千红一杯，万艳同窑是什么意思啊？？？

出自《红楼梦》

曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。

《红楼梦》之所以成为中国小说史上集大成的作品，就在于它的人道主义精神——一种中国式的，《红楼梦》工兵人道主义精神，这是与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的。

这首先体现于对女性的态度上。《红楼梦》的形象群以至整个形象体系，贾宝玉是最重要的形象 ，他不但是一个具有特定的，确切的美学和历史意蕴的形象实体，同时，他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物。他体现了作者的美学思想和人道主义精神。贾宝玉不但把“女儿”看作“人”，而且看作”人”中最崇高，最尊贵，最聪明，最“清净洁白”的一个族类。他说，女儿是水做的骨肉，男儿是泥作的骨肉，把“女儿”看作自己不敢比拟主的一个族类，自己只不过是“浊玉”而已，这也就是他“女清男浊”思想的核心心，这种思想放在一个封建世家子弟身上，对他所在阶级抨击无疑是强有力的。

在中国文学史失物殉体系的卡卷中，宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有人性解放觉醒的充满人道主义精神的人物，例子与黛玉，晴雯等众多具有伯主体意识的“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理，恶意人欲”的旧堡垒。宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美，向往着“情”的世界和“爱”的天地。这些都是宝玉贵公子气，缺点后边的客观意蕴，是无论如何刀抹煞不了的。

同时，宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。

在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时，曹雪芹对封建家庭给予了否定的态度。对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示。

1八七版主要是参考高鹗通行本，出了探春的结局外。从曹雪芹前面的描写来看和后面四十回的描绘的解决有很多的出入，探春前面伏笔说其会成为王妃，远嫁。后面却说可以一家团聚，元春死的时候是望家乡山高路远，后面却写她由于生活过得太好，所以安死。香菱为桂树之下莲藕秃败，后面却说金桂害人害己，并且香菱成了正室，生完孩子才死。还有宝钗居然生了个儿子还叫贾桂。要知道，宝玉的下一代，也就是贾蓉，贾兰那一代从草头，按辈分来讲不可能叫桂，在那时候取名是要依族谱的，宝钗那样一个保卫的人不可能给自己儿子叫这个名字。还有妙玉那个被人掳走的结局简直是太假了。还有很多细节的问题，不一一叙述了。

2一部《红楼梦》的主戏是第五回的“饮仙醪曲演红楼梦”，“千红一窟，万艳同杯”脍炙人口。警幻一句“就将新制《红楼梦》十二支演上来”却是套写吴伟业《圆圆曲》中的“教就新声倾坐客”句法。雷同《影梅庵忆语》的贯穿全书，《圆圆曲》也穿插全书作解读，应系陈圆圆与冒辟疆在《影梅庵忆语》有段邂逅因缘？然而考究宝玉所做的红楼梦梦中的情节，发现乃是以《影梅庵忆语》：“露沃蔷薇，热磨琥珀，…姬知余意，竭其美洁，出佐盘盂，种种不可悉记，随手数则，可睹一斑也。…凡有色香花橤，皆于初放时采渍之。经年香味颜色不变，红鲜如摘，而花汁融液露中，入口喷鼻。奇香异艳，非复恒有。…次则梅英、野蔷薇、玫魂、丹桂、甘菊之属，…卒于马鞍山遇大兵，杀掠奇惨，天幸得一小舟，八口飞渡，骨肉得全，而姬之惊悸瘁瘏，至矣尽矣！秦溪蒙难之后，仅以俯仰八口免。”作为套写的脚本，爰依书中顺序试作解读：

秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。

此处有《脂批》说“文至此不知从何处想来？” 就是提示从《影梅庵忆语》想来！其实另有连续四处《脂批》 “一个再见。”、“二新出。”、“三新出，名妙而文。”、“四新出，尤妙。看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。”在细数人头，无非是为了解读《影梅庵忆语》中“俯仰八口”句中的“八口”之数。曰“俯仰八口”者，宝玉卧好，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫头为伴，是得五人。加上秦氏以及梦中主角人物警幻、可卿之妹共计八人。其中四个丫头清醒守着宝玉，是写“俯”就。宝玉、警幻、可卿、秦氏四人为梦中人物，是写“仰”卧。

秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。

此处《脂批》说“细极”，是为了“打架”两字作省思。也就是为了照应《影梅庵忆语》中“杀掠奇惨”句法。

那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。

此处有《脂批》“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。”所谓“秦氏”其实是写《影梅庵忆语》“秦溪蒙难之后”中之“秦”字。因为宝玉的梦境主要是解读“秦溪蒙难之后，仅以俯仰八口免”以前的一段文字——“卒于马鞍山遇大兵，杀掠奇惨。天幸得一小舟，八口飞渡，骨肉得全。而姬之惊悸瘁瘏，至矣尽矣。” ——明载“秦溪”之为用，岂意“芹溪”者“秦溪”耶？穿插其间的册文与曲文，毋宁是隐喻《影梅庵忆语》与《圆圆曲》两部文学著作。至于册文的内容与曲文不尽相对称，应是各有歌咏之故。

宝玉还欲看册文时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，

“知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，”便是解读《影梅庵忆语》中“姬知余意”句。此处有《脂批》“通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。”其中“意中”、“意外之意”皆照应句中的“意”字。类似功能与“畸笏批”相近。

宝玉随了警幻来至后面。但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：我们不知系何贵客，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪。

此处解读《影梅庵忆语》 “竭其美洁” 句，这一整段文字就是在叙述“竭其美洁”的仙境。“说不尽”是写“竭”字。地方、人物是写“美”。说“污染这清净女儿之境”与“果觉自形污秽不堪”则是写“洁”字。

宝玉入室。但闻一缕幽香，竟不知其所焚何物。宝玉遂不禁相问，警幻冷笑道：“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名群芳髓。宝玉听了，自是羡慕而已。”

“此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精”是写《影梅庵忆语》“凡以色香花橤皆于初放时采渍之”句。“合各种宝林珠树之油所制”是写《影梅庵忆语》“经年香味颜色不变”句。此处也有《脂批》“好香”呼应“香”字。

大家入座，小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰千红一窟。”

《影梅庵忆语》云：“红鲜如摘，而花汁融液露中，入口喷鼻。奇香异艳，非复恒有。”“清香异味，纯美非常”是写“入口喷鼻。奇香异艳，非复恒有。”“又以仙花灵叶上所带之宿露而烹”写“而花汁融液露中”。“此茶名曰千红一窟”写“红鲜如摘”。此处亦有《脂批》“隐哭字”注记，然毕竟与哭字相干者，或许是因为《影梅庵忆语》中原本就有“余业为哀辞数千言哭之”的句子吧！

小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰千红一窟。宝玉听了点头称赏，因看房内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。少刻有小丫嬛来调桌安椅，设摆酒馔。真是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。

《影梅庵忆语》云：“露沃蔷薇，热磨琥珀。”“仙花宿露”是写“露沃蔷薇”句。“烹茶”联结“琥珀杯”是写《影梅庵忆语》中“热磨琥珀”句。《影梅庵忆语》云：“出佐盘盂，种种不可悉记，”群芳髓、千红一窟、万艳同杯而外，室内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。是写“出佐盘盂”。“更不用再说那肴馔之盛”写“种种不可悉记”。

宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为万艳同杯。” 宝玉称赏不迭。

是写《影梅庵忆语》“次则梅英、野蔷薇、玫魂、丹桂、甘菊之属。”《脂批》“与千红一窟一对，隐悲字。”无非注记而已，并无实际意涵。

饮酒间，又有十二个舞女上来，请问演何词曲。警幻道：“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝。

这是解读吴伟业《圆圆曲》的“教就新声倾坐客”句。

红楼梦引子方歌了一句，警幻便说道：此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。

《影梅庵忆语》云：“随手数则，可睹一斑也。”“生旦净末之则”表意“则”字。“或咏叹一人，或感怀一事”写“随手数则”。“若非个中人，不知其中之妙”写“可睹一斑也”。此处有《脂批》“三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？”所谓“个中人”也者，以管窥豹，宁非身在其中乎！又有《脂批》“警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从警幻处学来。”殆欲将戏班借写“斑”字也。

那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。二人携手出去游顽，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。忽见警幻后面追来告道：快休前进，作速回头要紧！宝玉忙止步问道：此系何处？警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”

是写《影梅庵忆语》句：“天幸得一小舟，八口飞渡”。有缘者渡之是表“天幸”，万丈则“飞渡”。曰八口者，宝玉卧好，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫头为伴，秦氏加上梦中主角人物警幻、可卿姊妹共计八人。《脂批》“云龙作雨，不知何为龙，何为云，何为雨。”云、龙、雨一皆天上物，写“飞”之一字。

警幻话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。

写《影梅庵忆语》句“卒于马鞍山遇大兵，杀掠奇惨”，夜叉海鬼是鬼“卒”，拖将下去表“杀掠”，失声喊叫是“奇惨”。结合“秦氏便吩咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。”活写大兵杀掠阵仗。

吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫可卿救我，吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：宝玉别怕，我们在这里！却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？

《忆语》云：“骨肉得全，而姬之惊悸瘁瘏，至矣尽矣！”吓得宝玉汗下如雨，是写“而姬之惊悸”句之“惊悸”，盖以可卿为名之惊悸也。吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，是写“骨肉得全”，免坠万丈深渊粉身碎骨也。众丫鬟叫：宝玉别怕，我们在这里！是写“仅以俯仰八口免”。秦氏听宝玉在梦中唤他的小名而纳闷，是写“瘁瘏”。

“秦溪蒙难”之说，引进“秦溪”即“芹溪”之疑问。“壬午除夕”而曰“芹逝”者，缘本《影梅庵忆语》中壬午年全年记事“四月舟泊江边”、“五月龙舟冲波”、“七月置酒水阁”、“九月长江白痕”尽是有关江水的回忆。除夕易岁自然伤逝，伤逝斯有“逝者如斯”之叹，联想“子在川上”而借“芹”之为水草以况“逝水”。

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　　《三国演义》中名段很多，但文学价值最高的，描写最精彩的，莫过于三顾茅庐一段：

　　却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌

　　非常，特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎。视之，乃司马徽也。玄德

　　大喜，请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰

　　慕之私。”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰

　　书，唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰

　　书召其子；此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德惊问其故，徽

　　曰：“徐母高义，必羞见其子也。”玄德曰：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何？”徽

　　笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？”玄德曰：“先生何出此言？”徽

　　曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精

　　纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明

　　之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”玄德曰：“何颍川之

　　多贤乎！”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。”时云长在侧

　　曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过？”徽笑

　　曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之。”云长问：“那二人？”徽曰：“可

　　比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。徽下阶相辞欲行，玄德留之

　　不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”言罢，飘然而去。玄德叹

　　曰：“真隐居贤士也！”

　　次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍

　　天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐

　　居，高眠卧不足！”玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龙先生

　　所作也。”玄德曰：“卧龙先生住何处？”农夫曰：“自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈

　　也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之，策马前行。不数里，遥望卧龙

　　冈，果然清景异常。后人有古风一篇，单道卧龙居处。诗曰：“襄阳城西二十里，一带高冈

　　枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩

　　闭茅庐，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来

　　无白丁；叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。庐中先生

　　独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。”玄德来到庄前，下马亲叩

　　柴门，一童出问。玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。”童子

　　曰：“我记不得许多名字。”玄德曰：“你只说刘备来访。”童子曰：“先生今早少出。”

　　玄德曰：“何处去了？”童子曰：“踪迹不定，不知何处去了。”玄德曰：“几时归？”童

　　子曰：“归期亦不定，或三五日，或十数日。”玄德惆怅不已。张飞曰：”既不见，自归去

　　罢了。”玄德曰：“且待片时。”云长曰：“不如且归，再使人来探听。”玄德从其言，嘱

　　付童子：“如先生回，可言刘备拜访。”遂上马，行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高

　　而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。观之不已，

　　忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。玄德

　　曰：“此必卧龙先生也！”急下马向前施礼，问曰：“先生非卧龙否？”其人曰：“将军是

　　谁？”玄德曰：“刘备也。”其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。”玄德曰：

　　“久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。”二人对坐于林间石上，关、张侍立于

　　侧。州平曰：“将军何故欲见孔明？”玄德曰：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求

　　安邦定国之策耳。”州平笑曰：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高

　　祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又

　　由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四

　　起：此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费

　　心力耳。岂不闻顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之

　　乎？”玄德曰：“先生所言，诚为高见。但备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与

　　命？”州平曰：“山野之夫，不足与论天下事，适承明问，故妄言之。”玄德曰：“蒙先生

　　见教。但不知孔明往何处去了？”州平曰：“吾亦欲访之，正不知其何往。”玄德曰：“请

　　先生同至敝县，若何？”州平曰：“愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。”言讫，

　　长揖而去。玄德与关、张上马而行。张飞曰：“孔明又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久！”

　　玄德曰：“此亦隐者之言也。”

　　三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。回报曰：“卧龙先生已回矣。”玄德便

　　教备马。张飞曰：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”玄德叱曰：“汝岂不闻

　　孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。孔明当世大贤，岂可召乎！”遂上马再

　　往访孔明。关、张亦乘马相随。时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛

　　凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。张飞曰：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人

　　乎！不如回新野以避风雪。”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷，可先回

　　去。”飞曰：“死且不怕，岂怕冷乎！但恐哥哥空劳神思。”玄德曰：“勿多言，只相随同

　　去。”将近茅庐，忽闻路傍酒店中有人作歌。玄德立马听之。其歌曰：“壮士功名尚未成，

　　呜呼久不遇阳春！君不见东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉

　　孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈

　　王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今

　　谁肯论英雄？”歇罢，又有一人击桌而歌。其歌曰：“吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；

　　桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，

　　奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不

　　朽！”

　　二人歌罢，抚掌大笑。玄德曰：“卧龙其在此间乎！”遂下马入店。见二人凭桌对饮：

　　上首者白面长须，下首者清奇古貌。玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生？”长须者曰：

　　“公何人？欲寻卧龙何干？”玄德曰：“某乃刘备也。欲访先生，求济世安民之术。”长须

　　者曰：“我等非卧龙，皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。”玄德喜曰：

　　“备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。”广元

　　曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。明公请自上马，寻访卧龙。”

　　玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否？”

　　童子曰：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：

　　“淡泊以明志。宁静而致远。”玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之

　　上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。

　　乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”

　　玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：“备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙

　　庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸，”那少年慌忙答礼曰：“将军莫非

　　刘豫州，欲见家兄否？”玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶？”少年曰：“某乃卧龙之弟诸葛

　　均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。”玄德曰：

　　“卧龙今在家否？”均曰：“昨为崔州平相约，出外闲游去矣。”玄德曰：“何处闲游？”

　　均曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于

　　洞府之内：往来莫测，不知去所。”玄德曰：“刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！”均

　　曰：“少坐献茶。”张飞曰：“那先生既不在，请哥哥上马。”玄德曰：“我既到此间，如

　　何无一语而回？”因问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？”均

　　曰：“不知。”张飞曰：“问他则甚！风雪甚紧，不如早归。”玄德叱止之。均曰：“家兄

　　不在，不敢久留车骑；容日却来回礼。”玄德曰：“岂敢望先生枉驾。数日之后，备当再

　　至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。”均遂进文房四宝。玄德呵开冻笔，

　　拂展云笺，写书曰：“备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥

　　叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实

　　乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸

　　甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。”玄德写罢，递与诸葛均

　　收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫

　　曰：“老先生来也。”玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随

　　一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里

　　彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观火虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。

　　骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”玄德闻歌曰：“此真卧龙矣！”滚鞍下马，向前施礼曰：“先

　　生冒寒不易！刘备等候久矣！”那人慌忙下驴答礼。

　　诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。”玄德曰：“适间所吟之句，

　　极其高妙。”承彦曰：“老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇；适过小桥，偶见篱落间

　　梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。”玄德曰：“曾见令婿否？”承彦曰：“便是老夫也

　　来看他。”玄德闻言，辞别承彦，上马而归。正值风雪又大，回望卧龙冈，悒怏不已。后人

　　有诗单道玄德风雪访孔明。诗曰：“一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，

　　寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙

　　冈。”

　　玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更

　　衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。正是：高贤未服英雄志，屈节

　　偏生杰士疑。未知其言若何，下文便晓。

　　却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。

　　想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！”玄德曰：“不然，昔齐

　　桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？”张飞曰：“哥哥差矣。量此村

　　夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”玄德叱曰：“汝

　　岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，我自与云长

　　去。”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。”飞

　　应诺。

　　于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。玄德忙

　　施礼，问曰：“令兄在庄否？”均曰：“昨暮方归。将军今日可与相见。”言罢，飘然自

　　去。玄德曰：“今番侥幸得见先生矣！”张飞曰：“此人无礼！便引我等到庄也不妨，何故

　　竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，岂可相强。”三人来到庄前叩门，童子开门出问。玄德

　　曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼

　　寝未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而

　　入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见

　　动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，

　　他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。玄德仍命二人

　　出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：“且勿惊

　　动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，

　　窗外日迟迟。”孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候

　　多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

　　玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜

　　曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名

　　于文几，未审得入览否？”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”

　　二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之

　　心；但恨亮年幼才疏，有误下问。”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望

　　先生不弃鄙贱，曲赐教诲。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天

　　下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空

　　老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之

　　志。”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术

　　浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下

　　豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，

　　挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而

　　不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能

　　守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝

　　业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著

　　于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙

　　权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦

　　川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军

　　谋者也。惟将军图之。”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十

　　四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州

　　为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”玄德闻言，避席拱手谢曰：

　　“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备

　　安忍夺之？”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。”

　　玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！

　　后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图

　　中。”玄德拜请孔明曰：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。”

　　孔明曰：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。”玄德泣曰：“先生不出，如苍生何！”言

　　毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。孔明见其意甚诚，乃曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳。”玄

　　德大喜，遂命关、张入，拜献金麻礼物。孔明固辞不受。玄德曰：“此非聘大贤之礼，但表

　　刘备寸心耳。”孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵。

　　次日，诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿

　　得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去

　　时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。”又有古风一篇曰：“高皇手提三尺雪，芒砀白

　　蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁

　　都幸许昌，纷纷四海生豪杰：曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下，独居新

　　野愁民厄。南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。先生尔

　　时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川，大展经纶补天手；纵横舌上鼓风雷，谈笑胸

　　中换星斗；龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽！”玄德等三人别了诸葛均，与孔明同归新

　　野。

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　　要说这几段中最好的，还要数的三次访茅庐

　　我也很爱看《三国演义》，希望以后常常切磋