邂逅在迷宫神器选什么邂逅在迷宫神器羁绊邂逅在迷宫神器介绍及使用攻略

邂逅在迷宫神器选什么邂逅在迷宫神器羁绊邂逅在迷宫神器介绍及使用攻略。神器可以为玩家提供大量的战力，但是需要一个合适环境来使用神器，才能发挥它最大的力量，那么神器应该怎么选呢？让我们一起来看看吧。

邂逅在迷宫神器介绍和使用攻略

一、神器总体概况

神器初期的价值主要侧重在主动技能，而后期神器的分支技能作用更大一些。（依据是二阶分支技能的提升相比二阶主动技能的提升比重更大）对主角属性有提升。

二、神器具体介绍

漆黑龙语

补充（勇气之焰，最多叠加10层）这个神器是常见的法系输出，其技能的增益关键词有：提高魔攻，暴击，减少冷却。其技能的限定关键词有：炽焰爆发持续期间，技能暴击，使用神器技能。

那么漆黑龙语神器有哪些玩法呢？

可以选择主堆魔攻，稳扎稳打，或者芙蕾雅BUFF给boss来上一下。另一种没见过（处于实验阶段，因为舍弃了大量防御技能而难以应用）：选择主堆暴击次堆魔攻，装载大量低CD法术技能（刃舞，裂地猛击）和可提供大量技能暴击次数的冰风暴，主角在灵魂爆发BUFF状态下能够高暴击（高于60%暴击率左右），快速堆勇气之焰buff为思路核心。

神器与技能搭配模拟流程如下：

炽焰爆发——冰风暴的暴击连续触发战意喷涌减少炽焰爆发技能CD——刃舞——炽焰爆发——刃舞——裂地（补充：为了保证技能暴击的效率，炽焰爆发和冰风暴最好连续使用，期间可能需要留一下其中的一个技能）。

克劳·索拉斯

（补充：第一分支技能名光裂斩）

（荣光之象描述错误，除了使用弧光剑技能，光裂斩和光辉裁决技能同样能触发，且buff能堆叠）

常见的物理神器输出，别名大剑，因为主角普通攻击是物理伤害的关系，更多的人选择的是主角物理输出。

其技能的增益关键词有：伤害提高，物攻提高，暴击率提高，暴击伤害提高。

其技能的限定关键词有：弧光剑，光裂斩，光辉裁决的技能buff期间。

弧光剑的buff貌似和其后续技能貌似是冲突的，主技能后6秒内对普通攻击有加成，但是后续技能主要加成不全在普攻。

怎么抉择

如果没有这个buff，所损失的上限是2次的普攻暴击额外41%左右倍率的伤害。

一个爆发性技能（如无影斩共1250%倍率技能），能从光裂斩和光辉裁决获得的上限是技能暴击额外361%左右倍率的伤害。纵观之，两种打法输出差异并不大。

考虑到光裂斩，光明裁决占用主技能的冷却时间，打法上连续使用神器技能更合适一些，神器与技能搭配思路是：祈祷，强化武器或者高爆发技能（搭配不唯一）。

古兰贝尔

神器为偏向物理防御功能，别名镰刀，也是最喜欢的神器。

收益关键词：昏迷，受到物理伤害降低。

限定关键词：防御姿态时，防御姿态结束，防御姿态后1秒。

此神器有它的唯一性：对boss硬控能力最强。和特殊性：防御姿态的期间再点一下主技能可以立即结束防御姿态触发四野肃清;防御状态时间越长，昏迷时间越长。

昏迷：可断绿条，延长输出时间。

最长昏迷时间是多少？

4秒。

延长哪些时间最有价值呢

延迟boss的高威胁技能（如猛攻）的释放，boss初期狂暴的时间。视频展示了如何延迟boss的第二次猛攻以获得额外的输出时间。

德尔斐神谕

该神器又叫奶锤，也是同等级所有战力最高的神器。

治疗效应比较特殊，治疗也是可以享受到暴击加成的。因为主角属性，前期暴击比较少，后期（R3末，R4）暴击比较多（超过50%的治疗暴击率），更多的人愿意在后期使用治疗系神器的原因。

因为其技能能对英雄提供攻速和暴击率加成，攻速上（二世，希尔芙，潘多拉，茉莉安）可以从中获取稍微多收益，暴击率上配合英雄的技能。

特别讲一下仁慈之手，如果祝福之锤持续期间每使用技能，会多奶一下。如果其他3技能都在祝福buff期间使用，原本一周期奶4下会变成一周期奶7下，听起来很赚吧。

轰击五星

（补充：势不可挡的连续第五次攻击的攻击指的是普通攻击，所以剑刃风暴技能持续期间不会触发该技能）

神器别名枪，是唯一有破防，减速，击飞作用的神器。破防收益可以参考其他帖子，关于防御与穿透的关系。

击飞：可以硬控1秒，破绿条。

随着R4的数据膨胀，破防类技能逐渐吃香。破防效益需要暴击，而r4的boss抗暴也很高。如果飓风侵蚀不能保证叠加，则需要注意主技能使用时机。相比冷却好后立即使用，如果预估物攻英雄的技能CD预判使用，收益更大一些。相反如果没有破防，击飞需求不推荐使用该神器，因为那样用相比其他神器几乎没有收益。

神器用来输出也是可以的，拿来断第二绿条也是可以的，其治疗效应对于进攻性不高的boss也非常有效果。具体怎么用需要斟酌。

最后补充如果极限挑战持有该神器需要注意势不可挡和雷神之触需要连续普攻5次才能触发。后摇技能尽量集中化使用。

浪花

浪花是治疗兼输出的神器，别名叉子或者斧子。

其绝地反击的增益上限极其高（残血接近40%，二阶60%）。认为要同时发挥其治疗和输出效果，其上手难度很高。血线越低伤害越高。如果boss配置了魔法伤害技能，在治疗方面并不输于奶锤（德尔斐神谕）。

基本的使用方法：吃了boss魔法伤害技能后的6秒,除非威胁生存，可以利用绝地反击往boss甩几个魔法技能来输出，不超过6秒之后嗜血斩回血。

技能参考搭配：冰风暴，祈祷，背刺（或者炎盾）。

宝石的选择上也很多样，也有相应的理由：选择攻击，暴击宝石提升输出，也可选择物防，生命宝石使血线更可控。

答案：D

第一步，本题考查艺术常识并选错误项。

第二步，《冰山上的来客》是由长春**制片厂于1963年制作发行的故事片。影片从维吾尔族姑娘古兰丹姆与战士阿米尔的爱情悬念出发，讲述了边疆战士和杨排长一起与特务假古兰丹姆斗智斗勇，最终胜利的阿米尔和真古兰丹姆也得以重逢的故事。**反映了维吾尔族的文化和生活。

因此，选择D选项。

    众所周知三观即：世界观、人生观，价值观，也被称为哲学三观。公元六世纪末，随着伊斯兰教在阿拉伯半岛的诞生，世界也随之翻开了新的一页。再到后来征服波斯，攻下罗马，扩张速度远超西方的基督世界和东方的儒家世界，伊斯兰教的快速传播离不开其宗教传播时所使用的方式，这种方式是建立在穆斯林的三观之上，而穆斯林的三观又与其教义息息相关。伊斯兰扩张到各地，并不会强制当地人们信仰伊斯兰，而是通过与当地民族融合，建立家庭等各种方式循序渐进，加之穆斯林的整个价值体系和行为规范以及生活目标都有一定的准则，所以当地居民很容易接受伊斯兰，因此也保证了被帝国统治的地区仍然延续伊斯信仰。

      一个生于中国的穆斯林，从小家人便会给孩子传播穆斯林的世界观。从念作证词可以看得出：“只有安拉（造物主）是应受崇拜的主，穆罕默德是安拉的使者。”这句言辞就是穆斯林传授给自己的孩子对于世界观最基本的认知，也是加入伊斯兰最基本的条件，从这句言辞可以得知造物主的存在贯穿着穆斯林的世界观。而在初中生物课上学习到的达尔文进化论-----人是猴子进化而来的这一理论与从小熟知的宇宙世界以及人类是造物主所创造的观念产生冲突，但这一矛盾很快便可以解决。首先我们不论人类从何而来，我们来看看假如人是猴子变来的，那猴子又是从哪来呢？正如古希腊自然哲学家德莫克里特所述不可分割的物质微粒原子又是哪来的呢？在我看来，这一系列的问题最终指向造物主。因为当你看到一个桌子的时候你一定会知道它是由木匠做成的，当你看到一座房子时你一定会知道他是由工人们搭建而成的。当我告诉你这座房子和这个桌子是自然而然形成的你会相信吗？那么这大千宇宙是自然形成的吗？关于这个问题的答案，很明显一定是由那个最高的存在造物主所造。一个中国穆斯林的世界观是这样的，那么伊斯兰教发源地的穆斯林肯定比中国的穆斯林还要更加笃信。《正义从哪里来》的作者熊逸对其朋友说：希望我们在观点上的分歧永远不要减损我们的友谊。这句话深深地激励着我，因为一个人对真理的追求是与生俱来的。所以，我们应该通过自己的学习和实践去找到自己的世界观，教科书给的答案绝对不能忽视，但也只是一个最基础的参考。穆斯林的世界观不能被哲学上唯物主义世界观和唯心主义世界观所左右，穆斯林对世界的总看法和根本观念是要完全符合他们认为天启的没有被更改过的经典《古兰经》，因为古兰经是穆斯林的第一立法源渊。古兰经第二章第29节安拉说：“ 他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对于万事是全知的 。”对于精神和物质的关系问题，穆斯林并不会给出一般的答案，即物质是第一性，或精神是第一性的。穆斯林给出的答案是出自古兰经。古兰经第32 章第5-9节：“ 他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。然后用贱水的精华创造他的子孙。然后使他健全，并将他的精神吹在他的身体中，又为你们创造耳目心灵。你们很少感谢。 ”又如古兰经23章第14节说：“ 然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。 ”从这些古兰经条文当中我们可以看出就人而言最先是造物主用了泥土，之后再创造了精神。也就是说对于人类而言先有物质再有灵魂。并没有确定谁是第一性，只是有个先后的关系。很明显不管是物质还是精神都是造物主赋予人类和这个宇宙的属性。正如黑格尔所说：“从时间上来说，现有自然然后才产生出了人类的精神。假如你把人类精神看作是这个宇宙生产的必然结果，那么显然在宇宙发生之初，就已经具备成为精神的因素。那么你不如说精神是最先的。”当然物质和精神是相辅相成的谁也离不开谁。比如：一条坏的腿不能自己走路，一条好的腿也不能脱离精神或在没有精神的意欲下驱使自己走，除非有外力或者是你的腿部神经出现了问题才会自己动。同样造物主赐予了物质运动的属性，而不是物质本身就可以自己运动。人们发现了物质是运动的，发现了宇宙的许多规律，同时也发现了人的局限性。宇宙是可知的，通过人类的不断探索和学习宇宙确实是可知的但绝对不是完全可知的。因为全知这个属性只有造物主才能具备。假如物质是自己运动的，没有造物主的掌控，那么宇宙就是绝对无限的，这样的话还会有人说世界是完全可知的吗？当然这只是一个推理，在穆斯林的世界观里，宇宙一定是有限的，因为大多数穆斯林认为只有造物主是无限的，当然也有部分穆斯林像十一世纪的大医学家伊本西拿是二元论，他们认为宇宙和造物主是同时存在的。但是，除了造物主其他的宇宙万物都是被造物，这才是穆斯林的总世界观。即使宇宙是有限的，人类对宇宙的认识也只能是有限的，无论发展再怎么超前，人类也无法到达全知，这一点足以证明。亚里士多德所论述的那个圆满的实体是无始无终的，是一切属性的承担者，只有园满的实体才能全知。而宇宙是他创造的是新生的又怎么能无限呢？这一点也就充分地说明了宇宙是相对可知的。那么现在我们可以简单的回顾一下穆斯林的世界观，首先穆斯林对世界的总看法和根本观点是：世界是由全能的造物主所造，是造物主赋予宇宙万物成为物质性的并赋予一部分物质精神。

      接下来，让我们来论述穆斯林的人生观，顾名思义人生观就是人们在实践中形成的对人生目的和意义的根本看法，它决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。要想知道穆斯林的人生观就必须从古兰经中去找，因为古兰经是穆斯林的第一生活指南，而实践古兰经也就能体现出穆斯林的人生观。安拉在古兰经第2章第201节说道 ：“有人说，我们的主啊，求你在今世赏赐我们美好的生活，在后世也赏赐我们美好的生活，求你保护我们免遭火狱的刑罚。” 从这节古兰经当中我们可以看出穆斯林不仅在追求眼可见、手可触的今世幸福，也在追求后世的幸福。这里我必须得阐明一下被无神论定义为只存在于主观世界而客观不存在的后世。要知道伊斯兰和哲学有个共同点，那就是都重视最终关怀问题。哲学试图用理智去解决最终关怀问题，所以哲学中的形而上学论无非是想解决自身的有限性，也就是理性不满足于自身的有限性。所以，形而上学想要超越自身的有限性从而到达一种自由的境界，摆脱人是受限制的这个局面，追求无限永恒的一种状态。因为宇宙是由星系组成，星系是由恒星组成，比如我们在银河系，太阳是银河系中的一颗恒星。没有人敢否认一个恒星系统的灭亡，那么它星系内的行星就更不在话下。虽然我们的地球目前处于非常健康的恒星太阳系中，但也会随着太阳这颗恒星的灭亡而灭亡。所以简单的来说就是没有人会去否认一个恒星系统的灭亡，那么最终关怀问题便是必然要解决的问题，人们可以忽视它但是却不能否认它的实存。因为退一万步来说太阳系毁灭以后，它将其他的小行星旋转，很多的行星会被转为碎片，堕落到转化为白矮星的新恒星上，到那个时候那里有没有生命确实与我们人类没关系。有人说科学家通过不断的研究50亿年之后能拯救地球，我是这样回复的：恒星的灭亡是宇宙的规律，就像人终有一死，人类对自己的研究远超过了对地球、太阳的研究，如果太阳灭亡后科学家能拯救地球的话，那么人类早就可以使死人复活亦或长生不死。刚才饶了一大圈都是在通过理性的方法证实后世的存在，但对于一个虔诚的信士而言，就像奥古斯丁所说要用信仰确信上帝而不是通过理智确信上帝。我们放眼观看哲学史，不同的哲学家对解决最终关怀问题的方法也是不同的，如：柏拉图的理想国、亚里士多德的形而上学、再到后来的基督教哲学等，虽然方法不同但都和伊斯兰教一样重视最终关怀问题。在古兰经当中提到后世的经文更是数不胜数，安拉在第2 章第4节开门见山的说到：“ 他们确信降世给你的经典，和在你之前降世的经典，他们笃信后世。” 这节古兰经很明确的肯定了穆斯林对后世的诚信。安拉在第40章第39节说：“ 今世的生活只是一种享受，后世才是永久的住宅。” 这节经文说明了最终关怀问题，也告诉了我们后世才是永久的。同时也解决了形而上学想要达到的那种永久的状态。通过论述穆斯林的人生观，我们首先发现了其追求今后两世幸福的总观念。

      现在我们具体来讲述穆斯林人生的目的，也就是如何去追求今世和后世的幸福。说到今世的幸福我觉得所有人应该都是一样的，只是从不同的角度出发，每个人对幸福的定义都会有所不同。诗人觉得吟诗作乐是幸福，勇士觉得赫赫战功是幸福，女孩觉得嫁对了人是幸福，男孩觉得有个温馨的家庭是幸福。这种推理幸福就如苏格拉底口中的美一样，我们可以说什么是幸福但无法说幸福是什么，我们可以说中奖了是幸福，不能说幸福就是中奖，如果幸福是中奖的话，那么难道我们考上了某所名校就不是幸福了吗？苏格拉底最后总结出美是难的，难道现在我也要说幸福是难的吗，不，我要说穆斯林的幸福是有标准的，达到那个标准就是获得了幸福，而这些标准就是谨遵安拉的命令远离安拉的禁令。毫无疑问在穆斯林眼里是安拉创造了人类，所以安拉比人类更知道对我们而言什么是幸福。因此谨遵古兰和圣训就是穆斯林的幸福，对穆斯林而言更是客观的幸福。因为二者是带来幸福的第一原因，是安拉给人们安排规定的事项，哪怕人们主观上觉得不愉快不幸福。使者穆罕默德也说过：“ 天堂被艰难的善事包围着，人冲过了艰难最终到达了永久的幸福，火狱被诱人的欲望包围着，人纵欲最终遭到火狱的惩罚。”圣训原文忘记了，大概意思是这样。 现在一些不了解伊斯兰的怀疑论者提出了问题，你说穆斯林的人生观是追求今后两世的幸福，可我们从你所论述的话语当中只看到了赤裸裸的宗教神学观念，要是穆斯林都去重视追求你口中的以古兰为基础的宗教幸福，那其他如天文，地理，医学，物理，生物，几何等领域不重视，社会国家发展与建设怎么办？我的回答是安拉在古兰经第2 章第30节当中说道： “我必定在大地上设置一个代理人。” 这节经文明确了人们在今世的目的也有代治大地这一责任，所以在其它领域有出众人才，并不是一味地只重视宗教神学，略懂历史的人都知道信仰伊斯兰的穆斯林不仅仅是只懂宗教神学，只是重视的程度有轻重之分。像前面提到的伊本西纳，十四世纪探险家伊本白图泰，发明了阿拉伯数字的穆罕默德伊本花拉子密，再如中国的航海家郑和都是穆斯林。曾经有学者说过你学习伊斯兰不要只看穆斯林，因为真正的伊斯兰要从古兰和圣训中去找，穆斯林是在代表伊斯兰可是他不能完全表现伊斯兰，因为伊斯兰是完美的，人类是有局限性的。为什么伊斯兰是完美的再不多加论述。退一步讲，至少穆斯林认为安拉给人的宗教肯定是完美的，至于人类怎么遵行那是人类自己的事。所以在当代社会中东等地区以伊斯兰为国教的穆斯林国家的种种行为，除了被西方媒体故意抹黑外，其实自已也有很大的不足。想当初穆斯林建立的那些王朝，军事，政治，经济，医学，天文等领域都有其佼佼者，看看中世纪对抗十字军的勇士们他们都只是只懂古兰经的神学家吗？现在我要把今世的幸福分为两类，一 合法的今世幸福，二 非法的今世幸福。合法的幸福指的是，凡是在做伊斯兰教法允许的事项里感到的幸福和安拉和使者喜欢的事最终带来的幸福都是合法的幸福。前者是主观的幸福，因为做教法允许的事，人们能感到的幸福或多或少因人而异。比如，吃喝睡都是人的本性，教法当然也允许，有些人觉得吃好吃的获得的幸福多一些，有些人就觉得睡个好觉获得的幸福多一些。后者是客观的幸福，安拉和使者喜欢的事无论你自己觉得幸福与否，安拉都会赐予你幸福，而这个幸福也是今后两世的幸福。但是其中有一个决定性条件，那就是举意，如果你是以其它东西为目标干一件安拉和使者喜欢的事比如沽名钓誉，那么这个客观上的幸福对你来说也就变成了灾难。至于非法的今世幸福，简单的来说就是在所有非法之事里感到的幸福都是非法的幸福。喝酒，吸毒，赌博，奸*甚至同性恋等都有可能给人们带来幸福，但这种纵欲的幸福，是降低人性尊严的幸福，是虚伪的幸福。这里提到喝酒和同性恋可能会有很多人不理解，不做过多的赘述因为那都是安拉的禁令。但是也不是部分人口中的：“就信，无脑信”。在不同的地方不同的时代我们对某件事情的看法和态度也会随之改变。可是安拉的法律不会，就像禁止吃猪肉和猪身上有没有病毒，是不是像印度人那样，因为尊重某种动物而不去吃它们都没有关系。如果硬要用理智去解释这一问题无非是说猪是懒惰的象征之类的话，但穆斯林不吃猪肉和我刚才提到的不做那些禁止事项的根本原因就是因为安拉禁止了它们。我们在拿一节古兰经来详述穆斯林的人生观这个话题，安拉在古兰经第51章第56节中说：“ 我创造了精灵和人类只是为了他们崇拜我。” 从这节经文的字面意思来看好像是安拉需要人类和精灵的崇拜，其实不是这样的。安拉是全能的当然不需要任何被造物去崇拜他，而我们作为被造物去感谢造物主是我们的本性。父母通过造物主的先决条件把我们带到人世，一个人优秀与否和他是否是个孝子有着不可分离的关系，“百善孝为先”就是这个道理。所以我们崇拜造物主是为了感谢他创造了我们，也是为了感谢他创造的所有美好的东西。当你被大海的波涛骇浪所惊艳时 ，当你被皎月的明光指引时，当你被温柔的太阳温暖时，你不禁会去感谢这些东西的创造者，有人会说他们是自然的美，可是自然又从何而来呢？有人说那天灾呢？海啸、地震、龙卷风……我就说没有考验和灾难的世界不需要人类。我拿来这节经文最重要的目的不是为了说明是安拉创造精灵以及人类为何去崇拜他。而是我们崇拜他会得到什么？答案是今后两世的幸福。

      总而言之，穆斯林的人生观就是追求今后两世的幸福，而我把今世的幸福分成了两类，合法的和非法的，合法的有两种，一是允许的，二是安拉和使者喜悦的。真正的穆斯林会竭尽全力去追求合法的今世幸福当中的第二种，因为追求合法的今世幸福当中的第二种也就意味着在追求今后两世的幸福。至于追求非法的今世幸福，那么他可以获得他想要的幸福，但是他会失去后世的幸福。要知道今世的幸福是短暂的后世的幸福才是永久的。安拉在古兰经93章第4节说 ：“后世于你，确比今世更好。”

      现在剩下最后一个话题，穆斯林的价值观。说起价值观首先我们最熟悉的是咱们国家的社会主义核心价值观，即富强，民主，文明，和谐等等。而这些与穆斯林的价值观在很大程度上是一样的。例如咱们国家有精准扶贫的政策，而穆斯林有“天课”这一项主命要完成，这项主命正是富人把自己钱财当中的百分之二点五拿出来给穷人，这项主命从1400年前就开始了，如果穆斯林都能完成这项主命的话那么其效果可比拟咱们国家的精准扶贫政策了。又例如我前面提到的那些社会主义核心价值观，伊斯兰也有着很多的核心价值观，比如，和平，公正，中正，和谐，宽容，博爱，平等，自由，坚忍，安宁，重视识和和崇尚道德等。先来说说和平，伊斯兰在阿拉伯语当中是从“哎四来买”这个意为和平顺从的动词派生来的词根。安拉在古兰经第2章第208节说：“ 信道的人们啊，你们当全体入在和平教中，不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。” 西方世界谴责伊斯兰穆斯林是极端主义、恐怖主义。我们打开古兰经首章看看：“求你引领我们走上正道。”这里安拉有个用词非常形象，那就是给道路一词的定语“木斯太给买”，而这个形容词在阿拉伯语当中就是中正的意思，要知道古兰经首章是十多亿穆斯林每天在每次礼拜中都必念的经文。礼拜同样是向安拉做祈祷，十多亿穆斯林每人每天向安拉祈祷几十次“求你引领我们走上正道”，可见伊斯兰倡导的以及穆斯林树立的是一种什么样的价值观。收集在布哈里圣训集第6463段圣训中使者穆罕默德也明确说了：“ 你们当谨守适中，但求进取，当早出晚归，并求助于黑夜的一部分时间，你们当谨守适中，你们会到达目的。” 由此可见伊斯兰并不提倡极端，而且还要求与极端的事情作斗争。但是当今穆斯林在世界上的有些做法与真正的伊斯兰精神无关。因为任何民族或国家的人都不能完全代表本民族和国家。同样伊斯兰要求公正，古兰经第5章第8节安拉说：“ 信道的人们啊，你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的………” 安拉在这把“而带来”这一词用的是命令式，可见强调了公正的必须性。现在我有一个问题要向大家阐释，现世是否有绝对公平这一说？我的答案是：没有。出生在贵族家庭的孩子和出生在普通家庭的孩子来比公平吗？天生残疾和天生健康的人比公平吗？答案肯定是不公平。现实中只有相对的公平，也可以说人与人之间只有相对的公平，因为人们都在自己认可的道德系统下定义公平，因为人都是有局限性的，所以任何国家都不敢宣称其在各各领域待人都是绝对公平的，也不敢说其对犯人的惩罚，对每位受害者来说是绝对公平的。因为法律也在随着情况的变化而更改，所以我们只能去享受相对的公平，并且要相信这种相对的公平能带来公平，我们对待这种相对的公平只能报以积极的态度。对于现世的相对公平伊斯兰也同样是这种态度，但是伊斯兰告诉我们绝对的公平是存在的，正如我国老人言“善有善报，恶有恶报”而力行绝对公平的权利是安拉全宇宙的主宰，他就是那个“报者”是他给善带去善报是他给恶带来恶报，这个报在今世没有实现的话，正如下句话“不是不报时候未到”在后世安拉会立起绝对的公平。安拉在古兰经第3章第25节经文中说道：“ 在毫无可疑的那一日我将集合他们，那时人人都得享受自己行为的完全报酬，毫无亏枉。” 毫无可疑的那一日指的便是后世的复生日，享受自己行为的报酬，就是善享善报，恶遭恶报，毫无亏枉就是绝对公平。安拉要求我们坚忍，安拉说：“ 你们以坚忍和拜功求相助”古兰第2章第45节。 又说 ：“你们当坚忍，安拉和坚忍者同在。” 古兰第8章第183节。又说 ：“你当坚忍，如有决心的众使者那样。 ”古兰第46章第35节。还说：“ 你们以坚忍互勉 ”古兰第103章第3节。打开古兰经类似的经文比比皆是。崇尚知识，哎布达捂得圣训第3641段使者说：“ 谁踏上求学之路，安拉便为他开辟通向乐园的坦途……。” 阿拉伯也有这样的格言“求知从摇篮到坟墓”至于道德，布哈里圣训实录第27段使者说： “你们中我最喜欢的人就是道德最高尚的人。” 说了这么多具体的价值观，其实总的来说就是“敬主爱人”这个核心价值观，因为它构建了穆斯林为人处世的基本立场和态度。这一概念包含两个方面：对安拉的“敬”和对人的“爱”。正如我前面论述人生观一样，追求今后两世的幸福也是穆斯林价值观当中最重要和最终的目的。伊斯兰要求穆斯林要积极寻求和创造今世美好的生活，又要履行宗教攻修，为后世永恒的幸福准备盘费。因为安拉给每个人生命的同时也赐予了他独特的属性，才能和资产，每个人都应该尽到自己的义务。每个人都不能枉费自己的一生，应该重视生命，努力实现人生目的，领悟生命的意义同时感受生活的乐趣，这样才能不枉费生存的价值。价值观我的篇幅比较少，因为我觉得和人生观比较相似。将两个话题合在一起的话前辈告诉我它应该叫“穆斯林的人生价值观”。因为追求今后两世的幸福就是穆斯林人生的目的。安拉在古兰中说：“ 你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，像安拉善待你一样，你不要在地方上搬弄是非，安拉确实不喜欢搬弄是非者。” 古兰经第28章第77节。这说明了伊斯兰重视现世，崇尚勤劳，是完全站在无产阶级这边去鄙视不劳而获的人生价值观，有着鼓励甚至要求穆斯林积极进取，奋发向上的精神。尤其是对后世永恒幸福的追求更是穆斯林人生价值观的出发点和归宿。所以，对穆斯林而言，人生最大的价值就是耕耘今世，向往后世，即是神圣的人生追求又是一种精神慰籍，还是一种不懈努力的动力。同时也勉励我们顺境时，不疏忽，不骄傲；逆境时，不气馁，不抱怨。引领我们走向中正之道，不会得意忘形，也不去歇斯底里。激励人们以坚忍不拔的毅力，高昂的斗志，投身于今世的幸福当中，完成安拉赋予的使命，续而实现造福全社会，造福全人类，构建和谐社会的目的。同时，向往和追求后世永久的住宅，以此获取今后两世永恒的幸福。至此我有关穆斯林的三观就结束了。伊斯兰大到宇宙万物从何而来，大到完美的解决了最终关怀问题，小到鼓励人们割包皮，小到教会人们上完厕所先用手纸再用水冲洗。无论是宇宙天体还是生活常识，无论是为人处事还是宗教功修他全都囊括其中，有太多人觉得伊斯兰就是一个宗教，在我看来他更是一套完美的生活方式。

渊源四

源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

渊源五

源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓跋部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓跋部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓跋部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓跋部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

渊源六

源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

渊源七

源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

渊源八

源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇（今黑龙江牡丹江穆棱林区），后冠汉姓为兰氏、郎氏。

渊源九

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

渊源十

源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

渊源十一

源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于文化上汉化改姓为氏。据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年（公元1276年）。祖父阿思兰，元朝初期随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路（今山西太原）达鲁花赤（县令）。子孙因其中文音译名兰，遂以兰为氏。

回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

渊源十二

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、瑶族、回族、苗族、傣族等少数民族中，均有兰氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓兰氏，世代相传至今。

奥地利共和国（德语：Republik Österreich，英语：The Republic of Austria），简称“奥地利”（Austria），是一个位于欧洲中部的议会制共和制国家，下属九个联邦州，作为一个内陆国家，与多国接壤，东邻是匈牙利和斯洛伐克，南邻意大利和斯洛文尼亚，西邻列支敦士登和瑞士，北邻德国和捷克，属海洋性向大陆性过渡的温带阔叶林气候。[5]

公元996年，史书中第一次提及“奥地利”。十二世纪中叶在巴本堡家族统治时期形成公国，成为独立国家。1278年开始了哈布斯堡王朝长达640年的统治。十八世纪初，哈布斯堡王朝领土空前扩大。1815年维也纳会议后成立了以奥为首的德意志邦联，1866年，奥在普奥战争中战败，邦联解散。1867年与匈牙利签约，成立奥匈帝国。1918年第一次世界大战结束后，帝国解体，成立共和国。1938年被纳粹德国吞并，1945年被盟军占领，1955年重新获得独立，同年10月26日宣布成为永久中立国。[5]