重顾张骞之“凿空”西域——阅读葛剑雄导注《史记·大宛列传》

        公元前138年，满怀雄心壮志的张骞奉汉武帝之令，以匈奴人堂邑氏甘父为向导和翻译，率领100名勇士向西域出发。公元前119年，张骞在此出使西域。两次西域行，虽然都没分别达到联合西域大月氏国和乌孙国共击匈奴的目的，但在政府角度连通了汉西外交，西域的葡萄、血汗宝马、胡桃、芝麻等和汉朝的丝绸、铁、农耕技术等相互交流，一条贯穿中西方横穿中亚、西亚、南亚直达欧洲的道路——丝绸之路诞生。此前，前人从无到达西域。关于张骞出使西域的记载，目前比较公认客观可信的是西汉司马迁《史记》中《大宛列传》和东汉班固《汉书》中的《张骞传》。《史记》并没有给张骞本人独立成传，但《史记·大宛列传》以西域大视野去描写张骞出使西域的前因后果、各国关系、后续影响。最近上课讲到此处，重温张骞出使西域，有了新的体会。

        关于世界的大小，古人强调“天圆地方”，即天是圆的，地是方的。因此古人把方向定位东南西北。地的边缘是海，古有云“四海之内皆兄弟”，东边的海大家很熟悉了。相传秦始皇时曾到渤海求仙，最后未果，死于长途旅行路上，连圣旨都被篡改。苏东坡到过海南岛南端，称之为“天涯海角”。苏武被匈奴流放，到了今天贝加尔湖一带，认为自己到达了“ 北海”。而东汉时使者甘英到了波斯湾，把那里称之为西海。孔子“四海之内”的说法估计就跟天下的意思差不多了。

        除了“四海”，古人还把中国划分为“九州”。相传禹铸九鼎，把天下分为九板块，方便管理。古人自认为九州之内是华夏，九州之外皆莽荒。而九州之内则“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，天子是九州的掌控者，京师是九州的中心。九州外分别是东夷、南蛮、西戎、北狄，统称为蛮夷。蛮夷地区不值得天朝上国去统治，那里未经开发、全无教化。

        《史记·孟子荀卿列传》记载了齐国人邹衍观点：“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”这个应该是古代人通过逻辑思考，推演出来的世界版图。虽然随着地理大发现，近现代地理学家对世界版图的不断探索和完善，这种猜想不得实证。但至少说明，古人地理概念并不落后，知道九州之外仍有大九州，世界很大，可惜这类言乱在当时被认为是奇谈怪论，没人能证实。

        汉朝以来，北方匈奴不断南下侵扰，汉初汉高祖“白登之围”备受耻辱后，只能通过汉匈和亲、送匈奴金银珠宝等方式维持一时和平。高祖驾崩后，吕后受到匈奴单于的“情书”侮辱，也只能忍辱负重。匈奴勇敢嚣张，边境摩擦不断，一直以来是汉朝的敌人。汉武帝时，曾组织多次的反击匈奴战争。汉武帝想方设法联合一切反对匈奴的力量。《史记·大宛列传》中记载：“大月氏在大宛西可二三千里，居妫水北。其南则大夏，西则安息，北则康居。行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦者可一二十万。故时强，轻匈奴，及冒顿立，攻破月氏，至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。”汉武帝了解到了月氏跟匈奴的宿怨，想派人与他们联络，一起夹击匈奴。当时作为郎官的张骞心怀国家、勇敢于冒险与挑战，应募被选。

        公元138年，张骞出使西域。但经过匈奴统领的版图时，被匈奴老上单于扣留，匈奴让其娶妻生子，企图麻木张骞，让其放弃通大月氏的目标。张骞在匈奴地区生活多年，待匈奴内部争乱，对其放松警惕时，逃离匈奴控制，与堂邑父继续西行，到达大宛国。大宛国王热烈欢迎张骞，张骞在大宛国的帮助下，到达康居国，康居国协助张骞终于到达大月氏。众多颠簸，终于到达目的地。这些地方实际是今天的新疆西部、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、以及阿富汗、巴基斯坦、伊朗的一部分。但此时大月氏在逃离匈奴控制之后在此地生活多年，臣服了大夏国，生活安定、物资富饶，大月氏老国王已经驾崩，大月氏离汉朝很远，而且新主不想报匈奴的仇。张骞在此处待了一年多，没说服大月氏与汉共击匈奴，只得返回。他想回国，中途在河西走廊一带又被匈奴扣留了。一年多后，单于死了，匈奴内乱，张骞与匈奴妻子、堂邑父逃脱，回到长安。历时十三年，张骞第一次通西域，去时百余人，回来仅有张骞和堂邑父二人。回到汉朝后，汉朝人都十分诧异，张骞不仅没有死，而且还带来了大量的西域知识，引起汉武帝的兴趣。汉武帝册封张骞为太中大夫。

       两年后，张骞建议汉武帝联合乌孙国，让乌孙国搬回河西一带，镇守疆土，进一步打击匈奴。张骞顺利到达乌孙国，带去大量的珠宝，这一次因为乌孙国早已搬迁，国内动荡。乌苏太子去世，临终时交代父亲要把下一任太子之位传给自己的儿子，而这因此老国王小儿子的不满，小儿子以为哥哥去世，王位将会传给自己。因此小儿子发起政变，反抗老国王。老国王为了保护孙子，把全国兵力划分。国内势力一下子一分为三。当张骞向乌孙国王提出结盟的建议时，国王也无法答应了。张骞第二次出使西域的军事目的同样没有达到，但他“凿空”西域的目的完全达到了。张骞和其三百多人的使团返回时，副使分别到达了康居、大夏、大月氏、身毒，还有今天新疆南部的于阗等地。张骞对西域有了全面的数据收集和了解，这些地方以前汉人是从未知晓的。

       从以上故事我们大概可以猜测，首先，张骞在首次出使西域时，曾到西域多个国家，各国都有各自的语言，而各国之间又有翻译人员。可见，在张骞通西域以前，各国是有一定交往的。其次，由于各国之间的交往，西域各国之间的道路已经开通，为张骞打通西域后，深入到西域各国造就可能。张骞和随员从汉朝出发，游走西域各国，这条主要交通线路是西域各国、张骞以前没记载的中原人所开辟的，是长期形成的主要交通线路，为后代继续完善和沿用。

       近代，德国地理学家李希霍芬把这条商路命名为“丝绸之路”。“丝绸之路”究竟存在多久，史料没有记载，我们也无从知道。但是张骞在过去“父母在，不远游”、安土重迁这种乡土观念之下，划破时代的局限，代表朝廷“凿空”西域，促进汉西之间源源不断的经济、文化交流，其带来的影响是空前的。《史记·大宛列传》：“骞所遣使通大夏之属者皆与人俱来，于是西北国始通于汉矣。然张骞凿空，其后使皆称博望侯，以为质于外国，外国由此信之。”

Hawking, born in 1943, the British theoretical physicist, mainly devotes to the black hole of quantum mechanics

自从《时间简史》〔《时间简史》〕霍金所著的科普作品，1988年初版，讲述关于宇宙本性的最前沿的科学探索成果。Since the time biref history "(" time brief history of the popular science; hawking works, early 1988 edition, about the nature of the cutting edge science exploration achievements在中国翻译出版后，知道霍金的人越来越多。Translation and publication in China, more and more people know that hawking青年学人争读《时间简史》，一时颇有洛阳纸贵〔洛阳纸贵〕东晋左思《三都赋》写成后，轰动一时，豪贵竞相传抄，使得洛阳纸价上涨。For young scholars to read the brief history of time, at that time the quite have the LuoYangZhiGui (LuoYangZhiGui) recites thinks the side of eastern after written, created a sensation, your house to ChuanChao, make luoyang ZhiJia rise后来比喻有价值的著作风行一时。Later parable valuable works popular for a while之势。Of power我没有看过这本书，一则太忙，二则有自知之明，未必看得懂。I have not read this book, a too busy, did have self-knowledge, may not understand但我对霍金以高度残疾之身能写出如此经典著作的精神和业绩，却是充满了深深的敬意。But I'm in highly disabled and hawking can write so classic spirit and performance, is filled with a deep respect

我知道霍金是剑桥大学的，想不到在来剑桥的第二周就见到了他。I know that hawking is of the university of Cambridge, thought not to Cambridge in the second week will see him

7月15日下午，一位青年朋友约我一起去那家有百年历史的ORCHARD（果园）茶室，走过剑河边时他告诉我，傍晚霍金常在这里散步，有时可以遇见他。15 July afternoon, a young friend about me to go to the one hundred-year-old ORCHARD (ORCHARD) teahouse, through the sword the river, he told me in the evening HuoJinChang walking here, sometimes can meet him于是霍金成了我们的话题，我问这位学西方哲学的博士生是否看过《时间简史》，他说看过，但也没有看完。Then was our topic hawking, I asked the learn western philosophy doctor is seen "a brief history of time, he said seen, but also hasn't finished这使我颇感自慰，我的选择看来是明智的。It makes me very masturbation, my choice seems to be wise

六时半，当我们从茶室回家又经过剑河边时，忽然我见到前面缓缓驶来一辆轮椅车，上面坐的正是霍金──和以前在照片上见到的完全一样。6 and a half, and when we go home again after sword tea from the river, suddenly I saw a car coming slowly in front of Chinese female assistants presenting, sit above the hawking ─ ─ and is in the photograph before see exactly the same

车驶近了，我却呆滞了，是敬仰，是震惊，是凝视，是沉思；The car drove up, but I dull, is admired, is shocked, gazing at, is meditation;都是，或许都不是──在他经过我身边的那段时间我什么也没有做，只是目送着他静静地过去。Are probably not ─ ─ in him after my side during that time, I have nothing to do but to watch him quietly in the past

这是一个弱小的身躯，稍向右侧倾斜地靠在──或者说是被安放在──轮椅车背上。This is a weak bodies, slightly to the right on ─ ─ tilt ─ ─ or is it was placed in Chinese female assistants presenting his back除了他的目光，似乎见不到他有其他动作。In addition to his eye, seemed to see him have other actions他的目光显得异乎寻常，可以看成极度冷漠，也可以视为显示着超常的魅力。His eyes appear unusual, and can be regarded as extreme cold, also can show the charm of unusual as我想走上前去，又下意识地摸着照相机，但我既没有移步，也没有拍照，连拍一下他的背影的念头也很快被自己否定了。I want to walk to come forward to, and the subconscious and touches the camera, but I have no walks, also did not take pictures, even pat his figure was quickly his thought also denied

或许是霍金独特的形象震撼了我。Perhaps is hawking unique image moved me对于这样一位随时面对逼近的死神却依然像超人那样奋斗的人，对他的任何干扰都是一种罪恶，更不用说任何好奇的举动或过分的热情表现。For such a face at any time approximation to the death is still like superman struggle of people, to his any interference is a kind of crime, let alone any curious move or excessive enthusiasm performance

��许是周围的人感染了我。Maybe the people around infected with the I当霍金经过时，一切都是那么平静，认识他的和不认识他的人都毫无异样，就连照料他的老护士也不靠近他的轮椅，只是默默地跟随着，大家都尊重他作为一个正常人的生存权利。When hawking after, it's all so calm, know him and not he knew no different, even take care of his old nurse is not close to his wheelchair, just silently with, we all respect him as a normal person's right to exist

霍金的轮椅渐渐消失了，就像路上无数过往的行人一样。Hawking's wheelchair faded away, just like the way many of the past pedestrians

霍金是不幸的，他在风华正茂时遭遇了罕见的疾病，要不，凭着他的才华和毅力，他完全能为人类作出更杰出的贡献。Hawking is unfortunate, he had met in their youth the rare disease, or, with his talent and perseverance, he completely can make more outstanding contribution to human

霍金是幸运的，他生活在一个人的价值得到充分尊重的时代，他也生活在一个科学技术高度发达的时代，要不，他如何能完成他的著作，如何能继续他的生命和工作？Hawking is lucky, and he lived in the value of a person get fully respect times, and he also live in a science and technology developed era, otherwise, how can he finish his work, how to can continue to his life and work他的轮椅上装满了大大小小的机械和电脑，他的身前就有显示屏和特殊的键盘，这是IBM公司专为他设计制造的，所以他才能自如地操纵轮椅，才能传达自己的思维，才能延续他的生命。His wheelchair filled greatly small machinery and computer, his front have display screen and special keyboard, this is specially designed for the IBM he design and manufacture of, so he can freely to manipulate the wheelchair, to convey their thinking, to continue his life

我更庆幸霍金生���在剑桥，他完全可以像常人一样生活，不必随时面对镜头、鲜花、握手和掌声，不用应付集会、宴请、报告和表彰，因为大家都懂得个人的价值和时间的可贵。I am more glad hawking life in Cambridge, he can like normal life, don't have to face the camera at any time, the flowers, shake hands and applause, need not deal with rallies, banquets, report and recognition, because we all know the value of the individual and the value of time

愿霍金在平静中度过他不平凡的一生，更愿世界上其他“霍金”能像他那样幸运。Let hawking quietly in his extraordinary life, more let the world other "hawking" can be like him so lucky

　　　　　　

霍金自1962年起就患有严重的疾病，长期被禁锢在轮椅上，不能写字，只能讲出一些只有几个亲友才能听得懂的话语。Hawking since 1962 are suffering from serious illness, long-term locked in a wheelchair, can't write, and can only speak out some only a few friends and relatives to understand the word但他凭着超人的意志和智慧探索宇宙的奥秘，成为继爱因斯坦之后的当代最著名的理论物理学家之一。But he will and wisdom with superman explore the mysteries of the universe, and become the most famous contemporary after Einstein of one of the theoretical physicists

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"中国历史地理环境对中国文化的影响"

地理环境因素对人类文明的演进具有重要的影响，{一}首先我们的华夏文明属于大河文明，这种文明区别与希腊的海洋文明（以对外贸易为主讲究民主与公平）而大河文明以农耕（农耕的实用也使得中国古代科学带有明显的实用性）见长，出于防范自然灾害（我国独特季风气候导致旱涝灾害频繁，地形的复杂多样又导致地质灾害频繁）的需要加强中央集权，集中全全国的物力抵抗灾害（这种明显的集体主义也区别与西方浓厚的个人英雄主义）{二}农，牧文明的长期对抗也是推动中华文明前进的重要力量，农耕文明需不断强化小农经济应对北方游牧民族的冲击。

{三}面对世界上最大的大洋，背靠最大的大陆。面对着对海权和陆权的选择，在古代以陆路交通见长的时期加之长期无海患（相对2000多年封建社会来说）。

然而现今的现实是除了渤海我国所有的领海都与外国有纠纷。我国对外能源的依赖不断加深，对外贸易的不断发展需要一个强有力的海军。

美国妄图以岛屿链实现对中国崛起的压制。这种种表明我国的海防严峻，传统的陆权思想亟待改变。

中国是一个素称"以农业立国"的国家，从新时代起，一直到夏，商，周三代，统治者都是高度重视农业的发展究其原因，地理，气候环境是一个极为重要的因素。这在很大成度上决定了了中国古代文化是一个典型的农业社会文化，并由此带来了中国文化的一系列有别于游牧文化和商业文化的基本特征。

从整体地理环境说，按其地理环境的差异，人类可以粗略区分为大陆民族和海洋民族。典型的海洋民族国家，人们生活的空间相对狭小，利用海洋漕运之便，往往商业比较发达，人员交往和流动方便。

又因为内地活动空间有限，回旋余地不大，造成向外拓展的动机。而中国整体地理环境的格局恰与海洋民族所处的地理环境相反。

中国有极为广袤的疆土，其内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障可以析划，因此在政治，经济，文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一，所以历史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。其他古文明地区沦亡于外族的入侵，即一蹶不振，独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。

中国有较易于隔离的地理环境。东面临海，西北横亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，平均海拔高达四，五千公尺。

这些都是地理上的阻绝地带，给予农业民族无法突破的限制。这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使中国没有向外部拓展的野心，养成了独自经营，和平温顺的国民性格。

所以，中国文化大体上是在本土独自酝酿成长，虽偶有外来文化成分由西域或海上传入，皆能雍容消纳，使中国文化的发展稳定而富于自信。 中国的气候，也影响文明拓展的方向。

古代巴比伦，埃及，罗马，印度等文明，都发源于暖温带逐渐向寒冷地带发展，中国则相反，由于季风气候的影响，我国雨量由东南至西北递减，而地势由由东南至西北逐渐增高，多数河流由西向东或由北向南注入大海，这种自然条件，往往决定收获的丰欠，再加上南暖北寒的气温，造成南长北短的农作物生长季节，这些条件对农民的垦殖发生吸引，所以形成人口南移，文化南进的趋势。 中国是世界上人口最多的国家，早在秦汉时期，就拥有六千万人口，而耕地面积却远远不足。

再加上封建地主阶级的土地兼并，这样不得不使农民在所分得的狭小的土地上精耕细作，对土地作最精济的利用。在生产力十分落后的的条件下，虽然忙碌辛苦，也仅能糊口，这便养成了安土重迁，乐知天命，安分守己的民族性格。

对他们来说，土地就是生命，离开或失去土地，就意味着贫穷与死亡。 这种经济上对土地的依赖，反映到民族心理上则表现为对乡土的无限眷恋和对故国的深厚情怀。

这种文化特色，形成中华民族最大的凝聚力。

地理环境对中国文化的作用与影响有哪些

一、对中国文化形成和延续的影响 1由于土地、气温、雨水等条件较好，所以较早形成农业社会，使文化发展较早、较快 2尽管也有游牧文化和农业文化的冲突和融汇，但由于农业人口始终占有数量上的多数和文化上的优势，所以农业文化始终占主导地位 3由于疆域辽阔，跨纬度大，所以局部自然环境的变动，并不能影响总体的农业生产，使文化的延续有了稳固的物质基础 4由于受周围的地理障碍的保护，文化得以独立发展，长期延续 二、对中国文化多样性的影响 1、由于地形地貌繁复，地理特征多样，造成文化多样 2、有游牧文化和农业文化的不同农业文化中也有中原文化、吴越文化、楚文化、巴蜀文化等区别 3、各种文化区域之间经济形态、生活方式、观念形态不同，且接受外界影响的程度也不同 三、对开放和封闭的影响 1、相对封闭的环境，使中国文化独自完成文明发生期（与其他文明的比较） 2、形成中国独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式、社会结构，自成体系，与西方大异其趣 3、使中华文化没有断层，保持鲜明的民族特色，具备前后递进、陈陈相因的延续性 4、长期隔离和文化发展水平高，造成自我中心意识 扩展资料 中国周边的地理环境较为封闭，海上交流有限，而且没有一种外来力量能够对中国文化形成挑战。

一些游牧民族，如蒙古族、满族等虽然在军事上是征服者，但是在文化上却是被征服者。 文化，印度文化均因为地理屏障，未能较深地影响到中国文明。

反过来，同样由于地理原因，中国也未能将自己的文化影响范围扩大到全世界。 很多人认为古代中国的文化是全世界领先的，中华文明引领世界千年，只是近代才开始落后，也有很多人喜欢拿同时期汉朝与罗马帝国进行比较。

实际上这样的观点是站不住脚的，这样的比较也没有任何意义，原因就在于古代中国与世界其他范围内的文明交流十分有限，相互之间很少有直接的碰撞，因此很难比较罗马帝国与汉王朝。此外，一种文化必需与相应的地理环境相适应。

自古以来北方的游牧民族与华夏民族各方面的交流都十分频繁，游牧民族也吸收了很多华夏民族的先进文化，但中原对草原的影响始终不像对日本、朝鲜那么大，原因就在于中原、日本、朝鲜都是农耕文化，相互之间的交流和影响更加容易，而草原为游牧文化，因此不可能对华夏民族的传统文化全盘吸收，只是部分的借鉴。明朝后期工业革命后的欧洲开始强大并逐渐加强最中国的文化影响和渗透，而由于中华文明深厚的底蕴，这样的影响始终非常有限，防线最终被穿破是在鸦片战争以后。

虽然如前所说，中华文明由于地理原因，受到外界的影响较小，但是这并不意味着中国文化是闭塞的。中国文化在发展过程中，从其他文明中吸收了很多的东西，只不过这些东西都被汉化了。

例如现在的凳子就是从游牧民族传入的，在南北朝时被称为“胡床”。 参考资料——中国文化。

中国自然环境对中国历史文化的影响

1、恢宏的地理环境，宽广的发展地基 中国：黄河流域，70—80万 东亚大陆：云南元谋、陕西蓝田、北京 周口店 长江流域 辽河流域 九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州 （《尚书 禹贡》） 2、完备的气候类型，繁复的地形地貌和大江大河流域，奠定了中国传统文化多样发展的地理基础； 秦岭、淮河以北：小麦、粟等旱地作物区； 秦淮以南：水田作物区 东部：农耕区为主 西部：畜牧区为主 3、复杂的地理形式为中华文化的多样化提供了空间条件 （1）各具特色的区域文化： 三晋文化、巴蜀文化、楚文化、吴越文化等等。

（2）统一性与多样性并存 A 哲学、思想文化的多元并立到一元独尊 春秋战国时期、西汉前期----董仲舒----近代康有为 理学：濂学（周敦颐） 洛学（程颢、程颐） 关学（张载） 闽学（朱熹） B 文学： 宋代—江西诗派（黄庭坚） 永嘉诗派（徐照、赵师秀等） 明代— 茶陵派（李东阳） 公安派（袁宏道、宗道、中道等） 竟陵派（钟惺、谭元春等） 清代---浙西词派（朱彝尊） 桐城派（方苞、姚鼐等） 阳湖派（恽敬等） C 学术（以清代为例）： 吴派（惠栋） 皖派（戴震） 浙东学派（黄宗羲—章学诚） D 艺术（以明清绘画为例）： 吴派（文徵明、沈周） 常州派（恽格） 扬州八怪（郑板桥等） E 语言： 七大方言区 北方语言区（官话区）：长江以北地区和长江南岸九江到镇江沿岸地带，以及湖北、四川、云南、贵州等； 吴方言区：江苏南部、浙江大部 赣方言区：江西省 湘方言区：湖南、广西北部 粤方言区：广东部分地区、广西东南部 客家方言区：广东东部和北部、福建西部、江西南部； 闽方言区（闽南、闽北）：福建、台湾、海南潮汕。 3）辽阔的疆域为中华文化的中心转移提供了纵深的腹地 安阳——西安及其周边地区—— 洛阳——开封——南京——杭州——北京。

地理环境对中国文化的作用与影响有哪些

地理环境对中国文化的作用与影响

1

、地理环境，主要是指“生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层”，分为自然环境、经济环境和社会文化环境三个方面。

2

、地理环境主要是自然环境，随着人类生产力的发展，自然环境与经济环境、社会文化环境的严格区分越来越难。

3

、地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，也是人类的意识或精神的基础。

4

、地理环境对人类和人类社会所起的作用有四个方面：一是为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础；二是决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的过程。三是在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递。四是人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。

5

、尽管地理环境提供给人类的条件是有限度的，但只要人类的活动没有超越这一限度，就能够拥有相对无限的活动余地。因为第一它没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二它没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规定，完全可以根据自己的需要来利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。

6 、同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力条件下，所起的作用是不同的。

7

、地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：一是对中国文化形成和延续的影响；二是对中国文化多样性的影响，不同的地区儒化的程度是不同的；三是对中国文化开放程度的影响。

8 、黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区。

9

、在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。

10、地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。

11、地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。

12、地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径

13、中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。

举例说明地理环境对中国文化的作用和影响,400字以上

地理环境最开始影响到的就是一个地方的地质地貌、气候等自然环境因素。环境因素的不同使人环境的关系也不同。

人是环境中的动物，在依据周围的环境状况能动的改变自己的生存状态饮食习惯。

环境的不同连同人民的饮食习惯一同更改者人的思维方式和对宇宙对世界对人生等等的认知。

文化说白了，其实是人的文化。

中国文化的南北和东西差异，精彩纷呈，就是在不同的自然环境条件和人民的饮食习惯下一步一步发展过来的。

生活在草原上的人，从小就过得游牧的生活，时刻在感受的草原的辽阔，所以所创造出来的文化业都打起不拘小节，好比大同石刻；青藏高原因为地处高喊地带从古至今都有着对神的崇拜，所以有着很深的信仰文化；江南地区，以为内河网密闭，多低山丘陵，一衣带水，所以碧水融情，所展现出来的文化就如同江南水乡园林一样柔美细腻，小巧可人。

一方水土养一方人，一方人又以满腔的情怀在执念这这片水土。

谈谈中国古代历史地理环境对于其文化的影响

中国的历史地理环境及其对文化的影响

第一节 地理环境及其对人类和人类社会的影响

一、地理环境

(P15、24页)

我们所说的地理环境，是指生物、特别是人类赖以生存和发展的地球表层。地理环境包括两个方面：自然地理环境和人文地理环境（又分为经济地理环境和社会文化环境）。

自然地理环境，是指地形、地貌、气候、水文、植被、海陆分布等，从总体上来说，发展变化的速度比较缓慢，人们往往难以觉察。但在某些阶段和某些局部地区，它的变化可能发生得非常迅速，非常剧烈，会造成巨大的影响。如地震、海啸、火山爆发之类。

人文地理环境，是指疆域、政区、民族、人口、城市、交通、农业、牧业等方面，发展变化的速度要比自然地理因素发展变化的速度要快得多。

这两种环境各有其特定的内容，但两者之间又是相互联系、相互作用，不能截然分开的。

在人类产生之前，地理环境就已经存在，不过那时只有自然环境。在人类产生以后，完全单纯的自然环境就不再存在，因为人类的活动总会或多或少地改变自然环境。但在人类漫长的早期，人们对自然的影响毕竟是极其有限的。所以，地理环境主要的应该还是自然环境。特别是当我们研究地理环境对人类文化的影响时，更主要讨论的是自然地理环境。随着人类生产力的发展，人文地理环境逐渐形成，并且越来越起作用。到了近代，就更难以将这两者严格区分开来了。

二、地理环境对人类和人类社会的影响

(P25)

地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类的意识或精神的基础。它对于人类文化的产生和走向具有重要的意义。而地理环境对人类或人类社会的影响，则是一个比较复杂的问题，不能简单地归结为决定或不决定，而应该作全面的认识。

从总体来说，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有决定意义的。这主要表现在以下几个方面：

1、为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供了物质基础。人类是自然的产物，人类的生存取决于自然环境，人类的一切活动都是在这一特定的自然环境中进行的，人类的任何历史阶段特别是远古阶段，都离不开这一特定的地理环境；

2、决定了这一自然环境中的一切生物及其活动（包括人类及其活动），都不可避免地有一个产生、发展以至消亡的过程。如许多生物物种的灭绝；关于人类消亡的话题：核武器的威胁、金字塔等早期人类文明的来源、佛教关于劫的说法。

3、在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量。既不能增加，也不会减少，只能是各种形式的转化或传递，除非受到这一环境之外（例如其他星球）因素的影响，或者离开这一环境。

4、人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。只有在这一前提下，人类才能够更好的利用、开发这一环境，使它向着有利于人类自身发展的方向转化。

从具体的地理环境来说，在具体的时间和空间范围内，在具体的人和物上，地理环境一般只起着加速或延缓的作用，而不是决定性的作用。只要对地理环境的开发利用还远没有达到它的极限，人类的发展就拥有相对广泛的自由。

自然生态环境是人类创造文化的载体。随着时代的发展和工业化的加深，人们越来越认识到，自然环境存在着可供利用的最后限度，而现在的发展已经接近了这个限度。人类虽然通过适应环境、改造环境而改造自身，但成为环境的主人后，便不可避免地要受到环境的制约。这也就是说，人与自然的关系是相互的，人通过改造自然获得发展文化的机会，但毕竟要受到自然环境的制约。教材认为，尽管地理环境提供给人类的资源是有限的，但只要人类还没有超越这一限度，就能够拥有相对无限的活动余地（第25页）。这是一种理想的观点。

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 - 2016-12-5 - 快照 - 地理环境对中国文化的作用和影响" sogou_preview_link="://zybang/question/293b96c61ee37dbd6a9eabb0781a3c22" url="/webpreviewie=utf8&preview=1&url=%3A%2F%2Fzybang%2Fquestion%2F293b96c61ee37dbd6a9eabb0781a3c22%3F&did=4e8a345fcd5d274b-fbc066362e7c4c37-c1f6684d327d8e9385b3df7336a02a2f&k=b17b151303d79b4bca19cf98c24a87c4&encodedQuery=%E5%9C%B0%E7%90%86%E7%8E%AF%E5%A2%83%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8E%86%E5%8F%B2%E5%92%8C%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9A%84%E5%BD%B1%E5%93%8D%20%E8%91%9B%E5%89%91%E9%9B%84&query=%E5%9C%B0%E7%90%86%E7%8E%AF%E5%A2%83%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8E%86%E5%8F%B2%E5%92%8C%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9A%84%E5%BD%B1%E5%93%8D%20%E8%91%9B%E5%89%91%E9%9B%84&&title=%E3%80%90%E7%AE%80%E8%BF%B0%EE%90%8A%E5%9C%B0%E7%90%86%E7%8E%AF%E5%A2%83%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%9B%BD%EE%90%8B%EE%90%8A%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9A%84%E4%BD%9C%E7%94%A8%EE%90%8B%E5%92%8C%EE%90%8A%E5%BD%B1%E5%93%8D%EE%90%8B%E3%80%91%E4%BD%9C%E4%B8%9A%E5%B8%AE&st=1">预览

自然地理环境对中国传统文化有哪些影响

1----地理环境首先决定了人口的形成和分布，世界最早出现人类聚居的地方都是大河大江周围，世界最早的物种也是起源于水中； 2----人口的聚居也形成了人类最早的文明，例如我国的黄河文明，古印度的印度河文明等。世界4大文明古国都是在水源附近的；3----人类文明出现就意味着文化开始逐渐形成，并且自成系统。

此后由于文明的扩张以及技术等条件的发展，人类开始开发水源附近的地形，并依据开发出的地形特征开始形成一系列有特色的居住形式和生活方式，比如平原地区（生活住所稳定，气候宜人，适合开展各种文农工商业活动，各行个业中又自成体系并且出现大批名人名史，很多习俗和节日就产生了，如农历、12节气等就是根据农业得来；端午节是根据历史名人屈原得来；航运陆运和钱的使用是商业的需求等等）；高原地区（气候等条件比较恶劣，最显著的就是形成了衣服饰品上的民族文化特色）；草原地区（由于自然条件限制，居民住房多半是流动式[如蒙古包]，牧草资源丰富所以畜牧业相当发达，而当地人由于长期流动并食用牛羊肉体格较强壮，由当初争夺土地或者比试而产生的一些活动，发展到现在只是健身活动甚至是民族习俗的有很多，大家比较熟悉的一项就是摔交）。此外还分有多雨地区（吊角楼的发明）；干旱地区（坎儿井的发明）等等，涉及了民俗、风土人情、建筑、饮食等方面的窘异。

4----由于各地区地理环境的不同导致了文明逐渐差异，南北高低地区就需要相互交流和补给，后来甚至需要与海外相互补给，这样的交流需求促成了很多事件，其中最著名的就是丝绸之路和香料之路，南北和海外的沟通又带来更多的文化，最突出的就是宗教。各宗教的相继传入和影响也改变和形成了一些传统文化，如高原地区信仰小乘佛教 ，出现了一系列事物，大到民族领袖班禅 喇嘛，小到百姓用的转经筒；平原地区汉族大多信奉大乘佛教，而流传至今的很多传统文化都来自佛教的宣传和发明，如斋菜、茶道、人物山水画、建筑台基甚至印刷术在发明初期最大的需求就是用来印刷佛经；特例有 ，他们就信仰 教，大家最熟悉的可能就是饮食方面不吃猪肉（当然还有很多其他方面，但多半都来自 的清规戒律）5----在这样的相互交流和补充中，外来习俗和文化因为要能与本土文化相互依存，因此进行了很多本土化的改造和发展，进而形成新的一批传统文化。

6----发展到现在地理也依然在影响传统文化，有的利于传统的保留而有的就被逐渐破坏了，如 布达拉宫，由于地形较为封闭现在又成为宗教旅游圣区，一方面发展了经济又与利于传统的维护，因为人们来这里就是体验当地风俗和文化的，算是一种变相性质的强迫保护；再比如沿海地区，由于航运等事业发展，和海外联系紧密，但却导致很多本土文化流失或是丧失了原本的寓意，如春节越来越没气氛，没什么人重视端午之类的传统节日甚至最后都被别国申请了世遗，可以说是非常讽刺的，但圣诞节愚人节之类的舶来品却越来越大受欢迎。（主要就这些吧~再扩展下去就该写成论文了，希望对你有帮助。）

。

19．结合全文回答，霍金“超常的魅力”除目光以外，还表现在哪些方面。(不少于三点)(3分)

20

第⑤段中，作者为什么“既没有移步,

也没有拍照，连拍一下他的背影的念头也很快被自己否定了”(4分)

21．作者说“霍金是幸运的”，其理由是什么请分条陈述。(3分)

22．第⒀段中，作者为什么希望霍金能够在“平静”中度过他的一生(3分)

19．①取得非凡杰出的科学成就；②直接挑战传统权威理论；③以坚强毅力战胜罕见疾病；

④以乐观的态度面对人生。(答对三点即可，3分)

20．

①霍金独特的形象震撼了我，对这样一位的超常的人，任何干扰都是一种罪恶；②周围的感染了我，大家都尊重他作为一个正常人的生存权利。(意思对即可，4分)

21．①霍金生活在一个人的价值得到充分尊重的时代；②霍金生活在一个科学技术高度发达的时代；③霍金生活在剑桥大学，他完全可以像常人一样生活。(意思对即可，3分)

22．希望人们能够让霍金远离各种干扰，像常人一样平静地生活，这才是对他最大的尊重。(意思对即可，3分)

23．第一问：拥有一颗感恩之心，坚韧乐观地面对不幸。(意思对即可，1分)

第二问：不设统一答案。(3）

是这个吗？望采纳！