欧阳娜娜在藏族婚礼上当伴娘，欧阳娜娜的状态看起来如何？

状态非常好，欧阳娜娜当伴娘的这些照片出来之后，获得了大家的一致好评。照片当中，娜娜穿着非常有特色的藏族服饰，甜美当中又透着一丝丝英气，网友们直呼被惊艳到了，娜娜真的很适合这种具有民族风的少数民族服装。

欧阳娜娜去理塘录制节目时，正好赶上了当地的一对新人举办婚礼，在新人的盛情邀请之下，娜娜作为伴娘参加了这场婚礼，真是一场奇妙的经历！这应该是欧阳娜娜第一次当伴娘，所以她格外的用心，不仅换上了当地的藏族服饰，还特意去学习了怎么骑马。只见欧阳娜娜一身藏族盛装，骑着一匹白色骏马，在蓝天白云的映衬之下，整个人英姿飒爽。或许是第一次穿这种衣服，娜娜面对镜头拍照的时候，还稍微有一点点害羞。

婚礼上，欧阳娜娜和大家一起载歌载舞，开心极了，这种少数民族的婚礼真的太热闹了。最后，欧阳娜娜还拿出了自己的看家本领，当众给大家演奏了一曲，为婚礼增加了另一种特色，这可是很多人花钱都买不到的待遇。另外，欧阳娜娜还分享了自己参加这场婚礼的感受，看得出来，这场奇妙的际遇出给欧阳娜娜带来了很多的感想，关于爱，关于理想。她坦言自己当时还是蛮紧张的，就像一个普通的邻家女孩子一样，让大家再一次感受到了这个小姑娘的真性情。

不知道这场婚礼有没有勾起娜娜对爱情的渴望，她现在正处于花季，正是对爱情最向往的年龄，有想法是很正常的。不过作为一名艺人，想自由地恋爱似乎并不是一件容易的事情，要面对的阻碍太多了，所以多数艺人选择了以事业为重，爱情什么的，就顺其自然吧。

求婚 藏族青年男女择偶求婚，各地有不同的形式。一般来说都是在相互结识、经过恋爱而结为夫妻。不过，他们的恋爱方式却颇具特色。在青海藏区抢帽子就是其中之一，这主要是男方求于女方。如果小伙子看中了一位姑娘，他不是先去向姑娘求婚，颂吐白己的爱慕之心，而是设法抢走姑娘头上的帽子。抢到帽子后，过若干天又将帽子还回去。假如姑娘对这个小伙子有情，她就会高兴地收回自己的帽子。如果姑娘并不喜欢，那么她连帽子也不要了。 姑娘向小伙子表达爱情的方式，则是赠予自己随身佩戴的耳环、或者项珠一类的饰物。若是小伙子中意，就会接受姑娘送来的信物，否则就不得收取姑娘的东西。 在青海果洛藏区，不善唱山歌的男女，则用其它巧竹的方式来沟通情感。如果男方对女方有意，便投一块牛粪于女子环中，当地藏语谓牛粪为“欧瓦”，与藏语“来”音相近，即暗示要求与女约会。女方如果无反应，则表示不同意；若以纸团或者木棍回投于男方，即表示同意与他约会，因为“纸”和“请”在藏语的发音也相近。抢婚 许多藏区流传着一种抢婚习俗。抢婚在失去了原来掠夺婚的性质，成为婚礼习俗的形式时，就从一个侧面反映着藏区的风貌，显示着在藏族婚礼习俗中最为典型也最有情趣的特点。 白色神座珠穆朗玛峰下，生活着被称为夏尔巴人的强悍山民，他们以坚韧不拔和善于爬越冰峰雪岭驰名整个世界。 夏尔巴，意为东方人。他们声称自己的祖先是东方金沙江畔藏民的一支，大约7世纪之前，为避免连年不断的战乱，整个部落向西长途跋涉数千公里，最后定居在几乎与世隔绝的珠穆朗玛峰下，在白雪红松掩映的翠色狭谷繁衍生息。他们的言语习俗，还带有中世纪康巴人的某些特点。抢婚，便是一种从古老年代传袭下来的婚姻形式。 随着时代的发展，抢婚的形式也在改变。近代夏尔巴人抢婚有两种形式。一是双方父母商定了一门亲事，但是瞒着姑娘一人，或者跟她讲了，她不愿意，于是采取“抢婚”的办法达到目的。当婚礼的筹备工作在隐密的情况下准备就绪之后，姑娘的父母找个比较寻常的借口，例如让她到山上砍柴、河边背水、寺院进香，或者到未来公婆家借火、借盐，她未来的丈夫，带着亲戚朋友，埋伏在某个地方。姑娘过来时，大伙一拥而上，七手八脚将她抓住，由新郎用大披巾包裹，背进屋强行举行婚礼。这种“抢婚”，常常以一场悲剧告终。 还有一种形式，男女青年在生产生活中产生了感情，情投意合，私定终身，但双方或一方的父母坚决不答应这门亲事，使他们的结合无法实现；或者虽然签定了婚约，女家为了得到更多的身价和彩礼，迟迟不把女儿嫁出去，姑娘小伙子的心都拖凉了。他们忍无可忍，只好用“抢婚”解决问题，小伙子邀集自己的知心朋友，预先隐藏在道路旁边的森林或岩石背后，姑娘按照事先商量好的方案，故意从他们隐藏的地方经过。这时，小伙子像一群强盗，蹿出来挡住去路，经过一些装模作样的“搏斗”，姑娘束手被擒，被“劫持”到深山老林中某个最秘密的山洞。那里早已贮存好了相当丰富的食物，小俩口在那里过着甜蜜而带点刺激的夫妻生活。 闹婚 藏区的婚俗仍保留着古老的民风，完全没有什么繁文缛节，却又富有诗情画意。婚礼的仪式十分奇特，然而在奇特中包含着深邃的情趣，充满淳朴而又浪漫的色彩，洋溢着民族的性格和特征，是反映藏族绚丽多彩的生活的一面明镜。如果说，婚礼习俗是窥视社会的一个窗口，那么，透过这个窗口，在我们分享喜庆欢乐的时候，可以尽情地去观察藏族的社会历史和社会生活…… 根据青海藏区的社会习惯，妇女不为青年男女结合穿针引线，媒人应有德高望重的男子汉来担任。这个男子汉必须具备的一个十分重要的条件是；他必须深晓礼仪，善于言词，巧舌如簧，通达传统的谚语和格言，在他的语言中带有音乐的节奏。对于这样的善言者，安多藏语称为“雪堪”。具有“雪堪”称号的男子汉，大名鼎鼎，不论走到哪里都备受人们的尊敬。 举行婚礼的前一天，女家设“女儿席”，招待为姑娘送亲的亲朋。在临时安下的喜帐里，女眷们精心地为姑娘梳妆打扮，孩子们站在高岗上向远处引颈了望，他们等待着新女婿前来迎亲。 迎亲的队伍到来了。新郎由和他年龄相仿的表兄弟们陪同。在媒人的率领下，浩浩荡荡，快马奔驰、威风凛凛地到来了。孩子们忙着拴马，男人们前去问候，妇女们则排成两行，夹道欢迎。 媒人昂首阔步地走过去了，年轻的陪客们走过去了……。正当按照规矩走在最后的新郎刚刚步入人丛的时刻，妇女们突然“啊一召，啊一召”地呼叫起来，举起早已准备好的水桶，朝着新郎泼去。小伙子哪里抵得住这劈头盖脸的水战呢？别忘了。这是滴水成冰的数九寒天呀！顿时，他失魂落魄，丢掉了威风，忘却了礼仪，抱头蹿入姑娘家的帐房，他的窘态，惹得围观的亲朋们跳跃欢笑。 清水是由山间的洁白积雪融化而成的，象征着吉祥如意。向新女婿泼水的寓意是祝愿新婚夫妇互敬互爱，让他们的爱情像河水一样深，像河水一样长，像雪峰一样永远圣洁无瑕。不过，这种美好祝愿的圣典，应由新婚夫妇一起领受才对，为何要由小伙子一个人独享呢？这就发人深思了：这岂不是古代母系家族的妇女们，对于那种推行父系家族制度，敢于劫持姑娘的男子汉所实施的惩罚，在近代藏族婚仪中象征性的再现吗？由此看来，从远古至今，为了奠定男权父系世族的基础，男人们经受了棒打，水泼的一系列曲折艰难的历程，才使人们看到了这种从惩罚到戏谑的民俗变异。婚俗 热闹非凡的婚礼结束了。新娘在伴娘的陪同下，进人喜帐——一座临时设下的缀有各式吉祥图案的白布帐房。 男方的执事们忙着摆设喜筵。用最丰盛的喜筵来招待尊贵的来宾。“喜筵”过后，晚会就要开始了。执事们手捧酒碗，唱着酒歌向来宾一一敬酒。此时、朴素无华的帐房婚礼，达到了欢乐的高潮。在这狂欢的夜晚，唯有新娘最寂寞。她必须不吃、不喝、继续绝食。任何人都不准隔帐向她窥望，更不准进入她的圣洁领地，只有伴娘同她一起安寝。这是一个奇异的没有新郎的花烛夜呀！人们不禁要问，新郎在哪里？ 根据青海藏区的习俗在这婚礼盛典中，新郎没有任何义务。他无须拜天地，无须拜高堂，更无须夫妻交拜，也不允许穿华丽的衣服，他只好“靠边站”。有的新郎乐得在空帐房里休息；有的则帮助执事们端盘跑腿；有的甚至干脆赶上羊群去放牧。 青海藏区还保留着“不落夫家”的古风。“不落夫家”是指新娘在婚后相当长的一段时间里住在娘家的习俗。新娘住在娘家的时间长短不一，有住几个月的，也有住一、两年甚至数年的。在此期间，新婚伉俪、两地鸳鸯，恩爱夫妻，山河阻挡新娘和新郎仍象是热恋中的“日花”，为了那剪不断、理还乱的离愁，为了打发那怅惘寂寞的岁月，他们只有像婚前的日子一样、去到草原中央倾吐衷肠。</FONT>

青海省东部农业区各地因地而异、因人而异，经过几百年的发展演变，按流传的内容，藏族婚宴十八说的具体内容有：

一、祭神。姑娘出嫁之日的清晨，由其家人焚香祭祀山神及家神，保佑姑娘从此走上新的人生路程。

二、梳辫说。从部落中挑选手脚勤快、有夫有子女、容貌出众、口碑好的中年女子二至三人为出嫁姑娘梳辫，同时由其哥哥或其他长辈致辫发词。

三、梳子说。一般由梳辫的女子来说。

四、哭嫁歌。姑娘即将出门时，由她或其姐姐等女性长辈说的分别词。

五、出路歌。也是由姐姐等女性长辈说的一种分别词。

六、父母的教诫。临上马时，新娘的父母拉着女儿的手说的一种词。

七、马说。送亲队伍骑马至新郎家附近时，由迎亲人员先赞颂送亲队伍的马，因马是以前结婚时用的最常用的交通工具，甚至对马鞍等都有相应的说词。

八、垫子等马的颂词说完了，骑马的送亲队伍即将下马时，将提前备好的垫子铺在地上，让送亲队伍下马，此时，就有垫子的赞颂词。

九、土地颂。送亲队伍下马接过哈达，喝了迎宾酒后，就要祭当地的山神，表示踏入了对方的地盘，请多多关照。

十、赞颂房屋。进入新郎家后，先要祭新郎家的护法神，继而赞颂房屋。

十一、茶说。当第一杯香喷喷的奶茶端到手里后，就要展开茶说，之后便可开饭。

十二、酒说。酒当饭吃到一定的时候，就要开始敬酒，此时有酒说。

十三、婚礼宴说。等酒足饭饱后，开始婚礼宴说，这是婚礼中最主要、也是最精彩的部分，一般由送亲队伍中资格最老的人来说。

十四、系腰带。送亲队伍给新郎系一条新腰带，一般由新娘的哥哥等人边系腰带边说。

十五、衣服说。给新郎系好腰带后，便开始将新娘的衣服一件件晾出来，并开始衣服说。

十六、祝福。等前面的手续基本结束后，便有一老人祝福新郎新娘。

十七、嘱托。婚礼快结束时，由新娘家的人将新娘嘱托给新郎父母亲及其亲朋好友。

十八、吉祥词。婚礼结束时有一段吉祥词，是对婚礼的总结，也是对未来的祝愿。

与此同时，伴随着婚宴十八说，一场场丰富多彩的歌舞活动、一道道美味佳肴，以及艳丽而华贵的藏族服饰，无不令参与者惊叹藏族文化的多元。

藏族是中国境内具有重要影响的少数民族之一，其独特的历史、宗教和文化传统造就了其丰富多彩的习俗。以下是藏族的一些习俗：

1 藏历新年：藏族传统节日，时间通常在农历正月初一，活动包括祈福、放烟火、跳舞、祭祀族人和英雄等传统仪式。

2 活佛转经：一个重要的藏族信仰仪式，一般在藏历正月和七月，寺庙会挑出一位高僧，穿上盛装走街串巷，转经牵动众人心弦。

3 藏族婚礼：藏族婚礼不仅有丰富的婚礼仪式，而且结婚的过程中也相当有意思，如选娘时的情景和买娘价钱的议价过程等。

4 藏族葬礼：藏族葬礼非常隆重，一般会办理“空葬”，即将死者遗体腐蚀后收骨。在葬礼期间，亲属和朋友会为逝者送行，并举办仪式祈求逝者在来世中得到更好的生活。

5 藏族马术：藏民马术历史悠久，马跑得很快，也很高傲，藏民骑着马在大山里踏上原野感受一种自由和激情。

6 藏族服饰：藏族服饰华贵典雅，细节繁琐，每一件衣服都精心制作。藏族的服饰不仅是美丽的装饰，也反映了藏族历史、文化和民族精神等方面。

总之，藏族文化的多样性、独特性、以及其独特的宗教文化及历史和生活方式使得其习俗和风情独具特色，也为中华民族的多样性和独特性增添了重要的价值。

我非常喜欢欧阳娜娜在藏族婚礼上的伴娘造型。欧阳娜娜每一次的造型都能够成功出圈，引得众人的关注。希望欧阳娜娜能够推出更多美丽，好看的造型。中国内地著名的女明星欧阳娜娜参加了一场藏族婚礼，并且在这场藏族婚礼上欧阳娜娜的伴娘造型可以说是成功出圈，引得了很多网友的关注。关于你喜欢他的造型吗？以下是我的看法：

一、我非常喜欢欧阳娜娜的造型

这一次欧阳娜娜在藏族婚礼上的伴娘造型，可以说是将她整个人的优点都全部给凸显出来了。欧阳娜娜在装扮上这身造型之后，不仅仅整个人看上去非常的美丽明艳，而且气质也大增，这套造型让欧阳娜娜看上去更加有女明星的味道了。正是因为欧阳娜娜的这身造型，非常的美丽，所以这套造型才能够在网络上引起很多的关注。

二、欧阳娜娜能每次都能够凭借着自己的造型成功出圈

欧阳娜娜作为一位非常年轻的女明星，他不仅仅在颜值上非常的突出，他的身材在众多的女明星中也是非常好的。如此年轻，颜值和身材如此突出的欧阳娜娜，几乎每一次在参加活动的时候的造型都能够成功出圈，吸引众多网友的关注。

三、希望欧阳娜娜能够推出更多美丽的造型

欧阳娜娜之所以能够凭借着自己的造型成功出圈，吸引众人的关注，主要还是因为她拥有着很多优秀的化妆师和服装师。希望欧阳娜娜的化妆师和服装师，能够让欧阳娜娜的造型变得更加的时尚，更加的美丽。同时也希望欧阳娜娜能够在以后推出更多美丽的造型。

那么你喜欢欧阳娜娜在藏族婚礼上的伴娘造型吗？欢迎评论区下方留言。

藏族婚宴十八说是一种民间口头文学，主要盛行于藏族。这种文学就是婚礼上的祝词，在婚礼上有专门的唱祝词的人，非常富有民族风格和历史气息，其中蕴含的文学价值和研究价值都非常高。

藏族婚宴十八说起源无从追溯，但在文成公主和松赞干布要结婚的时候，就已经出现了有人在婚礼上唱祝词的情形。而这种形式就和藏族婚宴十八说的形式很相近，所以可以看出，藏族婚宴十八说的历史还是很悠久的。而藏族婚宴十八说也并不是一直都像现在这样仅仅流传于藏族聚居地，曾经在东北地区也出现过，但是由于后来清政府平息战乱后，限制了一些地方的人说藏语，自然也不准当地出现藏族婚宴十八说，所以藏族婚宴十八说后来的传播范围才会越来越窄。

藏族婚宴十八说贯穿了整个婚礼过程，包括祭神、梳辫说、梳子说、哭嫁歌、出路歌、父母教诲、马说、垫子说、祭山神、祭护法神、茶说、酒说、婚礼宴说等，整个过程不仅体现了父母嫁女儿的不舍，还体现了大家对新人的祝福和对神的敬畏。并且在整个婚宴十八说中，还伴随着歌舞表演和美味佳肴，藏族传统文化在这样一场盛大的婚宴中也得以展现。

但随着时代的变化，很多有意义有价值的传统文化文学都没有得到完美的继承，而是逐渐淡出了人们的视线。藏族婚宴十八说也是这样，由于这样一种文学仅仅存在于人们口舌之间，没有相关的文字记载，使得婚宴十八说在传承的时候受到了严重的阻碍，尤其是当老一辈的人们去世以后，这样一种传统文化没有得到年轻人的接受，可能在以后的发展中，我们再也看不到这个具有独特语言特色的文化了。