我心中的桃花源初二作文

　在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我整理的我心中的桃花源初二作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

我心中的桃花源初二作文1

　我心中的桃花源是个美丽的地方，与世隔绝，有森林、高山、湖波、阳光和沙滩。那里物产丰饶，不必为食物担心。渺无人烟，除我之外再无他人。陪我的只有一个木屋，一条猎狗和一只小猫。我随心所欲，不必在规定的时间起床。如果太阳愿意西去，便随它好了。即便到头顶上去也不必管它。一整天待在森林里漫步。绝不会有人跑过来说你家中失火，或是作业未做，而把你如拎小鸡般带回去，让一天的好心情，无影无踪。

　晚上，依靠在安乐椅上，享受火炉散发出来的热量，读着格林童话，幻想着自己是中世纪的骑士，在广袤的西欧平原上，纵横疆场，所向披靡。偶尔也会被猫儿的叫声打断飞翔的思绪，这时抚摸两下它光滑的皮毛，再咬一口野苹果，让原始而粗犷的酸味帮助自己飞回思维的大海，以便满天的繁星照耀着悄然入睡的我。夜静极了，大概只有不安分的犬儿和昆虫们的叫声会打扰这静的夜。

　早晨，也不会有那刺耳的令人讨厌的闹钟叫你起床，只有清晨的阳光才会让深睡的人儿醒来。大可以不必洗漱，也没有人投来异样的目光。可以带着犬儿继续昨日的森林探索。也可以提着一篮李子绕着大海走上一天，或是去倒映群山的胡泊边钓上一天的鱼。所有的计划都会使一天的阳光鲜活而美丽，仿佛一切很像是画家穷尽了心血，用尽了最美丽的颜料对一个唯美镜光的刻画。这就是我心中的桃花源，一个仿佛只有美丽没有黑暗的地方。

我心中的桃花源初二作文2

　读过陶渊明的《桃花源记》，领略了那样一个美丽富饶、安定平和的仙境。不止陶渊明，千百年来的人们都梦想着自己的桃花源。如他们一样，在我的心中，也有一个“桃花源”。

　我心中桃源的样子，或许和大多数人不一样。大概是因为烦腻了嘈杂纷扰的生活，那些喧嚣总让我感到被束缚，被压抑的难受。我享受一个人独处的时光。渴望静谧的氛围。它不必有广袤的草地，不必有美丽的街市屋舍，甚至不必有如粉霞般的桃林。它也不必是一个固定的场景。我独独要它“静”。

　幻想中的桃花源景致是多变的，但不变的是那份宁静致远。

　在心里，它有时是一个庭院。夏日炎炎，倚在树下歇凉。随手翻一部书籍，细细品，慢慢读，或为故事里的人物拍手叫好，或为情节的坎坷而慷慨激昂。

　也许是在薄雾中，细雨连绵，披上蓑衣，持着钓竿，荡漾在如水墨浸染的烟景里。听淅淅沥沥的雨声，观如画的美景。

　也许是在“花雨”中，捧起手，掌心飘落的花瓣，伴着“落花不是无情物，化作春泥又护花”的吟诵。

　也许是在小桥流水边，只是这样静静的驻足，清风拂过面颊在耳边低吟，流水则是它的伴唱。

　也许只是在窗前种一盆绿植，为它浇水施肥，修枝剪叶。

　人们总说桃花源不过是对美好生活的寄托罢了，又怎会真的存在？

　如果有人这样对我说，我想我会借用一句话来回答：“心中若有桃花源，何处不是水云间。”

　大千世界，总有一处与心中所设想是相似的，只要你用心去搜寻领会，就一定能发现这个地方。

　我想。等有那么一天，带上笔，带上书，安之若素，仰望星辰闪烁，静赏花开花落，踏足寻找梦中的地方，做自己梦想做的事。真正去寻一寻我的桃花源。

我心中的桃花源初二作文3

　每个人都会有自己的幻想，幻想着自己心中的人间仙境。鱼的桃花源是一望无际的大海，鸟的桃花源是碧空如洗的天空……而我的桃花源是依山伴水，祥和的一块乐土。

　天空总是晴空万里，它是那么的深邃，那么的湛蓝，像一块光滑的蓝宝石，又像一条不见边的蓝缎子，一直延伸延伸，直至天际……偶尔几只美丽的鸟儿，在天空中嬉戏追逐，成了天空的点缀。一个大日盘高挂于空，洒下万缕金丝，温暖，舒适。

　一座座此起彼伏的群山，如同一条巨龙，蜿蜒盘旋。峰峦高耸入云，白雾为它们蒙上了一层层神秘的面纱，而两山之间，又夹着一条飞瀑，倾泻而下，似银蛇狂舞，偌大的水珠，如珍珠般晶莹剔透，欢蹦乱跳。

　来到溪泉处，水蓝幽幽的，阳光如碎金，倒入水中，泛起阵阵波光，微风拂过，使人神清气爽。水中五颜六色的`石子安静的躺在溪底似彩虹，装饰着溪泉。瞧！鱼儿在悠闲的散步，威风的螃蟹举着它粗壮的蟹钳，一群虾米，在水草中开派对，小田螺趴在石头上，安详的在阳光浴……两岸，有两块帷幕，参天的古树屹立于此，粗壮的树干，碧绿的叶子，处处翠se欲流，偶尔几条藤蔓垂在水的上空，就好像一条条的帘子，成了最美的点缀。树旁是低矮的草丛，它们是大地母亲，心爱的绿毯。中间夹杂着不知名的野花：红的、黄的、白的……五彩缤纷。几只色彩斑斓的蝴蝶，在周围翩翩起舞。

　到了夜晚，半轮皎月升于天宇，如少女的弯眉。散发着洁白、柔和的月光，远山的跌浪，化作了隐约的黑影，天上可爱的精灵——星星，像一颗颗宝石，在天空的屏幕中，同样发出它不同于月的奇异微光。咦？星星怎么落地了，哦，原来是萤火虫在提笼灯巡游呢！一阵阵虫鸣在此回荡，自然的交响曲，伴你入眠。

　想必这又是一个美好的夜晚……

我心中的桃花源初二作文4

　我心中的桃花源不一定有隐秘的入口，与世隔绝的环境。不一定有美丽如画的风景，精致的房舍与千倾的良田。不一定有采菊东篱下，悠然见南山的惬意也不一定有鸡犬相闻往来耕作的怡然自乐。

　烟雨，环绕在梦海，徐徐地倾泻清净的气息，流经晴空的每一片云彩。烟雨，在你的雨帘下择水而居，渴望你成为我赖以生存的精神乐园。烟雨，我心中的桃花源。我渴望你永远鲜花盛开，我希望你永远朝气蓬勃，我期待你回归清净。

　揣着一份美好的梦想，执着地站在烟雨里等待，等待所有干枯的灵感都能够在这个桃花源里等到重生。

　燃烧的热情，被无情的冷漠所熄灭。迸发国际项目管理师IPMP的灵感，被潜伏的规则所打败。即使是最不起眼的小草也渴望能够春风吹又生的一天，更何况我这株野火烧不尽的野菊花呢？

　烟雨，我心中的桃花源。我感激，在你的家园里，能够邂逅这世上最痴情的人儿；我感激，在你的家园里，能够发挥梦海所有的潜能；我感激，在你的家园里，能够结识一些真诚相待的朋友。

　能够在这个如诗如歌的天然牧场里，自由自在地拾缀纷乱的心情，能够在这个如锦如画的精神乐园里，无拘无束地整理跳跃的思绪，那是多么值得庆幸的一件乐事！

　一段浪漫的激情，沿着天穹挥洒，没有丝毫的掩饰，没有任何的虚假，烟雨可以作证，红尘里那些真心相爱的人，一定可以在共同的乐园里驰骋很久很久。

　失望的情结已经成为过去，牵着失而复得的柔情，阳光再次洒满整个晴空，洒满整片红尘。

　抱住一腔温柔的爱，在钻石般的心里停留。珍惜吧，珍惜拥有的一切，即使这种美好的感受瞬间即逝，即使这份美丽的爱情片刻即失，一起走过的光阴也会被幸福地收纳进生命的相册里

我心中的桃花源初二作文5

　“中午杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。“有良田、美池、桑竹之属”，一幅美轮美奂的山水画，云雾缭绕似人间仙境；“阡陌交通，鸡犬相闻”“土地平旷，屋舍俨然”土地肥沃，井然有序，生活很富足，人们繁荣和平。此之谓陶潜笔下的“桃花源”。

　在我的心中，有一片独一无二的“桃花源”。

　小时候，家旁边有一座“假山”无数块大石头装饰而成的小土坡。盛夏时，“假山”上绿树成荫，枝繁叶茂，犹如一把把大伞，为大地遮住火辣的阳光，带来一丝凉爽。地上的灌木十分低矮，与小草一起编织成了地毯。沿着一条小径爬到“山顶”，眼前被黄白色的小野花充斥着，个个仰着头，一座棕红色的亭子悠然屹立在最高处。承载童年欢乐，消磨时光的宝地就在这里了。7、8月暑假，我每天都来到“假山”上，闻小花的清香，观察蚂蚁捕食、筑窝，拾不同形状的叶子，在草地中躺着打滚，好不快活。在自己的小天地，属于自己的“桃花源”。建立花园，快乐安闲的玩耍。

　一天，一位“新朋友”加入了那里一只白猫。初次与它相见是在亭子前的台阶上。小小的一只，趴在台阶上，把头使劲埋进双臂中，没有一丝气力，弱弱地呻吟着，着实可怜。白色的毛发着淡黄，湿漉漉的，干瘪着肚子，是一只流浪猫。依稀记着。那日，我从“假山”后面不深的池塘里，抓了一条小鱼，不顾湿透了的衣服，紧紧地抓着鱼儿，送到小猫面前。它用嘴翻了一下小鱼，然后目不转睛地盯着，随后吃了起来。之后，伴着这只小猫，我们一起听风吹过的声音，看着云卷云舒的姿态，感受晚霞与火烧云的美丽。

　没有忧愁，没有苦恼，不争不抢，最欢乐，最本真，自由自在地度过花朝月夕，怀揣着一颗朴实无华的心，这就是“桃花源”了吧。

我心中的桃花源初二作文6

　读了《桃花源记》，我感觉到了桃花源的美，景色美，人也美——和谐、热情、幸福。在作者陶渊明生活的那个战乱频繁的时代，这样的桃花源是当时所有人的向往。如今，我们就生活在一个和平的年代里，时代变了，人们心中的桃花源也就变了。

　我常常想，有没有一个清静安闲的地方，能拥抱自然的地方。这便是我心中的桃花源了——

　如今，虽然没有了战争的硝烟，但却有了汽车的尾气，工厂的黑烟，许多难闻的气味混在空气中，城市也就笼罩在其中。我想，深山老林里应该没有这些吧！城市中，少不了喧闹，汽车声、早市叫卖声，混乱地板结在一起。

　我想啊——躲在一座山上，有河水，有瀑布，上有蓝天白云，下有芳草鲜花的山，有千百棵树，有千百只鸟。早上起床能听到一群鸟儿的叫声，河水淌过的声音。虽然这些声音有点杂，但比起城市机械的喧闹声好听多了，天然的声音，天籁之音吧？有什么能胜过自然？

　脚下是绿草，有绿色香气的草，袭向人心。能让人感到自然的美妙，再好不过。山腰上，云层缭绕。山尖上看四方，层峦叠嶂。

　这般“良辰美景”没有人能拒绝吧？如果生活可以无忧无虑的话，我心中的桃花源便是真正的仙境。

　幻想啊终究是幻想，天下那有这样的好事？这样的世界只能和一颗向往“更美好”的心同在，这样的桃花源——在心中。

我心中的桃花源初二作文7

　常居于高楼林立的闹市，眼中早已印满了钢筋水泥的影子。我仿佛是鱼缸中的一尾鱼，日复一日地奢求着、期待着，我能有朝一日带着一份悠然的心情去重游思绪深处那无法忘记的桃花源：江南。

　江南只是一个桃花源，一个只有在江南才有的桃花源。

　告别高楼大厦，漫步江南小镇，湿润而光滑的石板路指引着我前行，洒落于青瓦的红花静默地在旁陪伴，萦绕着白墙的绿水浅吟低唱。小桥，流水，人家，流溢在水墨江南里。树下落棋，花间醉酒，庭中品茶，阁中听笛，桥上赏月，便打发掉文人墨客的闲暇时光。历经斑驳的拱桥无言地倾听千年古事，透过桥孔看到的是历史长河里真真假假、如梦如幻的故事。

　饱经风浪的小舟在桥下安静地休憩着，透过小孔，似乎有唐宋的阳光争先恐后地倾泻出来，大抵这也是“秦时明月汉时关”吧。桥两岸是亭台楼阁，顽不自知的风儿在窗下钻来钻去，窗子一开，扑鼻的是淡淡的墨香，绕耳的是朗朗的书声。

　我想江南的魅力，全在于她的脉脉温情吧。这和北方给人的感觉是截然不同的。北方像李白，给他一壶酒，就能吞下半个盛唐。北方人的身体里奔流着澎湃的黄河，把生命活成刀剑，在青春里策马奔腾。而天街小雨润如酥的江南，给人恬静安然之感。江南容不下刀光剑影，只适合沁人肺腑的书香和低吟浅唱的琵琶古琴。南方人的声音像流水，清脆动听；身体像柳条，妩媚婀娜。天晴时，撑着竹竿晾衣被的江南妇女，嬉戏玩耍的孩童，雪鬓霜鬟的老人躺在椅子上，一切是那么的岁月静好。

　行尽江南，几缕柔暖如棉的春风掠过，飘洒的春雨如丝如缕，恣意怒放的乱花，葱葱的木叶，悠悠的摇橹声，充满着鲜活的气息。

　这就是我心中的桃花源：一个纤尘不染的江南！

　此景漫漫，此情绵绵。

我心中的桃花源初二作文8

　“黄发垂髫，并怡然自乐”这便是陶潜的《桃花源记》。陶潜作文以明，想找到一个美好社会的理想。我的心中，同样也有一个这样美好的桃花源

　一湾清水，三许浅桃。那两岸真如书中所说的，芳草鲜美，落英缤纷，中无杂树。泥土表面仿佛荡漾着一圈圈极淡极淡的青绿色。那柔嫩美丽的草色欣欣然地在风的怀抱里招摇，漾起那丝丝缕缕暖人的清新。待到我满怀雀跃地走进细看时，地上却只是稀稀疏疏的极为纤细的嫩芽了，洁白的根泛着剔透的晶莹，如同早春一般惹人怜爱。原来，这便是“草色遥看近却无”的诗意哪！

　我看到桃花灼灼，走进，我采撷下那一朵最艳的。娇嫩欲滴，那粉白的花瓣，透出那一丝芬芳。我忽然想到他们说，桃花好似《诗经》里那个“宜其室家”的美丽新娘，又犹如有着粉红脸蛋、大眼睛，正在沉思的文静的典型东方美女，捧着书卷，沐着晨风，沐着暖融融的阳光。

　正当我享受着这里美好的一切，蓦地一下，眼前的一切都变了。那繁密的桃花树变成了林立的高楼，一湾清水不再清了，而是混浊不堪，远处的小山俨然成了一座工厂，不断排放着废水和废气，草色也不再浮现，而是化作了泥土，只有我手中的桃花还存着原貌。

　我惊恐了，不知所措，却忽的陷入了黑暗。原来，这只是浮华一梦罢了。我陷入了沉思：我们的时代已经变了，我们还需要陶渊明那般的“桃花源”么？

　我明白了，不再陷于虚构。我想我知道，我应该做些什么了

道是梨花不是

道是杏花不是

白白与红红

别是东风情味

曾记，曾记

人在武陵微醉

这是宋代女词人严蕊所作《如梦令》。词中描写的是桃花，别有风情。人在武陵微醉的典故，出自桃花源记。人在桃花园下的惬意生活，盎然纸上。

恰巧，昨日我在古城保定忽逢一处桃花源，真实体验了一把宋人富足安逸的雅致生活。并陶醉其中，久久不能忘怀。遂以记之。

5月26日83版《射雕》扮演者郭靖来到古城保定电谷大酒店为京都庆祝2周年生日。为了重温再现经典，这次活动以宋朝为背景，来了一场cosplay，让人身临其境，有一种穿越之感。

首先映入眼前的是襄阳城的城门，勇士身穿铠甲，佩带刀剑，守卫城门。保证16:00准时开市。

在进城之前，先要领取一吊宋朝铜钱，方便交易。进城门之后，是热闹非凡的小吃一条街，各种商贩叫卖着，襄阳特色小吃，吸引你试吃品尝。一个铜钱可以在一处小吃摊任意吃个够，怎一个爽字了得。

小吃旁边还有各种手工艺人，捏糖人的，剪纸的，纷纷引来很多人围观。当艺人在勾勒好的糖人面部，轻轻一点，眼睛，鼻子，嘴巴瞬间活灵活现，栩栩如生，不禁让人叫好。这也让很多人甘心掏出腰包，争先恐后用铜钱购买。

走进集市中间，发现被人们围得水泄不通。原来大家都纷纷在和郭靖、黄蓉cosplay合影。蓉妹妹扮演的真是妙。一副娇羞妩媚态，在靖哥哥的憨厚衬托下，甚是机灵动人，恍惚间真有翁碧霞的影子。

在集市拐角处，各有一处茶馆，酒馆。逛累了的人们正在长条桌，八仙凳前休息。旁边还有两个说书的小伙子，有些人嗑着瓜子，吃着糕点，正津津有味的听着，还时不时发出一阵笑声。

在集市尽头，忽逢一处桃花林。一个身着白色古装的姑娘，在桃花林中弹着古筝。她光滑白皙，长长的手指在琴弦上拨动，曲声一会悠扬静谧，一会曲折婉转，又仿佛在诉说着什么。我的心灵瞬间被感动，湿润了。

我也仿佛穿越千年时光隧道，回到了宋朝。吃茶，抚琴，听书，作词，每日记录所思，所想。在平淡中体会诗意生活，这不正是自己一直向往追求的吗？

最后附上黄日华签名照。不论风光还是平淡，都能保持内心那份平静。

1 文言文翻译和解词

拔苗助长

解词：

①选自《孟子》。②闵：通“悯”，忧虑，担心。③而揠（y4）之者：去把它拔高的人。④芒芒然：疲劳得昏昏沉沉的样子。⑤其人：这里指他家里的人。⑥病矣：劳累极了。⑦予：我。⑧趋：快步走。⑨槁（g3o）：枯死，干枯。耘：锄草。非徒：非但。徒，只是。

译文：

从前宋国有一个人，因忧虑自己田里的禾苗长得太慢，而把它们一棵一棵拔高。他筋疲力尽、昏昏沉沉地回到家里，告诉家里人说：“今天可把我累坏了。我帮助禾苗一下子长高了！”

他的儿子急忙跑到田里去看，禾苗全都枯死了。

叶公好龙

解词：

钩——衣带上的钩。钩以写龙指在带钩上的画龙

凿——通爵，酒具

雕纹——雕上花纹

还——通“旋”转身

夫——代词，那，那些

译文：春秋楚国沈诸梁，自称“叶公”。据说，这位叶公爱龙成癖，家里的梁、柱、门、窗上都雕着龙，墙上也画着龙。

就这样，叶公爱好龙的名声，被人们传扬开了。天上的真龙，听说人间有这么一位叶公，对它如此喜爱，很受感动，决定去叶公家对他表示谢意。人们也许会想叶公看见真龙时会有多高兴。实际上，当叶公看见那条真龙时，顿时吓得魂飞魄散，赶紧逃走。从此，人们明白了叶公爱好的其实并不是真龙，而是似龙非龙的东西而已。

自相矛盾

解词：

①鬻（yù）——卖。

②誉——赞美。

③陷——攻破。这里是刺透的意思。

④或曰——有的人说。

5莫——没有不

6 应——回答

7 或——有人

8 “誉之曰”的之：代词，指代盾

9 “吾矛之利”的之：文言助词，无义

10 “吾盾之坚”的之：同上

11 坚——坚固

12 以——用

2 徒和解在高中必修文言文中的意思表明出处和例句

◎故 gù 名词 1）形声。

从攴（ pū），古声。从“攴”，取役使之意。

本义：缘故，原因 故，使为之也。——《说文》 又明于忧患与故。

——《易·系辞传》 则是无故。——《礼记·礼运》 2）事；事情 昭伯问家故，尽对。

——《左传·昭公二十五年》 敢问天道乎，抑人故也？—《国语·周语下》 3）意外或不幸的事变 国有故。——《周礼·天官·宫正》 乡园多故，不能不动客子之愁。

——明· 宗臣《报刘一丈书》 4）旧识；旧交 君安与项伯有故？——《史记·项羽本纪》 5） 特指旧法、旧典、成例 变化齐一，不主故常。——《庄子·天运》 是时，宣帝循 武帝故事，招名儒俟材置左右。

——《汉书·楚元王传》 6） 先，祖先。 如：故训（先代留下的法则。

古训）；故业（指祖上传下的基业）；故家（世代仕宦之家；世家大族）；故墓（祖先的墓地） 7） 旧的事物 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》 8） 通“诂”（ gǔ）。

以今言解释古代语言文字或方言字义 训故举大谊而已。——《汉书·儒林传》 并作周官解故。

——《后汉书·贾逵传》 ◎ 故 gù 〈形〉 （1） 原来。旧时的 故，旧也。

——《广韵》 反故居些。——《楚辞·招魂》 （2） 通“古”（ gǔ）。

迹锭管瓜攮盖归睡害精时代久远 是故之时，陈财之道，可以行今也。——《管子·侈靡》 ◎ 故 gù 〈动〉 （1） 死亡 前年赵三郎已故了，他老婆在家守寡。

——《古今小说·穷马固遭际卖鎚媪》 （2） 衰老 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》 ◎ 故 gù 〈副〉 （1） 故意，存心 广故数言欲亡。

——《史记·陈涉世家》 主者故不受，则固请。——明· 宗臣《报刘一丈书》 （2） 同“固”，原来，本来 程不识故与 李广俱以边太守将军屯。

——《史记·李将军列传》 此物故非西产。——《聊斋志异·促织》 （3） 仍，还是 三日断五匹，大人故嫌迟。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 犹不失下曹从事，乘犊车从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。——《资治通鉴》 （4） 通“胡”（ hú）。

何，何故 公将有行，故不送公？——《管子·侈靡》 ◎ 故 gù 因此，所以——表示因果关系 夫秦无道，故 沛公得至此。——《史记·留侯世家》 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。

——《吕氏春秋·察今》 时恐急，剑坚，故不可立拔。——《战国策·燕策》。

3 文言文《良药苦口》的翻译和解

孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤因为敢于面对直言忠臣而昌盛起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。”

昌盛 敢于直谏的 过失 没有

商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来 看起来像是没有任何过错，实则就是有错的

好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。

望采纳，谢谢

4 文言文乘船翻译和解词+道理

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

[1]华（huà）歆（xīn）：三国魏平原高唐（今山东禹城）人，字子鱼。

[2]王朗：三国魏东海郯（tán）县（今山东郯城）人，字景兴。

[4]辄（zhé）难（nán）之：华歆当即对此事感到为难。辄：当即。难：感到为难。

[5]幸：幸而，恰巧。尚：还。

[6]何为：为什么。

[7]可：肯，同意。

[8]贼：这里指作乱的人。

[9]舍（shě）：扔掉，抛弃。

[10]携（xié）：携带。

[11]本所以疑，正为此耳：起先之所以犹豫不决，正是因为考虑到了这种情况。所以，……的原因。

[12]既：既然。已：已经。纳：接纳，接受。

[13]托：请托，请求。

[14]宁可以急相弃邪（yé）：难道能因为情况紧急就抛弃他吗？宁：难道。邪：相当于"吗"，表示疑问。

[15]遂（suì）：于是。

[16]拯（zhěng）：救助。如：像。初：起初，先前，当初。

5 解在文言文和现代文有几种意思

"解”字有多音多义，jiě 、jiè、xiè、hài。

（一）jiě

1 剖开，分开：解剖。分解。瓦解。解体。

2 把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。

3 除去，除，废除，停止：解放

4 讲明白，分析说明：解释。解析。解说。劝解。解嘲。

5 溶化：溶解。解冻。

6 懂，明白：理解。见解。

7 调和，处理：解决。和解。调解。排解。

8 高兴，开心：解颜而笑。

9 排泄：解手。

10 代数方程中未知数的值。

11 演算方程式：解方程。

12 文体的一种，如韩愈《进学解》。

13 系结。

（二）解 jiè1、发送。2、押送财物或犯人：押解。起解。解差。解回北京。3、系结4、解元（三）解 xiè1、古同“懈”，松弛，懈怠。2、古同“獬”，古语“解绸獬豸。”解即獬 ——黄现璠《古书解读初探》3、古同“邂”，邂逅。4、旧时指杂技表演的各种技艺，特指骑在马上表演的技艺：卖解的。跑马卖解。5、（解湖）湖名，在中国山西省。6、姓。解姓。歌手解晓东7、系结。解（hài）1、姓氏，解（hài）在艺术上取得巨大成功的油画艺术家解国平。2、地名“解（hài）州” 、“解原乡”古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡

6 古代文言文中“解”字有哪些意思

jiě

①<；动>；解剖；分割。《庖丁解牛》：“庖丁为文惠君解牛。”

②<；动>；解开；解下。《公输》：“子墨子解带为城。”

③<；动>；解除；消除。《荆轲刺秦王》：“今有一言，可以解燕国之患。”

④<；动>；溶解；溶化。《满井游记》：“于时冰皮始解，波色乍明。”

⑤<；动>；排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不解。”

⑥<；动>；解围；撤围。《信陵君窃符救赵》：“秦军解去，遂救邯郸。”

⑦<；动>；解脱。道家称人死后灵魂脱离躯体而升天成仙。《梅花岭记》：“谓颜太师以兵解。”

⑧<；动>；缓解；和解。《触龙说赵太后》：“太后之色少解。”

⑨<；动>；解释；解说。《隆中对》：“关羽、张飞等不悦，先主解之。”

⑩<；动>；理解；懂得。《与妻书》：“家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。”

⑾<；动>；能；合。罗隐《西施》：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。”

⑿<；名>；见解；见识。《南史·张邵传》：“融玄义无师法，而神解过人。”

⒀<；动>；解便；解手。戚继光《练兵实记》：“遇夜即于厕中大小解。”

⒁<；名>；文体的一种，用于释疑。如韩愈的《进学解》。

jiè

①<；动>；遣；发遣。《宋史·举志》：“天下之士屏居山林，令监司守臣解送。”

②<；动>；解送；押送。《水浒传》：“开封府公文只叫解活的去，却不曾教结果了他。”

xiè

①“懈”的古字。懈怠。《诗经·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人。”《论衡·福虚》：“宋人有好善行者，三世不解。”

②姓

7 “和”在文言文中的意思

和在文言中有多种读音和词性。

一、读作hé时可作：

1、形容词

一是和睦、融洽。

颜色愈和。——《史记·魏公子列传》

言和而色夷。——明· 宋濂《送东阳马生序》

二是暖和、和煦、晴和。

春和景明。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

天稍和。——明· 袁宏道《满井游记》

久而乃和。——明· 宋濂《送东阳马生序》

2、动词，和解。

与楚以和。——《史记·屈原贾生列传》

二、读作hè，作动词，意思是应和。

荆轲和而歌。——《战国策·燕策》

拊石而和之。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

当哭相和也。——清· 林觉民《与妻书》

8 解在文言文和现代文有几种意思

"解”字有多音多义，jiě 、jiè、xiè、hài。

（一）jiě 剖开，分开：解剖。分解。

瓦解。解体。

把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。

除去，除，废除，停止：解放讲明白，分析说明：解释。解析。

解说。劝解。

解嘲。溶化：溶解。

解冻。懂，明白：理解。

见解。调和，处理：解决。

和解。调解。

排解。高兴，开心：解颜而笑。

排泄：解手。代数方程中未知数的值。

演算方程式：解方程。文体的一种，如韩愈《进学解》。

系结。 （二）解 jiè1、发送。

2、押送财物或犯人：押解。起解。

解差。解回北京。

3、系结4、解元（三）解 xiè1、古同“懈”，松弛，懈怠。2、古同“獬”，古语“解绸獬豸。”

解即獬 ——黄现璠《古书解读初探》3、古同“邂”，邂逅。4、旧时指杂技表演的各种技艺，特指骑在马上表演的技艺：卖解的。

跑马卖解。5、（解湖）湖名，在中国山西省。

6、姓。解姓。

歌手解晓东7、系结。解（hài）1、姓氏，解（hài）在艺术上取得巨大成功的油画艺术家解国平。

2、地名“解（hài）州” 、“解原乡”古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡。

9 说在文言文中的意思

说在文言文中的意思有：讲说；说明；言论；说法；主张；劝说；说服；喜欢；高兴。

引证解释：

一：读音：shuō

1、陈说；讲说。

《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”

译文：到了郡城，到太守那里去，讲说了这番经历。

2、说明；解说。

《离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。”

译文：众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

3、言论；说法；主张。

《鸿门宴》：“而听细说，欲诛有功之人。”

译文：反而听信小人的言论，想杀有功的人。

4、文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。

《黄生借书说》：“为一说，使与书俱。”

译文：写了这一篇借书说，让（它）和（出借的）书一起（交给黄生）。

二：读音：shuì

劝说；说服。

《信陵君窃符救赵》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。”

三：读音：yuè

通“悦”。喜欢；高兴。

《论语》：“学而时习之，不亦说乎？”

译文：学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很高兴的事吗？

关于武陵源的诗句

《文庄行》

（一）

云蒸雾绕深锁藏，进退浮沉几沧桑。

龙舞九天谱新曲，武陵春色Guan四方。

（二）

花红叶绿两边铺，幽径翠光枝影疏。

满目珍馐迎远客，笑谈风月一斛珠。

（三）

漫步溪Bu街

依山傍水艳阳天，接踵摩Jian笑语连。

土韵苗风似玉露，Suo溪河畔舞蹁跹。

（四）

宝峰湖

一湖瑟瑟叠Cui峰，百木争春映水红。

路转Feng回消戾气，石奇水秀韵相融。

高峡飞瀑隐钟鼓，玉女清波照镜容。

造化洪荒道目录，武陵烟雨毓精工。

（五）

黄龙洞Sheng态广场

绿浮陌野展霁光，翠Ran青青菜花黄。

竹影横斜池塘Liu，莺歌燕语泥吐香。

哪些古诗中含有“武陵源”一词

1、居人共住武陵源 唐王维 《Tao源行》

2、居人共住武陵源 唐王维 《桃源行》

3、Gui入武陵源 唐李白 《登Jin陵冶城西北谢安墩》

4、春Jin武陵源 宋 魏了翁 《水调歌头·更尽一杯酒》

5、笑武陵源上 宋何梦桂 《沁园春·老去无心》

6、邂Zuo武陵源 唐 吴融 《花村Liu韵》

7、流水武陵源 元 元好问 《浪淘沙·杨柳日三Mian》

8、疑是武陵源 宋王安石 《即事》

9、避人不必武陵源 宋吴泳 《和李雁Hu晚春即事八首》

10、虽无Wu陵源 宋 薛嵎 《山居十首》

哪些古诗中含有“武陵源”一词

桃源行(王维)

渔舟逐Shui爱山春，两岸桃花夹古津。

Zuo看红树不知远，行尽青溪忽值人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花Zhu。

樵客初传汉姓名，居人未Gai秦衣服。

居人共住武陵源，Huan从物外起田园。

月明松下房Zuo静，日出云山鸡犬喧。

惊闻Su客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空Yun山。

不疑灵境难闻见，尘心Wei尽思乡县。

山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过Jiu不迷，安知峰壑今来变。

当Shi只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

桃源行(王维)

〔Shi年十九〕

渔舟逐水爱山春。

两岸桃花夹去（一作古）津。

坐看红树不知远。

行尽青溪不见人。

山口潜Xing始隈［阝奥］。

山开旷望旋Ping陆。

遥看一处攒云树。

近入千家散花竹。

Zuo客初传汉姓名。

居人未改秦Yi服。

居人共住武陵源。

还从物外起田园。

Yue明松下房栊静（一作净）。

Ri出云中鸡犬喧。

惊（一作忽）闻俗客争来集。

竞引还家问Du（一作乡）邑。

平明闾巷扫Hua开。

薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间。

Ji至（一作更闻）成仙遂（一作去）不还。

峡里谁知有人事。

世中遥望空云山。

不疑灵境Nan闻见。

尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水。

辞家终拟长游衍。

自谓经过Jiu不迷。

安知峰（一作岑）壑Jin来变。

当时知记入山深。

青溪几曲（一作度）到云林。

春来遍是桃花水。

不辩仙源河处寻。

奉汉中王Shou札(杜甫)

国有乾坤大，王Jin叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。

峡险通舟过，水长注海奔。主人留上Ke，避暑得名园。

前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。

已觉良宵永，何看骇浪翻。入期Zhu邸雪，朝傍紫微垣。

枚乘文Zhang老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。

淹薄俱崖口，东西异石根。Yi音迷咫尺，鬼物傍黄昏。

犬Ma诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉Qing樽。

桂阳北岭偶过野人所(Dai叔伦)

犬吠空山响，林深一Jing存。隔云寻板屋，渡水到柴门。

日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，Jian识楚人言。

不记逃乡里，居Ran长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。

畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴Zuo，地隙有兰荪。

内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。

转步重崖合，瞻途落照昏。他时Yuan携手，莫比武陵源。

同熊少Fu题卢主簿茅斋（庐兼有人伦）(高适)

虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋Xia位，才子出高门。

乃继幽人Jing，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。

阶树时攀折，窗书任讨论。自Kan成独往，何必武陵源。

饮城Nan即事(黄庭坚)

阴阴花柳一Bai五，吹空白绵乱红雨。

已看Yan子飞入帘，未有黄莺学人语。

斗鸡走狗轻薄儿，衣裾相鲜气相许。

半是墦闲醉饱人，还家骄色羞妇女。

顾侯邀客出城南，晓蹋天街已Chen土。

春风游丝人到狂，何况Ke醉日当午。

著作文章名誉早，不愧汉庭御史祖。

元城茂宰Min父母，境不飞蝗河渡虎。

何Hou家世看丰碑，墨摹万卷心奇古。

颍阴从事江左贤，八咏楼高风月苦。

刘郎曾眠武陵源，好在桃花迷虎所。

鄙夫漫有腹便便，懒书欲眠Shui比数。

一笑相懽自难得，看Zhu成碧更起舞。

任他小儿拍手Xiao，插花走马及严鼓。

顾侯三Zhuo似已多，明日花飞奈老何。

Qin园春(何梦桂)

老去无心，Kan尽青山，山前暮云。问重来海燕，乌衣安在，乍归辽鹤，华表空存。世路悠悠，风尘渺渺，白发相催乌兔频。浮生事，算天涯海角，谁Shi闲人。几番甲子庚申。看青草年年秋又春。Xiao武陵源上，桃花未实，昆仑山下，瑶树长新。霓羽飘零，蛾眉萧飒，欲觅神仙隔两尘。草Tang在，但休教山鬼，夜半移文。

送台州李使君(刘长卿)

露Mian新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时Xing县，

山外千峰常在门。晴江Zhou渚带春草，古寺杉松深暮猿。

知到应真飞锡处，因君一想已忘言。

登金陵冶城西北谢安墩(李白)

晋室昔横溃，永嘉遂南奔。沙尘何Mang茫，龙虎斗朝昏。

胡马风汉Cao，天骄蹙中原。哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。

组练照楚国，旌旗连海门。西Qin百万众，戈甲如云屯。

投鞭Ke填江，一扫不足论。皇运有返正，丑虏无遗Hun。

谈笑遏横流，苍生望斯存。冶城访古迹，犹有谢安墩。

Ping览周地险，高标绝人喧。想像东山姿，缅怀You军言。

梧桐识嘉树，蕙草留Fang根。白鹭映春洲，青龙见朝暾。

地古云物在，台倾禾黍繁。我来酌清波，Yu此树名园。

功成拂衣去，归Ru武陵源。

谒金门(刘埙)

春正媚。闲步武陵源里。千树霞Zheng红散绮。一枝高插髻。飞过洞庭烟水。酩酊Mo教花坠。铅鼎温温神谒帝。何曾真是醉。

有哪些关于“武陵源”的诗句？

1《桃源行》唐王维

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋Ping陆。

遥看一处攒云树，近入Qian家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住Wu陵源，还从物外起田园。

2《水调歌头》宋魏了翁

更Jin一杯酒，春近武陵源。

源头Fu老迎笑，人似老癯仙。

检校Lu桃风叶，问讯渚莎江草，点检旧风烟。

3《花村六韵》唐吴融

地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪Zhong，仍愧楚云繁。

山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。

月好频移座，风轻莫闭门。流莺Geng多思，百啭待黄昏。

4《Ji事》宋王安石

径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。

静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来Xiang人说，疑是武陵源。

5《Deng金陵冶城西北谢安墩》唐李白

想像东山姿，缅怀右军言。梧桐识嘉树，Zuo草留芳根。

白鹭映春洲，青Long见朝暾。地古云物在，台倾禾黍繁。

我来酌清波，于此树名园。功成拂衣Qu，归入武陵源。

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诗句中的四望桃花红满谷 不应仍问武陵源是什么意思

出自谭嗣同诗《崆峒》

“四望桃花红满谷，不应仍问武陵源”，意思Shi：放眼四望，桃花红满了崆峒山的山谷，人Men不应当再问陶渊明所说的桃花源在什么了方，因为这里就是桃花源。

这是Shi的尾联，诗人化用了陶渊明《桃花源记》的Dian故，“不应仍问武陵源”表达出诗人追求的Bing非世外桃源，而是“桃花红满谷”的崆峒山，抒发了诗人积极向上的思想感情。

描写武陵源文庄的诗

《文庄行》

（一）

云蒸雾绕深锁藏，进退浮沉几沧桑。

龙舞九天谱新曲，武陵春色Guan四方。

（二）

花红叶绿两边铺，幽径翠光枝影疏。

满目珍馐迎远客，笑谈风月一斛珠。

（三）

漫步溪Bu街

依山傍水艳阳天，接踵摩Jian笑语连。

土韵苗风似玉露，Suo溪河畔舞蹁跹。

（四）

宝峰湖

一湖瑟瑟叠Cui峰，百木争春映水红。

路转Feng回消戾气，石奇水秀韵相融。

高峡飞瀑隐钟鼓，玉女清波照镜容。

造化洪荒道目录，武陵烟雨毓精工。

（五）

黄龙洞Sheng态广场

绿浮陌野展霁光，翠Ran青青菜花黄。

竹影横斜池塘Liu，莺歌燕语泥吐香。

诗句中的“四望桃花红满谷，不应仍问武陵源”是什么意思？

“四望桃花红满谷，不应仍问武陵源”Yi思是：

放眼四望，桃花红满Liao崆峒山的山谷，人们不应当再问陶渊明所说De桃花源在什么地方，因为这里就是桃花源。

此句出自：谭嗣同的诗《崆峒》，原文如下：

崆峒

清谭嗣同

斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。

隔断尘寰云Si海，划开天路岭为门。

松拏霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽Ben。

四望桃Hua红满谷，不应仍问武陵源。

“四望桃花红满谷，不应仍问武陵源”这是诗De尾联，诗人化用了陶渊明《桃花源记》的典Gu，“不应仍问武陵源”表达出诗人追求的并Fei世外桃源，而是“桃花红满谷”的崆峒山，Shu发了诗人积极向上的思想感情。

谭嗣同，湖南浏阳人，清末资产Jie级改良运动的政治家、思想家、“戊戌六君Zi”之一。曾游历大半个中国，因其父在兰州Zuo官，所以他多次去兰探父而路过平凉，并登Zuo峒、写壮诗，留下千古名。

Su话说，看人先看个头，看山先看高险。“斗Xing高被众峰吞”，谭公的诗开门见山，见山说Xian。一下子就抓住了人们旅游赏景时的一般心Tai，所以赢得了人们的赞誉。从山下往上望，Que实感到山高天小，日月星斗全不见，好像被Shan峰吞噬掉了一样。登上山顶，展望大好河山，又感到像笼罩在剑气之中，这是以小见大。Dan又马上拉回了视线。这里多好啊！云涛如海，隔断尘世，宛然一仙境也。然而，天路何在？出路安在？你看，就在云雾向上流动的山壑Ling口之处，只是太高，需要登攀，需要奋斗啊！苍松古柏，弯弯曲曲像一条飞起的巨龙，直Shang霄汉，多么雄壮！青苔上留下了野兽奔跑的Zu迹，这显然是被苍龙赶跑了。好一幅喻景抒Qing图。还有转结句更妙：“四望桃花红满谷，Bu应仍问武陵源。”有两种解法：一是这里春Jing如同桃花源一样美，以后可不必再去陶渊明Suo描绘的桃花源了。二是说这里纵然像桃花源Na样美，可是国家正处在多难之秋，要面对斗Zheng，不要像秦人那样躲避到桃花源里去。

常言说，诗品即人品，写诗即言志。谭公足登崆峒山，心想变法事，胸怀坦荡，Qi吞山河，笔扫阴霾。9年后，诗人果然实践Liao他的诺言，为变法、为国家流尽了最后一滴Xue，英年33岁。人去诗在山更高。读到这里，平凉人直只觉得这诗如山重，人比山高。

桃花的诗词欣赏

李白《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻An上踏歌声。　　桃花潭水深千尺，不及汪伦Song我情。白居易《大林寺桃花》人间四月芳菲Jin, 山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处, Bu知转入此中来。崔护《题城南庄》去年今日Ci门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，Tao花依旧笑春风。杜甫《绝句漫兴》肠断春江Yu尽头，杖立徐步立芳洲。癫狂柳絮随风去，Qing薄桃花逐水流。吴融《桃花》满树和娇烂漫Hong，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示Ren间造化工。刘敞《桃花》小桃西望那人家，Chu树香梢几树花。只恐东风能作恶，乱红如雨Zhui窗纱。袁枚《题桃树》二月春归风雨天，碧Tao花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一Duo鲜。韩愈《题百叶桃花》百叶双桃晚更红，Kui窗映竹见珍珑。应知吏侍归天上，故伴仙郎Su禁中。杜甫《风雨看舟前落花绝句》江上人Jia桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。杨凭《千叶桃花》千叶桃Hua胜百花，孤荣春软驻年华。若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。周朴《桃花》桃花春色暖Xian开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷Hon 片点莓苔。谢枋得《庆全庵桃花》寻得桃Yuan好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。陆游《泛舟观桃花》桃源Zhi在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠Hou，初将烂醉答春风。徐书信《桃花源里》虫Sheng袭耳豁然风，青阁楼栏绿染红。三月桃花何Chu觅，轻舟一叶碧溪中。李白《忆秋浦桃花旧You》桃花春水生，白石今出没。摇 萝枝，Ban摇青天月。元稹《桃花》桃花浅深处，似匀Shen浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。齐己《桃Hua》风暖仙源里，春和水国中。流莺应见落，Wu蝶未知空。苏轼《桃花》争花不待叶，密缀Yu无条。傍沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。徐书信《Tao源行》流莺春气暖，画栋兰舟疏。何地觅桃Yuan，青溪花落处。唐寅《桃花庵歌》桃花坞里Tao花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，You摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来Hua下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。Dan愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足Gui者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，Yi在平地一在天；若将贫 车马，他得驱驰Wo得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看 ；Bu见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。张旭《桃Hua溪》隐隐飞桥隔野烟， 石矶西畔问渔船。Tao花尽日随流水， 洞在清溪何处边。李白《Tao花》问君何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃Hua流水窅然去，别有天地非人间。杜甫《江畔Du步寻花》黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。黄巢《Ti菊花》飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。Ta年我若为青帝，报与桃花一处开。王维《桃Yuan行》渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐Kan红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始Zuo隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近Ru千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦Yi服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月Ming松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争Lai集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄Mu渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂Bu还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不Yi灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔Shan水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安Zhi峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到Yun林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。《Tao花吟》选自叶千华《读月楼诗存》风生温情Ye露润，心思随春月招魂。色如红梅先烈血，Zui艳最美最惹人。紫云仙客的桃花诗《桃花三Yue天》作者张举莫道蜂蝶往来忙，果然娇艳世Wu双。暖雨香风频相顾，花开正是好春光。海Zi的诗歌桃花桃花开放像一座囚笼流尽了鲜血Xiang两只刀斧流尽了鲜血像两只刀斧手的家园流Jin了鲜血花儿为什么这样红像一座雪山壮丽燃Shao我的囚笼起火我的牢房坍塌余Xia全文>>

描述武凌源自然风光诗句

功成拂衣去，归入武陵源。一一《登金Ling冶城西北谢安墩》李白

悲秋Song玉宅，失路武陵源。一一《奉汉中王手札》Du甫

居人共住武陵源，还从物Wai起田园。

一一《桃源行》王Wei

刘郎曾眠武陵源，好在桃花Mi虎所。

一一《饮城南即事》Huang庭坚

杨柳日三眠。桃李争妍。千金谁许占芳年。买得闲愁无处著，却恨春Pian。

流水武陵源。梦引愁牵。Dong风归兴雁翩翩。试问西窗前夜月，几度先。

一一《浪淘沙》元好问

人游山峡里，宛在画图中。

壁爱双屏列，天看一线通。

猿啼声处处，古木叶丛丛。

日夕归来晚，泉声两岸风。

Yi一《百丈峡》吴肇端

以上供Can考。

张家界名字的来历

张家界名字的来历，我再补充点。为什Me叫青岩山，是因为在山上长满了武陵松，远Kan都是青色的，又因为是石英砂岩地貌，所以Jiao青岩山。张家港的来历第一个说法是明朝中Qi，靖江一张姓家族徙居长江南岸，开垦沙田，疏浚了一条小河，使之成为贯通长江的运河，后人遂称这条运河的码头为“张家港”。还You一种说法，说是由于元末张士诚占据过今天De张家港地区，在香山以北的港口码头一带厉Bing秣马，并且声称“此乃吾张家天下”故称此Gang为“张家港”张家口名字的来历与现位于张Jia口的桥西区的堡子里一带密切相关。 堡子Li，明代时属京师宣府镇，为万全右卫地。当Shi的指挥使张文始筑城堡，名张家堡。城堡建Hao之后于东南各开一门，东曰“永镇门”，南Yue“承恩门”。后来的守备张珍在北城墙开一Xiao门，曰“小北门”，因门小如口，又由张珍Kai筑，所以称“张家口”后来就把整个地区统Cheng为张家口。其实这三个地名之间是没有联系De，唯一的联系就是都是“张家”的地盘，哈Ha

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1 公文中不能使用文言词语及短句正确嘛

不正确公文的语言要求：准确、朴实、简明为了做到简练，可以适当使用文言文和尽量使用短句具体如下：1 继承文言词语的一个主要原因，就是文言词语比现代汉语更精练例如“来函收悉”四个字，要换成“来信收到，内容尽知”，文字多了一倍，意思却一点也没增加而且这还不是真正的白话要换成“你们的来信我们收到了，其中的内容经过阅读都已明白了”，才是真正的白话，可那岂不是大煞风景？2 句子写得长长的，句子内部的成份多多的，阅读起来虽别有风味，读者却常常需要再三反复，才能弄明白句子复杂的含义。

2 谁教我引用文言文在写作中

这个要看你掌握理解了多少文言文。

一般来说你能引用的都是你会背或者记得的。

写景，写情绪，抒发感情，还有进取精神的这些，一般引用诗词

写道理，思想，这些一般需要四书的内容，比如论语，大学，孟子

议论事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如岳阳楼记，桃花源记 这些。

文言文的好处是凝炼，有时很多字写下去要讲的事，文言文几个字就可以了，微言大义。

所以对一些古文句子要有所了解，另外要知道是谁写的什么文章中的句子，这样引用出来才有说服力

比如你引用的时候，写：古人说过。

这样就显得无力感。

如果你写： 宋朝的大文学家和政治家王安石说过。

这样的引用就显得十分有力，会为文章增色。

3 幸留公文在古文里什么意思

杨再思，郑州原武人也。少举明经，授玄武尉。充使诣京师，止于客舍。会盗 窃其囊装，再思邂逅遇之，盗者伏罪，再思谓曰：“足下当苦贫匮，至此无行。速去勿作声，恐为他人所擒。幸留公文，余财尽以相遗。”盗者斋去，再思初不言其 事，假贷以归。累迁天官员外郎，历左右肃政台御史大夫。延载初，守鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。证圣初，转凤阁侍郎，依前同平章事，兼太子右庶子。寻迁内 史，自弘农县男累封至郑国公。

杨再思，郑州原武人，少年时参加明经科考试中举，授玄武县尉。他被派遣到京师出差，住在客舍。小偷偷窃他的包袱，刚好被杨再思碰见，小偷当面认罪，杨再思对他说：“足下肯定是贫困之极，才有此行。你快点离开不要做声，小心被他人捉住。留下公文，余财全部送给你。”小偷打发走后，他也不讲这件事，借钱返回。后升任天官员外郎，先后任左右肃政台御史大夫。延载初年，任鸾台侍郎，代理宰相。证圣初年，调任凤阁侍郎，依旧代理宰相，兼任太子右庶子。不久，迁任内史，从弘农县男晋封至郑国公。

4 谁教我引用文言文在写作中

这个要看你掌握理解了多少文言文。

一般来说你能引用的都是你会背或者记得的。写景，写情绪，抒发感情，还有进取精神的这些，一般引用诗词写道理，思想，这些一般需要四书的内容，比如论语，大学，孟子议论事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如岳阳楼记，桃花源记 这些。

文言文的好处是凝炼，有时很多字写下去要讲的事，文言文几个字就可以了，微言大义。所以对一些古文句子要有所了解，另外要知道是谁写的什么文章中的句子，这样引用出来才有说服力比如你引用的时候，写：古人说过。

这样就显得无力感。

如果你写： 宋朝的大文学家和政治家王安石说过。

这样的引用就显得十分有力，会为文章增色。

一汪：清水一片或一道

分明：1、清楚(明白)状 2、简单明了地 3、清楚地划开界限

渲染：（1）画国画时用水墨或淡色涂抹画面以加强艺术效果。（2）比喻夸大的形容

（3）形容词，比喻由于喜悦的气氛，让自己忘记了烦恼，一起快乐着以及陶醉的感觉。

邂逅：主要指偶然的、不期而遇的，与遇见不同，遇见能是认识的，能是不认识的，而邂逅只能是陌生的。

暖意：温暖的感觉

淡雅：雅致简单，清新美好的风格

根据整组词的意象，分明 选用第一个解释比较合适，渲染 选用第三个解释

1 神农尝百草文言文 本文 原文啊

1《神农尝百草》

古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠪（这字查了我半天，读long）之肉，时多疾病、毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。

1古时候，人们含草喝水[意思是吸草上的露水以及草本身的水分]，采食树木的果实，昆虫的肉，当时很多疾病、中毒成灾。由于此，神农氏就开始教导人们播种各种农作物[五谷：指粟（稷）、豆（菽）、黍、麦、稻，这里泛指农作物]，亲自堪察土地，（看作物）适合干燥、湿润、肥沃、贫瘠，地势高低（哪一种），品尝各种草的味道，水源的甜与苦，让人们知道该去哪儿。就在那个时候，（神农氏）一天中70种毒。

蠃蠪：蠃，一种蜂；蠪，一种蚂蚁。这里泛指昆虫。

辟就：偏义复词，辟指远离，就指接近。知所辟也就知所就了，所以这里辟就偏就的意思。

小括号括号里的部分，是指原文在语法是省略的词，翻译的时候要有那个意思

2 神农尝百草文言文重点实词

神农尝百草：

西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥饶高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”

晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭（读音xiù，泛指各种气味）味所主，以播百谷。”

晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”

唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”

宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”

宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”

清·袁了氏《增补资治纲鉴》云：“作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”

3 求几篇古文原文

1、司马迁赞李广① 《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

其李将军之谓也。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信⑤于士大夫也。

谚曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言虽小，可以谕大也。

字词注释 ①选自《史记》。②传（zhu4n）：指《论语》。

③恂（xn）恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。

⑤信：同“伸”，这里有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李并不说话，但是由于花朵美丽，果实甘香，人们自然会接踵而至，在树下踏出一条路来。

蹊（x9）：小路。 诗文翻译 《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”

这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。

但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。

谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。

2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。

次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。

又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。

因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣 译文：秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。

第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。

（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。

3、钱金玉舍生取义原文 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。

其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。

既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。

钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”

笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

译文 钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间（1842年）鸦片战争爆发。

钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。

到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。

他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”

不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。

4、郑玄谦让无私原文 郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。

服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。

听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。

译文 郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。

服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。

于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。

现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就。

4 含有之的文言文句子

一、之作助词用。主要用法有四种类型：

1、结构助词。 例如：

①忘路之远近。（陱渊明《桃花源记》）译：忘记了路的远近。

2、用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。不必译出。

例如： ①予独爱莲之出淤泥而不染。（刘禹锡《爱莲说》）译：我唯独爱莲花的从淤泥中长出而不受到沾染。

3、用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。

例如： ①公将鼓之。（左秋明《曹刿论战》）译：鲁庄公将要击鼓进攻了。

②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松龄《狼》）译：时间长了，

4、宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。

其格式为：宾语+之+谓语。例如：

①孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）译：孔子说：“有什么简陋的呢？“

②宋何罪之有？（墨子《公输》）译：宋国有什么罪呢？

5、定语后置标志。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。例如：

马之千里者。（韩愈《马说》）译：日行千里的马，一顿有时吃完一石粮食。

二、作代词用：

1、人称代词，例如： ①具答之。（陱渊明《桃花源记》）译：渔人详尽地回答了他们。之：代指桃花源人。

②亲戚畔之（孟子《得道多助，失道寡助》）译：亲戚背叛反对他。之：代指道的君主。

③彼竭我盈，故克之。（左秋明《曹刿论战》）译：所以战胜了他们。之：代指齐国军队。

④又数刀毙之。（蒲松龄《狼》）译：杀死了狼。之：代指狼。

2、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这……事”、“那”、“那样”等。例如： ① 渔为甚异之。（陱渊明《桃花源记》）译：渔为非常惊异这件事。之：代指桃花源的情景。

② 南阳刘子骥，高尚士也，闻之。（陱渊明《桃花源记》）译：听说了这件事。之：代指桃花源事。

②曾不能损魁父之丘（列子《愚公移山》）译：还不能挖掉魁父这样的小山。

三、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”： 例如：

①辍耕之垄上。（《史记陈涉世家》）译：他停止耕作，到田埂上休息。

②杜少府之任蜀州 译：到蜀州上任。

③又间令吴广之次所旁丛祠中。

5 含有"望"的文言文句子

望，远视也。——《玉篇》

豕望视而交睫腥。——《礼记·内则》。注：“望视，远视也。”

邻邑相望，鸡狗之音相闻。——《庄子·胠箧》

望之而不能见也，逐之而不能及也。——《庄子·天运》

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》

扁鹊望桓侯。——《韩非子·喻老》

举头望明月。——唐·李白《静夜思》

风烟望五津。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

潭西南而望。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》

身恃之长城，面望之景星。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》

旅上帝及四望。——《周礼·大宗伯》。注：“五岳四镇四渎。”

犹三望。——《左传·僖公三十一年》。注：“分野之星，国中山川皆因郊祀，望而祭之。”

日夜望将军至，岂敢反乎？——《史记·项羽本纪》

王如知此，则无望民之多于邻国也。——《孟子·梁惠王上》

非汉所望。——《汉书·李广苏建传》

奉英簜以周旋，人咸想望其风采。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》

望其言是实。——清·林觉民《与妻书》

以人望人，则贤者可知己矣。——《礼记·表记》

绛侯望袁盎。——《史记·袁盎晁错传》

时人望之。——《后汉书·贾彪传》

不意君望臣深也。——《史记·张耳陈馀传》

黯褊心，不能无少望。——《汉书·汲黯传》

望秋先陨。——宋·沈括《梦溪笔谈》

德隆望尊。——明·宋濂《送东阳马生序》

以绝秦望。——《史记·廉颇蔺相如列传》

甚失孤望。——《资治通鉴》

三月之望。——明·张溥《五人墓碑记》

神覆宇宙而无望。——《吕氏春秋·下贤》

季通弟季良风望闲雅。——《北史》

吾子楚国之望也。——《左传·昭公十二年》

〖画轮车〗左右开四望。——《晋书》

文宗世，宰相韦处厚建议，复置两辅、六雄、十望、十紧州别驾。——《新唐书》

6 有‘歉’字的古文或诗词

含“歉”字的古诗16首 1、始至郡 作者：韦应物 朝代：唐 体裁：五古 湓城古雄郡，横江千里驰。

高树上迢递，峻堞绕欹危。井邑烟火晚，郊原草树滋。

洪流荡北址，崇岭郁南圻。斯民本乐生，逃逝竟何为。

旱岁属荒歉，旧逋积如坻。到郡方逾月，终朝理乱丝。

宾朋未及宴，简牍已云疲。 。

2、鹧鸪天 作者：魏了翁 朝代：宋 体裁：词 夫子同年第太常。偶然二内亦同乡。

其间更有真同处，道义场中无别香。花入思，绣为肠。

不妨冬月作重阳。家人但歉今年会，犹欠腰金与鞠黄。

3、访姨兄王斌渭口别墅（一本无王斌二字） 作者：郑谷 朝代：唐 枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。

访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。

客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。

高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。

。 4、水轩 作者：郑谷 朝代：唐 体裁：五律 日日狎沙禽，偷安且放吟。

读书老不入，爱酒病还深。 歉后为羁客，兵余问故林。

杨花满床席，搔首度春阴。 5、书怀 作者：黄滔 朝代：唐 体裁：五律 退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。

道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。破村虹入井，孤馆客投魈。

谁怕秋风起，听蝉度渭桥。 6、壬癸岁书情 作者：黄滔 朝代：唐 体裁：五排 故园招隐客，应便笑无成。

谒帝逢移国，投文值用兵。孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。

匹马迷归处，青云失曩情。江头寒夜宿，垄上歉年耕。

冠盖新人物，渔樵旧弟兄。易生唯白发，难立是浮名。

惆怅灞桥路，秋风谁。 7、送崔判官赴归倅 作者：齐己 朝代：唐 体裁：五律 白首从颜巷，青袍去佐官。

只应微俸禄，聊补旧饥寒。地说丘墟甚，民闻旱歉残。

春风吹绮席，宾主醉相欢。 8、沁园春 壬子和人为寿用止酒韵 作者：张野 朝代：元 体裁：词 身世飘零，勋业何成，鬓华渐生。

记去年欢笑，遨游帝里，今年憔悴，卧病江城。直道难行，浮名识破，正要生平两眼明。

心无歉，但世间公论，自有人评。竹风萧飒初停。

算何境、能如梦境清。问命之穷达，三杯酒软，身之去。

9、风中柳 水碓 作者：洪希文 朝代：元 体裁：词 锦里人家，桑柘阴连西崦。驶决溪流青似染。

引机激水，作碓依山旁，无朝无暮无丰歉。德耀当年，杵臼生涯勤俭。

强劝郎温温笑脸。男儿志气，正欲长光焰。

任顽石、也须头点。 10、访隐者不遇 作者：陆游 朝代：宋 秋高山色青如染，寒雨霏微时数点。

兰亭在眼久不到，每对湖山辄怀歉。雅闻其下有隐士，漠漠孤烟起松崦。

独携拄杖行造之，枳篱数曲柴门掩。笛声尚斤人已遯，日啜薄糜终不贬。

何如小住共一尊，山藜野芋分猿嗛。 11、江路见杏花 作者：陆游 朝代：宋 我行浣花村，红杏红於染，数树照南陂，一林藏北崦。

虽惭岭梅高，繁丽岂易贬。雨丝飞复止，云叶低未敛；似嫌风日紧，护此燕脂点。

身闲得纵观，无语吾所歉。 12、晚晴 作者：陆游 朝代：宋 今年秋多阴，殊未决丰歉。

时时云一片，复作雨数点。晚来晴颇牢，天宇碧如染，微风过林梢，斜日在山崦。

农家筑场罢，竭作事收歛。贪睡吾可惭，斋扉昼常掩。

13、与村邻聚饮 作者：陆游 朝代：宋 冬日乡闾集，珍烹得？尝。蟹供牢九美，鱼煮脍残香。

鸡跖宜菰白，豚肩杂韭黄。一欢君勿惜，丰歉岁何常？ 14、远游二十韵 作者：陆游 朝代：宋 早岁志远游，万里携孤剑。

所至必吊古，如疾得针砭。荒寒过吴宫，摧剥观禹窆。

及仕杨润间，挂席度天堑。梁宋不可游，北望每怀歉。

会有蜀汉役，奇嶮日窥觇。筑坛访遗址，烧栈想烈焰。

辕门俯清渭，彻底绿。 15、酬吴季野见寄 作者：王安石 朝代：宋 漫披陈蠹学经纶，捧檄生平祗为亲。

闻道不先从事早，课功无状取官频。岂堪置足青冥上，终欲回身寂寞滨。

俯仰谬恩方自歉，惭君将比洛阳人。 16、韩信 作者：王安石 朝代：宋 韩信寄食常歉然，邂逅漂母能哀怜。

当时哙等何由伍，但有淮阴恶少年。谁道萧曹刀笔吏，从容一语知人意。

坛上平明大将旗，举军尽惊王不疑。捄兵半楚潍半沙，从初龙且闻信怯。

鸿沟天下已横分，谈笑重来卷楚氛。

《论语十则》

第一则: 为人处事

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎 《学而》

孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"

第二则:为人处事

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” 《学而》

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。

第四则:学习方法

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害"

第五则:学习方法

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）"

桃花源记

第六则:取长补短

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

第七则:取长补短

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》

孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正"

第八则:怎样做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）

曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，不也很遥远吗"

第九则:怎样做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的"

第十则:怎样做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

《桃花源记》

晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。

桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”

渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。

南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了

小石潭记

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻屿堪岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

三峡

在七百里长的三峡，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜就看不到月亮。

到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船只都被阻隔断了。如有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马，驾着长风，也不如它行得快啊！

到了春冬的季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水映出了山石林木的倒影。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水和瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树茂，山高，草盛，实在是有很多乐趣。

每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有站在高处的猿猴拉长声音在叫，叫声连续不断，声调非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

马说

世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢

驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

送东阳马生序

我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法找到书来读，常向有书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子（按时）归还。天气很冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指（冻得）不能弯屈和伸直，也不（因此有所）放松。抄完了，（赶紧）跑去送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我因而能够（有机会）看到各种各样的书籍。到成年的时候，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人跟我交往，（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。（那位）前辈道德声望高，（向他求教的）学生挤满了屋子，（他）并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在（他的）身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教；有时遇到他训斥、呵责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，（冒着）隆冬凛冽的寒风，（踏着）几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服役的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，过了很久，（我）才暖和过来。寄居在旅店主人那里，每天只能吃两顿饭，没有新鲜肥美的滋味可以享受。跟我同住在旅店的同学们都穿着华丽的衣服，头戴红色帽带和珠宝装饰的

岳阳楼记

宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？

象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日

出师表

　臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

　　皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。

　　将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。

　　亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

　　我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前有什么名气。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访问我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候奉命出使东吴，从那时到现在已经二十一年了。先帝（刘备）知道我谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我（诸葛亮）。自从接受任命以来，我日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情办好，有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，兵器已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于对政事的斟酌兴废，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任。

　　希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我重罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失；陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治理国国的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝的遗训。如果能够这样，我就受恩感激不尽了。

　　现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么

曹刿论战

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”

　　庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。

　　战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。” 赞同0| 评论 2012-4-23 10:53 liuyue951918 | 二级

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

　　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

　　11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

　　译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

　　13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

　　14、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

　　24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

　　译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

　　译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”

　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

　　31、 子以四教：文、行、忠、信。

　　译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

　　译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

　　译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

　　41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”

　　42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”