10首经典古诗词，邂逅冬日的浪漫

10首经典古诗词 邂逅冬日的浪漫

一《小雪》——唐-左河水

太行初雪带寒风，一路凋零下赣中。

菊萎东篱梅暗动，方知大地转阳升。

赏析这首七言绝句的节气诗，仅仅四句28个字，则清晰地反映了我国 在小雪节气的气侯、天气情况，形象地表达了此时我国的太行山出现初 雪，西北寒风一路南下，对植物产生很大影响等时节特征。

二《小雪》——唐-戴叔伦

花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。

愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。

赏析表面上是写小雪飘向山林，实际上则蕴含了诗人对于隐居生活的 向往。在这大千世界，谁是诗人的知音呢？想必只有这窗前的小雪，能懂 得诗人心中的忧愁吧。

三《小雪日戏题绝句》——唐•张登

甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。

融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。

赏析甲子年徒然推迟了小雪天气候；梧桐犹自绿意盎然，槿花也依旧 全然绽放着。

暖意融和的天气，时时刻刻都适合养长之道；却是神话里南 方炎洲的雨下偏了，才让人觉得如此暖和。

四《和萧郎中小雪日作》——唐-徐铉

征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。

篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。

寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。

算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。

赏析诗人在寂寥的小雪时节，情绪是悲伤的，是忧愁的，这种忧伤与 悲愁的底色恰恰是在征西府，恰恰是诗人无法驰骋沙场的一种无奈，也喻 示着诗人年华老去，无可奈何的寥落心情。

五小雪——宋•释善珍

云暗初成霰点微，旋闻簌簌洒窗扉。

最愁南北犬惊吠，兼恐北风鸿退飞。

梦锦尚堪裁好句，鬓丝那可织寒衣。

拥炉睡思难撑拄，起唤梅花为解围。

赏析诗中的小雪飘飘洒洒、不紧不慢，尽数落于窗前，既怕狗的吠叫 惊了这份宁静，又怕北风乍起坏了这份雅致。诗人的喜爱之情溢于言表。

六《次韵张秘校喜雪》——北宋

黄庭坚满城楼观玉阑干, 润到竹根肥腊笋,

眼前多事观游少, 闻说压沙梨己动,

小雪晴时不共寒。 暖开蔬甲助春盘。

胸次无忧酒量宽。 会须鞭马蹋泥看。

赏析诗人在寂寥的小雪时节，情绪是悲伤的，是忧愁的，这种忧伤与 悲愁的底色恰恰是在征西府，恰恰是诗人无法驰骋沙场的一种无奈，也喻 示着诗人年华老去，无可奈何的寥落心情。

七《小雪后书事》——唐•陆龟蒙

时候频过小雪天, 枫汀尚忆逢人别, 

更拟结茅临水次, 邻翁意绪相安慰, 

江南寒色未曾偏。麦陇唯应欠稚眠。

偶因行药到村前。 多说明年是稔年。

赏析一年一岁的小雪节气又到了，江南景色都一般无二。江南小雪之 后，景色与秋天所差不多，江上丹枫，田间麦陇都还依旧。看着这美好的 景象，我不禁想着在水边结一间茅屋，像魏晋名士那样，在服食药物之后 为散发药性而来到村边。听到村中老翁们在感叹，瑞雪过后，明年一定是 个丰年啊！

八《次韵和王道损风雨戏寄》——宋-梅尧臣

小雪才过大雪前，萧萧风雨纸窗穿。

而今共唱新词饮，切莫相邀薄暮天。

赏析小雪时节刚刚过去，大雪时节还未到来。风雨好像要穿透纸窗到 屋里来。让我们现在就开始喝酒唱词吧，就不要再等到日落西山的时候 了。

九《小雪日观残菊有感》——宋-方回

欲雪寻梅树，余霜殖菊枝。

每嫌开较晚，不道谢还迟。

早惯饥寒困，频禁盗贼危。

少陵情味在，时讽浣花诗。

赏析天气将要下雪了，梅花快要开放了，残霜还挂满菊枝。人们常说 菊花开的晚，却不晓得它落花时候也晚。人生也逢寒冬，早就习惯了饥寒 交迫的时候，还有盗贼相威胁。这境况与满纸风霜的杜甫何其相似呀！

十《乌夜啼》——宋-潘彷

无端小雪廉纤，入平檐。

金鸭旋添龙饼，莫开帘。

寻梅约，开还落，可曾伏。

合作一年春恨，上眉尖。

赏析小雪无由的这样微小，落入了房檐之下。香炉里又添了一块香 料，香气满室，不要打开门帘。帘外的梅花开开落落，它可曾有过高兴的 时候。所有的忧愁啊，此刻一起涌上心头。

拼音 xiè hòu bù ǒu

解释 碰巧不遇合；意外不成功。

出处 汉·王充《论衡·定贤》：“荆柯入秦之计，本欲劫秦王生致于燕，邂逅不偶，为秦所擒。”

例子 夫亲遇明主，干说悟意，九筵之室可陛而登，屡省之歌可飏而赓也，尚 邂逅不偶 ；况一夫之取舍，何足动心乎！

宋·叶适《陈秀伯墓志铭》

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1 文言文 昔周人有士数 字词解释

昔周人有士

原文：

昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

——（节选自王充《论衡·逢遇篇》）

翻译：

从前周朝有个人，屡次求官都没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路边哭泣。有人问他：“您为什么哭泣啊？”他回答说：“我屡次谋官都得不到赏识。现在自己伤心自己已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

点评：行有常贤，仕宦无常遇。

2 和

连原文都不给。

《秦穆公亡马》秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。

（秦穆公的）官吏追捕到了（食马的人），想按照法律来处置他们。秦穆公说：“有德才的人说不因为畜生而杀人。

我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。”于是便给酒他们饮。

后来秦穆公攻打晋国，（那）三百人听说秦穆公被晋军围困，拿着锐利的武器以死相救，来报答给马肉吃的恩德。这次秦穆公擒获了晋侯班师回国。

《周人不遇》从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。

用老人的国 王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。

少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，就这样没求成一次官。”。

3 请问有没要劝人改邪归正的古文

王充《论衡》逢遇篇操行有常贤，仕宦无常遇。

贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。

或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。

进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。

故遇，或抱洿行，尊於桀之朝；不遇，或持洁节，卑於尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从於小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。

伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死。此异操而同主也。

或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。

夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。

孔子绝粮陈、蔡，孟轲困於齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必尧、舜也。

御百里之手，而以调千里之足，必摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。

圣贤务高，至言难行也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜。

或以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面於尧。

虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王；太公受封，伯夷饿死。

夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世。出非其时也。

道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。

许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊；武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措均齐，此其所以为遇者也。

故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。

退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。

夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。

故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。

吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善於不欲得善之主，虽善不见爱；为不善於欲得不善之主，虽不善不见憎。

此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 或无伎，妄以奸巧合上志，亦有以遇者，窃簪之臣，鸡鸣之客是。

窃簪之臣，亲於子反，鸡鸣之客，幸於孟尝。子反好偷臣，孟尝爱伪客也。

以有补於人君，人君赖之，其遇固宜。或无补益，为上所好，籍孺、邓通是也。

籍孺幸於孝惠，邓通爱於孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色称。夫好容，人所好也，其遇固宜。

或以丑面恶色，称媚於上，嫫母、无盐是也。嫫母进於黄帝，无盐纳於齐王。

故贤不肖可豫知，遇难先图。何则？人主好恶无常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。

进者未必贤，退者未必愚；合幸得进，不幸失之。 世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，观鉴治内，调能定说，审词际会。

能进有补赡主，何不遇之有？今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣，何福佑之有乎？” 进能有益，纳说有补，人之所知也；或以不补而得佑，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿，冬时扇以火。

世可希，主不可准也；说可转，能不可易也。世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。

主好辩，有口则遇；主不好辩，己则不遇。文主不好武，武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。

文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。学不宿习，无以明名。

名不素著，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足。

不预闻，何以准主而纳其说，进身而托其能哉？昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕於涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”

人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。

用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡。

少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。

夫希世准主，尚不可为，况节高志妙，不为利动，性定质成，不为主顾者乎？ 且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭触上意，故谓之遇。如准主调说，以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。

春种谷生，秋刈谷收，求物物得，作事事成，不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。

犹拾遗。

4 谁能翻译一下这篇文言文： 唐相国孙公宽裕通简,不事矫异,常语于亲

唐朝宰相孙公宽容与简，不事标新立异，经常对朋友说：“所有人允许自己，努力获得中。

但人行无损害，不必太辛苦。用我的长显示他们的短把我的清显示他们的浊不要做的。”

后被贬到衡山，情抱着坦然，不以放逐而心怀忧愁。每对客人座，而仆们纷纷辱骂殴打拉，我在前面。

相国凝但似乎看不到，对客人说：“如果把愤怒逢彼，立即方寸自己搅乱了。”其性度都是这一类的。

相国曾乘坐轻便到蜀，到杜光庭先生接受，就说：“我曾到人，话以及时事，每当有高栖的约定。“你以后即使登台辅，最后从官到南岳，有一首诗《寄杜先生》，其关键句：“四川国信难得，楚乡心更愁。

我行与范蠡，老师推荐效果浮丘。他日相逢处，多响应在十个洲”。

唐末朝达遭受谷水白马驿之祸，只有相国逃脱了。

5 古今异义 《枭逢鸠》《穿井得人》

枭逢鸠，鸠日：[子将安之？]枭日：[我将东徒。]鸠日：[何故？]枭日：[乡人皆恶我鸣，以故东徒。]鸠日：[子能

更鸣可矣；不能更鸣，东徒，犹恶子之声。]

Modern Chinese:

第一颗

枭逢鸠

猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠说：[你要到那里去？]猫头鹰说：[我要搬到东面去。]斑鸠说：[为甚麽缘故呢？] 猫头鹰说：[村里的人都讨厌我叫的声音，为了这个缘故，我要搬到东面去。]斑鸠说：[你要是能改变了叫的声音，那就好了； 要是不能改变叫的声音，就是搬到东面去，人还是讨厌你的声音的。]

穿井得人 （ chuān jǐng dé rén ）

解 释 比喻话传来传去而失真。

出 处 汉·王充《论衡·书虚》：“丁氏穿家井，井中得一人。”

用 法 紧缩式；作宾语、定语；含贬义 典 故 传说春秋时宋国有一个姓丁的人家家里没有水井，每天要到外面很远的地方取水。后来他请人和自己一起打水井，他觉得自己上阵省了一个劳动力，于是逢人便说：“吾穿井得一人”。外面就把这句话传成了丁家打井挖到了一个人

6 七年级下课外文言文阅读测试卷《姜太公遇文王》

姜太公遇文王

文王将田⑴，史编⑵布卜⑶，曰：“田于渭阳⑷，将大得焉，非龙非螭⑸，非虎非罴⑹，兆得公侯，天遗⑺汝师。”文王乃乘田车⑻，驾田马⑼，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。

周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语，大说⑽。曰：“自吾先君⑾太公⑿曰：‘当有圣人适⒀周，周以兴。’子真是邪？吾太公望子久矣！”故号之曰太公望。载与俱归，立为师。

注释

⑴田：田猎。⑵史编：名叫编的太史。⑶布卜：布，陈；卜，灼剥龟：陈龟而灼剥之，视龟兆的纵横以定吉凶，叫布卜。⑷渭阳：渭水的北岸，山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳⑸螭（ch ）：古代传说中没有角的龙。 ⑹罴（p ）：棕熊。⑺遗：赠予，给予。⑻田车：田猎的车。 ⑼田马：田猎的马。⑽说：通“悦”。⑾先君：去世之父为先君。⑿太公：父称太公。先君太公连称，即去世之父的意思。 ⒀适：到。

阅读训练

1指出下列句中的通假字

①与语，大说__________②汤熨之所及也________③寒暑易节，始一反焉__________

2“天遗汝师”一句中的“遗”与下列句中“遗”字用法相同的一项是（ ）

A路不拾遗 B深追先帝遗昭C得遗金一饼 D是以先帝简拔以遗陛下

3解释下列句中加点的词。

野径云俱黑______ 载与俱归______

卒见太公______ 卒中往往语_____

4翻译下列句子。

①当有圣人适周，周以兴。

②文王乃乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。

5求贤若渴，礼贤下士，是历代贤明君主对待人才的态度，文王礼遇姜太公就是一例。你还能再举出历史上这样的一个例子吗？请用简洁的语言加以概括。

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参考答案：

1①“说”通“悦” ②“汤”通“烫” ③“反”通“返” 2D 3全，都 一起，一同 终于 士兵 4①不久准会有圣人到我们这里来，那时我们周民族就将要兴旺发达了。 ②文王便坐了猎车，驾了猎马，到渭水北岸去打猎，终于见到了姜太公，他正坐在一束茅草上钓鱼。 5答案举例：刘备三顾茅庐 6略。

译文

文王将要出去打猎，叫太史编替他卜了一课，太史编看了龟兆，唱道： 到渭水北边去打猎，将会有很大的收获。 不是螭也不是龙，不是老虎不是熊；兆得个贤人是公侯，上天赐你的好帮手。 文王便坐了猎车，驾了猎马，到渭水北岸去打猎，终于见到了姜太公，太公正坐在一束茅草上，（安安静静地在那里）钓鱼。

周西伯出去打猎，果然在渭水北岸遇见了太公，和他交谈，大为高兴，说道：“记得先前我那去世的父亲太公常向我说：‘不久准会有圣人到我们这里来，那时我们周民族就将要兴盛发达了。’你可真就是这样的人吗？我家太公盼望你已经很久了！”所以就叫他做“太公望”。用车子把他载了一同回京城去，回去就拜他做了国师。

望满意采纳

7 劝、勉、师、善、修在文言文中的意思是什么

一、劝：拼音 quàn 释义 1、（形声。

从力，雚（ guàn）声。简化字中“又”仅是一个符号。

本义：勉励） 2、同本义 劝，勉也。——《说文》 劝防之事。

——《周礼·丧祝》。司农注：“劝防引柩也。”

则楚之应之也，必劝。——《战国策·秦策》。

注：“进也”。 子文无后，何以劝善？——《左传·宣公四年》 我戮之不祥，赦之以劝事君者。

——《左传·成公二年》 昔尧治天下，不赏而民劝。——《庄子·天地》 各劝其业。

——《史记·货殖列传》 太公劝其女功。 所以劝之。

——唐· 韩愈《朱文昌校昌黎先生集》 又如：劝进（劝勉，策进）；劝蚕（勉励种桑养蚕）；劝戒（劝勉警戒）；劝相（劝助，劝勉）；劝掖（劝勉扶持）；劝督（劝勉督促）；劝奖（劝勉鼓励）；劝劳（劝慰；慰劳）；劝农（奖励农事）；劝慕（因受奖勉而有所企慕、向往，多指倾心向善）；劝惩（奖惩） 3、劝说 劝君更尽一杯酒。——唐· 王维《送元二使安西》诗 肃劝权召瑜还。

——《资治通鉴》 劝东游。——清· 梁启超《谭嗣同传》 劝君东游。

又如：劝沮（劝阻）；劝酬（劝酒）；劝杯（劝人饮酒用的小酒杯）；劝盘（放劝杯用的盘子）；劝讽（婉言劝告）；劝导（规劝开导）；劝谏（劝说谏诤） 4、勤勉；努力 荆王大说；许救甚劝。——《战国策·宋策》 又如：劝赞（努力引见）；劝心（努力进取之心）；劝功（谓努力建功立业）；劝务（勤勉努力）；劝耕（努力耕种）；劝业（努力从事其事业） 5、通“观”。

细看，看 称德度功，劝其所能。——《管子·君臣下》 6、通“欢”。

喜乐 以劝其心使犯其主。——《韩非子·八奸》 二、勉：拼音 miǎn 释义 1、（形声。

从力，免声。本义：力所不及而强作） 2、同本义 勉，强也。

——《说文》 丧事不敢不勉。——《论语·子罕》 曰勉升降以上下兮。

——《楚辞·离骚》 勉力不时。——《荀子·天论》 又如：勉意（勉强；勉为其难） 3、尽力，用尽所有力量 尔其勉之。

——《左传·昭公二十年》。注：“谓努力。”

愿子勉为寡人治之。——《韩非子·外储说左下》 公子勉之矣，老臣不能从。

——《史记·魏公子列传》 知力耕可以得谷，勉贸可以得货。——《论衡》 又如：勉勉（努力的样子）；勉旃（努力）；勉农（努力从事农务）；勉厉（努力） 4、勉励，鼓励 国安不殆，勉农而不偷。

——《商君书·垦令》 父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。——《国语·越语》 不加勉，而民自尽竭。

——《管子》 又如：勉学；勉勖（勉励）；勉劳（勉励慰劳）；勉厉（劝勉鼓励）；勉慰（勉励安慰）；勉喻，勉谕（晓谕，劝说） 5、通“免”。除去，脱掉 乃厚其外交而勉之。

——《国语·晋语八》 七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。——《大戴礼·曾子立事篇》 6、姓 三、师：拼音 shī 释义 1、（会意。

从币，从垖。垖（ duī）是小土山，帀（ zā）是包围。

四下里都是小土山，表示众多。 本义：古代军队编制的一级。

二千五百人为一师） 2、同本义 师，二千五百人为师。——《说文》 王乃犬巡六师。

——《书·伪泰誓》 陈师鞠旅。——《诗·小雅·采芑》 五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。

——《周礼·地官·小司徒》 3、泛指军队 十年春，齐师伐王。——《左传·庄公十年》 九国之师，逡巡而不敢进。

——汉· 贾谊《过秦论》 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“ 晋人御师必于 肴。”——《左传·僖公三十三年》 又如：水师（水军）；挥师（指挥并带领军队）；师旅（军队的通称，亦用来指战争）；师船（师舶，兵船，兵舰）；师老（军队疲劳，士气低落，战斗力衰弱）；师吏（军吏）；师令（军令）；师干（本指军队的防御力量。

后指军队）；师禁（军队的禁令） 4、军师 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。——《论语·先进》 5、民众，徒众 溥彼韩城， 燕师所完。

——《诗·大雅·韩奕》 师，众也。——《尔雅》 师锡帝曰。

——《书·尧典》 6、天子所都曰京师。地下之众者，莫过于水，地上之众者，莫过于人，京大师众也。

又如：师锡（众人的意见；舆论） 7、古代行政区划单位 八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。——《尚书大传》 8、老师 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》 又患无硕师名人与游。

——明· 宋濂《送东阳马生序》 又如：师儒（乡里教人道艺的人）；师生关系；师风（老师的风度）；师台（对老师的尊称）；师保（负责教导贵族子弟的官）；师课（由书院负责人主持的对学生进行的月考） 9、对僧、尼、道士的尊称 。 如：师太（对年长尼姑的尊称）；师丈（对老僧的尊称）；师姑堂（尼姑庵）；师婆（巫婆）；师哥（寺院中伺候客人的小和尚）；师娘（巫婆）；师巫（巫师）；师姥（巫婆）；师姨（比丘尼。

即女僧） 10、长，首领 甸师，下士二人。——《周礼》 11、亦以称专司一事的神道或官员 12、首都，京城 因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。

——《后汉书·张衡传》 13、擅长某种技术或在某个领域里有特殊技能的人 而渔工水师虽知。