，仿佛一溪流动的雪。

3、映地为天色，飞空作雨声。

《咏山泉 / 山中流泉》唐代：储光羲

山中有流水，借问不知名。

映地为天色，飞空作雨声。

转来深涧满，分出小池平。

恬澹无人见，年年长自清。

释义：

山中有一股泉水，向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。

这股泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个小池塘。这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样，这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。

4、天平山上白云泉，云自无心水自闲。

《白云泉》唐代：白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

释义：

太平山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。

白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。

5、红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。

《题玉泉溪》唐代：湘驿女子

红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。

佳期不可再，风雨杳如年。

释义：

红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。

美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。

7 急求20句带“泉”的诗词

《济南七十二泉诗》序 〔明〕晏璧 有此天地，即有此山川。

山为地之形势，水为地之脉络，皆扶舆清淑之气所钟，和顺积中，英华发外。子在川上曰：“逝者如斯”。

《孟子》曰“源泉混混”，喻道体也。文人才子，适兴而咏歌之者宜哉。

且济南为谭子国，附庸于齐。南距泰山百余里。

郡东南三十里为龙洞，岩穴外阻，而中径路，斗折而蛇行。多怪石幽泉，能出云气，作雷雨。

泉脉环城内外，凡七十有二：曰趵突、曰玉环、曰珍珠、曰漱玉、曰醴泉、曰甘露、曰金线、曰蜜脂、曰白龙、曰黑虎、曰芙蓉、曰柳絮、曰金沙、曰白公、曰孝感、曰无忧、曰洗钵、曰濯缨……虞舜耕于历山，故济南以历城名邑。有虞舜祠，东坡先生书欧阳文忠公舜泉诗刻于石。

予永乐二年，持宪节来济南，休沐之暇，与大夫君子升高眺远。凝眸而挹山色，洗耳以听泉流。

绮绾绣错，黛蓄膏，诚中州之奇观也。抑天造而地设，岂人力所能为哉？昔柳子厚尝记柳、永二州山水，怪造物者不为之于中州，而列于夷狄，使千万年不得一售其技，是固劳而无用于神者。

今济南环城不一舍许，而七十二泉献秀呈奇，是造物者为之于中州，使千百年不得一售其技，亦劳而无用于神者。予故取而咏之，惜无柳子之才，足以发扬山水之胜。

诗成，济南太守太原杨有溶请锓梓以传，且贺曰：斯泉也，阅古今而不能售，诗而咏之，是泉之遭也。予遂书之，以附郡志云。

题《七十二泉诗》后序 〔明〕济南知府杨涣 孔子曰：仁者乐山，知者乐水；仁者静，知者动。故仁知之君子必有取于山水者焉。

夫乐之得于心，而动静各极其妙也。古人之乐山水者，多矣！独唐柳宗元以罪谪永州，后移于柳，虽遭□辱，而好为山水之游，凡二州之清胜，无不游焉，无不记述。

故历千百年之久，读柳子之文，知二州山水之胜也。夫天下之佳山水多矣，而柳、永二州独藉柳子以名闻，非山水之幸也。

予闻济南多佳山水，若岱岳之尊，天下共知之；而七十二泉之胜，或闻其概而未悉。山东佥宪晏公，负能诗之名而乐济南山水之胜，取山东七十二泉次第以咏之。

所谓咳唾珠玑，令人隽永不暇置。予忝是邦，用绣诸梓，庶斯泉为不朽云。

济南七十二泉诗 趵突泉 渴马崖前水满川，江心泉迸蕊珠圆。济南七十泉流乳，趵突独称第一泉。

金线泉 水纹浮绿影摇金，倒挽银河百尺深。中有锦鱼三十六，碧波荡漾任浮流。

杜康泉 甘泉一脉舜祠下，此地千年说杜君。不是重华常嗜酒，几卮聊借解南熏。

朱公泉 陶公已泛五湖船，尚有芳名寄此泉。营绕柏窗风日永，济南别有一山川。

白公泉 白公当日浚清渠，可灌秋田十顷余。千载齐民沾地利，离离禾黍秀郊墟。

舜泉 巍巍舜庙历城南，中有清泉味极甘。流出迎祥仙馆去，汪汪千顷泛波澜。

濯缨泉 石罅流泉可濯缨，□无斧凿自天成。一清疑挽银河水，应叹沧浪浪得名。

甘露泉 盘谷清泉一派长，味甘却似饮天浆。何须沆瀣分仙掌，滴滴斟来透骨凉。

独孤泉 天麻山北水盈渠，山水流传姓独孤。药岭茏葱含紫翠，清流岂受俗尘污。

湛露泉 泉如湛露味甘香，□入三焦齿颊凉。通乐古园饶爽气，厌厌夜饮醉无妨。

双女泉 二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。麦垄黍田资润泽，田公击壤乐升平。

罗姑泉 阿姑遗迹渺烟萝，嬴得流泉尚姓罗。陵谷变迁无限感，至今于越慕曹娥。

孝感泉 齐城孝子格天心，井涌清泉冽且深。跃鲤卧冰非好异，流传胜事到于今。

玉环泉 泉脉盘回似玉环，天留胜地在人间。温泉曾被杨妃辱，故引清流到历山。

南漱玉泉 南泉漱玉派匡庐，应是云门瀑布余。月照波心清可鉴，岂无湘女解琼琚。

北漱玉泉 泉流北涧瀑飞琼，静日如闻漱玉声。纤手掬来清彻骨，高人宜尔濯尘缨。

南珍珠泉 神林南面有流泉，流出明珠颗颗圆。一脉清冷犹合浦，月明老蚌吐深渊。

北珍珠泉 白云楼下水溶溶，滴滴泉珠映日红。渊客泣来无觅处，恐随流水入龙宫。

南甘露泉 佛顶巍巍青插天，滴来甘露化流泉。南风六月为霖雨，远借恩波溉井田。

龙门泉 西望龙门海藏通，香泉一脉透齐东。桃花浪暖春三月，□化鹏程九万风。

白龙泉 白龙已逐白云飞，鳞甲时时漾绿漪。月白风清天似水，一泓元是化龙池。

黑虎泉 石蟠水府色苍苍，深处浑如黑虎藏。半夜朔风吹石裂，一声清啸月无光。

黑龙泉 澄潭万顷碧如油，泉水流来石洞幽。夜半龙归云雾黑，散为膏雨泽齐州。

鹿跑泉 泉声清似鹿呦呦，逝者如斯日夜流。灵囿料应非宿昔，蘼芜杜若满沧州。

芙蓉泉 □华紫翠削芙蓉，山下流泉石涧通。朵朵红妆照清水，秋江寂寞起西风。

双桃泉 前度刘郎不再来，泉头几见碧桃开。昨宵忽梦三偷客，满泛瑶池阿母杯。

柳絮泉 金线池边杨柳青，泉分石窦晓泠泠。东风三月飘香絮，一夜随波化绿萍。

柳泉 杏花开遍柳垂丝，柳下清泉漾碧漪。莫折柔条留系马，绿阴深处听黄鹂。

胡桃泉 胡桃结实昼偏长，树下清泉带露香。曾过武陵溪上路，落花流水逐渔郎。

莴苣泉 泉名莴苣一河清，万事咸由清苦成。寤寐不忘冰蘖操，菜根咬得见高情。

金沙泉 白龙泉畔有金沙，清水红莲胜若耶。一脉直通云汉路，岂无仙客泛灵槎。

白花泉 石泉流出白花浮，喜傍禅林似虎丘。好悟西来空色意，世间万世等浮沤。

灰池泉 黑风翻海撼蓬莱，吹遍昆明几劫灰。

8 漱玉泉名字的来历

漱玉泉位于李清照纪念堂前，是趵突泉泉群中唯一一个常年有水的泉。

泉池壁上“漱玉泉”三字是由已故的济南书画家关友声题写的。 关于漱玉泉的来历说法不一，有人认为这三个字是从“漱石枕流”这个成语而来的。

三国时期，隐士孙子荆要去隐居，就对他的好友王武子说要“枕石漱流”，一时口误竟说成了“漱石枕流”。王武子笑着说：“流可枕，石可漱乎？”孙子荆灵机一动，回答说：“所以枕流，以洗其耳；所以漱石，以砺其齿，也有人讲，古代人把女子的牙齿称为“玉”，宋代著名的爱国女词人李清照未出阁时在这里居住，经常在泉边梳洗打扮，因而得名。

还有一种说法，是因为李清照的词集《漱玉集》而得名，但这就无从考证是先有词集后有泉名，还是先有泉名后有词集了。

9 求对“漱玉泉边临清照,人比黄花瘦”

漱玉泉边临清照，人比黄花瘦

聊斋堂前问松龄，秋色倍萧萧

旧向长堤缆画桡，秋来（秋色倍萧萧），空垂烟雨拂横桥。 斜倚西风无限恨，懒将憔悴舞纤腰，离思别绪一条条。

这首是蒲松龄写的--秋柳

漱玉泉边临清照

聊斋堂前问松龄 --本人感觉这句对的非常不错所以借用了一下

漱玉泉边临清照，人比黄花瘦

醉翁亭前倚欧阳，月上柳梢头

欧阳：欧阳修

漱玉泉边临清照，人比黄花瘦

浩然亭前望襄阳，月照一孤舟

李清照著有>

孟浩然著有>

王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰：“浩然亭”

孟浩然，唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳

综合上述，对你上联正好可以对的上！

宿桐庐江寄广陵旧游

山暝听猿愁，

沧江急夜流。

风鸣两岸叶，

（月照一孤舟）

后四句就不写了

10 形容“趵突泉”的诗句有什么

1 滔滔不管云根瘦，沸沸常疑地髓枯。----《趵突泉诗》[清] 郭奎先

2 趵突由来天下无，仙人何事觅蓬壶。----《趵突泉》[清] 魏裔鲁

3 云含雪浪频翻地，河涌三星倒映天。----《咏趵突泉》[明] 胡缵宗

4 时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤。----《趵突泉诗》[元] 赵孟頫

5 天下灵泉哪第一？澈澄清洌涌朝夕。----《趵突泉》[现代] 胡秉言

1趵突泉位于山东省济南市历下区，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖、五龙潭。趵突泉面积达158亩，是以泉为主的国家AAAAA级旅游景区特色园林、国家首批重点公园。

2趵突泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。

3趵突泉是泉城济南的象征与标志，与济南千佛山、大明湖并称为济南三大名胜。趵突泉周边的名胜古迹枚不胜数，尤以泺源堂、观澜亭、尚志堂、李清照纪念堂、李苦禅纪念馆等景点最为人称道。

4泉名。 在 山东省 济南市 西门外 趵突泉公园 内。是 泺水 源头。泉水喷涌，高数十厘米。其北有 吕祖庙 ，其西为 观澜亭 ，东有 漱玉泉 。 宋 曾巩 《齐州二堂记》：“自崖以北，至於 历城 之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰 趵突之泉 。” 清 钱泳 《履园丛话·古迹·趵突泉》：“ 趵突泉 在 山东 济南府 西门外 吕祖庙 前，三窟突起，声如殷雷。相传此泉自 王屋山 来，为 泺水 之源也。”《老残游记》第三回：“这 趵突泉 乃 济南府 七十二泉中的第一个泉，在大池之中，有四五亩地宽阔，两头均通溪河。”

参考资料

百度汉语：/swd=%E8%B6%B5%E7%AA%81%E6%B3%89&ptype=zici

香山红叶

树叶，在我们的联想中，一般总是跟“青枝绿叶”这个词儿分不开，而这个词儿又总是跟春天和夏天联在一起，因为只有在春、夏这两个季节“青枝绿叶”这个局面才能出现。但春天的叶子不一定是真“绿”，事实上是嫩黄。当然这只是就北方的情况而言，因为在北方树叶冒尖的时候，季节上的春天已经度过了一大半。不过这种嫩黄却带给人绿的感觉，因为它已经在人们的脑海中造成一种先人为主的印象：马上遍地就是“青枝绿叶”了。的确，夏天紧跟着就到来。那时树叶和它们倒映在地上或水里的荫影会给人一种整个大地皆“绿”的印象。甚至不绿的东西也在人们的感官上变“绿”了，有时还绿到这种程度，以至于发“青”。“青枝绿叶”这个词儿中的“青”就是这样产生的。在大多数的情况下“枝”实际并不一定“青”。有些水边上的垂柳远看去就像一簇簇的绿林。但近看却不是那么一回事：托着那些绿叶的枝条，大都是苍褐色的。气候一变，这些叶子失去了它们的绿色，枝条的原形毕露，整个气氛也就会变得凄凉、萧瑟起来了，人们也会感到一年的全盛时期过去了，一年快完了！

但在北京西郊的香山，情况却不是如此。这里除青松外，枫树特多，几乎满山遍野都是。气候变冷，打了几次霜，叶子自然也变了颜色：起初变得有点发黄，但它却不是由黄而变得苍白；相反，它却逐渐变红，远看去像一朵朵盛开的红花。由于“红花”开得密，那些苍揭色的枝条也看不出来了。这景象给人的感觉不是“一年快完”了，而是一年的“全盛时期”正在开始。这也是香山与别的任何山所不同的地方。它成为一个游览的胜地，恐怕这也是原因之一。

人们一般就这样把这里的枫叶叫做红叶，但它在人们的感官中所造成的印象却是“红花”。枫叶的正式的名字就因为这种颜色而被人忘掉了。住在北京的人，一到了秋天，只要能腾得出时间，如星期天，总喜欢到香山去远足一下。一般的动机大概是想给四肢一点严格的锻炼，爬爬山，同时也避一避城市的喧闹，休息一下头脑。但真正吸引他们到这个地方去的东西，洲白还是这些叶子的变化，这种变化给人一种新鲜、甚至奇妙的感觉。他们会发现，第一个星期天到这里来时，山上还是林绿荫深，第二个星期夭来时，这里却忽然变得喜笑颜开，处处是红花一片。别的地方已经有点凄凉萧瑟，而这里却正好是艳阳天—色调比较浓的一种艳阳天。这确是一种不寻常的变化，给人的感官带来一种惊奇和快感。这种惊奇和快感是在别的地方得不到的。

这里最高的山峰是“鬼见愁”，顾名思义，鬼见到它都要发愁，这是形容它的高，连鬼都不敢爬上去。其实这是一种夸大的说法，它只不过是海拔五百五十米。站在这里向前方缭望，一眼可以看得很远。最先映人眼帘的是永定河。河水从西北面的大峡谷间淌出来，慢悠悠地向南流出，很像一条白色的飘带。再仔细凝望，卢沟桥也隐隐约约地在远方浮现出来；它横跨在永定河上，像一条长虹。更远一点就是颐和园、玉泉山。在视线的尽头。有时北京城也可以看得见。这些景物可以引起你又想起许多别的东西—离你比这些景物要近得多、但是由于树木掩蔽你却看不见的东西：金代大定年间在这座山上修筑的规模宏大的香山寺，元、明、清三代在这里陆续建立的行宫及其有关的台榭和亭阁，此外还有构成所谓二十八景的见心斋、双清、昭庙、琉璃塔、玉华山庄和眼镜湖等。如果你再想下去，那还有山脚下的圆明园和颐和园。……

这些联想可能会给你转而带来一点哀愁和苦痛，因为它们会在你心中又提醒起许多往事—使你感到屈辱和愤怒的往事：咸丰十年（一八O六）和光绪二十八年（一九00）英法联军和八国联军曾经先后进占过北京城。在毁坏了北京城内的许多古物以外，他们又先后焚烧了圆明园和颐和园。从这里上山，他们又毁掉了上述的许多名胜。所谓二十八景成了一片废墟。香山寺仅剩下一点残迹。琉璃塔也射不出光彩，眼镜湖则成了一团泥坑，甚至许多流泉也都堵塞了。到了“民国”，情况也没有好转。如果说有什么修建的话，那也只是一些军阀官僚和富商大贾们筑的别墅。但正因为这里有他们的别墅，这块名胜地也成为了他们的私产，不准人游览！香山，事实上它成了中国近百年历史的一个缩影，体现了中国人民在这个历史阶段中所受的委屈和苦难。

这种由欣赏奇丽的风景而引起的联想，从联想而又勾起来的哀愁和苦痛。不能不说有些煞风景。但香山究竟是名不虚传，它从不使人失望—这大概也是为什么人们喜欢到此来游览的缘故。它并不是那么悲观，它充满了希望，它终会带给你欢快与安慰。你感慨了一阵以后，走下“鬼见愁”，向北略作一番漫步，经过“西山晴雪”碑，你就来到“梯云山馆”。这里你所盼望的那种景象，就会止住你的脚步。那就是下边西南山坡上所铺开的那一片红叶。上面所说的“艳阳天”指的就是这儿的那一片红叶。它究竟占了多大面积，无人估计，因为它无边无际，一眼看不尽。它比樱花更红，比桃花更密，在一定的距离外看它，它大红锦簇，哪里的春天也比不上它热闹。背后山上的青松，在它衬托之下，也更显得特别青葱郁茂。在一个秋高气爽的晴天里，从朝霞初起到夕阳西下这整段时间，它们交相辉映，会向空中反射出种种奇丽多姿的色彩。“红花需要绿叶扶”，这是我们一般对于一件美好的东西所持有的概念。但这里的情况却为之一变，那些由于气候已经进人凋零时节，因而显得特别可爱的深绿松叶倒要红花来扶，才能突出它的郁茂和清新的美。红叶和青松，在这种特殊场合相互衬托出来的一种浓淡相宜的美，就无形创造出了一个奇特的“秋天里的春天”。这景象，在这种季节，是在世界上任何地方都看不到的。

看到这个景象，你的情绪又会为之一变，感到精神焕发，心花怒放”，像下面正在怒放的漫山遍野的红花一样—因为红叶此时此地在你的视觉中已经都变成了花，艳丽、天真、快乐的红花。它们把你整个精神凝集在它们的身上，使你的整个存在和它们融化在一起。什么优愁和烦恼，这时也会在你心中顿然消失。你只会感到这个世界年轻美丽，这个中国年轻美丽，置身在这个美丽的环境中，你会觉得骄傲和幸福—特别是对在“四人帮”法西斯专政下生活了十多年的人说来是如此。气候虽冷，但也可以孕育出一个春天。在这个意义上讲，香山的红叶也可以说是北京的一个象征—不，也可以说是中国的一个象征：它和岭上的青松组成一个“秋天里的春天”，在许多屈辱和苦难的后面给你带来希望，带来一个’‘艳阳天”。这种“艳阳天”加强了我们对生活和美好未来的信念，鼓励我们振作精神大步前进。

所以红叶的作用不只是装点香山，它实际上也是我们的一个提示者，一个很好的朋友，一个非常守约的朋友。每年在霜降以后，它必然按期到来，而且它到来的时候总是盈盈笑脸，提醒我们生命不会因为苦难和折磨就止息，在霜冻的后面也可以出现一个“春天”。它自己就是这个信念的体现。在‘四人帮”横行的这十年期间，我一直没有和它相见。但它始终没有变，它现在仍是那么艳丽，那么乐观，那么一如既往，给人带来希望和慰安。

但是且慢。我步下香山，在回味这些红叶的美的同时，一阵“余悸”忽然又袭上心来：红叶也并不是绝对不能变。正如香山上的二十八景一样，它也可以在一场人为的灾难之中，转眼之间化为乌有。“农业学大寨”、“以粮为纲”—“四人帮”的政客们也可能打着这些旗号，通过他们歪曲的解释，‘’放手发动群众”，在三数天之内把这些红叶赖以生存和发展的枫树翻导精光，“改造”成为“梯田”。而且这种“改造”，不难想像，将会是连根拔掉，永远使它们再也不能重生。幸好天不假“四人帮”以时日，在他们还来不及动手“改造”以前，他们就已经倒台了，香山上的“秋夭里的春天”因而也得以保存下来。但推倒他们的是人民，红叶固然给人带来偷快、信心和希望，但它本身还得依靠人民的力量而存在下来。这也是另一个启示，它在无意之中昭示给了我们。

1 关于山泉溪流瀑布的诗句

关于山泉溪流瀑布的诗句 1描写溪流和山泉的古诗哪几首

溪流

小池 [宋] 杨万里

泉眼无声溪细流，

树荫照水爱晴柔

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头

泾 溪

杜荀鹤

泾溪石险人兢慎，

终岁不闻倾覆人；

却是平流无险处，

时时闻说有沉沦

山泉

《祥符寺避暑》鲍深

森森古木覆苔阴，四顾苍山一径深。

六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。

《山居秋暝》

作者：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶

李白

常闻玉泉山，山洞多乳窟。

仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯洒芳津，采服润肌骨。

丛老卷绿叶，枝枝相接连。

曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

举世未见之，其名定谁传。

宗英乃禅伯，投赠有佳篇。

清镜烛无盐，顾惭西子妍。

朝坐有馀兴，长吟播诸天

2关于瀑布的诗句

李白著名的《望庐山瀑布》诗两首，

其一曰：

西登香炉峰，南见瀑布水。

挂流三百丈，喷壑数十里。

歘如飞电来，隐若白虹起。

初惊河汉落，半洒云天里。

仰观势转雄，壮哉造化功！

海风吹不断，江月照还空。

空中乱潨射，左右洗青壁。

飞珠散轻霞，流沫沸穹石。

而我游名山，对之心益闲。

无论漱琼液，且得洗尘颜。

但谐宿所好，永愿辞人间。

其二：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天

明代李梦阳也为庐山瀑布写过一首诗

《开先寺》

瀑布半天上，飞响落人间。

莫言此潭小，摇动匡庐山！

绝句 ----宋 王安石

拔地万里青嶂立，

悬空千丈素流分。

共看玉女机丝挂，

映日还成五色文。

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

（唐朝诗人张九龄）

庐山瀑布 徐凝

虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。

今古长如白练飞，一条界破青山色。

宋代诗人白玉蟾的《三叠泉》

缘溪深入桃花坞，紫霞隐隐幽禽语。

九层峭壁划青空，三级鸣泉飞暮雨。

落日衔山红影湿，冷云抱石苍崖古。

激回涧底散冰花，喷上松梢飘雪楼。

点点溅湿嫦娥衣，潭潭下有扶桑府。

朝来似展朝天带，夜半如闻捣药杵。

寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古。

广寒殿上银蟾飞，水晶宫中玉龙舞。

琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女。

初疑鱼鳖谒龙门，复恐星辰会牛渚。

欲寻当下点额蛟，但见天上拉肠鼠。

溶溶浸湿一潭霜，滴滴结冻千年乳。

月照神珠洒翠麟，风吹天粟沾苍虎。

瑶虹界碧翻地轴，铁马盘涡卷天宇。

······

元代诗人赵孟頫 《水帘泉诗》

飞帘如玉帘，直下数千尺，

新月如帘钩，遥遥挂碧空。

元代杨维《庐山瀑布谣》

银河忽如瓠子决，泻渚五老之峰前。

我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天。

便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。

相逢云石子，有似捉月仙。

洒喉无耐夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。

居然化作十万丈，玉虹倒挂清冷渊。

3关于泉水的泉水的古诗有哪几首

1柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

杪秋霜露重，晨起行幽谷。

黄叶覆溪桥，荒村唯古木。

寒花疏寂历，幽泉微断续。

机心久已忘，何事惊麋鹿？

译文：

秋末的大地披着一层浓重霜露，

我早晨起来走向那幽暗的南谷。

枯黄的树叶覆盖着溪上的小桥，

荒凉的山村只有参天的老树。

寒花开得疏疏落落何等寂寞，

深谷的泉水细小而时断时续。

机巧之心很早以前就已忘却，

何以我还能惊动那机敏的麋鹿？

2方千《旅次洋州寓居郝氏林亭》

举目纵然非我有，思量似在故山时。

鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。

凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。

青云未得平行去，梦到江南身旅羁。

译文：

抬头所见纵然不是我的家乡景，仔细想来一切却似我在故乡时。

白鹤盘旋奔向远方投入了岛屿，蝉拖着哀鸣余音飞向另一树枝。

冷月照窗倚着孤枕感到很倦怠，清泉绕石朋友聚饮自觉举杯迟。

仕路坎坷迟迟不能平步青云去，梦回江南半生漂泊此身仍旅羁。

3李贺《南山田中行》

秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。

云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。

荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。

石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

译文：

秋风掠过，秋野明净，池塘积水深又清，草中虫儿唧唧鸣。长满苔藓的山石，浮起浓密的云气。挂着露珠的秋花，在娇滴滴地哭泣。九月，荒地里的稻子参差不齐，发着冷光的萤火虫在斜径上低飞。石缝里渗出的泉水滴入沙地，鬼火如墓中漆灯，花朵似的点缀着松林。

4杜荀鹤《题弟侄书堂》

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

译文：

虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，

我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。

故乡虽然在打仗，

可是弟侄还在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，

砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。

年轻时候的努力是有益终身的大事，

对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

5湘驿女子《题玉泉溪》

红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。

佳期不可再，风雨杳如年。

译文：

红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。

美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。

4关于庐山瀑布的诗句

《绝句》

王安石

拔地万里青嶂立，

悬空千丈素流分。

共看玉女机丝挂，

映日还成五色文。

《开先寺》

李梦阳

瀑布半天上，飞响落人间。

莫言此潭小，摇动匡庐山！

〈庐山瀑布〉 徐凝

虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。

今古长如白练飞，一条界破青山色。

宋代诗人白玉蟾的《三叠泉》

缘溪深入桃花坞，紫霞隐隐幽禽语。

九层峭壁划青空，三级鸣泉飞暮雨。

落日衔山红影湿，冷云抱石苍崖古。

激回涧底散冰花，喷上松梢飘雪楼。

点点溅湿嫦娥衣，潭潭下有扶桑府。

朝来似展朝天带，夜半如闻捣药杵。

寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古。

广寒殿上银蟾飞，水晶宫中玉龙舞。

琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女。

初疑鱼鳖谒龙门，复恐星辰会牛渚。

欲寻当下点额蛟，但见天上拉肠鼠。

溶溶浸湿一潭霜，滴滴结冻千年乳。

月照神珠洒翠麟，风吹天粟沾苍虎。

瑶虹界碧翻地轴，铁马盘涡卷天宇。

香严闲禅师》

李忱

千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。

溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。

《湖口望庐山瀑布水》

张九龄

万丈红泉落， 迢迢半紫氛。

奔流下杂树， 洒落出重云。

日照虹霓似， 天清风雨闻。

灵山多秀色， 空水共氤氲。

5关于溪流的诗句

小池 [宋] 杨万里

泉眼无声溪细流，

树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

泾 溪

杜荀鹤

泾溪石险人兢慎，

终岁不闻倾覆人；

却是平流无险处，

时时闻说有沉沦

外国诗歌…

我愿意是溪流

裴多菲

我愿意是溪流

山里的小河

在崎岖的路上

岩石上经过。 。

只要我的爱人

是一条小鱼

在我的浪花中

快乐的游来游去

我愿意是荒林

在河流的两岸

对一阵阵的狂风

勇敢的作战。 。

只要我的爱人

是一只小鸟

在我稠密的

树枝间做巢，鸣叫

我愿意是废墟

在峻峭的山岩上

这静默的毁灭

并不使我懊丧。 。

只要我的爱人

是青青的常春藤

沿着我荒凉的额

亲密的攀援上升

6描写瀑布的诗句

瀑布

●断山疑画障，悬溜泻鸣琴。

唐·王勃《郊园即事》断山：悬崖峭壁。画障：贴画的屏风。悬溜：悬流的瀑布。鸣琴：形容瀑布之声。

●飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

唐·李白《望庐山瀑布》银河：天河。九天：天的极高处。极写庐山的瀑布的高、水流的猛、飞泉的白，是写瀑布的名句。充分展示诗人豪宕的胸怀。

●海风吹不断，江月照还空。

唐·李白《望庐山瀑布》形容瀑布的倾泻和洁净：风吹不散，银白如空。

●瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潈射万壑，此宇宙之奇诡也。

唐·李白《秋于敬亭送从侄专游庐山序》潈（cóng）射：喷射。壑：土沟。奇诡：奇妙怪异。描写庐山香炉峰瀑布的奇观。

●水悬三尺，泻阶隅，满石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。

唐·白居易《庐山草堂记》隅：角落。昏晓：黄昏、拂晓。练：白绸。环佩：身上饰玉。筑（zhù）：弦乐器。描写瀑布，绘声绘色。

●正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥流水，缺月如弓。

宋·辛弃疾《沁园春》前两句描写山上的一道湍急的瀑布倾落，水花万点；后两句形容横跨在溪流上的板桥如一弯新月。

●似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。

元·乔吉《双调水仙子·重观瀑布》饮涧：形容瀑布拱身之状。连用三个比喻，极写瀑布的动态。

●自天飞下龙涎，走地流为一股泉，带风吹作千寻练。

元·徐再思《双调水仙子·惠山泉》涎（xián）：口吐的涎水。练：白色丝物。想象、描写、夸张，三管齐下写瀑布的水势、流速、颜色。

●新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。

清·何绍基《山西》新晴：天刚放晴

　　作者：杨朔

　早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了。人也凑巧，居然找到一位刘四大爷做向导。刘四大爷就住在西山脚下，早年做过四十年向导，于今已经七十七岁，还是腰板挺直，硬朗得很。

　我们先邀刘四大爷到一家乡村小饭馆里吃饭。几盘野味，半杯麦酒，老人家的话来了，慢言慢语说：“香山这地方也没别的好处，就是高，一进山门，门坎跟玉泉山顶一样平。地势一高，气也清爽，人才爱来。春天人来踏青，夏天来消夏，到秋天——”一位同游的朋友急着问“不知山上的红叶红了没有”

　刘四大爷说：“还不是正时候。南面一带向阳，也该先有红的了”

　于是用完酒饭，我们请刘四大爷领我们顺着南坡上山。好清静的去处啊。沿着石砌的山路的山路，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，也不见汗。

　刘四大爷交叠着两手搭在肚皮上，不紧不慢走在前面，总是那么慢言慢语说“原先这地方什么也没有，后面是一片荒山，只有一家财主雇了个做活的给他种地、养猪。猪食倒在一个破石槽里，可是倒进去一点食，猪怎么吃也吃不完。那做活的觉得有点怪，放进石槽里几个铜钱，钱也拿不完，就知道这是个聚宝盆了。到算工账的时候，做活的什么也不要，单要这个槽。一个破石槽能值几个钱财主乐得送个人情，就给了他。石槽太重，做活的扛到山里，就找不动了，便挖个坑埋好，怕忘了地点，又拿一棵松树和一棵柏树插在上面做记号，自已回家去找人帮着抬。谁知返回一看，满山都是松柏树，数也数不清。”谈到这儿，老人又慨叹说：“这真是座活山啊。有山就有水，有水就有脉，有脉就有苗。难怪人家说下面埋着聚宝盆。”

　这当儿刘四大爷早带我们走进一座挺幽雅的院子，里边有两眼泉水，石壁上刻着“双清”两个字。老人围着泉水转了转说：“我有十年不上山了，怎么有块碑不见了我记得碑上刻的是‘梦赶泉’。”接着又告诉我们一个故事，说是元朝有个皇帝来游山，倦了，睡在这儿梦见身子坐在船上，脚下翻着波浪，醒来叫人一挖脚下，果然冒出股泉水，这就是“梦赶泉”的来历。

　刘四大爷又笑笑说：“这都是些乡村野话，我怎么听来的，怎么说，你们也不必信。”

　听着这白胡子老人絮絮叨叨谈些离奇的传说，你会觉得香山更富有迷人的神话色彩。我们不会那么煞风景，偏要说不信。只是一路上山，怎么连一片红叶也看不见

　我们上了半山亭，朝东一望，真是一片好景。茫茫苍苍的河北大平原就摆在眼前，烟树深处，正藏着我们的北京城。也妙，本来也算有点气魄的昆明湖，看起来只象一盆清水。万寿山、佛香阁，不过是些点缀的盆景。我们都忘了看红叶。红叶就在高山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。可惜叶子伤了水，红的又不透。要是红透了，太阳一照，那颜色该有多浓。

　我望着红叶，问：“这是什么树怎么不大象枫叶”

　刘四大爷说：“本来不是枫叶嘛。这叫红树。”就指着路边的树，说：“你看看，就是那种树。”

　路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。

　我不觉叫：“哎呀!还香呢。”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。

　另一位同伴也嗅了嗅，叫“哎呀!是香。怪不得叫香山。”

　刘四大爷也慢慢说：“真是香呢。我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过”

　我的老大爷，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里，猜得出你是个久经风霜的人。你的心过去是苦的，你怎么能闻到红叶的香味我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好象不快，我们可总是落在后边，跟不上。有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香

　刘四大爷就在满山的红叶香里，领着我们看了“森玉笏”、“西山睛雪”、昭庙，还有别的香山风景。下山的时候，将近黄昏。一仰脸望见东边天上现出半轮上弦的白月亮，一位同伴忽然记起来，说“今天是不是重阳”一翻身边带的报纸，原来是重阳的第二日。我们这一次秋游，倒应了重九登高的旧俗。也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。不用说，我指的是刘四大爷。

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