在遇见文言文

1 以遇见为题都有哪些文言文

1、酬乐天扬州初逢席上见赠

唐代：刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

2、所见

清代：袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

3、夜书所见

宋代：叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

4、舟夜书所见

清代：查慎行

月黑见渔灯，孤光一点萤。

微微风簇浪，散作满河星。

5、扁鹊见蔡桓公

先秦：韩非

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

参考资料

古诗文网：sogushiwen/searchxvalue=%E8%A7%81

2 遇 在古文中的意思 具体点儿

◎ 遇 yù 〈动〉 （1） （形声。

从辵（ chuò），禺（ yù ）声。本义：相逢，不期而会） （2） 同本义 遇，逢也。

——《说文》 遇主于巷。——《易·暌》。

崔注：“遇者，不期而会。” 乃遇汝鸠汝方。

——《书·序》 诸侯未及期相见曰遇。——《礼记·曲礼》 子路从而后，遇丈人。

——《论语》 夏，公及宋公遇于清；遇者何？不期也。——《公羊传》 （3） 又如：遇庭（和父母相见）；遇人不淑（指女子嫁了不好的丈夫）；遇缺补正（指遇到员额出缺时，得补任为官） （4） 遭受 遇人之艰难矣。

——《诗·卫风·中谷有蓷》 （5） 又 遇人之不淑矣。 公等遇雨，皆已失期。

——《史记·陈涉世家》 （6） 又如：遇厄（遭逢灾难）；遇疾（生病）；遇谗（遭受谗言的陷害）；遇谴（遭到谴责）；遇难（遭到灾难）；遇谤（遭到毁谤）；遇乱（遭遇战乱） （7） 对待、相待 衔恩遇。——《广绝交论》 公子遇臣厚。

——《史记·魏公子列传》 （8） 又如：冷遇（冷淡的待遇）；礼遇（尊敬有礼的待遇）；优遇（优待） （9） 抵挡；对付 无用吾之所短，遇人之所长。——《荀子·大略》 （10） 又如：遇敌（抵挡敌军；对付敌方） （11） 遇合；投合 王何不与寡人遇。

——《战国策·秦策》。注：“合也。”

善仕不如遇合。——《史记·佞幸列传序》 （12） 接触 方今之时，臣以神遇，不以目视。

——《庄子·养生主》 木遇之而叶脱。——欧阳修《秋声赋》 ◎ 遇 yù 〈名〉 （1） 际遇；机会 百世之良遇也。

——三国吴· 韦昭《博弈论》 （2） 又如：机遇（好的境遇；机会）；良遇（好机会） （3） 酬金，薪水。如：厚遇；遇待（待遇） （4） 姓。

3 相遇 这个词的古文 有那些

见 （记得小苹初见，两重心字罗衣）。

逢 （同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）。

遇 （遇人不淑，不期而遇等）

会 （与燕王会境上）

还有一些特殊的意思，也可表示相遇。

值 （《游园不值》叶绍翁，应怜屐齿印苍苔……）

候得、适睹、谒、偶等。

还可有修饰的词，如适逢、巧遇、偶见等，但古文里也常就一字。

邂逅，有许多意思（古文），意外之事的意思，也可表示不期而遇。《诗经》“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”

4 遇在古文中而的多种意思

文言文中“遇”yù 常见的有3种解释： ①遇到。

《陈涉世家》：“公等~雨，皆已失期。” ②会面；会见。

《大铁椎传》：“北平陈子灿省兄河南，与~宋将军家。” ③接触；感触。

《庖丁解牛》：“臣以神~而不以目视。” 拓展： （1） （形声从辵（ chuò），禺（ yù ）声本义：相逢，不期而会） （2） 同本义 遇，逢也——《说文》 遇主于巷——《易·暌》崔注：“遇者，不期而会” 乃遇汝鸠汝方——《书·序》 诸侯未及期相见曰遇——《礼记·曲礼》 子路从而后，遇丈人——《论语》 夏，公及宋公遇于清；遇者何？不期也——《公羊传》 （3） 又如：遇庭（和父母相见）；遇人不淑（指女子嫁了不好的丈夫）；遇缺补正（指遇到员额出缺时， 得补任为官） （4） 遭受 遇人之艰难e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333366303061矣——《诗·卫风·中谷有蓷》 （5） 又 遇人之不淑矣公等遇雨，皆已失期——《史记·陈涉世家》 （6） 又如：遇厄（遭逢灾难）；遇疾（生病）；遇谗（遭受谗言的陷害）；遇谴（遭到谴责）；遇难（遭到灾难）；遇谤（遭到毁谤）；遇乱（遭遇战乱） （7） 对待、相待 衔恩遇——《广绝交论》 公子遇臣厚——《史记·魏公子列传》 （8） 又如：冷遇（冷淡的待遇）；礼遇（尊敬有礼的待遇）；优遇（优待） （9） 抵挡；对付 无用吾之所短，遇人之所长——《荀子·大略》 （10） 又如：遇敌（抵挡敌军；对付敌方） （11） 遇合；投合 王何不与寡人遇——《战国策·秦策》注：“合也” 善仕不如遇合——《史记·佞幸列传序》 （12） 接触 方今之时，臣以神遇，不以目视——《庄子·养生主》 木遇之而叶脱——欧阳修《秋声赋 》。

5 古文翻译要求和方法在翻译文言文中遇到困难,请老师帮帮忙

古文翻译的要求和方法 学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。

所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。

古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。

掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。

一、古文翻译的要求——信、达、雅 古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

1“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。

（《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。

一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。

用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”

2“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。

例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。

原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。

这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。

“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。

它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。

脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。

二、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。

这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。

例如： 原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。

（《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。

对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

例如：（1） 原文：甚矣，汝之不惠。译文：（2） 原文：微斯人，吾谁与归？译文： （3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

译文： （4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。译文： 3增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。

例如：（1） 原文：衔远山，吞长江译文： （2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭译文：（3） 原文：可以一战译文：（4） 原文：林尽水源译文： 4删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

例如： 原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。

原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5保留 保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。

凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。

（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

三、古文翻译常见的错误 古文翻译常见的错误有以下几种： 1因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义。

1 何时才能遇见知己,用文言文怎么说

1三国 魏 曹植《赠徐干》诗：“弹冠俟知己，知己谁不然。”翻译：等待好朋友的推荐，而好朋友想推荐知己者心情，谁又不是如此呢？

2唐 王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”翻译：海内存知己，天涯若比邻的意思是四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。

3清 孔尚任《桃花扇·听稗》：“莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄。”翻译：不要说整座山水没有知己，你看哪怕是天涯海角都有我的以前的朋友兄弟。

4元 王恽《水调歌头·送王子初之太原》：“悲欢离合常事，知己古为难。"翻译：悲伤离别的事事常有的，而知己确是自古以来都是难找的。

5元 萨都拉《雁门集》：“人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。”翻译：人的一生的意义在于有知己，在世间任何地方相逢都像是骨肉亲情。

2 相遇 这个词的古文 有那些

见 （记得小苹初见，两重心字罗衣）。

逢 （同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）。

遇 （遇人不淑，不期而遇等）

会 （与燕王会境上）

还有一些特殊的意思，也可表示相遇。

值 （《游园不值》叶绍翁，应怜屐齿印苍苔……）

候得、适睹、谒、偶等。

还可有修饰的词，如适逢、巧遇、偶见等，但古文里也常就一字。

邂逅，有许多意思（古文），意外之事的意思，也可表示不期而遇。《诗经》“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”

1 古文关于缘分的句子

有关缘分的经典语句

1、有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期。

2、翻的不经意会错过童话读得太认真又会流干眼泪。

3、爱的初期：是一种缘分，窃窃的喜悦在彼此的心间。爱的热恋期：轰轰烈烈的爱火开始燃烧，演绎着柏拉图式的爱情。爱的平淡期：爱情演变为一种习惯，彼此相互的依赖。爱情的危险期：爱情最经不起折腾，折腾淡化曾经的缘分，破坏已成的习惯。爱的终结期：经不起考验的爱情变成了悲情。

4、没有遇到你的时候，我从没有感觉到恋爱是一种什么滋味，也未体会到恋爱的快乐与痛苦。或许，那时我还没有遇到我认真喜爱的人。自从遇见你的那一刻起，我就深深地喜欢上你。和你的不断相处，使我很快地爱上你，那时我就自告自己“我终于找到我喜爱的人了”。或许，这是一种缘份。

5、不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。

6、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

7、不要去恨你爱过的人不要去问分手谁比较痛，在一起是缘分，可是爱也会变冷，爱的背后不是恨，而是遗忘和宽容。

8、每个人都在路上，匆匆复匆匆，缘分只是匆匆中一把扶持，一声问候。就像夏日里的一丝清凉、冬天里的一份温暖。

2 关于随缘的诗句

1、花开花落花满天，情来情去情随缘。

——《红楼梦》清代曹雪芹 译文：一切皆随缘，不必去强求。情是一种缘分，该来的时候自然会来，该去时自然会去，强求是没有用的。

2、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——出自宋代苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》 译文：不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容而行。

竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。 3、命里有时终须有，命里无时莫强求。

——出自明代佚名《增广贤文·上集》 译文：命里面要来的挡都挡不住，命里面没有的强求也是无济于事，什么都要随其自然。 4、车到山前必有路，船到桥头自然直。

——佚名《民间俗语》 译文：表达了处于困境时的宽慰，也表现了对未知事物的坦然面对的一种心境。 5、凡愚不取自逍遥，其奈心如似火烧。

虚过光阴还似梦，随缘尽向暗中销。——《缘识》宋代赵匡义 译文：凡事愚钝的人都不懂的修养自身的德行，他心里急躁如同火烧一般。

时光白白度过就好像还在梦里，顺应机缘在不知不觉中迷失掉。

3 形容随缘的诗句

1 道随缘而不变，源赴汲而不枯。

2 随缘百亿纵横用，妙触门门出碍情。 3 花开花落花满天，情来情去情随缘。

4 人生如圆，万物随缘！ 5 悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。 6 细故随缘尽，衰形具体微。

7 外物随缘姑泛应，无心仕止常知足。 8 要报天恩崇道德，随缘知足莫相争。

9 径山无寸土庄田，今夏随宜结众缘。 10 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。

11 知福福常在，随缘缘自来。 12 应物空三世，随缘遍十方。

13 离然庆物随缘境，自是凡夫道不通。 14 虚过光阴还似梦，随缘尽向暗中销。

15 随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。

4 缘分和随缘的概念

大千世界，茫茫人海，能够相遇就是缘分，缘分是天注定的，因为、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，相信自己的缘分和命运是一个解脱，

人的缘分和命运都是上天注定的、前世的因今世的果，前世的情今世的债，命里有时终须有、命里无时终须求。我相信缘分相信命运、人生在世都是一个缘分，缘来缘去、缘起缘落、缘聚缘散、缘随缘尽。都是一个缘字。

有缘千里来相会、无缘见面不相识。有的人有缘而无分、有的人有分而无缘，有的人就是擦肩而过也不见得会相聚、因为他无缘，有的人为了相聚却等待了很久甚至会付出一生的代价、但是也没有机遇让他们相会，这就是无缘。

一个人从相遇、相识到相知都是缘分，命运是违抗不得的，强求不来，人生在世靠的就是一个缘字，还是随缘吧。这样最低起码不会让自己受到伤害和痛苦

5 表达缘分的诗句

诗句：1、向来情深，奈何缘浅。

2、走在一起是缘分，一起在走是幸福3、也许，有的爱情就是这样，是时机不对，也是缘分不够。4、有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。

《怦然心动》5、每个人来到世上，都是匆匆过客，有些人与之邂逅，转身忘记；有些人与之擦肩，必然回首。——白落梅《你若安好，便是晴天》6、缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪7、多年后得知，那场初见其实是久别重逢，不由得不感叹缘分的奇妙。

8、清晨，我是没有浪花的海，慢慢地推进，轻轻地吻过你的脚面，又静静地离开……9、作为一个单身狗，我不羡慕任何一对情侣，也不是看见女生就想搭讪，不是看见美女就两眼放光的那种人。但是我仍然渴望爱情，甚至有时会幻想，每次幻想都很甜蜜幸福{不是幻想OOXX，大家不要误解}。

往往现实中却是孤独的，就感觉没人理解我的想法，自己是个异类。虽然我才18岁，但是我对人生的理解已经有很大变化了。

以前我理想的女友：身材好，会健身，有情调，懂幽默开得起玩笑，对了还有长得漂亮。现在我只求有个女人能够真心爱我就行，样貌早已不稀罕，但是身材必须健康，如果是个胖纸，我会崩溃的。

不知道今生我还会孤独多久，我相信会等到那个人，我是个相信缘分的人。孤独的日子里我会让自己变得更完美，毕竟人的一生不只是有一份爱情就够了。

10、我不会向你表白不是不够爱你，而是我怕我们的不成熟抹杀掉我们本该有的缘分11、千生百世，缘起缘灭，皆已注定。——王臣《世间最美的情郎》。

1 古文中“逃”的意思

逃 táo〈动〉

(1) 本义：逃走，逃跑

逃，亡也。——《说文》

许由逃之。——《庄子·外物》

恒侯体痛，使人索 扁鹊，已逃 秦矣。——《韩非子·喻老》

处于逃。——《韩非子·内储说上》

逃未及远。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

脱身以逃。——明· 张溥《五人墓碑记》

逃闪（逃跑藏匿）；

逃越（逃走）；

逃生子（逃妾所生之子）；

逃犯（逃跑的犯人）；

逃军（军队主将抛下军队独自逃走；逃兵）

(2) 逃避，回避

少则能逃之。——《孙子·谋攻》

今我逃楚， 楚必骄，骄则可与战矣。——《左传·襄公十年》

无所逃于天地间。——清· 黄宗羲《原君》

逃税（逃避纳税）；

逃会；

逃债；

逃学；

逃刑（逃避刑责）

(3) 藏，隐匿 。

逃禄（隐居不仕）；

逃世（避世。隐居不仕）；

逃形（藏身）；

逃身（逃命；藏身）；

逃官（隐居不仕）；

逃山（隐居）

(4) 离开

罢锄用又废，恋乡不忍逃。——唐· 司马札《锄草怨》

逃席（宴会中途不辞而去）；

逃徙（离乡逃奔他处居住）；

逃酒（逃避饮酒，离席先去）；

逃伍（充军者逃离部伍）

(5) 叛，离，由于关系破裂而脱离

醉中往往爱逃禅。——杜甫《饮中八仙歌》

逃禅（违背佛教戒律）；

逃墨（离弃墨子的学说）

2 两鬼相遇文言文翻译

有个什刹海的老僧人，曾见到两只鬼相遇，其中一个说：你来干什么？回答：我转世的日子没到，正巧到这闲游，你来干什么？其中一个说：我是索魂来找替代的。问他在这住了多少年，说：十几年又问为何没得到替代，说：人们看到我都惊慌逃跑，不知为什么其中一个说：善于攻击别人的人隐藏他的计策，匕首即将露出袖子，可是脸色很随和，不会有失败你用怪状的样子惊吓他们，他们怎么不会逃跑？你为什么不抹上香粉带着香气来魅惑他们，抱来枕被来取悦他们，一定能行老僧严肃端正，厉声呵斥他们，鬼惊吓的钻入地里几天后寺里果然有上吊的人，这些鬼可以说阴险啊

通过"两鬼相遇"展开

启示：人世险恶，有些无事献殷勤的人，其实是别有用心的，这是骗子常用的手段不要相信天上掉馅饼，馅饼之后往往是陷阱因而，不要有贪心，这也是保护自己

3 文言文逃不弃屦

原名：坠履

zhuì lǚ

原文

昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决眦而行失之。行三十步复旋取屦。及至于隋，左右问曰：“王何曾惜一踦屦乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦屦哉？思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。 ——出自 汉·贾谊《新书·谕诚》

翻译

春秋时，楚昭王率兵与吴军大战，楚军战败。昭王在败逃途中，一只鞋穿坏了跑丢了，前行了三十步，又转身找回。后身边的的人问：“大王为什么如此珍惜一只鞋子？”昭王说：“我怎么会吝惜一只鞋呢？只是想把它带回楚国。”从此以后，不丢弃旧物在楚国形成风气。

应用

形容珍惜自己拥有的旧物。

4 相遇 这个词的古文 有那些

见 （记得小苹初见，两重心字罗衣）。

逢 （同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）。

遇 （遇人不淑，不期而遇等）

会 （与燕王会境上）

还有一些特殊的意思，也可表示相遇。

值 （《游园不值》叶绍翁，应怜屐齿印苍苔……）

候得、适睹、谒、偶等。

还可有修饰的词，如适逢、巧遇、偶见等，但古文里也常就一字。

邂逅，有许多意思（古文），意外之事的意思，也可表示不期而遇。《诗经》“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”

古代文言文约会怎么说

1《约会》古代怎么说在信息发达的当今社会，与恋人约会自然不是一件难事。

可要是在交通和通讯都很落后的古代，为爱痴狂的男女们又会选择怎样的方式来约会呢？古代恋人的相约，早在《诗经》中就有记述，《邶风·静女》中写道：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”

这首诗意思是说：一对恋人相约在城角幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才走出来，又赠给那男子一支杆身漆朱的笔，那男子不禁惊喜交集，本来这笔是平常之物，但因为是心上人送给自己的，所以，他觉得真是分外美丽，不同寻常。这大概算是历史上较为成功而浪漫的一次约会，约会的地点是在城隅，而约会的信物呢，就是一根普通的“彤管”。

当然，不是所有的约会都像静女这般浪漫而有情调的，也不是所有的男子都有好运遇到这样娴静的女子。在春秋时期，就有一位痴情男，兴高采烈去赴一场约会，结果不但等到花儿也谢了，最后还把自己的小命给赔上了。

这个就是历史上著名的“尾生抱柱”的典故，典出《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”其实，按照现代人的观念来讲，对于尾生这个人一点都不能理解，换句话说，他简直就是一个傻子嘛！一方面，既然女方毁约在先，那么当暴雨来临之后，你完全可以跑回家嘛，何苦再等下去呢？另一方面，约会地点没选好，啥地方不选，偏偏选到木桥边相会，说明没有预先踩好点，没有丝毫的危机意识。

由此可见，尾生的这场约会不是浪漫，而是悲壮，但也正因如此，尾生成为了中国历史上“守信”的代名词。而说到古代男女最经典的一次约会，莫过于张生与崔莺莺的“爬墙约会”了。

《西厢记》中的这个故事经历代文人的演绎，简直可以称作是少男少女的约会教科书了。《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述的是书生张君瑞和相国**崔莺莺邂逅、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。

故事中有一幕，张生与莺莺书信传情，莺莺写下一首暗示性极强的诗《明月三五夜》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”

于是当晚，张生在后花园一听到琴声，便“狗急跳墙”**而入，急欲成其好事，却不想被端服肃面的莺莺斥责一通，张生失魂落魄，重又**而去，为此害病不浅。后来，在红娘的帮助下，莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会终成好事。

话说红娘当时还抱着一对“鸳鸯枕”送给崔莺莺与张生，书中写道：“鸳鸯枕，翡翠衾，羞答答不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬓坠金钗。”原来在古代，这“枕头”便算得上是两人爱情的信物了。

2古代文言文《约不可失》翻译魏文侯守信

文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒了，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

译文：

魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约。左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您还要去那里吗？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？"文侯于是前往，亲自停止了酒宴。

遵守约定

3我和古人有个约会作文怎么写我与古人有个约会

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我与古人有个约会我与古人有个约会

“于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也……”我在家读着张岱的《于园》心中感慨万千，仿佛回到了宋代，欣赏这美丽的景色。

忽的一下我来到了宋朝。“咦，这不是于园吗，我见四周没人独自参观起来。

我来到前堂，果然有书上所说“石坡高二丈，上植果子松树棵”完全温吻合，甚至还要雄伟、壮大。“此园乃神物也。”一个声音由远而近，不好，来人啦。我马上往旁边一躲，像一个老鼠猫着腰，动都不敢动。要知我可没地位啊！如果人家发现我在这儿会怎么做，特别是我还穿着这种奇怪的衣服，很可能会被当成小偷的啊。那他们会怎么对我？这时他们走了过来，噢，这是张岱。我看着这八九岁的小男孩，窃喜曰。这时张岱的叔父发现草堂里有动静（怪不得当同知）。恶再也藏不住了，跳了出来。这时另一个男人大叫：“卫士，卫士……”大惊小怪，我不满地白了他一眼，我只是个小孩子好不好。这时小张岱跑过来，伸出一只手：“我们一起玩吧！”我心中窃喜：“哈哈”。我正愁无法跟他们接近，无法继续游园。他叔父见小张岱这样说只好同意了，于五见同知大人这样说，自然也同意了。于是，我又继续游园------后厅、卧室、槛外……

叮铃铃，一阵铃声把我从梦中惊醒。虽然是南柯一梦。可我心里还是窃喜着，我坚信这梦一定会成为现实！

严瑾瑄

海安县海陵中学初一7班