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深夜“出租”

作者：池袋最强

文章节选：

林纪高中刚毕业就出来闯荡，工厂、发廊、修理工，甚至去了趟新东方升华自己。年轻的林纪还是个浪荡子，在他家没出事前他还是和其他家中小康的子女一般，有着叛逆的心，中二的气质。

经常哗啦啦的和一大帮兄弟骑着个飞摩去凶险的地方各种刺激，可这一切都终止在那惨白的停尸间和那份意外保险书上，那曾经飞扬的签名。

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温柔以待

作者：吃素

文章节选：

段潮是帅，徐泰阳不能不承认。

一米八几，身高腿长，万年一身西装跟模特儿似的，走哪儿哪儿闪光；彬彬有礼又很亲切，身为一把手心腹，却跟谁都不拿架子。

但徐泰阳知道那都是装的。

混到这个位置哪个不是一身腥？越是一表人才的越是一肚子黑水儿，指不定心里头多脏呢！

徐泰阳看他第一眼，就觉得这人带着一股令人讨厌的气味儿。

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薛逢 杂曲歌辞·何满子 系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。

许敬宗 拟江令于长安归扬州九日赋 本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应未满，请待诗人开。

许敬宗 同前拟 游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。

王勃 九日 九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。

张说 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。

孟浩然 寻菊花潭主人不遇 行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。

李白 九月十日即事 昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。

韦应物 九日 一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。

岑参 行军九日思长安故园（时未收长安） 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。

杜甫 复愁十二首 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。

钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 佳节虽逢菊，浮生正似萍。故山何处望，荒岸小长亭。

钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 丛菊生堤上，此花长后时。有人还采掇，何必在春期。

钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 晚菊绕江垒，忽如开古屏。莫言时节过，白日有馀馨。

钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 浔阳江畔菊，应似古来秋。为问幽栖客，吟时得酒不。

钱起 九日寄侄箊箕等 采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。

顾况 黄菊湾 时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。

卢纶 赠别司空曙 有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。

李端 和张尹忆东篱菊 传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。

司空曙 别张赞 今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。

司空曙 别卢纶（一作纶别曙诗） 有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。

王建 晚蝶 粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。

元稹 饮新酒 闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。

白居易 寄王秘书 霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。

白居易 九日代罗、樊二妓招舒著作（齐梁格） 罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。

李德裕 题罗浮石（刻于石上） 清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。

杜牧 将赴湖州留题亭菊 陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。

杜牧 折菊 篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。

薛逢 河满子 系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。

孟迟 题嘉祥驿 树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。

贾岛 对菊 九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。

司空图 重阳 菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。

罗邺 秋蝶二首 似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。

钱珝 江行无题一百首 佳节虽逢菊，浮生正似萍。故山何处望，荒岸小长亭。

钱珝 江行无题一百首 丛菊生堤上，此花长后时。有人还采掇，何必在春期。

钱珝 江行无题一百首 晚菊绕江垒，忽如开古屏。莫言时节过，白日有馀馨。

钱珝 江行无题一百首 浔阳江畔菊，应似古来秋。为问幽栖客，吟时得酒不。

夏侯子云 药圃 绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。

皎然 九日与陆处士羽饮茶 九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。

谭用之 句 织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）

李煜 句 鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。（以下《翰府名谈》）

邵大震 九日登玄武山旅眺 九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。

崔国辅 九日 江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。

王缙 九日作 莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

韦应物 赠令狐士曹 秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。到家俱及东篱菊，何事先归半日程。

沈宇 武阳送别 菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。送君肠断秋江水，一去东流何日归。

李嘉佑 答泉州薛播使君重阳日赠酒 欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

皇甫曾 酬窦拾遗秋日见呈（时此公自江阴令除谏官） 孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。

贾至 初至巴陵与李十二白、裴九同泛洞庭湖三首 江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄。轻舟落日兴不尽，三湘五湖意何长。

钱起 九日田舍 今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。

皇甫冉 重阳日酬李观 不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。

皇甫冉 寄权器 露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。

王之涣 九日送别 蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

秦系 答泉州薛播使君重阳日赠酒 欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

李益 九月十日雨中过张伯佳期柳镇未至以诗招之 柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。

司空曙 过阎采病居 每逢佳节何曾坐，唯有今年不得游。张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。

王建 九日登丛台 平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。

刘商 送王贞 清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。

郑絪 九日登高怀邵二 簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

陈羽 九月十日即事 汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。

欧阳詹 九日广陵登高怀邵二先辈 簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

张籍 重阳日至峡道 无限青山行已尽，回看忽觉远离家。逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。

张籍 闲游 老身不计人间事，野寺秋晴每独过。病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。

元稹 菊花 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

白居易 禁中九日对菊花酒忆元九 赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。

白居易 九日寄行简 摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州。

白居易 九日题涂溪 蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。明年尚作南宾守，或可重阳更一来。

白居易 重阳席上赋白菊 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

杨衡 九日 黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

鲍溶 暮秋与裴居晦宴因见采菊花之作（一作暮作秋见菊） 菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。今日王孙好收采，高天已下两回霜。

朱庆馀 刘补阙西亭晚宴 虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。

李商隐 代魏宫私赠 来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。

喻凫 绝句（一作忆友人） 银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。一泓秋水一轮月，今夜故人来不来。

赵嘏 八月二十九日宿怀 秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。

赵嘏 重阳 节逢重九海门外，家在五湖烟水东。还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。

赵嘏 重阳日即事 病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。

赵嘏 重阳日寄韦舍人 节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。不知此日龙山会，谁是风流落帽人。

赵嘏 留题兴唐寺 满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。

李群玉 重阳日上渚宫杨尚书 落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。

汪遵 彭泽 鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。

皮日休 友人许惠酒以诗征之 野客萧然访我家，霜威白菊两三花。子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。

皮日休 怀鹿门县名离合二首 十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。

陆龟蒙 袭美醉中寄一壶并一绝，走笔次韵奉酬 酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。

陆龟蒙 忆白菊 稚子书传白菊开，西成相滞未容回。月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。

崔璞 奉酬皮先辈霜菊见赠 菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。争奈病夫难强饮，应须速自召车公。

司空图 白菊杂书四首 四面云屏一带天，是非断得自翛然。此生只是偿诗债，白菊开时最不眠。

司空图 白菊杂书四首 黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过。漫道南朝足流品，由来叔宝不宜多。

1、忆江南·江南好

唐代：白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

译文：

江南是个好地方，那里的风光我曾经很熟悉。春天的时候，太阳从江面升起，把江花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？

2、江南春

唐代：杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文：

辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

南朝遗留下的四百八十多座古寺， 如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。

3、菩萨蛮·人人尽说江南好

唐代：韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

译文：

人人都说江南好，而来到这的游人只想在江南慢慢变老。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。

江南酒家卖酒的女子美丽无比，盛酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定要愁肠寸断。

4、水仙子·咏江南

元代：张养浩

一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐。爱杀江南！

译文：

阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！

5、江南春·波渺渺

宋代：寇准

波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。

译文：

烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了苹花，心上人还未回还。

春秋一梦

心如明镜，不惹尘埃

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

唐惠能

一直以来都认为，红尘与佛界，只隔着一道门槛，槛内是禅心云水，槛外是滔滔浊浪。佛家信缘，所以这道门槛，离人很远，前世和今生的距离；也离人很近，只在一呼一吸间。许多人穷其一生，都无法抵达般若之门。许多人，一个低眉，一个回眸，就了悟禅意。六祖惠能，属于后者，一株菩提，一方明镜，注定了他一生禅宗的传奇。

记忆中的六祖惠能，像是一枝端坐在云台的青莲，明心见性，自在圆融。在此之前，他和芸芸众生一样，是一粒漂浮在凡尘的微小尘埃。父亲早亡，与母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似蝼蚁。宿命早有安排，只给了他一场短暂的红尘游历，就挥手诀别。他的血液里流淌着佛性和慧根，于是在一次卖柴归家的途中，邂逅了《金刚经》，便与禅佛结下难解之缘。他深知，自己只是人间萍客，尘世风云万象，不过是看了便忘记的风景。他就这么轻易说别离，舍弃人生百味，从此五蕴皆空，六尘非有。

他的离去，本无缘由，可后来我读《金刚经》，又隐约有些明白，一切来去，终有因果。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”一切法相，皆非实相本身，不偏执，不贪念，以空灵自在之心，应对一切，是为从容。经书卷末有四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此番意味，更见佛性。

佛度有缘人，不是所有的人，手捧经卷，耳听梵音，就食髓知味，性空了悟。每个人，在滚滚尘浪中，都是远航的船，佛说回头是岸，可何处是你要停泊的岸？佛一定会说，世间风尘无主，莲台才是众生的归宿。难道将船只系在人间柳岸，就是执迷不悟？遍赏秋月春风，就是贪嗔欲痴？既是各有各的缘法，你禅坐蒲团，一盏青灯，一方木鱼，几册经卷，潜心修行，淡泊度日。我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。

那些誓与红尘同生共死的人，被世俗的烟火呛得泪眼迷蒙，被风刀霜剑伤得千疮百孔，也不禁要怨怪起，人生多戏谑，世事太无常。他们感叹现实太残酷，所有的功利情爱以及繁华的一切，都只是镜花水月的幻觉。自诩为可以经得起流光的抛掷，可以将这杯掺入了世味的浓茶一饮而尽，然而，一次简短的离别，一点人情的凉薄，就弄得他们措手不及。仓皇之际，只有选择逃离，在某个莲花开合的角落，寻找慈悲。

那是一束菩提的光阴，有世人向往的澄净与平和，可以抚慰我们单薄的灵魂。当年五祖弘忍年事已高，急于传付衣钵，遂命弟子作偈以呈，以试他们的修行。神秀便作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 惠能听后亦诵一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 弘忍知后，传惠能衣钵，定为传人。惠能修行年岁不及神秀，但他的偈语，更明心见性，不染尘埃。可见修行在于心，一切源于觉性和顿悟，心中无念，烦恼皆无。不是静坐于蒲团，敛心了空，才算是参禅。须知，在吃穿住行等一切寻常时候，皆可体会禅的境界。

六祖惠能识自本心，达诸佛理。人生喜怒哀乐生老病死皆已参透，他连自身的存在都已忘却，达到一种舍念清静的境界，也就是佛家所说的涅槃境界。这样的禅定和超脱，有几人可以做到？六祖惠能的偈语，真正悟得懂的，寥寥无几。但我们却可以在他的偈语中，摒除一些杂念，获得一点清凉。曾有几个僧者一起讲经，殿内时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动。争论不休时，惠能曰：“不是风动，亦非幡动，仁者心动。”可见，心动则万物动，于是体会到世间万般苦；心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。

读《红楼梦》一章节，宝钗点了一出戏，戏中的一曲《寄生草》很见禅意。“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”贾宝玉听后，似有了悟，回去之后，也写一偈语：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”而黛玉读了，在后面加了一句：“无立足境，是方干净。”也因此，牵引出宝钗讲述六祖惠能参禅的故事，以及这首菩提偈语。后来宝玉跳出红尘，遁入空门，是真的醒透彻悟了。他的悟，经历过沧海桑田，深知昨日繁华只是黄粱一梦，梦醒，自知归去。

六祖惠能不仅是为了个人参禅修佛，他的偈语，以及他圆寂后所留下的《六祖坛经》，皆为禅宗经典。他并非是主张红尘的你我，放下一切，选择遁世。只希望身处世俗的我们，以清淡自持，少一些执念，多一份禅心。这样，就免去一点世态浇漓，在寻常平庸的日子里，也可以和禅佛，共修一叶菩提。

在碌碌凡尘，我们像是被命运囚禁的夜莺，披着华丽的羽衣，却永远飞不出茫茫黑夜。万物有情，有情者皆有佛性，以平常心处世，也就无谓残缺，无谓圆满了。我们也许只是一粒飘忽的微尘，无来无往；也许只是一杯平淡的白开水，无色无味；但最后，都只是一方土丘，被长满绿苔的岁月，覆盖了简单的一生。

六祖惠能圆寂后，其真身不坏，至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。如同他的偈语，被一方端砚，一只素笔，写入经卷，然后历尽朝代流传，呈现在宣纸上的字，依旧黑白分明。他端坐蒲团，当头棒喝，心如明镜，不惹尘埃。我们也当身居红尘，淡然心性，清醒从容，自在安宁。

茶缘，一个从容不惊的过客

寻陆鸿渐不遇

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归来每日斜。

唐 皎然

这些年，总会有一个奢侈的念头，就是开间茶馆，或称作茶坊茶庄。当然，茶馆应该落在江南某个临水的地方。而茶馆的名字，叫云水禅心，或是茶缘过客。云水禅心，这几个字，带着一种大风雅大寂寞的洁净。似乎皆与有佛性有慧根的人相关，而红尘俗子，大凡都不忍心去惊扰。茶缘过客，却带着淡淡的烟火，让路过茶馆的人，都想要停下脚步，走进去，喝一壶茶，掸去一身的灰尘。是的，我要的茶馆，不仅是为了自己筑一个优雅的梦，更是为了众生在那里，可以安宁地栖息。

每一天，都会有许多不同的客人，他们品尝一壶自己喜爱的茶。而茶，却甘愿被客人，用沸腾的水冲泡，在杯盏中开始和结束一生的故事。茶馆里应该有被岁月洗礼过的门窗桌椅，以及款式不一的茶壶几幅古老的字画几枝被季节打理过的野花。茶馆的生意也许很清淡，浮华被关在门外，只有几束阳光细微的尘埃，静静地落在窗台桌上，还有茶客的衣襟上。客人喝完茶，又要匆匆地赶往人生的下一站，无论前方是宽阔的大道，还是狭窄的小巷，都风雨无阻。而我却不要赶路，这茶馆，就是我的栖身之所，让我可以安稳地在这里，静守简单的流年。

夜落下帷幕，世事归入风尘，茶馆里的每一件物品，都卸下了白日的淡脂轻妆。而我，也可以用真实的容颜，与它们相看茶馆的光阴。恍然间，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壶有壶的因果，过客有过客的约定，世间万物，都有着各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的离别，都是为了寻找最后的归宿。品茶，就是为了品一盏纯粹一盏美好一盏慈悲，我们就在茶的安静茶的湿润里，从容不惊地老去……

喝茶，自然会想起陆羽，他是茶业之祖，被世人称为茶仙茶圣茶神，著有《茶经》，其间涵盖了太多的茶文化以及壶文化。千百年来，岁月的炉火一直燃烧着，青翠的茶叶在山泉水里绽放着经年的故事。多少旧物换了新人，品茶的心境却始终不曾更改。想起陆羽，亦会想起一位与他不相伯仲的人，一位被称为诗僧茶僧的佛学高僧，皎然。他的名气显然不及陆羽，但他与陆羽是生死相依的忘年交，正是在他的提携与帮助下，陆羽才完成了中国茶业茶学之巨著《茶经》。这世间，有许多无名高人，他们愿意被岁月的青苔遮掩，守着自己的一寸光阴，足矣。

换一种心情，读皎然的诗，那缕清新的自然之风，从唐朝缓缓拂来，让人心动不已。篱笆小院，三径秋菊，几声犬吠，山深日暮，此中意境，犹如清风明月一般的温朗。像是品尝一壶秋日刚落的茶，唇齿间萦绕着白菊香茉莉香桂花香。而浮现在我们脑中的画面是，一位眉目爽朗，风骨清俊的高僧，踏着夕阳行走在山径，于山脚下一间简洁的篱笆院前驻足，叩门无人应答。只有几束未开的菊花，在淡淡的秋风中，低诉摇曳的心事。

这位高僧就是皎然，唐代诗僧茶僧，俗姓谢，南朝山水诗创始人谢灵运十世孙。他访寻之人陆鸿渐，即是陆羽。两人因茶而邂逅相识。陆羽自小被家人抛弃，被龙盖寺的主持智积禅师在西湖之滨拾得，带回寺庙收养。陆羽十二岁时，因过不惯寺中日月，逃离龙盖寺，到了一个戏班，做了优伶。后机缘巧合，结识了杼山妙喜寺主持皎然大师，陆羽才有幸结束了飘摇不定的生活，得以潜心研究茶道。

皎然比陆羽年长十多岁，游历过庐山泰山嵩山崂山等许多名山，世间风物尽入眼底。他对名山古刹里的僧侣饮茶颇有心得，所谓茶禅一味，茶在寺院里早已成了一种习俗和文化，与僧侣的生活息息相关。纯净的茶汤清香的茶味，给修佛者洗去尘虑，荡涤心情。一壶香茗，一轮皓月，一剪清风，几卷经书，陪伴他们度过无数寂寞的岁月。而茶，也在他们的杯盏中，有了性灵，有了禅意。皎然将他所悟的茶理茶道与陆羽交流，使得陆羽的《茶经》在盛世茶文化中，抵达至高之境。

饮酒是自欺自醉，品茶则是自醒自解。世间之人，多半恋酒，认为一切烦恼之事，可以一碗喝下，却不知醉后愁闷更甚。而饮茶则可清神，几盏淡茶，似玉液琼浆，品后烦恼自消。真正的好茶，来自深山，没有尘埃，只浸染云雾和清露。真正的好壶，却是久埋的尘泥和水调制而成，被时光之火炙烤，再经过岁月的打磨。品茶的人，则是深邃纯净之人，在一杯清澈的水中，禁得起世间的诱惑。任凭世间风烟弥漫，只在一盏茶的柔情里，细数光阴的淡定。

人生要耐得住寂寞。世间总是有太多的繁华，撩拨我们本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲惫了，必定会有一个娴静的茶馆，将你我收留。不同的季节，不同的天气，不同的心情，喝出来的茶，会有不同的味道。也许我们不懂得陆羽《茶经》里那许多的茶文化，不懂得各式品种的茶所隐藏的玄妙，也不懂得壶中的日月，但在茶馆里只需要品一盏适合自己口味的茶，不为风雅，只为清心。再捧读皎然的诗，不是所有的人都懂得其间的诗韵，但是一定可以感受到，那份平实简朴的意境。当世人都以为禅意高深莫测时，其实禅就是野径的桑麻，是篱院的菊花，是一声犬吠，几户农家。

转眼又是清秋时节，莲荷褪尽了洁净的霓裳，只余残叶瘦梗铺陈在荷塘，守候未了的心事。无人的时候，还有几枝秋菊，几树桂子，在阳光下孤芳自赏。如果你打天涯而来，恰好经过一间叫茶缘过客的茶馆，请你记得，那里有一盏茶，属于你。

山水，那段宿命的前因

庐山东林杂诗

崇岩吐清气，幽岫栖神迹。

希声奏群籁，响出山溜滴。

有客独冥游，径然忘所适。

挥手抚云门，灵关安足辟。

流心叩玄扃，感至理弗隔。

孰是腾九霄，不奋冲天翮？

妙同趣自均，一悟超三益。

东晋慧远

对于山水，我有着宿命般的眷念。多年前，去过庐山，在云海松涛般的仙境里，假装许下誓言。这一生，只要了却尘事，一定还会来到这里，找个屋子，住下来，安静端然于岁月的一隅。可随着时光的流离，我把自己抛掷在荒芜的日子中，曾经的盟誓随风散去，已然无凭。后来我又去了庐山脚下的东林寺，与山水相同，我对古刹亦有着难解的因缘。悠远宁静的东林寺，成了我此生澄净的牵挂。

去的时候，我就知道，东林寺曾经居住过一个叫慧远的得道高僧。我读过他写的庐山东林诗，感受过诗中山水的禅意。慧远禅师在庐山修炼数十载，自从他来到庐山东林寺，此生就再也没有离开。影不出山，迹不入谷，每送客散步，也只以庐山虎溪为界。著名的虎溪三笑，来源于此。虎溪在庐山东林寺前慧远禅师居东林寺时送客不过溪。一日陶渊明道士陆修静来访与语甚契相送时不觉过溪虎辄号鸣三人大笑而别，后人于此建三笑亭。

慧远，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦(今山西代县)，世代书香之家。从小资质聪颖，敏思好学，十三岁就游学各地，精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”他决意舍弃红尘，落发出家，皈依三宝，随从道安法师修行。后来时局动荡，为避祸乱，慧远途经庐山东林寺，被庐山秀丽的风景所吸引。东林此后成了慧远禅师的修行道场，因为他，东林寺道风日盛。他在寺内凿池遍种白莲，让整个东林寺成了莲花胜境。

我和东林寺就有一段白莲之缘，时光弹指，刹那芳华，已是十年之久。当年和友人一同去的东林寺，在法物流通之处，想要给自己买一件开光的小挂坠。一朵小小白莲，只和我有短暂的相视，友似乎听到我和白莲用心灵交谈。未等我说出口，她已作主为我买下了，赠予了我。她递在我手上时，脸上的微笑，似那朵白莲，清淡雅洁，至今记忆犹新。这朵莲，早已没有佩戴于身，随着往事，尘封在一个安静的盒子里。在这清淡人间，不只是名利，才值得重视，许多轻微物件，更让人珍惜。

沿着慧远禅师修炼的遗迹，游东林寺，仿佛某个步履，可以跟他叠合，某个禅念，可以和他相通。这是一个奇妙的菩提世界，一花一木都成了至美的风景。层峦叠翠，林泉淙淙，竹影清风，佛塔林立，最喜山间的绿，明眼洗心。僧侣在禅房打坐诵经，或三五人相聚，煮茶品茗，共修禅理。樵夫在山崖伐薪，和一只云雀对话。隐士在云中采药，救下一只受伤的白狐。河畔，有农女浣纱，清脆的嗓音唱着朴素的山歌，将人引向青春不老的去处。

远处的南山，还有几间茅屋，那篱院里的几丛菊花，可是当年陶渊明所种下的？水边的钓翁，可是那位一生眷爱山水的名士谢灵运？山水草木就是他的佛，春花秋月就是他的诗，他的澄明宁静与心灵彻悟，与禅佛相生相连。慧远是他们的良师，也是佛友，庐山是道场，他们和林间的一切生灵，一起修炼，不求成佛成仙，只在永恒中，截取一段清远的时光，夹在岁月的书扉里，给平凡的你我，留下几页飘逸的笺香墨痕。