松隆子梦のしずく(梦的点滴)中文歌词

Ai yori mo koi yori mo hayaku

与你相识的命运捉弄

Anata ni deatta itazura ga

比爱情更快地

Watashi no subete wo kaete yuku

改变了我的一切

Koi ni ochite yuku

坠入情网…

Deai wa kantan, ima doushite setsunai

相识容易　但为何现在如此难过

Wakare kurikaeshi, hitowa ai wo motomeru

分分离离下　人们追逐爱情

Ikutsumo no yoru ni afureru namida kasanete

多少夜晚　多少次泪眼盈眶

Senaka awaseno futari hanareru Yorisou

情感疏离的两人是分开　还是在一起

Kono hoshi ni tadayoi tsuzukeru

漂荡在这星球上　你我相遇

Anata to watashi ga meguriau

当指尖感觉到爱的存在　封闭的心就此打开

Yubisaki ni ai wo kanjitara

像巨浪　像深海

Kokoro hodokete yuku

似阵风　想要紧紧拥抱你

Ooki na nami no you ni hukai umi mitai ni

在被爱中　我渐渐有了自已

Huki nukeru kaze no you ni anata wo tsutsumitai

紧紧地拥抱融化了冰冻的心

Ai sareru tabi ni watashi ni natte yuku no

决定不再见时　心中是否会隐隐作痛

Kooritsuita kokoro dakishime tokashite

在掌心凝视爱情　可以变的更自由

Nidoto awanai to kimeta toki

Kono mune wa itamu no deshou ka

Te no hira de ai wo mitsumetara

Motto jiyuu ni nareru

Tsutaetai motto kagirinai omoi wo

想要传达无限的思念　

Mou nanimo kamo ushinatte mo ii

失去什么都无所谓

Kono koi ga subete kono shunkan nanika ga

这份爱是我的一切 在这瞬间

Umaretara kitto sore wa

如果出现了什么 那一定是…

Akai hanabira mai ochiteku

红红的花瓣翩翩的飘落

Aoi ha no ame no shizukutachi

绿叶上的雨滴

Anata wo aishita yume no akashi

曾爱过你的梦的证明

Asahi ni kiete yuku

在朝阳上消失殆尽

Ai yori mo koi yori mo hayaku

与你相识的命运捉弄

Anata ni deatta itazura ga

比爱情更快地

Watashi no subete wo kaete yuku

改变了我的一切

Futari ochite yuku

坠入情网…

Tsutaetai motto kagirinai omoi wo

想要传达无限的思念　

Mou nanimo kamo ushinatte mo ii

失去什么都无所谓　

Kono koi ga subete kono shunkan nanika ga

这份爱是我的一切 在这瞬间

Umaretara sore wa

那是…

1、梦见完美邂逅的吉凶指数

基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。吉凶相抵

吉凶指数：92（仅供参考）

2、梦见完美邂逅的宜忌

「宜」宜远离手机，宜加班，宜谈判。

「忌」忌盲目乐观，忌会谈，忌去公园。

3、梦见完美邂逅的预兆

梦见完美邂逅 ，稳定的环境中有变化的契机，让你不会在持续的固定领域待着。这两天你有着许多往外跑的机会，或是碰到具有开创性的挑战，这种崭新的心境，让你有许多的启发与灵感，变得精神抖擞。你打开心门，乐意与各界好友进行开放的交流互动。

恋爱中的人梦见完美邂逅，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。

梦见完美邂逅，按周易五行分析，吉祥色彩是 白色 ，幸运数字是 0 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，开运食物是 石榴 。

怀孕的人梦见完美邂逅，预示遭人破坏，五年营利困难，宜退守。

做生意的人梦见完美邂逅，代表反覆不定，宜守之。小做小赚。

本命年的人梦见完美邂逅，意味着贵人扶助，升官发财、顺利如意勿贪多贪大。

做生意的人梦见美丽邂逅，代表顺利有运，获益非浅，防口舌。

恋爱中的人梦见邂逅男孩，说明老夫少妻，年纪相差大，成婚较难。

做生意的人梦见邂逅男孩，代表不可扩大经营，宜守，稳定可得财利。

做生意的人梦见完美男人，代表财物损失，宜守，或重新整理。

梦见男孩预示将会有好运气，事业兴旺，生意兴隆。

梦见完美鼻型 ，和异性有缘、话题也热闹活络，穿梭在异性间颇受欢迎呢。但是却和同性不搭调，你在异性间的活跃让同性看了眼红，得意洋洋的话更是令人反感。因此这两天该重视的是维持同性间的人际关系，别让自己好像是个争宠的小孩，应该表现像个稳重的大人，不论同性、异性，一律平等亲切对待。

做生意的人梦见邂逅，代表营业失利，要重新整顿再开始。

梦见邂逅男孩 ，兼听则明的建议说过好多遍，但在今天提提还是有实际意义。自我展现的时刻就要来了，虽然你的判断力也将随之加强，但是参考别人的意见总是有或多或少的帮助的。

梦见与美貌女子交往，为破财之兆。

梦见男人，通常来说是你最近太过操劳，身体健康下降的表示。

梦见外出邂逅，按周易五行分析，幸运数字是 2 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 正西方向 ，吉祥色彩是 红色 ，开运食物是 紫菜 。

做生意的人梦见完美女神，代表把握时机尽力发挥，顺利成功。贵人扶助得财。

梦见男孩，表示是祥兆。

出行的人梦见非常完美歌，建议照原计划进行不必急。

读音

　　xiè hòu　邂 逅

出处

　　出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

释义

　　主要指偶然的、不期而遇的，与遇见不同，遇见能是认识的，能是不认识的，而邂逅只能是陌生的。　“邂逅”有二层意义，其探源如下：　（1）不期而遇。王安石《诸葛武侯》诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳，崎岖巴、汉间，屡以弱攻强。”。也指不期而会的人，《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”　（2）犹一旦、偶然。《后汉书·杜根传》：“邂逅发露，祸及知亲。”，《三国志·魏志·管宁传》裵松之注引《先贤行状》：“国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：‘我邂逅迷惑；从今以后，将为改过。”　基本解释　　 [meet(a relative,friend,etc)unexpectedly;meet by chance;run into sb]不期而遇　今夕何夕，见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》　邂逅发露，祸及知亲。——《后汉书·杜根传》　邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》　详细解释　　 1 亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。1不期而遇。　《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”夏衍《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。”　2 欢悦貌。　《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。” 宋 苏轼《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”　3 偶然；侥幸。　汉 王充《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”　4 意外；万一。　《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之注引 晋 张勃《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”　5 仓猝；突然。　唐 张鷟《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”　6 交媾。　章炳麟《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”　7表示假设、假如。　宋 司马光《资治通鉴·赤壁之战》：“卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”

相关词语

　　不期而遇：一朝邂逅成相识。　不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。　邂逅不偶：碰巧不遇合；意外不成功。　另外，偶然≠邂逅 偶然强调事件发生发生的偶然性，重点强调是事件发生的性质偶然　邂逅强调的是这件事情本身偶然，即强调遇到这个过程　邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。　这要根据语境来判断　例如电视剧里经常看到的（或者XX小说写的）“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思 此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。　如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识。　又如某个人在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。　很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。　现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。

定义

　　两个人之间，尤其指青年男女间偶然而产生某种短暂或长久的情愫的遇见可被称为“邂逅”的最普遍定义。

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏_尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

下面为您提供关于梦幻造句造什么内容，供您参考。

1、置身迪斯尼乐园，好像进入了一个梦幻般的童话世界。

2、长白山天池美得如同梦幻里的仙境一样。

3、年少的人，都梦幻过自己将来长大了能叱咤风云，成就一番大业。

4、云彩，每变换一次，都携一个梦幻。

5、这时，小琴有了一种梦幻的感觉，周围的一切变得扑朔迷离起来。

6、赤壁一战，曹操一统天下的雄心成了梦幻泡影。

7、青春的梦幻，在没有尽头夫人远方，有一个微笑的答案。

8、我们才知道什么是现实什么是梦幻。

9、享受一个脱俗出尘的梦幻之旅。

10、梦幻般的邂逅，梦幻般的结局。

11、我们不知道什么样的梦幻般的变化在一个主题性质能够做，直到我们到那里去看。

12、冬天的雪，洁白而晶莹，给世界蒙上梦幻的白纱。

13、看那天边的轻云，像纱一样柔美飘逸，仿若梦幻一般。

14、梦幻般的想往和现实残酷的伤。

15、在那个山明水秀的小山村里，有我的金色童年，有我美好的梦幻。

16、每个人的内心深处，都有一座梦幻的城堡。只有保持着一颗童心的人，才能进到这座城堡中。

17、味。它们编织了一场甜蜜的梦幻，就像雨丝般发出沙沙的响声。

18、十，回想起来，还是很美好，很梦幻，不过梦终究是梦，会醒的。你还是那么美，我也还是那么帅气，我们以后大概都不会再有交集了吧，即使你很美，我很俊。

19、夜色中的梦幻，十二把忧伤的大提琴，缓缓流淌的着浓浓的深情，把心融化。在音乐里，寻觅爱情的感觉。

20、树梢间缀着一盏盏彩色的纸灯笼,宛如一朵朵梦幻般的夜之花，悬浮在空中。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

1、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

2、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管可是”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

6、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。

（1）金兰契互剖金兰语

宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。宝钗来看黛玉，劝她去看病，又劝黛玉每天早起喝燕窝粥。黛玉感激宝钗的教导与关心，承认自己错了。二人相互倾诉自己的真心，情同姐妹。宝钗走后，立刻派人送来燕窝。

（2）风雨夕闷制风雨词

秋霖脉脉，阴晴不定，独自一人的林黛玉不禁伤感，拟《春江花月夜》而作《秋窗风雨夕》。贾宝玉着急林黛玉的病情，晚上冒雨前来潇湘馆探视，看到了林黛玉写的风雨词，称赞说好。黛玉感谢宝玉一天来几次看她，并送宝玉玻璃绣球灯回去。

《红楼梦》写了一个大家族由盛而衰的悲剧故事。这个家族悲剧的阴影笼罩着《红楼梦》里所有的悲剧。《红楼梦》里宝黛的悲剧、十二钗的悲剧，因为其主人公大多具有真、善或美的素质而成为悲剧主人公。但是贾府的实权阶层最终的衰败也具有悲剧性质吗？这实际上关系到一种社会现象、社会制度的历史命运和价值的问题，也即是悲剧与历史的统一的问题。从悲剧与历史的同一看，没落阶级、没落制度的毁灭也具有悲剧性。黑格尔是西方哲学史上、美学史上最有建树的哲学家、美学家。黑格尔的悲剧观是他的历史观的重要组成部分。在他的历史辩证发展的思想中，与悲剧理论有直接关系的是以下两个观点：第一、他认为“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”；第二、他认为世界历史的发展是由低级社会形态向高级社会形态上升。而从发展变化的眼光看，具有存在必然性、合理性的现实，最终也必然会失去其存在的合理性，成为不合理的东西。马克思、恩格斯的悲剧观是对黑格尔悲剧观的扬弃。对于前一个不合理的悲剧，马克思指出其性质是“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧的冲突”；而对于后一个不合理，当强调其腐朽性的时候，马克思称之为“笑剧”；当强调后一种不合理对自身价值的自信的时候，马克思则称之为悲剧性：“当旧制度是自古以来就存在着的世界权力，而自由反倒是个别人忽然想到的思想，――换句话说，当旧制度自身相信而且也应当相信自己是合理的时候，旧制度的历史就是悲剧性的。”① 20世纪中叶以来，中国的悲剧理论大多集中在前一个不合理上，不管是现实主义美学还是主体性哲学――美学，都对新兴的、通向未来的人性要求和历史趋势的悲剧性命运作了肯定。然而，对于中国古典作家作品的评价，后一个“不合理”的悲剧必须得到同等程度的注意。对于《红楼梦》来说，尤其如此。如果说主体性哲学之重视悲剧，是旨在强调悲剧与存在体验、价值体验的同一，那么，马克思主义哲学之重视悲剧，则是旨在强调悲剧与历史的同一，而这一“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”②，于是，马克思主义的悲剧诠释就建筑在对历史发展、社会关系、经济关系的分析的基础上。从悲剧与历史的本质联系上去诠释《红楼梦》的悲剧意蕴，我们就可以注意到《红楼梦》的丰富的悲剧内涵。从社会存在的内在分裂，我们会注意到阶级斗争命题；从“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”，我们可以注意到《红楼梦》的“个性解放”（或适性逍遥）的历史困境；而从异化的角度看，这种悲剧性在《红楼梦》里更为普遍，这一角度通向主体超越之维。

悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。对于贾宝玉来说，贾府有其价值，这里提供给他“锦衣纨绔”、“饥甘餍肥”的生活，提供一个大观园让他可以在其间一厢情愿地过其艺术人生；这里有他的亲人、亲戚、朋友、情人。在物质上，他依赖于贾府，在感情上，他并不希望这个家族衰败下去。在他看来，贾府的负价值主要在于它的统治人物（以贾政、王夫人为代表）强迫他读他不愿意读的八股文章、走他不愿意走的中举当官的人生道路、应酬他不愿意应酬的官场俗套。他对这个家族是既爱又叛逆的。所以他对于贾府的衰败并不觉得是“活该”、“罪有应得”、“不配有更好的命运”、“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”……而是觉得可悲可叹。脂砚斋的批语多处点明了这一点。在第2回正文“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了”处眉批：“文是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话。”（甲戌本。重点号为引者所加）贾府的一代不如一代、后继无人的危机在作者心里触发的是极度悲痛的情感，悲痛建基于作者对这个家族的爱与怜悯之上。在第3回正文“我有一个孽根祸胎”处，脂砚斋批道：“四字是血泪盈面，不得已无奈何而下四字，是作者痛哭。”（甲戌本）在第5回正文“子孙虽多，竟无一个可以继业者”处，脂批：“这是作者真正一把眼泪。”（甲戌本）而第13回正文“只觉心中似戳了一刀的，不忍哇的一声，直奔出一口血来”，脂批更是明白点出贾宝玉也有希望贾府中兴、持久下去的宿愿，脂批说：“宝玉早已看定可继家务者，可卿也，今闻死了，大失所望。”（甲戌本）对于这个家族的命运，林黛玉也持一种同情的态度、立场，第62回写探春的改革之后有宝黛这样一段对话：宝玉道：“你不知道呢。你病着时，他干了好几件事。这园子也分了人管，如今多掐一草也不能了。又蠲了几件事，单拿我和凤姐姐作筏子禁别人。最是心里有算计的人，岂只乖而已。”黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 黛玉承认，她虽然行动上不管家，但她心里与探春往一处想。而脂砚斋本人，据说是作者的长辈．也有这种家族感情以及对家族颓败的哀痛。在第13回正文“若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语”处，脂砚斋眉批：“树倒猢狲散之语余（庚辰墨笔点去，改作“今” ) 犹在耳，屈指三十五年矣，哀哉伤哉，宁不痛杀。”（甲戌本、庚辰本）作者与贾宝玉对贾府这个大家族的爱与怜悯的感情，成为这个家族衰败的悲剧感的基础。

另外，美学的悲剧观更强调“悲剧”范畴不等同于日常生活中的“悲剧”一词。在日常生活中，某某人意外遇车祸而死亡，被称为悲剧，而美学中的悲剧不仅强调生活中的不幸或毁灭，不仅强调不幸者对不幸或毁灭所表现出来的抵抗的顽强意志力，而且强调抵抗的最终无效，显示出历史的必然性。张太医论病细穷源，说：“大奶奶是个心性高强聪明不过的人；聪明忒过，则不如意事常有；不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。”③这是对于家族颓败的忧患、操劳所致，也是对于家族颓败的必然趋势的顽强而又无望的抗争。《红楼梦》第10回还只是通过张太医之口，侧笔写出秦可卿 的悲剧性格。而王熙凤也确实在一定程度上沿这条路走下去。然而，《红楼梦》的作者冷峻地展示了贾府颓败的必然趋势，在这种巨大的必然性面前，王熙凤的聪明无济于事：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。杆费了意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”④贾府的必然衰败、秦可卿、王熙凤的机关算尽、力挽狂澜、最终的“家亡人散各奔腾”，所有这些因素构成了《红楼梦》家族衰亡的悲剧性质。

贾府后继无人的危机是《红楼梦》从一开始就一直强调的。作者在第2回就借冷子兴之口点出：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” ⑤如此看来，贾府颓败已成必然。而贾府里第一个感受到这种悲凉之雾的是宁国府的秦可卿。秦可卿的致病与死亡，乃是贾府病入膏肓的象征。秦可卿卧床不起，张太医诊断道：“大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已全愈了。如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。”⑥贾府何尝不如此，冷子兴已道得一针见血。至第13回“秦可卿死封龙禁尉”，秦可卿来到王熙凤的梦中，临别赠言，向王熙凤嘱托一件事以了心愿。她先向王熙凤描画了贾府大势：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”她想力挽狂澜，但命将归阴，便把此重任转交王熙凤：“但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。……目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。”还有上引的第5回正文“子孙虽多，竟无一个可以继业者”。这些地方，都一再表明作者对于家族后继无人的担心。

小说的情节也展示了这种“后继无人”的趋势以及贾政、王夫人、秦可卿、王熙凤、贾探春、薛宝钗、花袭人等面对这种趋势企图力挽狂澜的顽强意志。这种面对不幸命运的顽强意志也是家族悲剧性的一个重要基础。最早清醒意识到并企图摆脱这种后继无人的危机的，就是人已作古的宁荣二公。小说第5回警幻仙姑将其妹兼美配与梦中宝玉，这是因为她“偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’”“今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道”，以使宝玉“领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”看来，宁荣二公把贾宝玉当成继承贾府大业的唯一候选人。在太虚幻境，贾宝玉便第一次接受继业的警劝。

在现实生活中，贾政是正面的、居高临下地执行继业警劝职责最卖力的人，这种卖力在笞挞宝玉一事上表现得淋漓尽致。而王夫人虽溺爱宝玉，但希望宝玉继业之紧迫感却不少于贾政。与贾政不同的是，她这种继业紧迫感集中表现在贾宝玉的配偶问题上。要继业就必须读书、中举、做官，所以，凡是能劝宝玉读书、劝宝玉留心于仕途经济者，王夫人即深信并深爱之，从她对于袭人、宝钗的态度，可以看出这一点；而妨碍宝玉留心于仕途经济者，王夫人则深恶并深恨之，这在她对于黛玉、晴雯、金钏的态度上表现出来。

贾宝玉之所以不愿意继业，其社会历史原因何在？《红楼梦》没有作正面表现。只是从他的一些言论，我们可以得知，他对当时社会的政治实践、教育实践与儒家的理想政治、理想道德的设计背道而驰、本末倒置的状况深为不满。所以他宁愿沉迷在闺阁之中而不愿谈仕途经济、不愿做贾府的继业者。在后40回中，他虽然中了个举人，但是，出家的行为使得贾政、王夫人等的继业希望最终化为泡影。贾府这个大家族确确实实后继无人了。继业希望彻底破灭了。那么，维持钟鸣鼎食的水平、争取中兴气象的想法、或者下而取其次――推迟衰败的时间，储备衰败时物质生活之需的想法，则是值得一试的。这方面，小说先有秦可卿的多置祭祀产业的深谋远虑，接着有王熙凤主管荣国府、协理宁国府，后来有“敏探春兴利除宿弊、贤宝钗小惠成大体”，但结局又如何呢？秦可卿早已*丧天香楼或死封龙禁尉；薛宝钗虽有“停机德”，最终则是“雪里埋”；贾探春虽然“才自精明志自高”，但是“生于末世运偏消”，最终是“千里东风一梦遥，' ；王熙凤之才则更是“男人万不及一”，但最终却“哭向金陵事更哀”。对于贾府颓败之势，她们回天无力，她们无法改变贾府悲剧的必然性。实际上，她们自身已内在于贾府悲剧的必然性之中。贾府大家族的衰败过程是这样展示的：一方面，贾政等对作为继业的唯一候选人贾宝玉由希望到失望到绝望；既然贾宝玉最终悬崖撒手，贾府也就只有“自然死亡”的命运了（至于后40回贾兰的中举，纯属狗尾续貂，它与第5回宁荣二公的亡灵所说的“其中惟嫡孙宝玉一人”的说法相矛盾，在宝玉之外又安排另一个继业候选人来，至于“沐皇恩贾家延世泽”的情节则是对贾府家族悲剧的消解，就如出家是对于贾宝玉主体悲剧体验的消解一样）；另一方面，则是秦可卿、王熙凤、贾探春、薛宝钗等人的力挽狂澜的最终徒劳。这两方面的悲剧趋势构成了贾府衰败过程的主要内容。 这两个方面的悲剧趋势几乎涵盖了《红楼梦》的所有人物与情节。围绕着贾府继业的问题，一方面，有贾政、王夫人、赵姨娘、贾环与贾宝玉的冲突，有薛宝钗、史湘云、花袭人与贾宝玉的侧面冲突；另一方面，林黛玉在厌恶立身扬名、崇尚适性逍遥、率真自洁等方面，与贾宝玉为志同道合者，而这一点又是他们的爱情的独特深挚的基础，这样，在贾府继业问题上林黛玉扮演了拖后腿的角色。于是就有王夫人厌恶黛玉、弃黛取钗的态度；而在性情上近似黛玉的晴雯、行为上亲近宝玉的金钏，也被王夫人以最严厉的手段予以惩处，落得个悲剧的结局；这其间，又有袭人因晴雯与宝玉的亲近而蓄意进谗言⑦；而在这过程中，黛玉、晴雯表现出来的悲剧性格充分显示了悲剧的抗争性和超越性，这种主体价值悲剧与贾府的家族悲剧交织在一起。围绕着“女强人”们的力挽狂澜之最终徒劳的悲剧趋势，《红楼梦》写了贾府上层的权力之争、贾府上上下下的明争暗斗。围绕着王熙凤的理家，小说写了她的权力欲、物欲的疯狂膨胀，如“弄权铁槛寺”一段；而薛宝钗的出现，她的德、才、貌俱全，使得王夫人把她当成贾宝玉配偶的最合适人选，“金玉良缘”受到贾府实权人物的认可。这样，随着贾宝玉继业者身份的确立，将作为宝二奶奶的薛宝钗自然就成为贾府的管家而取代王熙凤的地位，这对于王熙凤来说是不能容忍的，所以她承认“木石前盟”。于是，就有王熙凤与薛宝钗的矛盾。但是，对于王夫人来说，拆散“金玉良缘”，既破坏着贾宝玉作为家族继业者的成长，又使权力旁落（对于王夫人来说，王熙凤的侄女身份当然不如贾宝玉的儿子身份和薛宝钗的儿媳身份来得更为亲近）。于是，就有王夫人与王熙凤的矛盾，就有抄检大观园事件的发生，最终有王熙凤“哭向金陵事更哀”的悲剧结局⑧。这一事件的发生，终于成为贾府由盛而衰的重大转折。庚辰本第77回脂批：“若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。”在王熙凤与薛宝钗、王熙凤与王夫人的冲突中，权力之争与继业问题与婚姻问题纠缠在一起；而作为“金玉良缘”的对立面的“木石前盟”，宝黛爱情不可避免地被卷入其中。在这过程中，宝黛一如既往地表现出主体超越的悲剧性格。这样，贾宝玉的主体价值体验与主体性悲剧则与贾府的衰败趋势息息相关。

二

大观园的悲剧由一个个小悲剧故事组成，这是一组“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”的悲剧。这组悲剧揭示了悲剧的无处不在，表现了作家对女性的悲悯与同情。而大观园的幻灭，对于贾宝玉来说，则又具有存在论上的意义。⑨ 贾宝玉的悲剧性质则在于：一方面，他不认同当时的仕途经济等方面的价值形式；另一方面，他的自身价值又得不到确认。于是，他专注于大观园这个女儿国，把大观园当成他的精神避难所。他沉迷于老庄的存在体悟之中，但大观园的幻灭使他感到无家可归，而他对众女儿的专注又使他不可能真正达致老庄境界，他只有沉沦于无边焦虑之中。10 在对生命存在的悲剧性体验上，尼采与叔本华一脉相承，但在悲剧美学上，尼采与叔本华大异其趣。作为美学范畴的悲剧，不仅以生命存在的悲剧性为表现对象，而且以生命对于存在的悲剧性的抵抗、抗争的精神为表现对象。尽管抵抗、抗争的结局依然是悲剧主人公的毁灭的不可逆转，但抵抗与抗争则赋予这种审美观照以真正的悲剧精神。这种对于不幸与毁灭的顽强抵抗与最终无效，正是《红楼梦》贯穿始终的悲剧命运，正是贾府悲剧命运与贾宝玉悲剧命运相同的内在模式，也是家族衰败主题与存在的悲剧体验主题相同的展示趋势。王国维说，《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧。如果这是指《红楼梦》不像以往悲剧作品那样以大团圆结束，那是符合事实的。但是，如果这是指《红楼梦》以贾宝玉的出家结束，那么，王国维这一判断未免忽略了悲剧的主体抗争精神。

把美学上的悲剧视为对生活的不幸与苦难，即生活的悲剧性的表现，这往往会陷入悲剧主义，其出路往往在于宗教的解脱。叔本华说：“写出一种巨大不幸是悲剧里唯一基本的东西。”11 他强调的是巨大的不幸，目的是要人放弃生命意志。他说：“我们在悲剧里看到那些最高尚的[人物]或是在漫长的斗争和痛苦之后，最后永远放弃了他们前此热烈追求的目的，永远放弃了人生一切的享乐；或是自愿的，乐于为之而放弃这一切。”12 他反对主体超越、抗争精神，反对悲剧正义的问题。这样，宗教的解脱、自杀就被规定为悲剧的本质。必须指出的是：其一、王国维对《红楼梦》的悲剧诠释，其理论的起点、所面对的难题是中国传统悲剧的大团圆结局以及这种结局的民族文化依据――中国民族的乐天精神，大团圆结局无视生命的真实――存在的悲剧性。针对这一点，王国维强调悲剧艺术必须面对生命的悲剧性本质。故大力推崇一悲到底的、以悲结束的悲剧，所以他选中了《红楼梦》。其二、在人生观上，王国维倾向于佛教的悲观主义人生观，而悲观主义悲剧理论的创始人叔本华，其哲学思想深受佛教思想（原罪）的影响，同时，他又将这种悲剧理论表述推向体系化，所以，王国维选中了叔本华，而不是选中尼采；同时，他选中了《红楼梦》后40回，因为后40回正是佛教观念的原版照搬，这正适合以叔本华的悲观主义悲剧观去诠释，而与尼采的酒神精神背道而驰。《红楼梦》后40回的贾宝玉形象所表达的意义就如同叔本华的所谓“那些最高尚的[人物]或是在漫长的斗争和痛苦之后，最后永远放弃了他们前此热烈追求的目的，永远放弃了人生一切的享乐；或是自愿的，乐于为之而放弃这一切”，或者用王国维的话说，是“使吾人离生活之欲”。这是悲剧的消解。

后40回貌似完成了宝、黛爱情的悲剧结局，实际上只是完成一个悲惨的故事，而悲剧精神则大打折扣。在第97回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”这一充满戏剧性的章节中，悲与喜的强烈对比使得林黛玉毋庸置疑地博得读者更多的同情与怜悯，而薛宝钗所得到的则是读者的憎恨。这里缺乏的是悲剧主人公贾宝玉、林黛玉对于命运的抗争意识，贾宝玉胡里胡涂地做了新郎，林黛玉则一直蒙在鼓里。在这一回之前，林黛玉与薛宝钗之间的直接或间接的冲突已不复存在了，令林黛玉忧虑、痛苦的不是薛宝钗对她与宝玉婚姻的冲击、破坏，而是宝玉与他人定亲、自己健康情况每况愈下。在这个过程中，林黛玉始终是一个胡里胡涂的弱不禁风的受害者，她的意志与情感不负任何责任。作者并没有腾出应有的篇幅表现她的抗争――一如前80回里的那种抗争。第87回林黛玉“感秋深抚琴悲往事”，所谓“悲往事”，只是对着以往宝玉送她的旧手帕而伤心，但这一悲情依然与宝钗无关，所以在悲秋之余，她重读宝钗的来书，叹道：“境遇不同，伤心则一。”于是和了宝钗四章。所谓“伤心则一”，指的是她觉得自己与宝钗一样“悲时序之递嬗兮，又属清秋。感遭家之不造兮，独处离愁”。而贾宝玉也在怀旧，第89回“人亡物在公子填词”，写的是宝玉写诗悼念晴雯。至“蛇影杯弓颦卿绝粒”，金玉良缘与木石前盟的矛盾才正面提出。然而第95回贾宝玉失玉疯颠、只管傻笑；第96回“泄机关颦儿迷本性”，林黛玉得知宝玉与宝钗的婚事，精神失常。自此，一个疯疯傻傻，一个恍恍惚惚，总之，宝黛两人已不具有正常人的意志。这种釜底抽薪的处理使得宝黛避免了与贾母、王夫人、凤姐、宝钗的正面冲突，从而也消解了悲剧精神所应有的抗争性。

1形容梦的成语有哪些

浮生若梦、梦溪笔谈、南柯一梦、庄周梦蝶、梦幻泡影、黄粱一梦、梦寐以求、魂牵梦萦、醉生梦死、人生如梦、黄粱美梦、如梦初醒、同床异梦、临川四梦、痴人说梦、半梦半醒、庄生梦蝶、梦笔生花、夜长梦多、白日做梦、黄梁一梦、飞熊入梦、酣然入梦、春梦无痕、一梦华胥、重温旧梦、黄梁美梦、梦寐不忘、梦见周公、如梦方醒、梦熊之喜、鹏游蝶梦、至人无梦、熊罴入梦、大梦初醒、云梦闲情、一场春梦、楚梦云雨、槐南一梦梦撒撩丁、大梦方醒、如痴如梦、丹漆随梦、梦中说梦、魂驰梦想、眠思梦想、梦里南轲、梦想颠倒、生桑之梦、江淹梦笔、好梦难圆、恍如梦境、如醉如梦、更长梦短、魂颠梦倒、如梦初觉、白日作梦、哑子做梦、好梦不长、睡生梦死、梦撒寮丁、生死醉梦、魂劳梦断、夜长梦短、哑子寻梦、燕梦徵兰、梦魂颠倒、睡长梦多、恍如梦寐、项日感梦、分床同梦、梦梦查查、雨魂云梦、分牀同梦、燕梦征兰、好梦难成、梦梦铳铳、昼想夜梦。

2描写梦想的成语

求志达道 至死不渝 天下为公 雄心勃勃 壮志凌云

雄心壮志 有志之士 志在四方 抱负不凡 长风破浪

登高望远 步月登云 鸿鹄之志 大展宏图 非池中物

高飞远翔 豪情壮志 宏图大志 弘毅宽厚 鸿业远图

凌霄之志 凌云之志 千里之志 任重至远 四方之志

桑弧蓬矢 胸怀大志 志在千里 志美行厉 人各有志

人穷志短 志同道合 有志竟成 壮志未酬 矢志不移

生死不渝 矢志不渝 心想事成 梦想成真 梦寐以求

励精图治 闻鸡起舞 鹏程万里 云中之鹤 老当益壮

壮心不已 励精图治 自强不息 老当益壮 非池中物

自强不息 老骥伏枥

3描写梦的句子

因为一颗心而活着，心因为有方向而执着，方向又因为有我飞翔。

我就是——梦。 我是生命的动力，我为科学家创造奇迹，我为诗人唤起灵感，我是幸福的祭奠。

我是伟大爱情的前提，因为有我，才有梁山伯与祝英台化蝶的千古佳传；我是奋斗者的坚强后盾，因为 有我，才有无数伟大的诗人与成功者！不信你听；一代枭雄曹操大声对天吟唱‘‘老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已。’'那是曹操的梦；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

''那是诗仙李白的梦；“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中。''那是宋代诗人郑思肖的梦。

是梦，铸造了千千万万的伟人与千古佳传！ 我是音乐家的创作源泉，因为有我，才有像贝多芬一样以心灵去感知音乐神奇魅力的恒心的成功者。 我唤起诗人的灵感，因为有我，才有超凡脱俗的桃花源与庄周梦蝶的浪漫。

我是汗水后的清凉，我是欢乐者的支持者，我是十年寒窗后的精神支柱，我是成功者的奋斗力量。 一切的一切，让我很光荣，但有时我也很伤心。

我无法让心死的人重新燃起对生命的渴望，我无法让虚度光阴的人实现它伟大的幻想，我也无法让没有方向而四处逃窜的人找到回家的路。唉！原来我也有这么多的无奈。

面对抛弃我的人，我已无力重新拥有他们的心，因为在他们的生命里早已没有生命最初的那份美好与欢乐。没有梦，他们将会失去人生的方向，失去信念的罗盘。

也许当他们忙忙碌碌的走完人生道路时，才发现他们不该抛弃梦。 有梦，不一定会成功，但会让你拥有一份生命的那份欢乐与希望。

没梦，那你注定会是一位失败者，平凡者。 **的树林里分出两条路，你是会站在这十字路口踽踽独行还是会跟随梦之翼勇往直前？我想，智者会选择后者，因为那是人生的捷径。

4描写梦的诗句

欧阳澥 句 离家已是梦松年。

刘昚虚 句 归梦如春水，悠悠绕故乡。 薛莹 句 花留身住越，月递梦还秦。

段成式 句 虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。 段成式 句 梦里思甘露，言中惜惠灯。

司空图 句 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。 赵嘏 句 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。

熊皎 句 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。 孟宾于 句 仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。

张孜 纪梦句 上天知我忆其人，使向人间梦中见。 李频 句 只将五字句，用破一生心。

（《北梦琐言》） 李远 句 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。

李景让 句 成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》） 杨巨源 句 三刀梦益州，一箭取辽城。

（以下见《纪事》）。 卢肇 句 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。

（见《岳州府志》）。 韩偓 三忆 忆眠时，春梦困腾腾。

展转不能起，玉钗垂枕棱。 谭用之 句 流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。

（《贻僧》） 伍彬 句 踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》） 令狐楚 相和歌辞·从军行五首 胡风千里惊，汉月五更明。

纵有还家梦，犹闻出塞声。 令狐楚 杂曲歌辞·长相思二首 君行登陇上，妾梦在闺中。

玉箸千行落，银床一半空。 令狐楚 杂曲歌辞·长相思二首 绮席春眠觉，纱窗晓望迷。

朦胧残梦里，犹自在辽西。 杂曲歌辞·第六彻 闺烛无人影，罗屏有梦魂。

近来音耗绝，终日望君门。 杂曲歌辞·长命女 云送关西雨，风传渭北秋。

孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。 杂曲歌辞·大酺乐（商调曲） 泪滴珠难尽，容残玉易销。

傥随明月去，莫道梦魂遥。 王绩 题酒店壁 昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。

梦中占梦罢，还向酒家来。 张文收 大酺乐 泪滴珠难尽，容残玉易销。

倘随明月去，莫道梦魂遥。 宋之问 答田征君 山游杳何处，迟回伊洛间。

归寝忽成梦，宛在嵩丘山。 宋之问 在荆州重赴岭南 梦泽三秋日，苍梧一片云。

还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。 张说 九日进茱萸山诗五首 晚节欢重九，高山上五千。

醉中知遇圣，梦里见寻仙。 沈如筠 闺怨二首 雁尽书难寄，愁多梦不成。

愿随孤月影，流照伏波营。 郑谷 谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之 每思闻净话，雨夜对禅床。

未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。

梦绕长松塔，遥焚一炷香。 许彬 荆山夜泊与亲友遇 山海两分歧，停舟偶此期。

别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。

趋名易迟晚，此去莫经时。 许彬 汉南怀友人 此身西复东，何计此相逢。

梦尽吴越水，恨深湘汉钟。积云开去路，曙雪叠前峰。

谁即知非旧，怜君忽见容。 崔涂 题嵩阳隐者 四十年高梦，生涯指一丘。

无人同久住，有鹤对冥修。草杂芝田出，泉和石髓流。

更嫌庭树老，疑是世间秋。 崔涂 巫山庙 双黛俨如嚬，应伤故国春。

江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。

不知千载后，何处又为神。 崔涂 春晚怀进士韦澹 故里花应尽，江楼梦尚残。

半生吟欲过，一命达何难。特立珪无玷，相思草有兰。

二年春怅望，不似在长安。 崔涂 秋夕与友人同会 章句积微功，星霜二十空。

僻应如我少，吟喜得君同。月上僧归后，诗成客梦中。

更闻栖鹤警，清露滴青松。 崔涂 赠休粮僧 闻钟独不斋，何事更关怀。

静少人过院，闲从草上阶。生台无鸟下，石路有云埋。

为忆禅中旧，时犹梦百崖。 崔涂 春日闲居忆江南旧业 杜门朝复夕，岂是解谋身。

梦不离泉石，林唯称隐沦。渐谙浮世事，转忆故山春。

南国水风暖，又应生白苹。 崔涂 宿庐山绝顶山舍 一磴出林端，千峰次第看。

长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。

自嫌心不达，向此梦长安。 崔涂 秋晚书怀 看看秋色晚，又是出门时。

白发生非早，青云去自迟。梦唯怀上国，迹不到他岐。

以此坚吾道，还无愧已知。 韩偓 离家 八月初长夜，千山第一程。

款颜唯有梦，怨泣却无声。祖席诸宾散，空郊匹马行。

自怜非达识，局促为浮名。 韩偓 欲去 粉纭隔窗语，重约蹋青期。

总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。

惆怅桃源路，惟教梦寐知。 吴融 送广利大师东归 紫殿久沾恩，东归过海门。

浮荣知是梦，轻别肯销魂。明发先晨鸟，寒栖入暝猿。

蕺山如重到，应老旧云根。 吴融 早发潼关 天边月初落，马上梦犹残。

关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。宦游终自苦，身世静堪观。

争似山中隐，和云枕碧湍。 吴融 蛱蝶 两两自依依，南园烟露微。

住时须并住，飞处要交飞。草浅忧惊吹，花残惜晚晖。

长交撷芳女，夜梦远人归。 戴司颜 江上雨 非不欲前去，此情非自由。

星辰照何处，风雨送凉秋。寒锁空江梦，声随黄叶愁。

萧萧犹未已，早晚去苹洲。 戴司颜 塞上 空迹昼苍茫，沙腥古战场。

逢春多霰雪，生计在牛羊。冷角吹乡泪，干榆落梦床。

从来山水客，谁谓到渔阳。 杜荀鹤 送陈昈归麻川 麻川清见底，似入武陵溪。

两岸山相向，三春鸟乱啼。酒旗和柳动，僧屋与云齐。

即此吾乡路，怀君梦不迷。 杜荀鹤 赠临上人 不计禅兼律，终须入悟门。

解。

5关于梦的好词佳句

机关算尽太聪明，反害了卿卿性命。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

假作真时真亦假，无为有处有还无

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

子系中山狼，得志便猖狂

都云作者痴，谁解其中味

世事洞明皆学问 人情练达即文章

应惭西子 实愧王嫱

可叹停机德，谁怜咏絮才玉带林中挂，金簪雪里埋

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生来一从二令三人木，哭向金陵事更哀

一畦春韭绿，十里稻花乡

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘

葬花词

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一え净土掩风流

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

好凄美的一首[花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一え净土掩风流

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

弱水三千，我只取一瓢饮

世事洞明皆学问 人情练达即文章

应惭西子 实愧王嫱

可叹停机德，谁怜咏絮才玉带林中挂，金簪雪里埋

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生来一从二令三人木，哭向金陵事更哀

一畦春韭绿，十里稻花乡

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘

6急

梦寐以求

梦想颠倒

魂牵梦萦

魂驰梦想

大梦初醒

如梦方醒

好梦难圆

好梦不长

虚无缥缈

梦想成真

黄粱美梦

梦寐以求

白日做梦

痴人说梦

人生如梦

实现梦想

追求梦想

放弃梦想

产生梦想

践踏梦想

侮辱梦想

梦想舞台

梦想平台

梦想破灭

梦想幻灭

梦想实现

梦想碎裂

醉生梦死 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。

夜长梦多 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。

熊罴入梦 旧时用于祝人生子。

一场春梦 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。

重温旧梦 比喻再经历一次过去的光景。

同床异梦 原指夫妇生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。

如梦方醒 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

如梦初醒 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。

梦想颠倒 比喻心神恍惚，失去常态

梦寐以求 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

梦魂颠倒 比喻心神恍惚，失去常态

梦幻泡影 佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。

梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。

魂牵梦萦 形容万分思念。

南柯一梦 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

痴人说梦 原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。

黄粱一梦 黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想

黄粱美梦 黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想

黄梁一梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

黄梁美梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

恍如梦寐 指好像做梦一样

恍如梦境 好象是在梦里一样。

好梦难圆 比喻好事难以实现

槐南一梦 比喻人生如梦，富贵得失无常

大梦初醒 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。

楚梦云雨 楚王梦，云雨情。后比喻男女亲昵。

浮生若梦 把人生当作短暂虚幻的梦境。

春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。

白日做梦 比喻根本不能实现的梦想

7描写梦想的词语四个字的

求志达道 至死不渝 天下为公 雄心勃勃 壮志凌云

雄心壮志 有志之士 志在四方 抱负不凡 长风破浪

登高望远 步月登云 鸿鹄之志 大展宏图 非池中物

高飞远翔 豪情壮志 宏图大志 弘毅宽厚 鸿业远图

凌霄之志 凌云之志 千里之志 任重至远 四方之志

桑弧蓬矢 胸怀大志 志在千里 志美行厉 人各有志

人穷志短 志同道合 有志竟成 壮志未酬 矢志不移

生死不渝 矢志不渝 心想事成 梦想成真 梦寐以求

励精图治 闻鸡起舞 鹏程万里 云中之鹤 老当益壮

壮心不已 励精图治 自强不息 老当益壮 非池中物

自强不息 老骥伏枥

8求有描写“梦”的诗句

昼梦 唐杜甫 二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。

桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。 故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。

安得务农息战斗，普天无吏横索钱。 归梦 唐杜甫 道路时通塞，江山日寂寥。

偷生唯一老，伐叛已三朝。 雨急青枫暮，云深黑水遥。

梦归归未得，不用楚辞招。 梦李白二首 唐杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。

恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫叶青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼。 落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使皎龙得。 浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。 宝历二年八月三十日夜梦后作 唐白居易 尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。

莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。 答山驿梦 唐白居易 入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。

莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。 禁中寓直，梦游仙游寺 唐白居易 西轩草诏暇，松竹深寂寂。

月出清风来，忽似山中夕。 因成西南梦，梦作游仙客。

觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。 梦旧 唐白居易 别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来？ 梦裴相公 唐白居易 五年生死隔，一夕魂梦通。 梦中如往日，同直金銮宫。

仿佛金紫色，分明冰玉容。 勤勤相眷意，亦与平生同。

既寤知是梦，悯然情未终。 追想当时事，何殊昨夜中？ 自我学心法，万缘成一空。

今朝为君子，流涕一沾胸。 梦上山 唐白居易 夜梦上嵩山，独携藜杖出。

千岩与万壑，游览皆周毕。 梦中足不病，健似少年日。

既悟神返初，依然旧形质。 始知形神内，形病神无疾。

形神两是幻，梦寤俱非实。 昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。

昼夜既平分，其间何得失？ 梦微之 唐白居易 晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。

梦仙 唐白居易 人有梦仙者，梦身升上清。 坐乘一白鹤，前引双红旌。

羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。 半空直下视，人世尘冥冥。

渐失乡国处，才分山水形。 东海一片白，列岳五点青。

须臾群仙来，相引朝玉京。 安期羡门辈，列侍如公卿。

仰谒玉皇帝，稽首前致诚。 帝言汝仙才，努力勿自轻。

却后十五年，期汝不死庭。 再拜受斯言，既寤喜且惊。

秘之不敢泄，誓志居岩扃。 恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。

朝餐云母散，夜吸沆瀣精。 空山三十载，日望辎并迎。

前期过已久，鸾鹤无来声。 齿发日衰白，耳目减聪明。

一朝同物化，身与粪壤并。 神仙信有之，俗力非可营。

苟无金骨相，不列丹台名。 徒传辟谷法，虚受烧丹经。

只自取勤苦，百年终不成。 悲哉梦仙人，一梦误一生！ 梦与李七、庾三十二同访元九 唐白居易 夜梦归长安，见我故亲友。

损之在我左，顺之在我右。 云是二月天，春风出携手。

同过靖安里，下马寻元九。 元九正独坐，见我笑开口。

还指西院花，乃开北亭酒。 如言各有故，似惜欢难久。

神合俄顷间，神离欠申后。 觉来疑在侧，求索无所有。

残灯影闪墙，斜月光穿牖。 天明西北望，万里君知否？ 老去无见期，踟蹰搔白首。

无梦 唐白居易 老眼花前暗，春衣雨后寒。 旧诗多忘却，新酒且尝看。

拙定于身稳，慵应趁伴难。 渐销名利想，无梦到长安。

疑梦二首 唐白居易 莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。 黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。

鹿疑郑相终难辨，蝶花庄生讵可知。 假使如今不是梦，能长于梦几多时。

中书夜直梦忠州 唐白居易 阁下灯前梦，巴南城里游。 觅花来渡口，寻寺到山头。

江色分明绿，猿声依旧愁。 禁钟惊睡觉，唯不上东楼。

梦游天姥吟留别 唐李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

春梦 唐岑参 洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。 枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

代别后梦别 唐长孙佐辅 别中还梦别，悲后更生悲。 觉梦俱千里，追随难再期。

翻思梦里苦，却恨觉来迟。 纵是非真事，何妨梦会时。

梦太白西峰 唐常建 梦寐升九崖，杳霭逢元君。 遣我太白峰，寥寥辞垢氛。

结宇在星汉，宴林闭氤氲。 檐楹覆余翠，巾舄生片云。

时往溪水间，孤亭昼仍曛。 松峰引天影，石濑青霞文。

恬目缓舟趣，。

1、梦见什么是邂逅的预兆

基础坚实，心身安泰，奴上位之引进而顺调成功发展，能享得幸福，长寿，圆满。大吉昌。

吉凶指数：90（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见什么是邂逅的宜忌

「宜」宜买股票，宜电话会议，宜求同存异。

「忌」忌读古书，忌听相声，忌回忆老邻居。

3、梦见什么是邂逅是什么意思

恋爱中的人梦见什么是邂逅，说明虽有口舌争吵无碍大局，宜多珍惜感情。

本命年的人梦见什么是邂逅，意味着慎防损财损伤之灾，小心火烛，风雨小心。

怀孕的人梦见什么是邂逅，预示生男，六、七月生女，胎位不正小心。

出行的人梦见什么是邂逅，建议顺利平安，注意勿走近危险地方。

梦见什么是邂逅，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是0，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是芋头。

梦见什么是邂逅，连要去什麽地方游乐都要听一大堆人的意见。搞了半天到最後真正能相信的可能还是自己的直觉，绕了大半圈又回到原点的感觉。而这一周来的忙碌让睡眠时间剥夺不少，这个假日就当是生理时钟调整日，至少多睡个几小时精神状态回复很有帮助喔。早上外出时也记得先吃个早餐再出门，玩乐起来才有体力嘛。

上学的人梦见什么是邂逅，意味着成绩不理想，难达愿望。

做生意的人梦见什么是邂逅，代表经营不利，成长缓慢，亏损停止营业。

怀孕的人梦见完美邂逅，预示遭人破坏，五年营利困难，宜退守。

上学的人梦见邂逅帅哥，意味着有变化，春占为男。水土不服反胃，忌动土。

做生意的人梦见邂逅帅哥，代表损失较多、不可太过自信，大损失。

本命年的人梦见邂逅男孩，意味着宽宏大量，万事顺利，勿与人计较则平安无事。

梦见什么是浮沉，你需要改善和身边人的关系。这两天你的心情不错呢，为人处事也相当沉稳，工作/学业上的优势明显，而且也有运气。

本命年的人梦见外出邂逅，意味着心情不稳定，波折与阻碍多，最好坚定信心。

梦见什么是忌口，对事情能够屏除偏见，具有客观、冷静判断力的一天。对自己理念的坚持，让你在态度上也强势了起来。之前投资的都有获得回报的迹象。今天你让人感觉成熟稳重，可托付重任的样子！

怀孕的人梦见邂逅，预示生女，慎防流产。

本命年的人梦见完美邂逅，意味着贵人扶助，升官发财、顺利如意勿贪多贪大。

梦见邂逅男孩，按周易五行分析，吉祥色彩是**，幸运数字是9，桃花位在正北方向，财位在西南方向，开运食物是茶叶蛋。

出行的人梦见邂逅男孩，建议有雨则止，延期再出外。

做生意的人梦见邂逅爱人，代表年初欠顺、秋冬以后顺利得财。