我们好像在哪见过——宝黛初相遇

我们好像在哪见过！

一道惊雷在脑海中炸响。一曲欢歌、一脉清泉从心头淌过。从此，不再孤单，从此有你魂魄相依相伴。

只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”

一个暗自心惊。虽然是＂吃一大惊＂，却还要顾及初次入府的少女矜持，面上不着一点痕迹，只是暗自打量。那宝玉懵懂不知有客，瞬间换了两套装束，仍难掩其转盼多情、风流倜傥的神韵。

一个毫无城府，眼到、心到、话也脱口而出：“这个妹妹我曾经见过！”从天而降这么一个天仙一样的妹妹，真是喜不自胜。

此处，该有仙乐应声响起。

那是黛玉心有回应的激动，那是宝玉似是故人重逢的欣喜。明明初相遇，却恰似久别又重逢，原来，这前世今生的等待，不只是单方面的感觉；原来，“我们真的好像在哪见过”。

所以，最不爱读“子曰”“诗曰”的人，凑在人家面前问：“妹妹可曾读书？”

听闻没有表字，随口杜撰西方仙岛，送妹妹‘颦颦’二字。

他也撒娇：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当。＂这样的妥当无他耳，只是离着被安顿在碧纱橱里的林妹妹最近罢了。

然后问，“可也有玉没有？”

刚一见面，便问书、问名、问字、问玉，殷切四问，带出一片钦慕之情。美如黛玉而无玉，这不是林妹妹的错，而是他的错，是通灵宝玉“这块劳什子”的错！所以，他恨。

宝玉啊宝玉！你到底想怎样呢？这就是要上天的节奏啊。这个单纯少年，就是这样用“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”的任性而为，来表达自己对“神仙妹妹”由衷的喜爱，全盘毫无保留的接纳！

是的，所有我有的，希望你也有。没有表字，没关系，我送你一个，“颦颦”，多么可爱，多么传神，多么有女孩儿味道！从此，一声“颦儿”，让她体会到如归家般的温暖，沉浸在亲人一样的宠溺。那是你给的，幸亏有你！

我有的你也要有。既然都说通灵宝玉是世间难寻至宝，那么，妹妹你可也有？没有，那我也不要了，砸了干净！急切间满面泪痕……

这惊天一摔，成就千古一叹，成为大家一再提及的谈资。这一摔，难道你只看到了行为乖张？我倒愿意你能看到，这个对姐妹们一向温和的少年，不知怎样才能剖示＂我的一切都愿与你分享＂的一颗真真的心。

黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔的绛珠草。

“西方”，是极乐世界的意思。“灵河”，是虚拟的西方极乐世界一条河，“灵”有“灵敏”、“灵秀”、“灵气”之意。这些特点都是林黛玉性格的重要组成部分。《红楼梦》 早期点评家张新之说，“灵河”是林黛玉的“心源”，心的源泉。林黛玉的聪颖才情是《红楼梦》之最，这是胎里带来的灵气，这灵气大大方方地、潇洒自然地、甚至肆无忌惮地表露，林黛玉的为人直率耿直，锋芒毕露，有话就说，说就说到点子上，不管对方是什么人，决不虚与委蛇，决不口是心非。

三生，本来是佛教观念，指前世、今生、来世或过去、现在、将来。三生石的典故出自唐传奇《甘泽谣》的《圆观》故事：李源和惠林寺和尚圆观是好友。圆观圆寂再世为人成为牧童，李源按其生前约定到杭州找他，牧童唱起“三生石上旧精魂”。后来文学作品用“三生石”来形容男女之间为情而生、为情而死，为情可以共生，可以共死，可以死而复生的再世情缘。

绛珠草既然生长在三生石畔，她就必然要连续三世为情而献身。点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”，性情根本。爱情至上，为情献身是林黛玉性情的根本。

这株长在灵河岸边、三生石畔的绛珠草接受了雨露之恩才得以久延岁月，接受了谁的雨露之恩？贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者。

贾宝玉和林黛玉第一世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。林黛玉前身是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者。他们之间就是“木石姻缘”。

贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。

神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，是林黛玉的第二个前身。绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”话很简单，深究起来，含义却极其不简单。绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对爱的执著，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外，离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”的谐音是“秘情果”，秘密的感情。中国古代什么样的感情是秘密的感情？青年男人自主选择的爱情。绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。“灌愁”中“灌”谐音“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。

绛珠仙子的一游、一餐、一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁、而痛苦、而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃秘情果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。

这样一来，林黛玉就有两个前身，第一个前身是绛珠仙草，第二个前身是绛珠仙子，再加上贾府里的宝黛爱情，林黛玉跟贾宝玉的感情恰好是三世情。

红楼梦第五回

　红楼梦第五回，俗话说腹有诗书气自华，多读名著能增长我们的阅历，《红楼梦》就是家喻户晓的经典作品，里面出场的人物数量非常多，而且大部分都给后人留下了深刻的印象，接下来一起来了解一下红楼梦第五回的故事梗概。

红楼梦第五回1

　 1、原本言和意顺的宝黛，因为宝钗的到来而产生矛盾。

　自从林黛玉来到贾府，贾母万般怜爱，待遇堪比贾宝玉，超过迎春三姊妹；宝黛白天同行同坐，晚上同止同息，言和意顺，如胶似漆。

　现在忽然来了宝钗，年纪虽然大不了多少，可是品格端方，容貌美丽，行为豁达，随分从时，不像黛玉孤高自许，目无下尘，所以深得人心。

　黛玉因此心中不平，宝钗却浑然不觉。

　贾宝玉禀性愚拙偏僻，在他眼里，兄弟姊妹并没有亲疏之分。因为和黛玉都住在贾母房中，所以比别的姊妹亲密一些。

　既然关系亲密，就会产生意外的误会和求全责备之心。

　这天，不知道为什么，宝黛又言语不和，黛玉独自垂泪，宝玉为自己言语莽撞而道歉，黛玉的心意才渐渐回转。

　 2、贾宝玉神游太虚幻境。

　宁国府梅花盛开，贾珍的妻子尤氏请贾母、邢夫人和王夫人等观赏梅花。

　中饭后，贾宝玉想睡午觉。

　贾蓉的妻子秦氏带宝玉到上房内间。

　贾宝玉看到上面挂的神仙劝人勤学苦读的《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，就不想停留。

　秦氏只好把宝玉带到自己屋里。

　刚到秦氏卧房，宝玉就闻到细细的甜香。里面的陈设豪奢富丽。宝玉很满意。

　秦氏留下宝玉的四个丫鬟袭人、媚人、晴雯、麝月作伴。

　宝玉刚合上眼，就恍惚入睡。梦中，秦氏带他来到人迹罕至的仙境。

　贾宝玉正想着要在这个有趣的地方度过一生，就听到一个女子的歌声。

　歌声未停息，贾宝玉就看到一个蹁跹袅娜的仙姑。

　贾宝玉请求神仙姐姐携带自己。警幻仙姑带着贾宝玉来到了太虚幻境。

　贾宝玉再三恳求警幻仙姑引领自己到“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”等各司中游玩。

　 警幻仙姑带领贾宝玉来到“薄命司”。

　里面有十几个用封条封住的大厨。贾宝玉寻找家乡的封条，找到“金陵十二钗正册”封条。

　贾宝玉问什么是“金陵十二钗正册”，警幻仙姑说是金陵十二个冠首女子的簿册。

　贾宝玉又问金陵怎么只有十二个女子，警幻仙姑说是选择其中紧要的，两边的大厨记录稍微次要的。

　贾宝玉先打开“金陵十二钗又副册”的橱门，看了晴雯和袭人的簿册；然后打开“金陵十二钗副册”的橱门，看了香菱（甄英莲）的簿册；最后打开“金陵十二钗正册”的橱门，依次看了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿的簿册。

　贾宝玉还想再看，警幻仙姑怕聪颖的贾宝玉泄露天机，就带贾宝玉去游玩。

　警幻仙姑让几个仙子迎接贾宝玉，仙子们埋怨警幻仙姑引来浊物污染仙境，却不带绛珠仙子的生魂过来。

　警幻仙姑说本来要去接绛珠的，路上偶遇宁国公和荣国公的灵魂。他们嘱咐自己带领聪明灵慧的贾宝玉走向正道，承继家业。

　进入室内，贾宝玉闻到了“群芳髓”的幽香，品味了香清味美的“千红一窟”茶，饮用了香冽异常的“万艳同杯”酒，聆听了声韵凄婉的十二支《红楼梦》曲子。

　贾宝玉想睡觉，警幻仙姑就送他到一个陈设奇异的香闺绣阁中，里面有个仙姬，像宝钗般鲜艳妩媚，又像黛玉般袅娜风流。

　贾宝玉不知何意，警幻仙姑说自己之所以喜爱贾宝玉，是因为贾宝玉是“天下古今第一*人”。

　贾宝玉慌忙辩解自己年纪尚幼，只是懒于读书，还不至于荡。

　警幻仙姑解释说，世上有两种“*”:一是荒*无度的“滥*”，二是天生痴情的“意*”，并说明把乳名“兼美”表字“可卿”的妹妹许配给贾宝玉的用意——仙闺幻境的风光也不过如此，何况尘世的情景；从今以后，把心思都放在仕途经济方面，不要沉迷于痴情之中。

　说完，警幻仙姑向贾宝玉秘密传授云雨之事，把贾宝玉推入房中，关上门离开了。

　贾宝玉依照警幻仙姑的嘱咐，与兼美行儿女之事。

　第二天，贾宝玉和兼美就柔情缱绻，软语温存，难舍难分。

　两个人携手出去游玩，一道黑色的溪流阻挡了前路。

　正在犹豫，警幻仙姑从后面追上来，阻止贾宝玉前行。

　警幻仙姑告诉贾宝玉:这里是深广无比的迷津，只有一个木筏，可以渡有缘人。如果贾宝玉坠落其中，就辜负了自己的谆谆告诫。

　警幻仙姑的话还没说完，就听到迷津里传来雷鸣般的响声，有许多夜叉海鬼要把贾宝玉拖下去。

　贾宝玉吓得汗如雨下，忙叫“可卿救我”！

　袭人等丫鬟们赶紧上来搂住贾宝玉，安慰他。

　房外的秦氏听到贾宝玉梦中呼唤自己的小名，非常纳闷，因为这里并没有人知道自己的小名。

红楼梦第五回2

　 黛玉入府后的生活

　黛玉来到贾府，宝钗也跟脚来到贾府，重要人物汇集齐了，那么，他们的生活状态怎样呢？

　1、贾母的怜爱。黛玉最大的靠山和庇护者，是贾母。自从黛玉进入贾府，贾母就是她最后的靠山，就是这样，她被贾母安排在碧纱橱里住下，然后——

　……万般怜爱，寝食起居，一如宝玉。迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。

　最可比的对象，无过宝玉以及“三春”，显然，“三春”是比不过的。

　2、与宝玉的关系。这组关系很重要，这是宝黛的青梅竹马时期：

　二人之亲密友爱，亦自较别个不同。日则同行同坐，夜则同息同止。真是言和意顺，略无参商。

　3、宝、黛、钗的关系。接下来的一段文字，实际上是写宝钗，宝钗来了，平衡被打破了，因为性格的原因，下人们喜欢宝钗，这让黛玉不舒服（因为之前不是这样，没有可比的对象），但宝钗浑然不觉（十几岁的小孩子，该当如此）。其实，从这个阶段起，钗、黛的性格分野已经很明显了。这决定了他们之后的命运。

　于是，这里出了问题：

　（宝玉）因与黛玉同贾母一处坐卧，故略与别个姊妹熟惯些；既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免有求全之毁，不虞之隙。

　其实，这是人之常情，我们大部分人都这样，对自己最亲密的人总是有这样的感觉，心理期望更高：别人不懂我，你还不懂我？

　妙就妙在这是宝黛的生活常态。因为作者写道：“黛玉又气的独在房中垂泪”，“宝玉又自悔语言冒撞，前去俯就。”他连着用了两个“又”，这很妙！这不是黛玉第一次垂泪，自然也不是最后一次；宝玉不是第一次前来俯就，自然也不是最后一次。

　 秦可卿出场

　在第五回，秦可卿出场了，这是宁荣二府最先“出事儿”的人物，也是正经的“十二钗”之一，她是贾蓉的正妻，十二钗正钗必须是这样级别的人，或者是正经有大家**（如黛玉、宝钗、妙玉、湘云、巧姐），或者是正室太太（如凤姐、李纨、秦可卿），比如香菱虽然是大家**，却最终沦为妾室，也就只能是副钗。

　1、宝玉的脾性。曹雪芹从来不浪费文字，他的文字背后是藏着额外的东西：当他写宁、荣二府女眷家宴小集时，宝玉跟去了，实际上是在写：宝玉是脂粉堆里长大的。

　他写宝玉看到《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联就不痛快，不愿在屋里睡觉时，实际上是要写：宝玉最看不惯的就是世事洞明，他最不愿意经营的就是仕途经济，这是贯穿全书的宝玉的个性。

　他写秦可卿带宝玉去小憩，去的房间却是秦可卿的卧室时，实际上是暗暗在写，这是一个人伦不正的家族，要知道，在那个时代，小叔子睡侄媳妇房间是绝不合适的，无论年岁差别。并且，这里顺手又带出了秦钟，实际上又从侧面写了宝玉贪玩喜聚的性格。

　（秦可卿与宝玉）

　有意思的是，宝玉进太虚幻境，之前，入可卿卧室，是受了“一股细细的甜香袭了人来。”这一句话表述有点别扭，但这可不是袭人吗，这时，曹雪芹已经告诉我们，袭人，是宝玉的性启蒙者。

　2、情色暗示。接下来，作者密集写了秦可卿住处的摆设，充满了情色暗示，这是后面写太虚幻境宝玉的性启蒙做足了铺垫，也由此，宝玉进入了太虚幻境，经历了一番警幻教育之后，直到被鬼怪吓醒。

　 太虚幻境

　太虚幻境长第一次出现是在第一回，在第一回甄士隐的梦里，但那次只到了大门口，看到了“假作真时真亦假、无为有处有还无”的对联，甄士隐的梦就被霹雳吓醒了，大门里边的情形如何，在这里补足：

　1、神仙姐姐。最有名的“神仙姐姐”是金庸先生《天龙八部》里的，但显然金先生的神仙姐姐是借用了曹雪芹的创意，宝玉见了一个仙姑，张嘴就喊“神仙姐姐”，警幻仙姑很美，作者用了一大篇文字描述，听说要带自己游玩，宝玉很高兴，“喜悦非常，便忘了秦氏在何处。”宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”的个性在梦中也是如此，作者刻画人物是时时处处用心精雕细刻的。

　看神仙姐姐的来处：“离恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞太虚幻境。”这是太虚幻境的所在，在这里，宝玉看了“判词”，听了“曲子”，知道了“金陵十二钗”。

　2、金陵十二钗判词。警幻仙姑受宁荣二公灵魂所托，要警醒一下宝玉，于是把“彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩。”这等于提前将宝玉终身所接触女子的命运提前告知了宝玉，虽然只是些并不清楚的暗示、隐喻。只是，宝玉并不清醒，仍然懵懂。注意，十二钗的介绍是有条理的，除了正钗全部介绍外，又副钗选择了袭人和晴雯为代表，副钗选择了香菱为代表。

　读判词，要留意到秦可卿是上吊死的，这跟后来的描述不符。

　3、又见暗示与谐音。《红楼梦》是悲剧，因为金陵十二钗所记的所有人物，他们都来自“薄命司”，如此，她们怎可能会有好的命运呢？

　在这里喝的茶，是“千红一窟”，是谓“千红一哭”；在这里喝的酒，是“万艳同杯”，是谓“万艳同悲”。众多的女人既哭且悲，这是《红楼》的主旨。

　4、意*。警幻仙姑喜爱宝玉，理由是宝玉是“天下古今第一*人也。”“意*”一词，创自《红楼梦》，是说宝玉“天分中生成一段痴情”，认为宝玉“在闺阁中，固可为良友，然于世道中，未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

　说白了，宝玉是深情之人，他的*，是付出真情的*，即意*。也正因为这样，警幻仙姑把妹妹许配给了宝玉，这个女子，名字叫“兼美”，但字很巧，也叫“可卿”。

红楼梦第五回3

　 第五回的主要内容：

　 1 预示《红楼梦》金陵十二钗正、副册、又副册部分女子的结局

　《红楼梦》第五回，主要讲述的是贾宝玉梦游太虚幻境一事，在这一回里，曹公借警幻仙子之口、贾宝玉之梦，向我们提前预示了《红楼梦》中众多女性最终的结局，这些结局，就藏在那十四首判词以及那十一首《红楼梦》曲子。

　贾宝玉梦游太虚幻境，进的便是“薄命司”，其打开的第一个册子，是又副册，在此，曹公只为我们简单的预示了晴雯、袭人的结局。

　在《红楼梦》现存曹公所写的前八十回，晴雯的结局我们有目共睹，与其判词对应来看，是吻合的：

　霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

　晴雯的结局，正是王夫人对她的污蔑导致的，在怡红院里，晴雯同宝玉二人清清白白，只因她个性的张扬和漂亮的外貌所以被王夫人以“狐狸精”这样恶毒的语言，以她得了痨病的借口将其赶出了贾府，并且，晴雯死后，王夫人更是恶毒的命人将其尸体都烧了，她得结局，让人心疼。

　除此之外，在《红楼梦》前八十回里，还有另外一个人的结局可以与之验证，那就是秦可卿。

　贾宝玉在接下来的翻阅中，看到这样一幅画面，并配有判词：

　诗后又画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实自宁。

　这一幅画面以及判词，让我们对秦可卿之死有了一个非常清晰直观的认识，甚至于她的死因、死时的场景，也变得明了起来。

　现存《红楼梦》的众多版本中，有个别版本对秦可卿*丧天香楼没有进行删除，之少，我曾经就看见过这样的文字；但即使原文对天香楼这一情节进行了删除，我们从秦可卿死后，其公公对她异于寻常的态度；

　尤氏托病不起，丫鬟瑞珠撞墙而死、丫鬟宝珠甘心为可卿扶灵来看，她的死也是大不寻常的，而焦大当日还说过：扒灰的扒灰，更是点出了秦可卿与贾珍超越人伦的关系。

　除了上面这二人的结局，我们能从原文中找到答案，对于剩下的女子，我们则只能通过原文以及判词和曲子进行推测。

　在贾宝玉所看的众多人物里，包含了以林黛玉、薛宝钗为首的十二个金陵十二钗正册的女子；以晴雯、袭人为首的金陵十二钗又副册以及以香菱、夏金桂为首的十六个女子。

　从判词以及《红楼梦》十一首曲子来看，除了巧姐最终被刘姥姥所救，逃离了贾府大厦倾塌的命运外，其余的女子，无一

　 2 预示了贾府富贵百年气数已尽的必然结果

　从警幻仙子同众仙女的谈话中，我们能够明白，她们原是来看林黛玉的，但因宁、荣二公的嘱托：

　偶遇荣、宁二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽，不可挽回。我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，性情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，可望先以情欲声色等事，警其痴顽，或得使彼跳出迷人圈子，入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’

　虽然，在此，神话性质的氛围浓厚，但主题确实清晰的，曹公借警幻仙子之口、宁荣二公之托，向我们展示了贾府百年家业注定败落的本质，将希望寄托在一个空有一副好皮囊，于国于家无望的宝玉身上，怎么能看到希望呢？但这，或许也不过是曹公写作之时，结合自身经历，对自己的痛斥罢了，在贾府衰败的大趋势下，仅凭他一人之力，又如何挽回呢？

　在《红楼梦》前五回里，其次还有两处预示着贾府注定衰败的结局。

　比如第一回中甄士隐注解的《好了歌》：

　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

　有关这一首歌，大多数人都认可，它是描述贾府被抄家后，昔日大观园又热闹变成荒凉的衰败景象。

　而在第二回里，冷子兴演说荣国府时，也是直接说出，如今宁荣二府也都萧条了。

　 3预示了以贾府为首的贾史王薛的悲惨结局

　在《红楼梦》的十四首曲子中，除了第一首曲子为引子、接下来十一首曲子为众人的命运写照外，剩下的两首曲子，描写的是《红楼梦》这部悲剧巨作的结局：

　〔好事终〕画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！〔飞鸟各投林〕为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送性命！好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

　在《好事终》里，曹公向我们描述了贾府落败的原因，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。贾府的衰败，正是因为贾府子弟只图享乐、只图风月的结果；而箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。

　宿孽总因情！这一句，则点出了贾府衰败的关键在于宁国府，在于贾敬这个进士出身的族长无作为，放任儿子贾珍无法无天导致贾府被抄，这一切的根本，也在一个情字上，同贾府衰败的根本，是类似的。

　 接下来，我们再来看看《红楼梦》第五回，究竟在全文中起到的什么样的作用？

　结合《红楼梦》全文的内容，在小白看来，这一回是从引子到正文的分界点，包括前四回在内，这五回都起到的是统领全文的作用。

　在第一回里，曹公用女娲补天的神话故事，向我们展示了《红楼梦》此书的形成过程，并用甄士隐一家的小荣枯为我们预设了以贾府为首的四大家族白茫茫大地一片真干净的大荣枯基调，末了，再从甄士隐注解的《好了歌》为《红楼梦》结局的场面做了一回描述，也更是因此，对像高鹗喜剧收尾我们是无法接受的。

　在《红楼梦》第二回里，曹公借甄士隐之梦，为我们描绘了绛珠草还泪一说的经过，宝黛二人的前世今生。在这一回里，还介绍了女主人公林黛玉的家庭背景，其母亲的突然死亡，为黛玉进贾府打下了基础。

　在《红楼梦》第三回里，描写林黛玉进贾府，同贾宝玉今生的相遇，以及贾府重要人物如贾母、王夫人、王熙凤、三春的相继出场。末尾，再以薛蟠打死人命案为伏笔，预示了薛宝钗一家京进来贾府。

　在《红楼梦》第四回里，贾雨村判薛蟠打死人命案，由门子之口，向我们展示出了贾史王薛四大家族一荣俱荣，一损俱损的内部联系。随后，薛姨妈一家进京，入贾府，《红楼梦》中的主角全部上场。

　而在第五回里，正如我们所见，曹公用贾宝玉之梦向我们预示了大观园里众女子的结局。

　从《红楼梦》第六回开始，正文才正式开始。