写文章：我最喜欢的历史文物

逃出大英博物馆作文怎么写如下：

逃出大英博物馆的意义是聚焦我们国家曾经被列强侵略的惨痛历史，同时也让我们铭记家国灾难与我们对于失落文物的绝不放弃。

《逃出大英博物馆》该剧以拟人手法，讲述了一盏从大英博物馆出逃的中华缠枝纹薄胎玉壶，化身成了一个可爱的女孩，遇一名在海外工作的中国媒体人，随后俩人共同踏上归家之路的故事。

杯杯盏盏念故乡，相碰低吟诉衷肠。赋予文物以生命，想必他们的思念之情、归家之心，必然也会有“身为中国人的自豪感”，不由自主滋生“虽身在万里，仍不坠，爱国之心”潸然之感。那正是流淌在中国人血脉里千年不变“落叶归根”、“一个人都不能少”的精神基因。

那文物何尝不是“流落在外的游子”，那时因家国破碎而被迫背井离乡，此时盛世如斯令“游子”眷恋神往。文物是一个民族文化文明的沉淀，何尝不是一个国家历史变迁的记载。

短剧虽短，却暗藏一条深厚文化底蕴的主脉络，打开千百年文化对话的“窗口”，震撼着每一个人的心，更让文化保护传承与追索烙印心坎里，每一帧镜头无不是中华传统优秀文化文明的再现与展示，无不凝萃着中国人深沉的家国情怀。

火的原因：

《逃出大英博物馆》只是引子，它触发的是长久以来便广泛存在的社会情绪，即大众对文物流失的痛心。近年来，“文物归国”相关话题讨论度一直很高。

2016年，纪录片《我在故宫修文物》首次通过爆款影视作品，带动了年轻人对“文物保护”议题的进一步关注，当时便不乏对大英博物馆归还中国流失文物的探讨。

推动《逃出大英博物馆》出圈的第二大因素，则是机遇。2023年8月16日，大英博物馆储藏室内约2000件文物被盗，8月25日博物馆馆长哈特维格·费舍尔辞职，并表示大英博物馆没有对文物失踪采取“应有的行动”。

27日《环球时报》在社评中以中国媒体的身份，向大英博物馆提出“无偿归还所有通过非正当渠道获取的中国文物”的诉求，并在当日冲上微博热搜，而那天《逃出大英博物馆》放出了预告。

文物：顾名思义，文物就是有文化价值的物体，按照现在学术界的看法，应该是指在以前所铸造而成的物体，流传至今，对现在的社会来说，有一定的价值因素和研究关系，是历史上遗传下的文化产物。文物的范围很广泛：囊括了各类建筑物遗址、各个时代的纪念物、非物质文化遗产目前也是文物、出土的古墓、古代的建筑工具和建筑物、人工开采的石窟、人工雕刻的石刻、各个朝代或者各个时代的手工艺制品、工艺品、各类历史书籍以及对现代具有影响的文化资料。

区别1：古董和文物的最大的区别其实大家想必都知道。文物是受国家的法律保护，允许私人持有，但是不允许贩卖。但是古董呢，大家可以收藏，可以投资，也可以转手。

区别2：古董的文物的区别还有一点就是时间的限制。大家都知道，古董古玩的分类是以清代为界限。具体年限学术界一般认为是1911年。即之前时期遗留下的产物均可称之为古董古玩。然而，文物的范围就不止了。近现代产物如果有对现代社会具有影响力也可以称之为文物。

区别3：古董和文物的区别还有一个因素，大家请注意。文物可分为珍贵文物和一般文物，文物几乎包括各个历史时期。所以从时间上来说，比古董的含量要大。而古董呢，就算是很久很久之前遗留下来的，也不一定能称之为文物。

1 关于峨眉山金顶的文章

峨眉金顶

类型： 如歌行板 作者：风雨如磐 2007-8-29 发表于 红袖添香

这个梦已经游走了多久

这方田园耕种在一个什么样的节候

在你面前，我的寻望终于可以不再那样迷离

这片苍翠簇拥着的辉煌终于让我的梦凝固成一片金色的驻留

歌无声，曲无音

一切声响凝滞在这样一个沉寂的午后

刺穿青天的那一抹光亮在这辉煌中倏然而去

只有那同样刺穿青天的辉煌刺穿我的双眸

我在这静宁的世界里凝神谛听

听这山中传递远方佛国的经声如缕钟声满楼

我的魂灵随着缭绕的香火飘然而去

远方的佛国，你的召唤已让我在尘世的脚步停止行走

游峨眉山金顶

美育研究会议终，畅游金顶步仙峰。

彩云霭霭深山漫，峭壁巍巍旷宇迎。

时现佛光招旅客，常燃香火绕群僧。

老夫目睹峨眉秀，方悟修行乃健生。

登峨眉山金顶

轻车索道直登天，

俯望千峰浮紫烟，

日月齐肩容指顾，

僧禅遍岭岂从前

心知五岳低吾手，

庆幸三生有此缘

识得峨嵋天下秀 。

2 每座山都有自己的金顶作文 600字 求记叙文 容易背的

去年冬天，我与峨眉金顶邂逅，一览峨眉冬景之神奇。

白的雪，高的山，还有那山顶上金碧辉煌的普贤菩萨像。这里典雅神奇，巍峨媚丽，山顶的金顶更显高贵大气。

驻足仰望时，顿时觉得内心澎湃而激越，寒天雪地里，没有孤寂，没有寒冷，没有痛苦，没有忧伤，只有一览众山小的自豪情和乐在其中的陶醉情。也是去年，我看到了自己的金顶！记得老师第一次布置造句作业时，有人欢喜有人愁。

那时正学散文诗，早想写点东西，于是借造句的机会，完成了篇篇小佳作。或许心有灵犀吧，班上很多同学都将造句写成文章，保质保量地完成了作业。

老师很高兴，我们也不甚疲惫，那时作业不多，有的是时间构思作文。几去几从，作文水平上升了不少。

回头望时，总惊叹当时写下的词句。我很佩服老师的教学方法，把课文里的词语巧妙地让我们使用进文章中，这不但使文章增色不少，还让我们更好地理解每个词语。

那段日子，思绪纵横，如春秋的百家争鸣一般，人人都写下充满自己的思想的文字，叙写出带有自己影子的文章，我想，这恐怕叫财富，一生中永不磨灭永不朽的财富。一览咱班，每座山上都有自己那独具匠心的金顶。

两届校园文化艺术节，我的散文创作都被评为特等奖，获得了《教旅追梦》《我要上北大》《毕淑敏散文集》等珍贵奖品，心里的那份甜呀氤氲不散。渐渐地，没了这样的练习，加之自己也不主动写作，渐渐地，我那座山上的金顶没了金光。

时至今日，或许它已憔悴地成了茅草屋，成了废墟一片了罢！怀想昔日，我是那般自豪；可惜今天，现实让我惭愧地凝望那山，仰望那些依然高耸、金顶绚烂的高峰。有一种伟大叫雕琢：如那乐山大佛、峨眉金顶，像“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

每座山都有自己的金顶，这些山是历经磨难的令人肃然起敬的山，而非没有传奇的小丘小壑。每个人都有自己的金顶，这些人同样是在历练中长大的人。

“玉不琢，不成器”，人也如此。只有经历风风雨雨，才有福气来笑迎彩虹。

我深知金顶的瑰丽和来之不易，也了解我此时的状态和灼灼雄心。既然我的金顶已没了容光焕发，已不复存在，那我就要将它找回，建成更加堂皇的金顶。

于是乎，我又拿起笔，做着阅读积累，写着心灵感悟……每座山都有自己的金顶。

3 描写峨眉山的短作文

我虽然没有去过峨眉山，但是我看过一些关于峨眉山的书和资料。远望大峨山和二峨山，二山相对如同美女的两条细长柳眉，故称峨眉。早在公元3世纪初，我国著名史学家张华，即赋予“山如修眉横羽”的美喻。而北魏郦道元的《水经注》则言：“去成都千里，然秋日澄清，望内两山相对加峨眉，故称峨眉焉。”

我觉得用“秀甲天下”来形容峨眉一点也不过分。峨眉的秀美表现在三个地方：一美，是指峨眉山山体的轮廓秀美。二美，是指峨眉山的色彩秀美。“一日经四季，十里不同天。”峨眉山中的一年四季，更是异彩纷呈。春天，山下融融春意，山顶则是北国风光。夏天，山下已是浓翠欲滴，山顶则刚刚长出新芽。秋天，山下是红叶满山，山顶还是翠竹傲霜。冬天，山下依旧春意浓浓，山顶早已白雪皑皑。难怪诗人说：“峨眉如画画不如。”画家说：“峨眉如画画不成。”三美，是指峨眉山雄秀合一的总体美。与峨眉山相比，“江作青罗带，山如碧玉簪”的桂林山水，似乎少了些许多阳刚之气，而“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山，又似乎少了一点常绿的温馨。

所以，峨眉山被称为“ 震旦第一山”——天下名山，确实名副其实。

4 写峨眉山的作文要300字

峨眉山高出五岳，秀甲天下，素有“峨眉天下秀”的美称，在我国的游览名山中，可以说是最高的一个，主峰高达3099米，非常壮观今天我去看了，果然名不虚传，有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种游人行走山间，举目四望，看到的都是翠绿、碧绿的树叶，山也埋藏在厚厚的绿叶之中另外，它的景点也非常多，有什么清音阁、白龙洞、一线天、自然生态猴区等景点，反正一口气说不完，那我就给你讲讲峨眉山入山的第一个景点-万年寺吧！ 万年寺是峨眉山八大寺庙之一，先称普贤寺，唐代改名为白水寺，宋代改名为白水普贤寺，后又改为圣寿万年寺，简称万年寺一千多年来，它经历了18次地震，却毫无损伤，是我国建造史上的一大奇迹这座寺庙是峨眉山规模最大的寺庙，在我国也较有名气 里面有大雄宝殿、无梁砖殿等殿，其中有一个殿里有一座高大的菩萨像，通高785米，佛像高383米，重62吨，是万年寺内最大的一尊菩萨像了正因为这尊这么大的菩萨像和其它的佛像才引来了这么多国内游客及外国游客 旅游完了，该上车了，我左看看，右看看，看了许多山，都没有峨眉山的主峰万佛顶高，于是我便想起了一句诗： 会当凌绝顶， 一览众山小。

5 描写峨眉山的作文

我给你峨眉山相关的资料，希望对你有帮助：

佛教文化

中国四大佛教名山：山西五台山 、四川峨眉山、浙江普陀山 、安徽九华山。

(1)状如五瓣莲、建寺最早、素有“华北屋脊”之称的山西五台山是文殊菩萨道场。

(2)孤悬碧海清波之中的"海天佛国"普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。

(3)地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的"峨眉天下秀"是普贤菩萨道场。

(4)号称有四百八十寺的九华山是"地狱未空誓不成佛"的大愿地藏王菩萨的道场。

峨眉山佛教

相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。 据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表"智"，普贤表"德"。普贤菩萨广修十种行愿，又称"十大愿王"，因此赢得"大行普贤"的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。

相传东汉时，山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。

近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，成就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。峨眉山佛教属于大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。

全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，重达62吨，高785米，为宋朝时铸造，已有上千年历史，堪称山中一绝，为国家一级保护文物。阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。此外古贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。

武术流派

峨眉与少林、武当共为中土武术的三大宗派。峨眉山武术，内容广泛、技艺精湛、崛起西南、威震全国、称雄东方，誉满全球。峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态最为优美的一种。

关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志记载：“祖师原为一道姑，后入佛门。师善技击，善研各家拳法。夫虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜。…… 积十三年，始臻大成。身旁弟子习之，呼之玉女拳法；同道相誉，称曰娥眉拳。后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始末也。恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名？”

（小亮 编辑）

6 写《钱塘湖春行》描绘出的画面,作文600字

阳春三月、晴空万里，春风轻轻抚摸着柳姑娘刚长出来的绿色的头发我漫步在钱塘湖畔，迎着和煦的春风，欣赏着钱塘湖美丽的风景初春，天边的云与钱塘湖面紧紧连接在了一起，湖面显得更辽阔了湖面上，湖水清清的荡漾着，湖边，一纹纹水波轻轻吻过岸边的岩石，湖水显得更清柔了旭日轻轻地、柔柔地照在湖面上，湖水显得更清洌了瞧，几处早早飞来的黄莺，争着挤在向阳的树上，互相逗着、闹着，好不活泼热闹那边，一群小燕子正忙着啄泥筑巢，它们时而工作，时而在枝头嬉戏，时而斜飞过湖上，翅尖划动水面，湖水激起一道道涟漪小燕子飞累了，落在柳枝上，悠闲地观赏着美丽的风景，沐浴在和煦的春风里一会儿，小燕子又打起精神，围绕着垂柳，唱起了一首首动听的歌，跳起了一曲曲美丽的舞蹈它们歌颂着春天，装点着春天湖边，几匹调皮的马儿在绿油油的草坪里自由自在地散步它们一会儿蹲在五彩缤纷的野花丛中贪婪地沉醉享着花香，一会儿在清澈的湖面边美滋滋地照镜子，一会儿精神抖擞地站在土丘上出神地凝视着天边五颜六色的彩霞地面上刚刚从土里钻出来的小草，绿绿的、嫩嫩的，远远瞧去，一大片一大片好宽广啊，马儿漫游在草丛中，仿佛畅漾在绿色的海洋里温柔的春风轻轻地拍打着小草，绿色的海洋掀起了一道道波浪太阳光渐渐火热起来了，云儿渐渐升高了，远处的山廓渐渐清晰了大堤边的花儿显得更艳丽夺目，它们互相争妍斗艳，让我眼花缭乱大堤上的青草显得更绿了，嫩绿醉人，让人睁不开眼燕儿飞高了，莺儿的歌声更响亮悦耳了，马儿在绿色的海洋里游得更欢快了好一派春意盎然的景象啊！初春的钱塘湖是那么生机勃勃啊，她如春笋、如嫩竹，贮满了春天的希望。

7 五年级十月的峨眉山游记作文六百字

峨眉山游记作文

对峨眉山的向往由来已久，久闻峨眉是普贤道场，作为佛教四大名山之一，那里四季晨

钟暮鼓，香烟弥漫，佛音缭绕，从山麓到山顶一日有四季，十里不同天。高出玉岳，秀甲天

下，自古就有峨眉天下秀的美誉。

今年十

·

一长假，我与父母来到了峨眉山。进入峨眉山景区大门，汽车疾驰在蜿

蜓的盘山公路上。

沿途，

车窗外的山坡间满是郁郁葱葱的山林，

丰富的树种，

使人举目四望，

应接不暇。满眼尽是翠绿、碧绿、墨绿的树叶，像一床绿色的大棉被盖住了山坡，山埋藏在

厚厚的绿叶之中。绿叶如此的浓密，叶子与叶子之间不留一点儿缝隙，连根针也插不进去。

沿途古木参天，流泉飞瀑，景色清幽，风景独秀。

经过一小时二十分钟左右，我们抵达了登峨眉山的石阶。这石阶既高且滑，与普通石阶

迥然不同。这石阶可真高啊，右边是悬崖峭壁，崖壁陡似削，山石横如断。而下面是万丈深

渊，望不到尽头，向下俯视令人心惊胆战，似乎一失脚立即就会从崖上摔落，粉身碎骨。这

石阶可真滑啊，石英阶上几乎堆满积雪，伸脚踩去仿佛在溜冰一般，人们提心吊胆，生怕一

不小心摔个大跟头。游人纷纷购买草鞋、防滑铁钉环拴在鞋底，以此防滑。我们一面借助于

防滑工具，一面互相搀扶并拉住护栏，心有余悸地迈着缓慢而又艰难的步子向上走。尽管我

们举步维艰，可我们不畏艰险，坚持不懈地登上了缆车站，乘缆车抵达山顶。

十分钟后我们下了缆车，

登上了峨眉山金顶

!

我们驻足金顶观云海。

白云从千山万壑中升

起，犹如雪白的绒毯铺展，崇山峻岭宛若云海中的浮舟。现代诗人赵朴初诗曰：云若覆衣迎

日出，峰腾云海作舟浮。

我曾看见过洁白的绫纱一般的卷云，如棉花团似的积云，更常看见飘在天空中的浮云，

却从没见过像滔滔流水似的人间银河。峨眉山的云可真长啊，长得无法用眼睛望到边际，浩

瀚无边的白云在岩下翻滚，像一张帷幕盖住了天地。站在岩上侧耳静听，仿佛有一种捉摸不

透的声音，极远的又是极近的，极宏大的又是极细腻的。像小河潺潺流水的细语，像大海波

涛澎湃的呐喊，像春天蒙蒙细雨的安谧，像骏马驰骋草原的热烈。峨眉山的云可真妙呀，妙

就在它依稀缥缈，一种朦胧的意境令人浮想联翩。峨眉山的云可真是变幻莫测呀，云朵是一

个百变的小孩子，一会儿变作一才正熊熊燃烧的烈火，一会儿又摇身一变，变成一盆向四面

泼洒的水

&

云海时而平铺绒毯，

称作云毯

;

时而波涛漫卷，

称为云涛

;

时而簇拥如山，

称作云峰

;

时而聚结蓬堆，

称为云团

;

时而分割如窟，

称作云洞。

这真是绵绵长云飘山间，

疑是银河降人

间。变幻莫测难捉摸，依稀缥缈浮想连。

随后，我们又游览了千佛顶、万佛顶等景的心还在峨眉山飞荡。望着渐渐从视野里远去

的峨眉山，我情不自禁地在心里喊道：我爱你，秀丽的峨眉山，希望我们再相会

!

8 描写峨眉山市秋天的作文

早就知道了峨眉山的秀丽，金顶的美丽。

我听别人说，在金顶上看日出是很美的，早就想去金顶看一看了，于是，便借这次暑假的机会，同外婆及另外两名小伙伴一起到峨眉山游玩。 当怀着激动的心情从览车上下来，就感觉耳膜有点堵，这是海拔高的地方常有的症状。

深吸一口气，清新的空气进入鼻腔，令人神清气爽。在这上面，天气比山下冷得多，有不少人穿着租来的棉衣四处游览。

来自：作文大全 稍微适应之后，我们也开始观赏周围的景色。一尊金色的佛像首先闯入我的视线。

只见这尊佛盘腿坐在一头大象的背上，周围全是千姿百态的石头小象，佛像的后面便是金灿灿的金殿和银闪闪的银殿，在太阳光的照射下发出耀眼的光芒，真是太美了！ 绕过金殿和银殿，走上金殿后面的石梯，又看见一座两层宫殿，宫殿的第二层立着一个扁额，上面写着“金顶”两个字。接着往前走到一处栏杆旁，放眼望去，远处的山在云雾里若隐若现，近处的山一片碧绿，就像翠绿色的中国画颜料从天下倾泻而下，铺了一层在山上似的。

白云在山尖上萦绕着，好像连云也不想走了。这时的峨眉山，就好像一幅立体的中国山水画一样，山中的瀑布、小溪、半山腰的停车场、农家乐尽收眼底。

呼吸着新鲜的空气，沐浴着凉爽的微风，仿佛自己也溶入了这幅美丽的画卷中了。 这次，我终于来到了金顶，虽然没能看到日出，但我也看见了早晨的峨眉山，真是不枉此行啊。

想要知道些什么文物

如:霸州文物概况

馆藏文物

石器及石质品 共19件，多出土于霸县一砖、信安砖厂、信安龙泉寺、胜芳等地。其中旧石器中晚期鹿角化石2件；新石器时期石斧1件；明代墓志10件；石碑5通（清代1通、民国2通、现代2通）石牌头1件。

陶瓷器

陶瓷器多为原霸中西遗址、盐水河遗址、六郎城遗址、城二宋元码头遗址出土。陶器221件、瓷器133件，陶器有战国时代的夹沙陶鼎、灰陶壶；商周时代的绳纹罐、陶簋、陶纺轮；汉代的陶鼎、红陶双系罐、陶马；宋辽时代的红陶盆、陶盘、香炉、檑石等。瓷器有南北朝的三系瓷柱子、黄釉瓷碗、提梁瓷罐；五代的小片小瓷碗；唐代的黄釉双系小瓷罐、黄釉钵；宋代的白绿釉瓷灯碗、双系瓷瓶、钧瓷碗、孔雀兰器物盖；宋辽时代的开片瓷碗、白底黑花瓷罐、剔花荷叶型碗；元代的酱釉飞凤罐、开片白瓷罐、“大吉利”瓷瓶；明代的青花小瓷碗、酱釉瓷罐、黑釉双系小瓷罐、酱釉大口瓮、酱黄釉帖花罐等。

铜器

铜器41件，多为原霸中西遗址，六郎城遗址，城二宋元码头遗址出土。其中有：商代的青铜剑、青铜戈；战国时代的错金带勾、青铜剑、铜镞；汉代的昭明镜、大蹴球铜镜；唐代的菩萨铜像、释伽牟尼铜像、铜俑、铜铃；宋代的三佛像铜器座、婴嬉铜镜、圆形带柄铜器；金代的兽鸟纹铜镜；元代的铜印（元帅都监之印）、荷花镜、铜簪；明代的宣德炉、关羽铜像、莲花座、铜狮、铜犼、铜象；清代的铜帐勾等。

古钱币

古钱币有秦半两、汉五铢、宋代钱币、清代钱币、民国铜元共约20公斤。

铁器

铁器6件，有汉代的铁带勾；金元时代的铁篙头、铁马蹬；民国时期的大铁锚；现代的手榴弹、地雷等。

其他

其他 30件，其中有料镯、玉环、玉板指、玛瑙串、骨珠、草珠等。

写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。

正文内容：

窗外凉风习习，丝丝似花细雨夹杂着泥土芬芳飘进屋内，欢快地打着旋儿，打落在脸颊上，随意一瞥，蔚蓝的天空飘浮着朵朵白云，雨中梧桐别有一番姿色，小草在欢颂着春雨的赞歌，充满诗情画意。思绪万千，随风起航，驶向历史长空，与古人相约，与古人对话。

“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗台诗绫绡。”注定了她一生悲惨愁苦的命运。苦苦等夫，却换来生死两茫茫；不料还经历亡国之痛。她是宋代婉约派词人代表：李清照。她正倚在门前，优美的姿态让人心动。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。她的泪水打湿了手绢，一滴滴争先恐后地滑过肌肤。唉，算了，她这么伤心，我还是不去打扰她了。

咦！这不是长安吗？可繁华的长安城怎变得这副模样，战火不断，人民流离失所，哭喊声震耳欲聋，富丽堂皇的国都竟和一个杂草园无什么区别，仔细一想，哦，原来我来到了著名的安史之乱时下的长安。

一位满头白发的老人面对沦陷的山河，不停地挠头叹息，声声痛彻心扉，让人心碎，发人深省。我迎过去问：“伯伯，您为什么叹息呢？您怎么不和家人在一起呢？”他说：“国家灭亡了，家还会有吗？何况战火连绵不断，我想通一封家书如同抵押黄金，更谈不上与亲人见面了。”

真是太不幸了！观看着亡国场面，平日娇人的花儿也会落泪，欢快歌唱的鸟儿内心都会惊动吧，还有什么心情赏玩呢！此时我仿佛明白了杜甫发出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的慨叹了。生活在安史之乱年代，赋予了杜甫抑郁的性格和忧时忧国的情怀。他的诗反映了当时的社会现实，不愧为“诗史”！

哇！好一派田园风光，园子里种满菊花，含苞待放嫣然的花骨朵儿绽放出灿烂的笑脸，鲜艳可人。市中心的繁华喧闹丝毫没有掩盖这里的悠闲。一位老农扛着锄头到这里耕种，口中不断哼唱着小调，种累了便直起腰，欣赏南山落日晚景。

他莫不是著名的“陶潜”，田园诗派的鼻祖——唯独喜爱菊花的陶渊明。“伯伯，您为什么喜欢种地呢？它难道不辛苦、不累吗？您的家在市中心，本应喧闹嘈杂、人来人往，为什么没有客人来拜访您呢？”他笑着应答：“我的心已经远离了官场世俗，凡人俗事还会登门造访吗？

而且种菊是我一大爱好，我享受田园带给我的这种悠闲、舒适。”说完，他又扛着锄头种菊去了。唉！真是一位嗜爱菊花的狂人！

“咔——咔”门外脚步声打断了我游离的思绪，思想不得不被牵扯回现实生活中。蹙着眉头，望向窗外，祈求再和古人对话，让思绪飞扬，让心灵放空。

我想和古人对话，一起欣赏“闲潭云影日悠悠”的美景，一起聆听花开花谢的声音，一起看万物的沧桑巨变，静观潮起潮落，坐看云卷云舒。