诗经《小雅·蓼莪》原文及翻译

#能力训练# 导语《小雅·蓼莪》是儿子哭悼已故父母的哀歌。诗中主人公以第一人称的独白，讲述因家庭贫困，被迫外出谋生，但是回家时父母已双双去世。后来他生活好转、丰衣足食之后，却没有机会报答父母的养育之恩，遗憾终身。下面是 分享的诗经《小雅·蓼莪》原文及翻译。欢迎阅读参考！

诗经《小雅·蓼莪》原文及翻译

　　小雅·蓼莪

　佚名〔先秦〕

　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

　父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

　南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

　翻译

　看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

　看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

　汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

　爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

　南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？

　南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

　整体赏析

　此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。

　中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！

　后两章第三层承第四章末二句而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。

　赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。

扩展阅读：《诗经》内容简介

　　《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

　《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分。

　《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

　《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

　《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

　以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

扩展阅读：诗经中优美的诗句赏析

　　1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

　——《诗经•国风•周南•关雎》

　译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

　2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　——《诗经•国风•秦风•蒹葭》

　译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

　3、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉

　——《诗经•国风•王风•黍离》

　译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？

　4、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　——《诗经•国风•周南•桃夭》

　译：桃树繁茂，桃花灿烂。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

　5、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

　——《诗经•国风•王风•采葛》

　译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

　6、青青子衿，悠悠我心。

　——《诗经•国风•郑风•子衿》

　译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

　7、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　——《诗经•邶风•击鼓》

　译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

　8、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

　——《诗经•国风•卫风•硕人》

　译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

　9、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

　——《诗经•国风•卫风•木瓜》

　译：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。

　10、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

　——《诗经·唐风·绸缪》

　译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？

　11、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　——《诗经·郑风·野有蔓草》

　译：有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

　12、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　——《诗经•小雅•采薇》

　译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

　13、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜

　——《诗经•国风•郑风•风雨》

　译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

　14、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　——《诗经•国风•卫风•淇奥》

　译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

　15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　——《诗经•小雅•鹿鸣》

　译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

　16、月月出皎兮，佼人僚兮。

　——《诗经•国风•陈风》

　译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

　17、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

　——《诗经•小雅•白驹》

　译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

　18、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

　——《诗经·小雅·斯干》

　译：前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。

　19、高山仰止，景行行止。

　——《诗经·小雅·车辖》

　译：抬头仰望高山，奔行在大道之是。（后引申为，德如高山人景仰，德如大道人遵循。)

　20、鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。

　——《诗经·小雅·鹤鸣》

　译：幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉戏。

　《国风·鄘风·定之方中》

　先秦：佚名

　定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

　升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。

　灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。

　译文

　定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。

　登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。

　好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。

　注释

　定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与为通，作为之意。楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。

　揆（音葵）：测度。日：日影。

　榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。

　虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。

　堂：楚丘旁邑。景山：大山。京：高丘。

　臧：好，善。

　灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。

　星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。

　匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。

　騋（音来）：七尺以上的马。牝（音聘）：母马。三千：约数，表示众多。

　赏析

　此诗分三章，每章共七句。首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初，黄昏时分出现在正南天空，与北极星相对应，就可准确测定南北方位。至于东西，揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲，严寒尚未至，古人于此时修宫筑室，自是相当科学。至于栽种树木，古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之类，也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”，这两种树的果实可供祭祀；种植了“椅桐梓漆”，这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观，这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”，很有意思。十年树木，百年树人，立国之初就考虑到将来能歌舞升平，琴瑟悠飏，可见深谋远虑与充满自信，非苟且偷安者比，由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动，那样的科学规划，那样的紧张有序，那样的自豪自信，在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中，读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是，人们不可能自发盲目劳作，也不可能群龙无首，这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的，由此造成小小悬念，自然折入二章的倒叙缘由，章法安排上具有跌宕之势。

　二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次：尽人事，敬天命。前五句为尽人事，先是“望”，后是“观”。望是登高远望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”的重复，说明端详得极其细致，慎重而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观，下到田地察看蚕桑水土，是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计，作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”，从“望”到“观”，全景扫描，场面宏远，在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜，经“天意”认可，人事才算定局，它有助于今天读者认识古代历史。

　与二章大刀阔斧手笔迥不相侔，三章却于细微处见精神。三章写文公躬劝农桑。“好雨知时节”，有一天夜里春雨绵绵滋润大地，黎明时分天转晴朗，文公侵晨起身，披星戴月，吩咐车夫套车赶往桑田。这幅具体的细节描写图，要传达的信息也不言而喻：文公重视农业生产，亲自前往劝耕督种。由小见大，文公平时夙兴夜寐劳瘁国事的情景，都不难想见。

　三章的最末三句是全篇的结穴，揭出题旨：他可不是平庸的一般的人，他的用心是多么的实在多么的深远啊！全诗叙事，都用赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人，秉心塞渊。”二句虽然也是赋，却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”，崇尚实际，不繁文缛节做表面文章，才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写，无不围绕“秉心塞渊”而展开。

　诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。

　扩展阅读：《诗经》重章叠句

　《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

　《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”

　除同一诗章重叠外，《诗经》中也有一篇之中，有两种叠章，如《郑风·丰》共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不叠，后三章是重章。

　《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”开头，《周南·汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。

　《诗经·国风》中的叠字，又称为重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经·国风》中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等，还有些双声叠韵用在诗句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”（《卫风·淇奥》）、“爰居爰处”（《邶风·击鼓》）、“婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）等。

　扩展阅读：诗经名句

　1、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。《诗经》

　2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经》

　3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经》

　4、夜如何其夜未央。《诗经》

　5、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》

　6、不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》

　7、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉《王风·黍离》知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)《诗经》

　8、有美一人，清扬婉兮。《诗经》

　9、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经》

　10、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》

　《国风·邶风·日月》

　先秦：佚名

　日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

　日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。

　日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。

　日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。

　译文

　太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。

　太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。

　太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。

　太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！

　注释

　居、诸：语尾助词。

　乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。

　逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说姑处。

　胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。

　宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。

　冒：覆盖，照临。

　相好：相爱。

　德音：好名誉。

　畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。

　不述：不循义理。

　扩展阅读：诗经名句

　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

　有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！

　十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

　十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

　硕鼠硕鼠，无食我黍！

　山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。

　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

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简介：

有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。