陀思妥耶夫斯基是什么样的作家？

文/马家骏

陀思妥耶夫斯基(1821-1881)是与屠格涅夫、托尔斯泰一起对西方文学影响最大的三巨头之一。在大量描写农村与上层社会生活的俄国文学作家中，他独树一帜地写出了展示城市平民和小人物生活的大量作品。他是俄罗斯文学中心理现实主义的卓越巨匠，也是写出长篇小说最多的古典作家之一。陀思妥耶夫斯基以他对俄国社会阴暗生活的描写、他对俄国地主资产阶级的愤怒揭发和他对妥协忍耐与屈辱的宗教思想的宣传，形成他的最矛盾最复杂的世界观和创作。陀思妥耶夫斯基的创作独特地丰富了现实主义文学，同时，由于他作品中的阴冷、颓废、绝望和对病态与变态心理的抒写，他被西方现代派奉为鼻祖之一。

费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基于1821年4月30日出生在莫斯科，他母亲是商人家庭出身，在他16岁时去世。他父亲是玛丽贫民医院的医生，很专制、保守，家中子女多，生活不宽裕。1831年他父亲买了一座庄园，日子稍微好些，但在1839年被农奴打死。

陀思妥耶夫斯基的少年是在严格的封建家训中度过的。1837年16岁时，到彼得堡军事工程学校读书，然而他热心文学，1841年写过剧本《玛丽·斯图亚特》、《鲍里斯·戈都诺夫》。1843年，毕业后在彼得堡工程绘图局当绘图员，业余翻译巴尔扎克和乔治·桑的小说。次年辞去公务，专事文学习作。但这是无职业、无经济保证的生活。陀思妥耶夫斯基性格孤僻、古怪，有病态的自尊心。他生活在城市底层，一生到死都经济拮据。

1845年他完成了新奇而别致的中篇小说《穷人》。别林斯基与涅克拉索夫认为“一个新的果戈里诞生了”。《穷人》用小人物玛卡尔·杰符什金与孤女瓦连卡通信的形式，描写了穷人们的不幸爱情，贫困使穷人们向命运屈服。小说比果戈里的《外套》的浪漫结尾，要差得很多。小说的心理描写与抒情独白，显示了陀思妥耶夫斯基的风格特点。次年小说发表，产生较大影响。接着又写了《两重人格》(1846)、《女房东》 (1847) 等。1848年他连续发表《脆弱的心》、《白夜》、《圣诞树与婚礼》、《诚实的贼》等等。他继承了果戈里的传统，对城市平民和在底层生活的人们表示了人道主义同情。他小说的主人公，多是过分善良、酷爱幻想的人，他们在故事中往往以悲剧结局。

《白夜》是陀思妥耶夫斯基早期短篇小说中很有特色的作品。这篇小说刻画了四个生动的人物：梦想家在小说里是个叙述者。这是个生活中多余的人，缺乏坚强的性格和反抗精神，是小市民小职员的典型，就像果戈里《外套》中的人物。他处在黑暗的生活中，对社会是无用者，在生活和爱情上都是失败者。他的教养、社会作用、精神状态都比不上房客，是个脱离实际的人。他处在被压迫地位，在黑暗社会中受到歧视，不反抗而处于幻想，显得软弱无能，是个感伤主义者，与世隔绝，陷入孤独、苦闷与绝望之中。这篇作品气氛是低沉的，和主人翁狭隘的思想与精神状态相吻合。英国司各特的浪漫主义小说和普希金的爱情诗成了他的精神滋养。这种精神培养了他的性格。小说的“白夜"本身就是蒙胧的，对爱情的表现也是蒙胧的，这个典型环境和作品中人物是统一的。

女主人翁娜斯金卡在等待恋人，他开始是诚心的帮助她。他心底善良、纯真，当看到娜斯金卡的恋人没来时，他陪她哭、伤心。他内心却深深的爱着她。他是梦幻中的英雄，又是现实中的弱者。

对这个小人物作者是同情的，是哀其不幸的，他把自己的特征都倾注于作品人物中。作者没勇气谴责他的软弱。

娜斯金卡是比较积极的。她有摆脱封建束缚的愿望，有反抗精神。老祖母的大别针就是代表封建束缚。她十六七岁时，天真、可爱、纯洁，她读普希金的诗，看司各特的小说，欣赏罗西尼的歌剧《塞维勒的理发师》。这些文化影响，培养了她好幻想又能反抗束缚的性格。她有行动，比幻想者强。她对房客的热恋，表现了俄罗斯少女的性格：敢恨、敢爱，不顾一切社会舆论。她主动表白爱情，愿抛弃一切和房客出走，这是她积极的一面。当她一年后在涅瓦河边等待恋人不来时，遇上了梦幻者。它们互相怜悯，互相同情，互相倾诉着自己。当房客确实不来时，她矛盾了，进一步发展为恨，这种恨是强烈爱的表现。她说： “我喜欢你们两个人，为什么他不是你!”她爱房客是保持少女时的美好幻想和理想，所以当房客回来后，她投身于房客的怀抱中。但她又同情梦幻者，又给梦幻者以亲吻。

房客是个正直、和善的人。他严肃，通情达理。他不拒绝爱，而是有更多的事情要做，从事研究，又搞秘密活动。

房客外表是庄严而肃穆的，通情达理的，这是当时比较先进的人物。他有义务影响周围。他开始是提高、影响娜斯金卡，后来对她产生了爱情。当娜斯金卡要和他出走时，他用理智克制住了感情。他不能带她走，也不能抛弃她，定为一年后再来接她。他是现实主义者，比两个主人翁都高，能妥善处理事业和爱情,他是《怎么办？》主人翁罗普霍夫式的人物,在当时是高尚的、进步的人物，也是个理想化的人物。

这个人物的政治面目朦胧，是和作者的处境有关的。那时，作者刚刚接触彼得拉舍夫斯基小组，对革命者还不十分熟悉，而更熟悉的还是梦幻者。

老祖母还构不成典型的形象。她是封建概念的化身。她在作品中所起的作用是有限的。

这篇作品的主题怎么理解

作者是侧面描写了变态的、扭曲的性格。这类不正常的、爱梦幻的无用的多余人，都是由于社会的罪过所造成的。这个社会中没有温暖和光明。从这一点看，又和赫尔岑的《谁之罪》相似，是通过爱情的邂逅，曲折地表现了造成小人物性格的社会之根源。

作者哀其不幸，但没有怒其不争，对娜斯金卡和梦幻者的过分同情，就削弱了反封建的主题。小说的语言很华丽，很夸张。高尔基很不赞赏，认为不真实。

早在1847年，陀思妥耶大斯基就参加了1845年成立的彼得拉舍夫斯基革命小组，在秘密印刷厂工作，在地下集会中朗诵别林斯基给果戈里的信。1849年4月，革命小组遭破坏，39人被捕，其中21人(包括陀思妥耶夫斯基)被判处死刑。12月22日，陀思要耶夫斯基等死囚犯被押上广场中央的断头台上，神甫作完祷告，军官下令举枪追准，此时，才传达赦罪减刑的旨意。这个假死刑的侮辱，使陀思妥耶夫斯基吓破了胆。他被改判在西伯利亚鄂木斯克狱中服4年苦役，之后在军营中服兵役6年。囚徒的生活使陀思妥耶夫斯基放弃了革命思想，认为只有顺从和忍耐才能偷生。他的羊癫疯加重，感到没有一丝光明。1854年他在谢米巴拉丁斯克驻军第七团当二等兵，又开始了写作。1855年着手写《死屋手记》(又译《西伯利亚的囚徒》)，描写恐怖黑暗的生活。1857年，他升为少尉，在库兹涅茨克同一个有歇斯底里病的凶寡妇玛丽亚·伊塞耶娃结婚。1859年他退伍，年底才得到许可回彼得堡。

1861年的农奴制改革后，在社会变动、思想斗争激烈的年代，陀思妥耶夫斯基和哥哥米哈伊尔创办了杂志《时间》(1861-1864)和《时代》(1864-1865)，和革命民主派的《现代人》唱反调。他自称是“土壤派”，打着民主旗帜，既反当权派，又反车尔尼雪夫斯基等的革命观点，实际是另一种斯拉夫保守派，以颂扬陈旧的俄国习气和忍耐学说。但60年代他发表的小说，揭露现实的一面还是突出：

《被侮辱与被损害》(1861)写被华尔戈夫斯基公爵所损害的两家人，公爵不准儿子同伊赫曼涅夫的女儿娜塔莎相爱，而迫令他和自己情妇伯爵夫人的继女卡佳结婚，致使娜塔莎无家可归。公爵当年玩弄并抛弃了英国人斯密司的女儿，致使斯密司同外孙女即公爵的私生女尼丽(叶丽娜)过着穷苦的生活。小说描写了城市穷人的困苦与受凌辱，但又让这些人向内心去寻求安慰。

《死屋手记》(1852) 揭露了在西伯利亚监禁中宪警对囚徒们残忍的折磨。像吃人的大蜘蛛一般的辛加队长、*虐狂的要塞参谋少校专以打孤儿取乐的舍列比雅特尼科夫中尉等等警官在骇人听闻地虐待和拷打苦役犯。陀思妥耶夫斯基怀着恐怖记下了他痛苦的回忆。

1863年，陀思妥耶夫斯基出国一次，在伦敦会见了赫尔岑。他在这一年写的随笔《冬天记的夏天印象》尖锐揭露和批判了英国资本主义制度，揭穿了西方的所谓自由，描写了伦敦干草市场上包括6岁和12岁小女孩在内的一群群妓女以及她们的挨饿、被人毒打……但作家对空想社会主义和工人阶级也作了批评和否定。

1864年发表的中篇小说《地下室手记》是一篇奇特的小说，它奠定了陀思妥耶夫斯基复调小说的独特风格基础。小说用第一人称写一个“地下室人”在资本主义冲击下和旧生活瓦解时期灵魂的堕落。他反对革命民主主义，在怀恋往昔时表现出不幸、个人中心主义与颓发思想。

1866年，陀思妥耶夫斯基写出了他的代表作《罪与罚》，他成为世界文学巨匠。但由于《时代》杂志停刊，负债累累，经济更加拮据。1867年陀思妥耶夫斯基和自己的速记员安娜·斯尼特金娜结婚，不久两人出国。在国外住了4年，创作了长篇小说《白痴》（1858）和《群魔》（1871-1872)。

《白痴》是一部影响深远的重要小说。书名源于它的主人公梅希金公爵。梅希金公爵教养不够，被视为白痴。他家里很穷，但他内心却是单纯的、真诚的，没有自私自利，也不爱金钱。他来找他的姑姑——叶潘欣将军夫人，遇到了名妓娜斯塔霞·费里坡芙娜。她是被贵族托茨基收养并奸污了的，大家都知道这个公开的秘密。现在，托茨基要与叶潘欣将军的大女儿结婚，为看上了那高昂的十万卢布嫁妆。娜斯塔霞愤恨托茨基遗弃了自己，就决定在大庭广众之中，揭开那个内幕。而托茨基为了遮掩，就把娜斯塔霞介绍给自己的秘书、退休将军的儿子伊沃尔庚。伊沃尔庚羡慕娜斯塔霞的美色，却同时和叶潘欣将军的二女儿恋爱。托茨基为了达到自己的目的，拿出七万五千卢布给娜斯塔霞作嫁妆。事情更为复杂的是，叶潘欣将军也有一个妄念：不愿娜斯塔霞嫁给伊沃尔庚，而想把她作为自己的借头。与此同时，还有个叫罗高静的商人，恃着有钱，也想占有娜斯塔霞，而他手下还有一群打手。他一则怂恿打手们威胁、寻事，另一则拿出十万卢布收买娜斯塔霞。十万卢布的巨款使叶潘欣将军、托茨基羡慕，也使伊沃尔庚眼红。娜斯塔霞视巨款如粪土，把钱扔在壁炉中，并说：除了伊沃尔庚外，在场的任何人都可以拣取归己。各种出身、身份的人的面目，在这场合下都充分地暴露了。其实，娜斯塔霞对所有的人都看不上眼，惟独心爱上了所谓的白痴梅希金。正当事情快要决定的时刻，很穷的梅希金意外地得到了几百万卢布的遗产继承权。娜斯塔霞爱梅希金，但不愿以自己的微贱地位而连累他，于是作出违背心愿的决定，毅然决然跟上厌恶的商人走了。最后受高静虐待而死。

《白痴》围绕着一个女人娜斯塔霞·费里坡夫娜的命运，揭露了地主托茨基、新式官僚叶潘欣将军、小市民伊沃尔庚，资产阶级暴发户罗高静等形形色色野兽、个人主义者。而被这些人争夺的美女娜斯塔微面对被吞噬的命运所进行的反叛，结合着疯狂，也只有悲剧结局。小说歌颂被称为白痴的穷贵族梅希金公爵，宣扬忍辱与安命的思想。

《群魔》(或译《恶魔》)已没有了原来笔下被侮辱和被损害的人了。作品中歌颂宗教徒；说革命者没有宗教道德，最后没有好结果。70年代，作家还进行许多宗教活动，同遭到托尔斯泰批判的东正教官方教会的头子过往甚密。1875年，他还写了长篇小说《少年》,也宣传宗教和平主义。

晚年，陀思妥耶夫斯基写了长篇巨著《卡拉马佐夫兄弟》(1879-1880)。这是作者构思了30年的一篇巨著，是他一生创作的总结性作品，其中全面体现了他的政治、社会、宗教、哲学、道德等等方面的观点。作品的揭露性和宗教说教都十分鲜明。作品中的有钱地主老卡拉马佐夫(费多尔)，一生荒唐无耻，气死两个老婆，留下了3个儿子全不教养。他好奇地奸污白痴女乞丐，生下私生子姓了斯麦尔佳可夫，长大后成了他的仆人。大儿子德米特里回来分家，并与他争夺年轻女人，还扬言要杀死父亲。二儿子伊凡鼓励哥哥去抢父亲的情妇，以便自己占有哥哥的未婚妻;他还鼓动私生弟弟去争财产。结果私生子杀了父亲，自己最后也自杀。作者把伊凡写成虚无主义者、教唆犯，以攻击革命家。小说歌颂三儿子阿辽沙，他是宗教、善、永恒的爱的化身。他的师傅佐西马神父是陀思妥耶夫斯基反动宗教思想的体现者。这部小说表现出俄国市侩中的“卡拉马佐夫气质”，挖掘得深刻，批判得淋漓尽致，但糟粕也混杂得相当浓厚。

1881年1月28日，陀思妥耶夫斯基因肺血管破装，逝世于被得堡。

（注：本文作者已经授权本头条）

（马家骏 河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国**家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长（原会长）、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。

独著有《十九世纪俄罗斯文学》、《美学史的新阶段》、《诗歌探艺》、《世界文学探究》等12种；与女儿马晓翙二人合著《世界文学真髓》、《西洋戏剧史》等4种；主编有《世界文学史》（3卷）、《高尔基创作研究》等9种；编辑有《欧美现代派文学30讲》等4种；参编合著有《马列文论百题》、《文化学研究方法》、《东方文学50讲》、《二十世纪西方文学》等40多种。

名列《中国作家大辞典》、《中华诗人大辞典》、《中国社会科学学者大辞典》、剑桥《国际传记辞典》（英文第27版）、俄罗斯科学院世界文学研究所《国外俄罗斯学专家名录》（俄文版）、《陕西百年文艺经典》等40余种。）

目前还在第五章龟爬呢，全打完不知道还要多少时间。水平有限，看不懂的地方就YY了……

1-3章有些地方不够细，2周目找机会补充吧。

背景：上古时代的三神战争。

三神战争指的是古神、现神和古人类制造的机工女神（人类模仿神制造出来的创造神，失败的产品被称为魔神）之间的战争，在这场旷日持久的战争中，现神取得了胜利，从而在现在拥有最多的信仰者。

主人公塞利卡是一位信仰现神中岚神的魔法剑士,故事从他和战友达诺古斯、姐姐卡亚接受了神殿任务去古遗迹寻找失踪女性的任务，在古迹中和魔物战斗开始。任务的最后因为湖畔之主的毁灭，遗迹坍塌。回到神殿汇报任务后，塞利卡从大主教那里接到另外的任务，寻找净化神器“虚之器（雨露之器）”的方法。当然现在还没什么线索。塞利卡不知道，自从触碰了雨露之器的那时刻起，自己人生的命运就被改变了。

因记挂之前逃脱遗迹废墟无暇救助的小水龙的生命，塞利卡回到遗迹，在那里邂逅了一位名叫纱迪亚的少女，这位自称是为了探寻知识在世界各地旅行的少女被塞利卡善良的性格打动，认为两人的相遇是命运使然，决定和塞利卡一起行动。

在随后的矿山任务中，塞利卡一行遇到了正体不明，浑身散发怨气的东西，无奈任何攻击都不能奏效，只得掩护同伴逃离矿坑。（之后三个分支任务，森林中的死灵枪萝莉，女系家族部落，暗之神官，和主线并没有多少联系）

一次又一次的任务中，塞利卡和纱迪亚相爱了。塞利卡的战友、姐姐都觉得在任务中纱迪亚的知识、魔力都超出常人，基于纱迪亚对敌人、魔物乃至古神的袒护，对纱迪亚产生了怀疑并对塞利卡提出质疑，塞利卡选择了相信纱迪亚。

得知大陆对岸的亚人间族了解神器净化方法时，塞利卡一行前去寻找线索，在这里遇到了拥有压倒魔力的地之魔神海谢拉，对于能够承受她攻击的人类剑士塞利卡和雨露之器的线索，魔神显得很有兴趣。

善良的纱迪亚主张和有着人的上半身、蛇一样尾巴的蛇女和平对话，可杀红了眼的神殿士兵哪还管得上这些。在部落迷宫的深处众人遇到了蛇女的守护，打败她后得知，要想净化雨露之器，必须在古神中探访神圣与制裁的火焰。

回到教区，遇到了魔物同周边蛮族一齐进攻神殿的事件，受到污染的达诺古斯偷走神器妄图嫁祸纱迪亚。纱迪亚和塞利卡道别去寻找失踪的神器。教区对纱迪亚的不信任开始加剧，派出憎恨异教徒的，以达诺古斯为首的讨伐团去追击纱迪亚。塞利卡放心不下纱迪亚，为了弄清真相，塞利卡偷偷的跟在追捕部队的后面。

由于受到雨露之器放出的邪气侵蚀，整个教区都被感染了，人们的负面情绪和邪气被无限放大，被污染的达诺古斯正要对纱迪亚下手的时候被塞利卡阻止。昔日的同伴已不是同伴，被视为邪教徒同伙的塞利卡不得已和失去理智的同伴为敌并将其杀死。没有后路的塞利卡只得和纱迪亚一起逃亡。尽管纱迪亚有些事情瞒着塞利卡，塞利卡还是信任着这个自己最爱的女子。在某个废弃的神殿废墟内，塞利卡和纱迪亚约定，两人一定要好好生活在一起，找到净化人类心灵的方法。

两人拜会之前到访过的女系蛮族，合议通过船只渡海逃避神殿的追捕。但逃跑过程并不顺利，塞利卡的姐姐卡亚威胁船夫将两人分开，最后捉到了塞利卡并把他带回了神殿。在污秽不堪的性仪式上，塞利卡和雨露之器进行了融合，成为了岚神的神格者，同时记忆也被性魔术和雨露之器侵蚀遭到调整。在现在的塞利卡看来，纱迪亚背叛了她，异教徒必须铲除，依照岚神的指示，从大司祭那里取得神剑的塞利卡被送到之前约定的古神殿找纱迪亚报复。

通过了古神殿的层层守护，塞利卡终于见到了纱迪亚。纱迪亚的真正身份是古神正义女神阿斯特莱拉。不得已，恢复了身份的女神拿起天秤剑和塞利卡进行自己第一次，也是最后一次的战斗。战斗的最后，神剑刺入了女神的身体，塞利卡终于回想起和纱迪亚相遇、相爱并相约定的过程。岚神剥夺了塞利卡的神格位，刺入女神身体的神剑烧起熊熊业火，两人顷刻被火焰包围。女神使用神圣与制裁的火焰对神器进行了净化，但塞利卡的肉体已被业火燃烧殆尽，女神和塞利卡永别，“你要好好活下去”，最终将身体让给了塞利卡。

醒来的塞利卡发现了自己身体的变化，女神的脸孔，身体特征仍旧是男性。为了维持身体特征不得不通过性魔术获取魔力。纱迪亚的灵魂去了哪里？姐姐现在怎么样了？想到这些的塞利卡想到要回到神殿。神殿的人们是信仰现神的，当认为古神并不邪恶的塞利卡表明自己的立场后，神官战士丝菲达不惜以自己和全船的人们作为祭品，换来岚神的诅咒，在海上刮起狂风骤雨，还好塞利卡命大，在风精灵的保护下来到了海对岸一个陌生的地下都市。

在和魔物战斗后，魔力消耗殆尽的塞利卡遇到了新的同伴，魔术师阿比鲁斯和暗夜的眷属贝路路。补充魔力后的塞利卡在两人的劝说下，决定从陆路回到神殿。但对新的身体暂时还无法熟练的制御，塞利卡决定和魔术师进行地下迷宫探索和魔物的净化。

迷宫的探索过程中，塞利卡遇到了之前遇到的地之魔神海谢拉和空之勇士的缠斗。战斗波及到塞利卡他们，将地下迷宫的道路阻塞。魔神对塞利卡的身体产生了兴趣，暂时停止了和空之勇士的战斗。在等候迷宫通路恢复畅通的时候，塞利卡得知红月神殿内有传送装置，或许可以通过传送装置到达教区。同时他也明白自己的身体是魔物、魔神狙击的目标，为了不给魔术师添麻烦，塞拉卡决定不辞而别，只身前往红月神殿。

一番探索，在红月神殿的尽头见到了地之魔王海谢拉并打败了她的分身。原来传送们的信息是魔神放出的谣言，目的是引塞利卡来此。随后在和海谢拉进行性魔术的过程中，海谢拉得知了女神将身体让给塞利卡的记忆。放走了塞利卡的海谢拉从一开始就发现了前来寻找塞利卡的魔术师阿比鲁斯。在魔神压倒性的力量面前，魔术师问魔神既然如此强大还要狙击塞利卡的理由。海谢拉如实告知“那充满神力的身体，又有什么理由不想得到呢？”在被反问“你难道不想要女神的身体么？”魔术师的内心产生了动摇。

从红月神殿逃出的塞利卡现在身处里普里布山脉，这里从古代开始就是龙族的领地。对于其他种族来说是禁地般的存在。在这里，塞利卡遇到了称他为“灾厄之种”的空之勇士。讲明自己的目的和并无侵犯之意后，空之勇士和塞利卡约定，如果塞利卡能够通过试练爬上山顶，就告诉他被称为“灾厄之种”的原因。费尽周折来到山顶，空之勇士告知，灾厄之种是能给世界带来灾厄之存在。忘焰山、普莱尼阿内海的异常仍在持续，马库鲁教区周边地区，夫诺罗地区的魔物也开始凶暴化。不管自身是否期望这样，持有女神身体的塞利卡所在之处，魔物和魔王无不蠢蠢欲动。

话至此处空之勇士发现了藏匿的魔神，以及随后赶到的魔术师和使魔贝路路，在和魔神作了不插手约定，一番战斗过后，众人遇到了之前矿山遇到的怪物，那个怎么也杀不掉，释放怨念之气的魔影。空之勇士被魔影的触手缠住脱身不得，海谢拉将其与那怪物一起石化后离开。而魔术师则受到了鬼影的精神侵蚀，脸色铁青。不管怎么说，众人又汇合到一起了，众人前往下一个目的地。 在这个和平的村庄，塞利卡见到了水之巫女。表明来意后，塞利卡无意在这村庄多作逗留。在魔术师的建议下选择向村庄西北方向移动。旅行途中，塞利卡得知魔术师阿比鲁斯的梦想是建立暗夜眷属一族的国家。有了女神的力量，这个梦想或许就可以实现了。说到此处的阿比鲁斯显得分外激动，这让塞利卡和贝鲁鲁都感觉到阿比鲁斯有点不对劲。

休息一晚众人继续上路，途中遇到了受神殿命令收集蛮族女性的神殿士兵，塞利卡出手阻止了他们。但从这些士兵的举止和神殿的命令来看，水之巫女说的没有错，被侵蚀的神殿并没有得到净化。神殿方面也得知了塞利卡就在附近的消息，大司祭准备动员全神殿的力量消灭身为异教徒的塞利卡。而此时阿比鲁斯变得越发不正常，认为塞利卡冒失出手救助蛮族会损害到女神的身体。随着怨恨不满不断被放大，阿鲁比斯终于对塞利卡出手，准备抢夺女神的身体。

打败魔术师的塞利卡希望他变回原样，却一个大意中了阿鲁比斯的魔法动弹不得。失去理性的阿鲁比斯向往着女神的身体，却不想自己迅速的老化了---这是过度使用魔力的结果。危急之下塞利卡切断了贝鲁鲁和阿鲁比斯使魔之间的羁绊救下了贝路路，曾经的伙伴阿鲁比斯，失去了青春，失去了使魔，失去了未来，失去了一切。

借助蛮族士兵的突袭，潜入神殿内部的塞利卡见到了大司祭，对于岚神的代言人司祭来说，古神的存在本身就会给人们带来不幸。一番战斗过后，塞利卡见到了被奉为祭品，已经奄奄一息的姐姐卡亚。在问姐姐萨提亚的灵魂在哪里的时候，姐姐告诉塞利卡，萨提亚的灵魂就在塞利卡的心中，说罢咽下了最后一口气。

在明白萨提亚已经代替自己死亡，灵魂也已无法找到之后，塞利卡悲伤过度。自己本是要寻找萨提亚的灵魂，告知神殿古神并不是邪神而来神殿，可是结果却…自己的存在本身就是谬误么？姐姐死了，阿鲁比斯的性格也发生了暴变，塞利卡开始对自己的存在产生怀疑。但又和萨提亚做过一定要活下去的约定，塞利卡决定将身体交给魔神海谢拉，自己则在长眠中思考这个世界的正理。蛮族的士兵攻入了神殿，神殿已是一片死寂，只留下年轻的神官不断重复着神杀塞利卡的名号。

另一方面，失去理性的魔术师来到了龙祖的领地，在山顶遇到了被石化的空之勇士和散发强大怨念的影子。用圣兽和龙族的生命换来的魔力解开了石化术，阿鲁比斯决定去古神长眠的场所，忘焰山去寻找获取女神身体的力量。

人类未开化的库莱斯地域，神殿崩坏的50多年间，这里持续着地之魔神和有着操龙子爵名号的国王，英多里特之间的战斗。但随着英多里特的老去已无法再和魔神战斗下去，老国王在将国家交由自己的好对手海谢拉接管后,永远的闭上了眼睛。

在老国王的墓碑前，海谢拉见到了自己的下一个对手，所罗门72柱魔神之一的一角公--阿姆多西阿斯。在参谋的建议下，海谢拉准备调查位于北面的伊索拉王国，南面的陀拉伊斯梅露和东部的冥途，从三处构筑捕获一角公的包围网。

在现世和冥界的交接处，海谢拉遇到了守卫冥界大门的72柱魔神之一的娜拜琉斯。除了看守大门以外，对海谢拉和一角公之间一触即发的战斗，魔神萝莉表示并不关心，位于中立立场。相对妖精族领地，海谢拉决定先对毫无防备的人类国家伊索拉发动战争。

在伊索拉王国举行的军事会议中，第一王女谢米奈利亚主张在不刺激魔神的前提下谨慎行动，寻求军神的帮助，像王女这样持有慎重起见观点的慎重派约有一半，另外一半以骑士团总长为首的主战派的观点为现在就该为和魔神的战斗独自积蓄力量。两派争论不休，军事会议在没有结论的情况下结束了。海谢拉率领着魔族军闪电般的攻入伊索拉王国城下，魔神以王女作为人质则不伤害国民为条件命令国王投降，

王女则以自己的生命为代价和海谢拉交涉，交涉失败后海谢拉攻入王宫。伊索拉王国灭亡，王女成为俘虏。位于伊索拉王国西北方向、相隔奥乌斯特内海的国家弗莱斯兰特王国（幻磷2！），勇者威鲁特得知了伊索拉王国告急的消息。牵挂公主的威鲁特恨不得立即赶回自己的国家，无奈弗莱斯兰特援军的准备要花上一段时间。

海谢拉再次来到冥途，但冥途死者的行动带有强烈的违和感。海谢拉决定帮助娜拜琉斯调查死者行动异常的原因。在冥途深处海谢拉找到了这次异变的原因，是曾经被海谢拉灭亡的，这片冥途西南方向的小国冈纳西亚的国王，没想到在这里又再次遇到他。对生前自己祖国的执念，难道说死后还要在冥界建立自己的国家么。战斗过后，解决了这场异变的海谢拉回到看门人娜拜琉斯那里说明事情原委，娜拜琉斯向海谢拉表示感谢。

在妖精族领地陀拉伊斯梅露，海谢拉见到了妖精长白银公，借助从娜拜琉斯得来的咒文，海谢拉同白银公联手解决了即将突破结界封锁的魔神巴蒂伽奈。至此完成了对一角公的包围之势。对一角公据点华镜之畔发动的战争一触即发。

借助海谢拉的魔力，魔族部队很轻易突破了一角公，这位音乐家兼艺术家引以为傲的结界。在迷宫般的花园内，隐藏着一角公的宫殿，费尽周折的海谢拉终于来到一角公的面前，在一角公琴声的欢迎下（XD）和其对峙。打败一角公后将其捕获。

接受了威努特的战书，将其打败的海谢拉将作为人质的公主归还，避免了和信仰战神的弗莱斯兰特王国援军一战，同时得知在凯莱斯东南方向的奥梅路山藏有古遗迹的情报，决定前往探索。在矿山的深处，海谢拉见到了先史文明期古人类的遗迹，这副美丽的巨大的铠甲将一角公吸引住，并使其丧失了自我意识。回忆如幻灯片一般在海谢拉脑中翻过，海谢拉记起了自己是被古人类改造的魔神的事实。危急时刻，沉睡了50多年的神杀塞利卡苏醒了。

多少还有点神志不清的一角公总算没有大碍，回到自己身体的海谢拉也在感悟自己是否太过依赖女神的力量南征北战。第一次见面时，塞利卡仅仅是一介脆弱的战士，第二次这种情况就发生了很大的转变，下一次见面或许就要使出全力了，占据了古女神的身体，杀掉了现神的信徒，神杀塞利卡的厄运，或许也只有塞利卡自己的信念才能拯救。 老早就通了，写好的东西一直忘记发上来…。

晚上回去把终章的东西补上一起发好了。最后打着打着，剧情都忘记写，所以这次要简略很多。

苏醒的塞利卡失去了一切记忆，在不断散发怨气的魔影的追逐下逃出矿山，来到妖精的领地陀拉伊斯梅露。在白银公的帮助下驱除身上的邪气，并知道利用性魔术回复魔力的方法。塞利卡遇到了性格开朗的宝物商人夏玛拉，夏玛拉决定和塞利卡同行，离开妖精森林前，塞利卡和白银公做了决不会伤害妖精的约定。

一路上遇到的魔物极为不平常。虽然对塞利卡持有的巨大力量产生怀疑并险些成为性魔术的牺牲品，夏玛拉仍旧决定陪伴塞利卡找回记忆。 为了帮助调查村庄人们的神秘失踪，塞利卡来到魔术城寨卡拉塔，在那里见到了莱库修米，通过放置魔力石积聚能量，众人在迷宫深处见到了不可思议的，通往冥途的传送阵。感觉到呼唤的塞拉卡来到冥界的门口，救下了被腐海的大魔术师（凭这位对女神身体的执念也猜到是谁了）咒缚的娜拜琉斯。

一个偶然的机会，塞拉卡得知发狂的空之勇士要来攻打王都的传言，听到空之勇士这个有点熟悉的名字，塞利卡决定去同族的领地找回自己的记忆。利普利路山脉，一行人见到了因吸收了大量的邪气业已发狂的空之勇士，将其救下后，塞利卡得知很久之前曾和空之勇士对峙的事情，但其他事情还是回想不起来。

受到追踪的塞利卡想起之前白银公的忠告，王都布莱伊亚已经不宜久留，塞利卡决定前往下一个目的地梅路基亚的王都依威迪亚，准备动身的时候遇到了莱库修米，莱库修米加入队伍与塞利卡同行。 依威迪亚及其周边地区的水源污染情况严重，帮威鲁洛卡公爵解决净水器危机后，在公爵的安排下，塞利卡见到了战神的代理人，圣女露娜-库利亚，不知什么原因，尽管是第一次见面，塞利卡产生了似乎在哪里见过圣女的感觉。跟着塞利卡一同旅行的过程中，夏玛拉先后见到了莱库修米、威鲁洛卡和圣女。这对于一个常人而言，简直是不可能的事情。塞利卡在失去记忆前，到底有过什么经历，是什么样的人呢。

在探访水质的过程中，众人再次遇到了腐海的大魔术师，击退被感染的水精灵，掩护夏玛拉撤退的塞利卡，被迷之魔影缠住。塞利卡终于知道了魔影的身份，是正义女神的妹妹，因受人类的邪念影响已经邪魔化的慈悲女神艾多斯，而之前授命探访的并最终和其融合的雨露之器，则是艾多斯的神核。往事一件一件回想了起来。 得知了自己的命运的塞利卡已经不能再像夏玛拉那样做回一个普通的人类了，无法置身事外的塞利卡决定用自己的双手来了结一切。从圣女那里得知，和古神艾多斯决战的场所，是联系异界和两个回廊之终结的狭间宫殿，众神的处刑场。 在和艾多斯决战前，海谢拉提出要和塞利卡一战的请求，临行前塞利卡和夏玛拉道别。

在红月神殿和海谢拉的战斗中，战败的魔神提出要塞利卡将其完全吸收的请求。但塞利卡不愿意这么做，于是作为“一生的盟友”，海谢拉变成塞利卡手中的魔剑一直追随塞利卡以后的战斗。最后的决战，和已经被污染的慈悲女神艾多斯的战斗就要打响了。

（完）

----------------------------

感想及其他

说说我对这次战女神的感觉，剧情方面，和大女神的道别、姐姐卡亚的去世、和商人女的分手，和海谢拉的对战都是挺让我感动的桥段。或许好多人对战女神2那个见人推人见神推神的把自走炮当饭吃的老人妖表示不满，但zero老赛如此悲伤的经历确实又让人对他产生强烈的同情。