消失的孩子杨沫结局

消失的孩子结局：

《消失的孩子》结局中，许恩怀爸爸许安正因触犯法律付出了因有的代价。如果完全按照原著拍，一同涉案的其实还有看似人畜无害的许恩怀。也不知道作者给这对父女命名为许安正、许恩怀，是故意的呢，还是故意的呢。一大一小暗地里干的事，和安正、恩怀可是一点都不沾边。

小说最后一章，袁午还是老样子，红红火火恍恍惚惚。一段与袁爸有关的记忆让袁午产生了某种怀疑，笼罩真相的最后一层迷雾也被揭开。

说白了，这就是一个密室案。袁爸生前爱喝酒，某天晚上意识模糊，见到了一名穿睡衣的女孩，以为是自己的孙女婷婷。其实，是许恩怀从密道出来，被袁爸发现了。袁午事后从袁爸那里听得了只言片语，直到大结局才细极思恐。

剧情简介：

冬至清晨，杨远九岁的儿子在楼梯间消失无踪。民警发现他曾在失踪前一刻潜入邻居家中。可疑的邻居有着牢固的不在场证明，仿佛遥控一般操纵着一场密室逃脱的魔术。单元的另一边，袁午的父亲酒后猝亡。

为了冒领退休金，袁午决定在出租屋藏匿父亲的尸体，期间遭遇了幻觉和现实交织的恐惧，而又在无意间触及了另一个谜团。

半年前，单身独居的女白领林楚萍在自己家中醒来发现熟睡中被侵犯，而凶手却毫无头绪，只有窗台上留下的一块乙醚手帕。这些看似毫不相关的人，在不同时空里相互交叠，又在这一刻重新开始。

青春洋溢着激情，挥洒着希望，蕴含着力量，当美好的青春置于黑暗阴沉的背景下时，年轻的声音唱响的是一曲铿锵嘹亮的青春之歌，冲破黎明前可怕的黑暗，怀着坚强不屈的灵魂迎接初升的太阳。

作者杨沫以林道静，一位地主家庭出身的**，克服重重的苦难，挣脱精神的枷锁，最终成为一名勇敢坚强的***员为故事主线，描写了从“九·一八”事变到“一二·九”学生运动这段历史时期北平一批有爱国热情的青年人逐步走向成熟的成长史。

故事分成前后两部分，第一部分，主人公林道静逃出给她带来痛苦回忆的地主家庭，但又找不到前进的方向，理想与现实的巨大反差使她身心俱疲，最终她看了透初恋情人余永泽的保守自私，看清了社会的黑暗与腐朽，毅然离开原来封闭暗淡的小世界，走上了革命的道路。如果说第一部是写林道静痛苦中的挣扎，那第二部就是展现出了她作为一名无产阶级革命战士，中国***党员艰苦顽强的奋斗。从发起定县小学的学生运动时的稚嫩，到在宋家做家庭教师危急之中搞到黑名单时的机智，从刚刚被捕时的单纯幻想到经历了一年多炼狱考验与磨练的觉悟和觉醒，从跟随张大姐从事地下工作的缺乏经验，到在北大领导学生成立学生自治会发起学生运动的独当一面。林道静在一次次的生死考验中成熟着，成长着，彻底告别了从前的那个软弱单纯任人宰割的小姑娘，成长为一名有追求有信仰的共产主义战士。

围绕在主人公林道静周围，又是一批形形色色的人，他们或是***的优秀党员，或是学生中的进步分子，也不乏泯灭爱国之心，保守反动，唯利是图的罪恶形象。

那些灭绝人性，卖国求荣，只为自己不想国家的贪官污吏的典型代表，这样的人像一只只蛀虫一样，吸吮着残破江山的骨髓，这样的人怎不恨得人咬牙切齿，怎不遭到千万人民群众的反击。

青春是一首歌，一首嘹亮的歌，高声唱出青春的梦想；

青春是一首歌，一首豪迈的歌，尽情唱出青春的斗志；

青春是一首歌，一首深情的歌，娓娓唱出青春的火热！

《青春之歌》饱含着作者的感情，将那段不应忘怀的历史赋予了青春的激情和火热，用红色染满记忆，用斗争抒写豪情，那铿锵而激昂的文字唤起我们心灵深处强烈的共鸣，读罢次数，有一种也想亲身试一试的感受，唤起了我那：“欲与天公试比高”的激情。勉励着我不断前行。

我希望和林道静一起，并肩走在大街上，去面对刺骨的寒风，但我却不再像她那样，可以看见中国***几个字就像婴儿见了母亲一样感到无比的亲切和伟大，我们听贯了什么“党性”、“原则性”之类的话，对党，也是另一种感受。在《青春之歌》中我领略到了林静道对党真挚的依赖，像母亲一样的情感。领略到了他的像火山一样喷发的热血爱国之情，领略到了那个轰轰烈烈的时代风云。 作者以充满激情的笔墨，真实地展示了林静道充满坎坷，充满荆棘，但却是丰富多彩的人生之旅，成功地塑造了不同类型的知识分子艺术形象。真实感人，文笔流畅优美，时代色彩浓郁，人物形象栩栩如生。

1、小溪是“欢乐”的，从哪些地方看出来

答：小溪满身洒着细碎的光亮，怀着对大自然奇妙的幻想，自由自在的流着，我们说有梦想和有幻想都是快乐的。在它的身边有绿柳、红花的陪伴，它虽经挫折，却勇于奋斗，战胜困难，最终汇集了许许多多的伙伴成为大江大海的一份子，正如小溪自己说的：“在大海里我才发现我是一条美丽的小溪，因为我已把我的涓涓细流，无条件地奉献给了大海”，有梦想、有伙伴、有勇气、有无私奉献的精神，这不就是快乐吗？

2、小溪是怎样战胜第二次挫折的

答： 小溪被缩在一块硬壳里动弹不得，溪水被阻隔，它渐渐枯竭、干涸，或许只能等待死亡，但小溪通过灿烂的阳光得到了暗示和鼓舞，明白了“挣扎、奋斗，拼搏、超越，才能找回自我”的真谛，于是它开始积聚力量，终于等到了身强力壮并足以战胜束缚的时候，它猛一挣扎，竟从埋藏它的地下跳了出来。

3、小溪是怎样懂得“挣扎、奋斗、拼搏、超越” 这个生活真理的

答：小溪从一个无忧无虑、只知道享受快乐的懵懂“少年”遭遇了人生最大的挫折，它沉沦并手足无措，这时以阳光为代表的外部力量影响了它，鼓舞了它，小溪开始思考，它不再无谓的挣扎，知道了积蓄力量，知道了一时之欢并不代表永远，只有永桓才是直正的欢乐，而在这个过程中，小溪为仅战胜了困难，它也长大了。

4、小溪两次走出困境、第一次是“自然地从石缝中窜了出来”，第二次是“竟从埋葬我的地下跳了出来”。说说“窜”与“跳”有什么不同

答：窜说明小溪并没有将第一次困难放在心上，它只是轻轻一窜就赢 得了胜利，这一次困难并没有给小溪带来什么麻烦，而第二次困难却足以使小溪牢记永生，它经过艰苦卓绝的奋斗，通过长期的积蓄力量，历经生死之难方才脱困，这是一次让小溪成长壮大的经历，正是由于这样的经历，小溪壮大了，有力量了，等它认为足以战胜困难时，它轻轻一跳便成功了，表明小溪不仅在身体上强大了，精神上也成长了。

5、小溪的美丽主要表现在哪些地方

答; 小溪满身洒着细碎的光亮，怀着对大自然奇妙的幻想，自由自在的流着。在它的身边有绿柳、红花的陪伴。最终小溪将自己的一切都无私地奉献给了大海”。

6、小溪的经历给了你怎样的启示

答：不经历风雨，怎么见彩虹，通过小溪这篇文章，我们明白了一时的快乐及一个人的快乐不是真正的快乐，只是善于审时度势，团结奋斗，具有无私奉献的高尚情操才能不断在战胜困难，才能通过困难使自己成熟并壮大起来并最终拥有永桓的快乐。

温情忆孙犁阅读答案作家孙犁的文章,都是他的亲身经历,他曾说,“我回避我没有参加过的事情”,“我写到的都是我见到的东西,但是经过思考,经过选择”孙晓玲的《布衣：我的父亲孙犁》一书同样如此,她在后记

作家孙犁的文章,都是他的亲身经历,他曾说,“我回避我没有参加过的事情”,“我写到的都是我见到的东西,但是经过思考,经过选择”孙晓玲的《布衣：我的父亲孙犁》一书同样如此,她在后记中说,“只能侧重作为亲人的感受”,即便如此,本书也为文学史研究提供了一份素材

孙晓玲是孙家最小的孩子,因此和父母更多出了一分亲情在她的记录中,孙犁和梁斌、李之琏之间的感情,对病中邹明的关切,都让读者看到了孙犁在情感上的真挚从1938年相识,他们的友谊延续了数十年而这种战争年代结下的友谊,在历经数十年政治风雨后,也丝毫没有褪色即使他们年高病重,相互之间仍有浓浓的关照而孙犁和刘绍棠的交往

,又让人看到了孙犁人格中闪亮的一面——尽管一手挖掘和培植了刘绍棠,对刘绍棠“有求必应”,“有催必动”,但是,孙犁并不以此居功两人的交往,可谓典型的君子之交,一生只见过四次,总共不超过40分钟没有在一起吃过一顿饭,没有一次倾心长谈,也没有留下一张成功的合影为此,一直恪守弟子之礼的刘绍棠深感遗憾

情感上的执着与朴素,和妻子相守一生的不离不弃,是孙晓玲以“布衣”为父亲定位的一面,也是其“知父莫若女”的具体表现而生活上的克己,则是“布衣”孙犁的另一面孙犁在进城后不久,被定为行政10级如果他听从诗人田间的劝告,“像他的许多朋友那样,在北京的后海买一个小四合院（当时价格为 5000元,因当时家庭人口多,生活负担重,父亲就没有买）,也就不会多年生活在一个很不适合他的环境里,为漏雨、鼠害等操心而父亲在1996年作为党费上交国家的钱,足够那时买三个北京后海的四合院,他却一辈子没享受过城市里独门独院的幽静”作为布衣的另一面,亲戚告诉孙晓玲,不管什么场合,她爸爸都不爱掺和,更不爱巴结当官的

不依附权力,放弃物质享受,将自己的收入上交,孙犁或许是以此来表达自己的无私和忠诚作家老鬼在《母亲杨沫》中透露,赵树理曾拒绝领工资,还把一般稿费交党费他下乡不

要补助,全部自费,看病也自己花钱全国第一个把自己女儿送到新疆干重体力劳动,甚至把北京的四合院捐给中国作协,携全家返回山西老家,以至于“文革”中惨死山西,女儿和儿子被迫上街讨饭而杨沫不仅捐出了自己的部分书籍和16万元存款,更把《青春之歌》的版权捐给了中国现代文学馆,不顾子女生活困难对此,老鬼至今仍无法苟同在这种现象的背后,被长期倡导的价值观是深入影响这些作家行为的重

要因素,他们以奉献财产的行为表达了自己对党的忠诚

正如人们所看到的那样,孙犁早期的《荷花淀》等作品追求唯美,而他在“文革”后,一反过去的创作倾向,对社会的不公与人性的险恶有较多揭露批评显然,和同一时期的作家一样,孙犁也有着“两头真”的特性,只是《布衣：我的父亲孙犁》未能表现出来本书的温情回忆,缺乏了思想的穿透力和应有的历史反思,但其史料性却显而易见

1本文是一篇书评,即对孙晓玲的《布衣：我的父亲孙犁》的评论》找出作者对该书的总体性评价的句子

2孙晓玲为什么把父亲孙犁定位为“布衣”

3透过女儿孙晓玲的温情回忆,读者可以感受到孙犁怎样的人格魅力

4杨沫不仅捐出了自己的部分书籍和16万元存款,更把《青春之歌》的版权捐给了中国现代文学馆,不顾子女生活困难对此,作家老鬼至今仍无法苟同你认为老鬼的看法对吗说说理由

文中第二段与《福楼拜家的星期天》所表达的主题有点相似,都是表现作家与朋友之间的交往但本文却只有一个段落,而《福楼拜家的星期天》却用了一整篇文章来表现,两篇文章这样安排行文,为什么呢

1 本书的温情回忆,缺乏了思想的穿透力和应有的历史反思,但其史料性却显而易见

2 第一 感情上从一而终,不离不弃第二 生活上朴素勤俭,不追求荣华富贵

3 热爱党和国家,不计较个人得失,不贪图名利,对待家人与朋友关怀备至

4 我认为老鬼的说法不对,因为作为个人一向应该先顾大家再顾小家,杨沫作为全国知名作家,能够长期坚定对党和国家的热爱,体验了她个人无私的高风亮节,启迪了我们青年人报效祖国的决心

我认为老鬼的说法正确,杨沫的定位首先是一个母亲,其次才是一个作家既然生养了下一代,就应该对他们的生活负责,这种不顾及人伦盲目表现自己忠诚的作法是不值得提倡的,也是有悖于尊老爱幼的传统美德的

二选一 ,正规回答当然第一个了

　　这个杨沫的没有看过，推荐你一些我比较喜欢的：简桢一个台湾女作家《烟波蓝》《水问》《只缘身在此山中》《女儿红》这些都不错的。以下是简桢烟波蓝中一篇题目为《四月裂锦》的一部份你可以试读下：

　　三月的天书都印错，竟无人知晓。

　　近郊山头染了雪迹，山腰的杜鹃与瘦樱仍然一派天真地等春。三月本来无庸置疑，只有我关心瑞雪与花季的争辩，就像关心生活的水潦能否允许生命的焚烧。但，人活得疲了，转烛于锱铢、或酒色、或一条百年老河养不养得起一只螃蟹？于是，我也放胆地让自己疲着，圆滑地在言语厮杀的会议之后，用寒鸦的音色赞美：“这世界多么有希望啊！”然后，走。

　　直到一本陌生的诗集飘至眼前，印了一年仍然初版的冷诗，（我们是诗的后裔！）诗的序写于两年以前，若洄溯行文走句，该有四年，若还原诗意至初孕的人生，或则六年、八年。于是，我做了生平第一件快事，将三家书店摆饰的集子买尽——原谅我卤莽啊！陌生的诗人，所有不被珍爱的人生都应该高傲地绝版！

　　然而，当我把所有的集子同时翻到最后一页题曰最后一首情诗时，午后的雨丝正巧从帘缝蹑足而来。三月的驼云倾倒的是二月的水谷，正如薄薄的诗舟盛载着积年的乱麻。于是，我轻轻地笑起来，文学，真是永不疲倦的流刑地啊！那些黥面的人，不必起解便自行前来招供、画押，因为，唯有此地允许罪愆者徐徐地申诉而后自行判刑，唯有此地，宁愿放纵不愿错杀。

　　原谅我把冷寂的清官朝服剪成合身的寻日布衣，把你的一品丝绣裁成放心事的暗袋，你娴熟的三行连韵与商簌体，到我手上变为缝缝补补的百衲图。安静些，三月的鬼雨，我要翻箱倒箧，再裂一条无汗则拭泪的巾帕。

　　我不断漂泊，

　　因为我害怕一颗被囚禁的心

　　终于，我来到这一带长年积雨的森林

　　你把七年来我写给你的信还我，再也没有比这更轻易的事了。

　　约在医院门口见面，并且好好地晚餐。你的衣角仍飘荡着辛涩的药味，这应是最无菌的一次约会。可惜的，惨淡夜色让你看起来苍白，仿佛生与死的演绎仍鞭笞着你瘦而长的身躯。最高的纪录是，一个星期见十三名儿童死去，你常说你已学会在面对病人死亡之时，让脑子一片空白，继续做一个饱餐、更浴、睡眠的无所谓的人。在早期，你所写的那首《白鹭鸶》诗里，曾雄壮地要求天地给你这一袭白衣；白衣红里，你在数年之后《关渡手稿》这样写：

　　恐怕

　　我是你的尸体衣裳

　　非婚礼华服

　　并且悄悄地后记着：“每次当病人危急时，我们明知无用，仍勉强做些急救的工作。其目的并非要救病人，而是来安慰家属。”

　　你早已不写诗了，断腕只是为了编织更多美丽的谎言喂哺垂死病人绝望的眼神。也好让自己无时无刻沉浸于谎言的绚丽之中，悄然忘记四面楚歌的现实。你更瘦些，更高些，给我的信愈来愈短，我何尝看不出在急诊室、癌症病房的行程背后，你颤抖而不肯落墨讨论的，关于生命这一条理则。

　　终于，我们也来到了这一刻，相见不是为了圆谎为了还清面目，七年了，我们各自以不同的手法编织自己的谎，的确也毫发未损地避过现实的险滩。唯独此刻，你愿意在我面前诚实，正如我唯一不愿对你假面。那么，我们何其不幸，不能被无所谓的美梦收留，又何等幸运，历劫之后，单刀赴会。

　　穿过新公园，魅魅魑魑都在黑森林里游荡，一定有人殷勤寻找“仲夏夜之梦”，有人临池摹仿无弦钓。我们安静地各走自的，好像相约要去探两个挚友的病，一个是七年前的你，一个是七年前的我，好像他们正在加护病房苟延残喘，死而不肯眼目，等亲人去认尸。

　　“为什么走那么快？”你喊着。

　　“冷啊！而且快下雨了。”

　　灯光飘浮着，钢琴曲听来像粗心的人踢倒一桶玻璃珠。餐前酒被洁净的白手侍者端来，耶稣的最后晚餐是从哪儿开始吃的？

　　“拿来吧，你要送我的东西。”

　　你腼腆着，以迟疑的手势将一包厚重的东西交给我。

　　“可以现在拆吗？”我狡诈地问。

　　“不行，你回去再看，现在不行。”

　　“是什么？书吗？是圣经？……还是……真重哩！”我掂了又掂，七年的重量。

　　“你……回去看，唯一、唯一的要求。”

　　于是，我装作什么都不知道，继续与你晚餐，我痛恨自己的灵敏，正如厌烦自己总能在针毡之上微笑应对。而我又不忍心拂袖，多么珍贵这一席晚宴。再给你留最后一次余地，你放心，凄风苦雨让我挡着，你慢慢说。

　　“后来，我遇到第二个女孩子，她懂得我写的、想的，从来没有人像她那样……”你说。

　　“我察觉在不知道的地方，有一种东西，好像遥远不可及，又像近在身边；似在身外，又似在身内，一直在吸引我。我无法形容那是什么——或许是使得风景美丽的不可知之力量；或许是从小至今，推动我不断向前追求的不能拒绝之力量；或许是每时刻我心中最深处的一种呼唤、一种喜悦、一种梦；或许是考娄芮基（Coleridge）在他的《文学传记》所述的‘自然之本质’，这本质，事先便肯定了较高意义的自然与人的灵魂之间，存在着一种‘关联’……想着，想着，《关渡手稿》就在这种心境写下来。……”年轻的习医者在信上写着。

　　“她懂你像你懂自己一样深刻吗？”我问。

　　“我试着让她知道，我为什么而活。”你说。

　　“来此两个多星期，天天看病人，跟在医院无两样。空间多，看海与观星成了忘我的消遣。我很高兴能走入‘时间’里面去体会时间的分秒之悸动，圣经写说，人生若经过炼金之人的火及漂布之人的碱，必能尝到丰溢的酒杯，于是我更能体会濒死病人的呻吟，可以真实地走过病眼深水的波浪洪涛。

　　在‘你的瀑布发声，深渊就与深渊响应’之际，虽然长夜仍然漫漫，我仍旧守候在病人的身旁，守候着风雨之中的花蕾，守候着天发亮的晨星……这是我衷心想告诉你的……”在东引海边的军营里，有一封信这么写。

　　“为了她我拒绝所有的交往，我告诉另一个女孩子，我在等人；她哭了，也嫁人了。”你颓唐起来。

　　“啊！”我说：“这个女孩子真是铜墙铁壁啊！是你不能接受她是个非基督徒，还是她不能接受你的主？”

　　“我曾由只要去爱不是去同情的初学者，变成现在差不多以make money为主的医匠。我甚至陷在希望借研究与学术发表演讲来满足内心好大喜功之欲望里而不可自拔，我甚至怕自己突因某种原因而死亡（很多医师因工作太累，开车打瞌睡而撞死）。目前，我正在钻研一种‘内生性类似毛地黄之因子’，我渴求能在两年内把它分析出来公诸于世，以满足一己暂时的快感……我不知道我是谁？

　　“我渴望婚姻，但也害怕婚姻带来的角色改变，我是痛苦的空城。直到，我碰到了一位‘女作家’，我非常喜欢和她做朋友，但我的直觉和教会及所有的人认为我不能和一个非基督徒结婚。我相信我有能力做她的好朋友，但我不知道能否做她的好丈夫？我不能接受夫妻因信仰所发生的任何冲突，我又很希望这位女作家过着幸福快乐的日子，我当然希望结婚的对象也是基督徒……我可能选择独身，我是矛盾的人。”第四十二封信写着。

　　“的确，”我啜饮着烫舌的咖啡：“天上的父必然要选择他地上的媳，如同平凡的妇人也想选择她天上的父。”

　　“我不懂她心中真正的想法，她真是铜墙铁壁！”你说。

　　“她或许了解你的坚持，你却不一定进得去她固执的内野。你们都航行于真理的海，沿着不同的鲸路。你只希望她到你的船上，你知道她的舟是怎么空手造成的？她爱她的扁舟甚于爱你，犹如你爱你的船甚于爱她。如果你为她而舍船，在她的眼中你不再尊贵，如果她为你而弃舟，她将以一生的悔恨磨折自己。的确，隐隐有一种存在远远超过爱情所能掩盖的现实，如果不是基于对永恒生命衷心寻觅而结缡的爱，它不比一介微尘骄傲。你们曾经欢心惊叹，发现彼此航行于同一座海洋；现在，却相互争辩，只为了不在同一条船上。假设，她愿意将你的缆绳结在她的舟身，不要求你弃船，那么你能否接受她的绳，不要求她覆舟？如果比身并航也不为你的宗教所允许，你只有失去她，永远的失去她。”

　　“我是一个失败的证道者！”你喟然着。

　　“不！”我说：“如果你不曾成功地摊开你的内心，她早就成为你痛苦的妻。当你朗诵诗篇二十三给她：‘耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。’你要相信，她才答应自己去寻找另一处无人到过的迦南美地。

　　如果她在你心中仍然美丽，就是因为这一身永不妥协的探索与敢于迎战的清白足以美丽。她一生不曾侍奉任何的主，而她赞美你，等同赞美了上帝。你信仰了主，你当终生仰望，你既然住着耶和华的殿，享有他赐予的粮，你何苦再寻一座婚姻的空壳？我只听说有人千方百计将他的茅屋改成宫殿，未曾闻过在宫殿里另筑茅屋。你成全了她走自己的义路，这是你赐她最大的福音。她住在她那寒伧的磨坊，无一日不在负轭、磨粮，你要体会，不是为了她自己，为了不可指认、不能执著的万有——让虚空遍满琉璃珍珠，让十五之后日日是好日，让一介生命甘心以粉身碎骨的万有；如同你活着为了光耀上帝。你要眼睁睁看她怎么粉碎，正如她眼睁睁看你七年。”

　　最后一封信这样落笔：“在我心目中，你一直是个尊贵的灵魂，为我所景仰。认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。

　　“为了你，我吃过不少苦，这些都不提。我太清楚存在于我们之间的困难，遂不敢有所等待，几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍。

　　“我知道，我是无法成为你的伴侣，与你同行。在我们眼所能见耳所能听的这个世界，上帝不会将我的手置于你的手中。这些，我都已经答应过了。

　　“这么多年，我很幸运成为你最大的分享者，每一次见面，你从不吝惜把你内心丰溢的生息倾注于我的杯。像约书亚等人从以实各谷砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，又带了些石榴和无花果来……你让我不致变成一个盲从的所知障者，你激励我追求无上自由的意志，如果有一天我终能找到我的迦南之野，我得感谢你给我翅膀。

　　“请相信，我尊敬你的选择，你也要心领神会，我的固执不是因为对你任何一桩现实的责难，而是对自己个我生命忠贞不二的守信。你甚美丽，你一向甚我美丽。