此非常儿也出自那篇文言文

“此非常儿也”出自文言文《戴震难师》。

《戴震难师》原文：

　　先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也。”

注释：

　　先生：老师，这里指戴震。

　　是年：这里指1733年，这年戴震十岁。

　　乃：才。

　　能言：说话。

　　盖：这里指推测。

　　蕴蓄：蕴藏，积蓄。

　　就傅：跟随老师。

　　言：字。

　　塾：私塾，指自家内设的学校。

　　何以：以何，凭什么。

　　述：记述。

　　门人：学生。

　　应：回答。

　　相去：相隔。去，距离。

　　几何：多少。

　　几：差不多。

　　然则：既然这样，那么……

　　无以：没有什么可以拿来……

　　此非常儿也：这不是一个平常的孩子。

《戴震难师》译文：

　　戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，(戴震)问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人。”(戴震问老师):“曾子，孔子是什么时候的人？”(老师)说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了。”(戴震问老师):“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一般的孩子。”

令郎聪敏过人，我不能胜任，请别求名师。

这里更正一个错别字：“悟”悟性的意思，不能写成“捂”。

一、原文

许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。父通，避地河南，以泰和九年九月生衡于新郑县。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”

师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。

二、译文

许衡，字仲平，怀庆路之河内人，世代务农。父许通迁居河南。许衡于金章宗泰和九年(1209)九月出生于新郑县，七岁入学，问老师读书为何？老师答曰：“为了考科举。”又问：“仅仅是这样？”

老师大为惊异。以后每次讲书，许衡都要问个究竟，以致老师对其父母说：“令郎聪敏过人，我不能胜任，请别求名师。”辞馆而去。像这样连换了三位老师。

三、出处

《元史》·列传·卷四十五

扩展资料

一、创作背景

《元史》是系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体断代史，成书于明朝初年，由宋濂（1310～1381年）、王袆（1321～1373年）主编。

全书二百一十卷，包括本纪四十七卷、志五十八卷、表八卷、列传九十七卷，记述了从蒙古族兴起到元朝建立再到元朝北逃蒙古高原的历史。

二、作品赏析

《元史》中的本纪，以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽，有十四卷之多，占本纪篇幅的三分之一；其次是《顺帝本纪》，有十卷之多。

这是因为元世祖和元顺帝在位时间都长达三十多年，原始史料丰富，所以对他们的记述就比较详细。这体现了《元史》编纂中的实事求是的精神，材料多就多编，材料少就少编。

三、编写人员

明太祖朱元璋十分重视修史工作，他即位的当年，即元朝北返蒙古高原的当年，1368年，便下诏编修《元史》。

洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京的天界寺（今南京朝天宫东）正式开局编写，以左丞相李善长为监修，宋濂、王袆为总裁，征来山林隐逸之士汪克宽、胡翰、赵埙等十六人参加纂修。明朝初年的著名文学家宋濂是主要负责人。

这次编写至秋八月癸酉（十一日）结束，仅用了188 天的时间，便修成了除元顺帝一朝以外的本纪37卷，志53卷，表6卷，传63卷，共159卷。这次修史，以大将徐达从元大都缴获的元十三朝实录和元代修的典章制度史《经世大典》为基础。

由于编纂的时间太仓促，缺乏顺帝时代的资料，全书没有完成，于是派欧阳佑等人到全国各地调集顺帝一朝资料，于洪武三年二月六日重开史局，仍命宋濂、王祎为总裁，率领赵埙，朱右、贝琼等15人继续纂修。

经过143天，七月初一书成，增编顺帝纪10卷，增补元统以后的《五行》、《河渠》、《祭祀》、《百官》、《食货志》各1卷，三公和宰相表的下卷，《列传》36卷，共计53卷。然后合前后二书，按本纪、志、表、列传厘分后，共成210卷，也就是现在的卷数。两次纂修，历时仅331天。

纤尘不染 [xiān chén bù rǎn]

成语

纤尘不染是汉语成语，拼音xiān chén bù rǎn，出自唐·释道世《法苑珠林》。

中文名

纤尘不染

拼音

xiān chén bù rǎn

释义

也用来形容非常整洁、干净

出处

唐·释道世《法苑珠林》

基本信息

词目纤尘不染

拼音xiān chén bù rǎn

释义“纤”即细微微小之意。纤尘不染，指一点微小的灰尘都不沾染。原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常整洁、干净。

示例她向来是个爱好整洁的人，家居用品和地板都是纤尘不染。

这首诗是一种文学表达方式，其中包含了对自然界的描绘以及对于真实与虚幻的哲学思考。

“似真非真分不清”，这句话表达了一种对于自然界的迷惑和不确定。在自然界中，有些景象和事件看似真实，但又无法完全确定，因为它们常常带有一些神秘和不可思议的元素。例如，在古老的原野上，可能会出现一些真假难辨的景象，令人感到惊奇和困惑。

“完奇不有鼠儿来”，这句话则表达了一种对于自然界中的个体的关注。在这个世界上，有许多奇妙的生物和现象，其中老鼠作为一种常见的生物，虽然常常被人们忽视，但它们身上也有许多令人惊奇和有趣的地方。因此，这句话也暗示了对于自然界中每一个生物的尊重和关注。

综合来看，这首诗表达了对于自然界的敬畏和对于真实与虚幻的思考，同时也提醒人们要尊重每一个生物和现象，因为它们都有自己独特的价值和意义。

现代人说自己信佛,但从来不做"佛事",人们往往在旅行时见到寺庙和有事求佛时才去上香,回家之后该干甚麽还是干甚麽。

要明白佛很难,其实也要怪那些圣僧,把话说得神神的,不明不白。

叩许佛前桥一座

叩=叩拜,求

许=许诺

桥一座=佛言中的"渡"

意思就是希望你能成为在恶水上的桥梁,渡人走向善地

此儿真够不非轻

此儿=这个孩子(男/女)

真够=真的能够做到

不非轻=很重,很重要减肥了、

意思就是要是你能够成为善桥,很重的"果报"将会回到你和你孩子的身上。

你所有的财富(果报),只要你花不完,自然会成为遗产,传给后代,要注意的是就算你不做善桥也对你的孩子没有影响的,就像财富一样,他/她们有自己的路,有可能成为李加诚,也可能成为犀利哥

全段译解

佛曰：善信啊！我是佛,也就是无,就是无能为力之意,我也不是贫官,不受礼的,你给我上的香只能污染空气。

善信啊！只要你们多做善事,这样你们会自我感觉良好,心安理得,夫妻感情也会和颜悦色,在这样的家庭里成长的孩子肯定是幸福快乐的,为善的果报也就应在孩子的身上了。

下一句是鱼儿得了浑闲事,未得鱼儿未肯归。

鹧鸪天（咏渔父）   王质

一只船儿任意飞。眼前不管是和非。鱼儿得了浑闲事，未得鱼儿未肯归。

全似懒，又如痴。这些快活有谁知。华堂只见灯花好，不见波平月上时。

一只小船任凭它在水面飞驰，不管眼前的是非非。打到鱼儿是平常的事情，没有打到鱼儿不肯回家。看上去很慵懒，又有几分痴迷。这些快活无人能领会。世人只见华堂之上的灯火璀璨，却看不见水波平静月亮升起来的美好时刻。

本词主要写渔父驾着小船轻快地出船打鱼，眼前快活忘却了是非。波平月上的宁静美景，胜过那华堂之上的璀璨灯火。整首词语言通俗易懂，读来明白晓畅，词人通过吟咏渔父的生活，传达出内心渴望抛却名利，远离世俗纷争，返璞归真逍遥自在的情怀。

鹧鸪天咏渔父表达的是自由自在的情感。

王质介绍：

王质（1135年——1189年），字景文，号雪山，郓州（今山东东平）人，寓居兴国军（今湖北阳新县）。南宋高宗、孝宗时期著名经学家、诗人、文学家。

王质的诗文作品

山行即事：《山行即事》是宋代诗人王质所作的一首五言律诗。全诗主要描写了一幅夏日间的风雨晴晦图，构思精巧，景美情浓，运用了拟人等手法，表现了诗人愉悦的心情。通观全诗，不着一“行”字，但山行途中的经历、见闻和感觉被诗人以轻爽流畅的笔墨描写得淋漓尽致，跃然纸上，诗人有意识地运用新的声调和句法。

灯花：《灯花》是南宋诗人王质创作的一首五言绝句。全诗纯用比体，将灯花人格化，但又紧紧扣住灯花璀璨、高挂银台的形象，以及灯花开时无定，不为外界自然气候干扰，随时开放，并且不会被风雨摧残的特征，咏物而及人，构思新颖，想像丰富，描写生动，议论精彩。

东流道中：《东流道中》是宋代诗人王质创作的一首七言律诗。这首诗的首联写东流一带早晨太阳出来景象。颔联和颈联用对偶句式，刻画道路两旁的风光景物，笔触细腻，画面生动，富有地方特色。尾联为诗人在马上的联想，说他明天早上就要搭船，乘风顺流东下，很快就会到达目的地，流露出一种喜悦之情。