高中语文作文万能开头及素材总结

　 万能开头

　A．“万能引题”

　是什么，来得悄无生息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？

　是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，却留下穿越一季的倾情歌唱？

　是什么，轻轻地来了，又轻轻地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？

　是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？

　第五板块：排比妙句（升华主题100字以内）

　纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择。

　纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择；

　纵然一生清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕垄亩，这是高雅的选择。

　在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

　而我选择了（填写话题关键词）

　（话题关键词）是千里大堤一沙一石的凝聚，

　（话题关键词）是春蚕吐丝一缕一缕的环绕。

　（话题关键词）是远航船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

　人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择；

　“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择；

　宁肯饿死也不吃美国的救济粮，是朱自清的选择。

　而我的选择的是（话题关键词）

　第五板块：名句或者名言结尾（虎头豹尾100字以内）

　大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；

　沙漠如果失去飞沙的狂舞，就会失去壮观；

　人生如果失去（话题关键词），生命也就失去了意义。

　歌德说：我一生基本上只是辛苦工作，我的年表就是最好的说明。

　康德说：人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。

　爱因斯坦说：只要有一天你得到一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有奇异的色彩。 一个普通人说：我们注定要终生吃苦，我们注定活得不轻松，但我们应该（话题关键词）

　盈盈月光，我选一杯最亮的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；凄凄芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重要的（话题关键词）

　 开头方法之一：

　开门见山话题点穿

　诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。《诚信》

　青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨

　排比点题铺排文气

　种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；

　雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；

　骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；

　海燕则冲向更猛烈的暴风雨。《自由》

　是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬

　是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱

　是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄

　是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想

　哲人对着蓝天微笑:“是时间。”

　孩童握着风筝拍手:“是风。”

　流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》)。

　 万能议论素材精选之李白

　1、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！

　2、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗不能。

　3、当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的`豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。

　4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

　5、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

　6、李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿 志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。

　7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。

　8、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。

　9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。

　10、傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”

　11、豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。

　12、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

　13、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去

　14、在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要、

　15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。——话题：在……的路上

　16、喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。 以月亮为杯，影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。 天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。

　说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。

　喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。

　李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下。

　李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。

四川历史悠久,地大物博,自古以来就享有“天府之国”的美誉四川有人类活动的历史可以追溯到200万年以前在四川东部的巫山县( 现属 重庆市),科学家发现了距今202—204万年前的人类头骨化石在川中的资阳县,出土了著名的“资阳人”头骨化石在川东的铜梁县(现属重庆市)、川中的资阳鲤鱼桥、川西平原的成都羊子山以及四川盆地西南的汉源县,发现了大量古人遗留下来的生产工具和兽类遗骨,时代大致在几十万年到一二万年前

　　这些考古遗存和遗迹,便是四川先民生息劳动的最早的证据

　　大约1万年以前,四川进入新石器时代新石器时代的文化遗物,如磨光石器、陶器、家畜遗骸等,在东起长江三峡,西至甘孜、阿坝的全川范围内广泛分布,迄今发现遗址200处以上,表明新石器革命的种子已经撒遍了巴山蜀水四川新石器文化的重要遗址有巫山(现属重庆市)大溪遗址、绵阳边堆山遗址、 岷江上游遗址、大渡河和青衣江遗址、西昌礼州遗址、成都遗址、广汉三星堆遗址文化第一期其中最重要的是广汉三星堆遗址这里发现了密集的居址,大量磨光石质生产工具、陶器、动物遗骸,以及工艺品,表明已经达到新石器的全盛时期由于新石器文化的高度发展,引起了川西平原腹地文明要素的逐渐生大约4000年前,在广汉三星故地出现了早城市,原始形态的刻划文字和青铜器,一个古文明中心于那时在四川诞生而这一时期,正与史籍所载“三代蜀王”角逐争雄局的结束和川西平原政治的一体化相一致,表明一个植根于社会而又凌驾于社会之上的国家政权产生出来这个政权,便是早期的蜀王国

　　四川在中国古史传说里占有重要地位据中国上古时代流传下来的各种文献记载,约在公元前30世纪,华夏始祖黄帝为其子昌意娶蜀山氏之女为妻,蜀山氏女生子高阳,便是名扬中华、迹遍海内的帝颛顼

　　古文献还记载夏禹在川西高原岷山地区和川东重庆治水也有文献说大禹生于西川石纽,地在今北川县这些都是远古四川与中国各地存在频繁的经济文化往来的证据

　　古蜀先民的故事一直在四川流传,古蜀王鱼凫、柏灌和开明王等在西蜀大地上从事农耕文明的传播,并创立了蜀地最早的国家公元前5世纪中叶,开明王九世将都城从广都樊乡（今双流县）迁至成都,并在此地建筑了城池,命名是取其“一年成邑,二年成都”之意,那便是最早的成都城了,距今已有2500多年的历史这是历史上所称的蜀,而在四川东部还有巴,巴人源于荆楚之地,逆流而上,在今大巴山一带建立了奴隶制国家巴国,后也被秦惠文王所灭这也是为什么四川又有巴蜀之称的原因,另外四川还有一个别称就是蜀,四川也简称川

　　四川在古时属梁州,秦朝统一中国后设置蜀郡,西汉时司益州郡,魏晋时期分为梁益二州,宋朝时设置益州、梓州、利州和夔州四路,合称为“川陕四路”,简称四川路,这便是四川一名的来历

　　在今天,我们在横断山脉仍然可以见到许多原始部族社会残留的一些习俗,如白玉县的父系氏族社会,如道孚县扎坝和绒须卡的走婚,还有一些偏远山区的一妻多夫和一夫多妻婚俗我们应该以更为关注的目光来关注横断山脉,关注四川的西部群山,关注它们的过去,关注它们的将来,关注一直在群山中繁衍生息的它的子民!四川文化的主体是巴蜀文化,巴蜀文化是指以巴蜀地区为依托,北及天水、汉中区域,南涉滇东、黔西,生存和发展于长江上游流域

　　巴蜀文化辉煌灿烂、源远流长,早在人类起源时代,就有巫山人和资阳人的先后出现,这是传说的“巴蜀同囿,肇于人皇”的时代；随着华夏文明发展与进步,巴蜀文化在历史各个时期都焕发出耀眼夺目的光辉,直至今日,川文化仍是中华文化中一支厚重而充满活力的重要组成

蜀文化渊源

蜀文化从距今四五千年前的新石器时代晚期兴起，在距今2500前的东周时期，由于巴文化的兴起，逐渐融汇为巴蜀文化，扩大为巴蜀大文化体。至秦汉时期，巴蜀文化又逐渐融汇入中华文化之中。

远在距今4500年左右，在成都平原就已经产生了作为蜀文化源头的新石器时代晚期文化——“宝墩文化”。宝墩文化是文明孕育时期的考古文化，宝墩遗址既是这一时期成都平原时代最早的古城址的典型，也是四川即将跨进文明门槛的历史见证。

举世闻名的广汉三星堆古城遗址，是目前面积最大的蜀文化遗址。三星堆遗址的发掘表明，“以小平底罐、高柄豆、鸟头形勺等器形为代表的这类文化遗存，在川西平原是自成体系的一支新文化。”从而证明，远在西周以前，川西平原就有一支与中原文化有别的、地方特色浓厚的土著文化——蜀文化的存在。

古蜀文化是一个影响范围较为宽广的地域文化，它是由一个“中心”、四个“板块”构成的，即以三星堆文化(包括十二桥）为中心，并由成都平原、汉中盆地、秦岭地区和蜗江上游四个部所组成，它在江汉与二里头夏文化相遇，在陕南与商文化相遇，在渭滨与周文化相遇。

古蜀先民创造了光灿夺目的古蜀文明，三星堆文化是其鼎盛时期的代表。2000多年前修建的水利工程都江堰，至今仍发挥着灌溉成都平原的巨大作用，这在世界水利工程史上是仅有的奇迹。而色彩艳丽的蜀绣蜀锦、“一菜一格，百菜百味”的川菜、清幽闲适的茶文化等都是古蜀文化的具像表现，有些还被视为中国文化的象征。

[蜀文化渊源]

蜀文化从距今四五千年前的新石器时代晚期兴起，在距今2500前的东周时期，由于巴文化的兴起，逐渐融汇为巴蜀文化，扩大为巴蜀大文化体。至秦汉时期，巴蜀文化又逐渐融汇入中华文化之中。

远在距今4500年左右，在成都平原就已经产生了作为蜀文化源头的新石器时代晚期文化 ——“宝墩文化”。宝墩文化是文明孕育时期的考古文化，宝墩遗址既是这一时期成都平原时 代最早的古城址的典型，也是四川即将跨进文明门槛的历史见证。

举世闻名的广汉三星堆古城遗址，是目前面积最大的蜀文化遗址。三星堆遗址的发掘表 明，“以小平底罐、高柄豆、鸟头形勺等器形为代表的这类文化遗存，在川西平原是自成体系 的一支新文化。”从而证明，远在西周以前，川西平原就有一支与中原文化有别的、地方特色 浓厚的土著文化——蜀文化的存在。

古蜀文化是一个影响范围较为宽广的地域文化，它是由一个“中心”、四个“板块”构 成的，即以三星堆文化(包括十二桥）为中心，并由成都平原、汉中盆地、秦岭地区和蜗江上 游四个部所组成，它在江汉与二里头夏文化相遇，在陕南与商文化相遇，在渭滨与周文化相遇 。

古蜀先民创造了光灿夺目的古蜀文明，三星堆文化是其鼎盛时期的代表。2000多年前修 建的水利工程都江堰，至今仍发挥着灌溉成都平原的巨大作用，这在世界水利工程史上是仅有 的奇迹。而色彩艳丽的蜀绣蜀锦、“一菜一格，百菜百味”的川菜、清幽闲适的茶文化等都是 古蜀文化的具像表现，有些还被视为中国文化的象征。

群星建言蜀文化

　　本报讯　谢芳、张铁林、姜昆……一拨在荧屏上常见的明星,昨(29)日齐现“影视戏剧艺术家书画展学术研讨会”。然而,无论是谈笑风生的姜昆还是优雅出众的谢芳,都脱离了他们的老本行影视,转而谈起了书画艺术。

　　话题是从张铁林的写生日记《成都茶馆》说开的。作为专业书法家的曾来德首先肯定了影视人介入书画领域:“演艺造就了明星,‘明星效应’对书画的传承能起到推波助澜的作用……”北京大学教授王岳川也认为,书画与影视都属于艺术范畴,彼此能够互相渗透。

　　张铁林认为,检验艺术作品水平的高低,标准是市场,“裁判员”是观众。《成都茶馆》就是张铁林80年代在成都拍**时的“日记”,而记日记习惯,已随他30多年了,有所不同的是,这一时期,他一改钢笔为毛笔。既赢得了市场的认可,又得到了观众的好评。《成都茶馆》把与会者的话题引到了成都的文化内涵上。来自北京的与会专家众口一词:有深厚的蜀中文化积淀的成都,不仅要有承传意识,更需要在今天增加内涵,成都遍地都是文化,满街都是故事,三星堆、金沙遗址等,我们应当利用这些文化财富,打造现代成都文化,要海纳百川,通过请进来、走出去等方式,让开放的成都引进更多文化意识与艺术成果,注入新激情,体现时代节奏。王岳川教授以关注家乡的饱满激情,提出了关注生态文化发展与人文精神发展的中肯意见。

论都江堰与蜀文化的关系

都江堰创建于两千二百多年前，至今不衰，是一重要水利工程与珍贵文物的结合体。都江堰创建之时，正是蜀文化继续发展之时。蜀文化中的水利科学、宗教意识、神话传说，在都江堰身上都有反映。通过对都江堰的研究，我们可进一步认识蜀文化的内涵。

一、李冰建堰时对蜀神的借助

根据文献记载、考古发掘资料的映证，李冰在带领蜀人创建都江堰时，曾大力借助于蜀文化中的宗教意识、神话传说，来号召、组织、鼓励蜀人，来指导水利建设。下面即将谈到的都江堰工程布局指导思想、一系列的镇水石神，都是其内容之一。这里先看在创建都江堰之初，李冰是怎样利用蜀神的。

《蜀王本纪》说："李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阀，号曰天彭门，云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。”①《华阳国志·蜀志》载此事详而完整，曰"冰能知天文地理，谓汶山为天彭门，乃至湔氐县，见两山对如阀，因号天彭阀。仿佛若见神，遂从水上立祀三所，祭用三牲， 璧沈濆。汉兴，数使使者祭之。"李冰在修建都江堰之前，在勘察堰址时，首先宣称他"仿佛若见神"，接着在江边建立庙祀三所，隆重祭祀蜀人信奉的有关神灵。天彭，是古蜀方言，最早或是古蜀人一支、或数支的部落之名，在他们的居住处逐渐出现天彭之称，今灌县、彭县、汶山、松潘等地皆有叫"天彭"之地。汶山，又叫蜀山、渎山。包括整个岷山山脉在内，都江堰渠首附近的湔山（唐代以后又名玉垒山）也在其范围之内。湔氐，今灌县、彭县西部地区②，此指令都江堰渠首附近。李冰在江边立把祭祀之事，曾有人表示怀疑，把它列入神话范畴。此事虽有一些神秘色彩，但在当时确属事实，确曾发生。《史记。封禅书》载秦并天下之后，令负责祭祀的官员，将各地所信奉所祭祀的、并有利于秦统一的名山、大川之鬼神编排为序，上奏朝廷，统一规定祭祀级别和祭礼。当时全国四十六郡，经朝廷议定通过的，只有十八座，蜀郡就占了二座："渎山，蜀之汶山；江水，祠蜀。"

古代蜀文化属"西南夷"文化范畴，大量考古、民族资料证明，早期西南夷文化中的祭祀，都是野祭（即设祭神于野外丛林之中、坟墓之旁、山洞之中，而不庙祭。蜀王开明九世吸取了秦文化的因素，设"青、赤、黑、黄、白帝"五庙③，仅限于宗庙，未及山川鬼神。《封禅书》所载渎山、江水二祠，显为秦人所立；并从他们能够顺利地得到中央政府承认这一点看，当为宫府所立。从文献记载看，在秦统治蜀地期间，仅李冰时立祀三所，可进一步认为渎山、江水二祠皆是李冰所立。渎山祠，祭汶山山神，具体位置已不可确考；从当时的形势看，我们认为都江堰渠首以上不远的岷山山脉上，即在湔山上。江水祠，又叫江渎祠，据唐李泰《括地志》等文献，在成都县南八里，具体位置在当时的流江（检江）岸边；该庙至明清仍存，历代多有记录，据说毁于民国初年。李冰所立江神，本是男身，这从他岁取民女二人和李冰欲嫁女与他的传说，便可看出；但到后来，江神竟变成了女身，亦是趣活。李冰立的另一祀，我们认为是望帝祀，祭蜀王杜宇，在今灌县二王庙处，《灌县乡士志》说：西路古有望帝祠，旧址在今崇德庙（即今二王庙）；齐建武时（494一497）益州刺史刘季连移望帝祠于郫，原祠改祀李公，相传至今。《岷阳古帝墓祠后志》也说：蜀人祀李冰，考其遗迹，灌口之李冰庙即杜宇之故址，齐建武中自灌徙郫。

李冰祭三祠，用中原祭礼的最高级别，祭用三牲（羊猪牛）。硅璧沉濆，濆为为古蜀方言，指大漩涡①，巫师在祭祀仪式和舞蹈后，将手中的神器洼璧投入大漩涡之中。《说文》："灵，巫也，以玉事神。”秦《诅楚文》一开头便说“大秦嗣王敢用吉玉宣璧……”古代蜀人也以玉器为神器，在早期蜀文化的中心地之一—广汉，曾出土大量玉器⑤，我们认为其中不乏巫师使用的神器。

李冰同时立三祠祭蜀神，其规模、其气魄、其影响，显然都很大。李冰的这些作法，有何目的、有何功能呢？首先，这是欲向蜀人说明他与神有特殊关系，他能"仿佛若见"他们，甚至欲说明他就是神（这在他与水神相斗的传说中表现得更清楚）。其显示功能，是说明他尊重蜀人的山神、水神、祖宗，并试图争取这些神灵对他的支持。其潜隐功能，则是向蜀人表现他与蜀神之间的谐合，说明建堰已得了蜀神的许可；既然他与蜀神已取得了妥协，一般百姓就更应支持。这种仪式，还具有在蜀人心目中改变李冰身份的功能。本来，李冰是一个外来统治者，是秦国势力统治蜀土、秦文化统冶蜀文化的代表，但通过大祭蜀神，使蜀人意识到李冰已接受了蜀文化，由秦国派未的统治者，转变成了自己认可的首领。单独看，是否要设这么多蜀祠，是否要举行这么隆重的祭礼，是否要采用这么高的级别，似乎都是小问题；然而把它放在秦在巴蜀的整个统治大业中看，把它放在建堰大业中看，就会发现它具有协调科学与土著宗教的关系，借神力统治蜀人、借神力号召、组织大家建堰的整合功能。李冰这些带有巫术性质的作法，与蜀人的传统巫术、原始宗教都相符，易为蜀人接受。

二、都江堰的建堰民族

要认识都江堰的文化内涵，首先必须搞清都江堰的建堰民族。

蜀地本属“西南夷"，故张仪说蜀国是"戎翟之长"①。秦、西汉时期，包括成都平原在内的整个蜀地居民，以土著民族为主，外来移民只是极少数。近年在成都、郫县、新都、双流、广汉、绵阳等地发现的大量船棺、大量典型的蜀文物，以及在成都十二桥发现的干栏建筑等，都证明了土著在蜀地的广泛分布。在灌县发现的东汉石棺上，有干栏式房屋纹饰，说明灌县在东汉还居住着大量的土著民族。西汉王褒《僮约》说他在湔氐买了一名叫"便了"的髯奴，从他喜爱“夷蹲"、多髯和他的名字看，显然是一土著民族。1966年在郫县犀浦发现一东汉残碑，①碑文表明当地居民普遍蓄奴；从那些奴隶的名字看，也主要是当地的土著民族。我们曾经指出，包括今灌县、彭县西部地区在内的湔氐道居民，主要是氐人。③汉晋时期，氐人以杨为大姓。晋张华《博物志》卷三说："蜀山南高山上有物，如猕猴，长七尺，能人行健走，名曰猴玃，一名化，或曰锻玃，同行道，妇女有好者，辄盗之以去，……为室家……有子者，辄俱送还其家。产子，皆如人……及长，与人无异，皆以杨为姓，故今蜀中西界多谓杨，率旨锻玃化之子孙，时有玃爪者也。"汉晋时期，留居平原上的氐人普遍汉化，仍以杨为大姓。《华阳国志·蜀志》载成都大姓有杨氏，武阳（今彭山）大姓多达七杨，什邡大姓有杨氏，郫县有杨伯侯，新都有名士杨厚等，他们中有不少氐人的血源。从有关资料看，氐人杨氏与都江堰的关系最密。

五代著名学者杜光庭在《治水记》中说："杨磨有神术，于大皂江侧决水壅田，与龙为誓者。磨辅李守，江得是名，嘉阙绩也。"据《华阳国志·蜀志》记载，李冰曾"自湔堰上，分穿羊摩江，灌江西。"《水经。江水注》也有相同记载。湔堰即都江堰，"穿羊摩江"即《治水记》所说"于大皂江侧决水壅田"，大皂江即岷江，江西即岷江西岸地区。根据这些记载可知，杨磨曾协助李冰治水，并重点担负了"穿羊磨江"及"与龙为誓"两项任务，最后为了纪念杨磨的功绩，将他负责领导开凿的人工渠命名为羊摩江。这个杨磨，从他"与龙为誓"，即《华阳国志·蜀志》所载"与江神要（约）：水竭不至足，盛不没肩"的情况看，当为土著巫师，也是当地民族的首领之一。从其姓氏看，应是氐人。又相传为李冰之子的"二郎”，又称杨二郎。明吴承恩《西游记》说二郎庙食灌州灌江口，由"玉帝妹子思凡下界，配合杨君"所生；据《封神演义》，杨二郎叫杨戳。二郎的塑像，最大特征是三目，中间为纵目，这也与《华阳国志·蜀志》载蜀地西部有作石棺石敦的纵目人的记载相吻合，又二郎"架鹰牵犬"，“踏弩张弓"与氐人的猎人形象也相吻合。传说中，二郎事迹甚多，最主要的是协助李冰治水。二郎当然只是一个神化人物，剥开神话的外衣，它却反映了当地土著民族氐人曾协助李冰治水这一历史事实。李冰治水时，在成都“二江”上修建的"七桥"中有"夷桥"，又称笮桥③，也表明李冰曾调动大量土著民族参加治水活动。

三、都江堰工程中的蜀文化因素

有比较才有鉴别。把都江堰工程与古代中原地区的水利工程相比，便容易看出二者的差别。古代中原地区，在传说中鲧的时代，治水以"塞"为主；到大禹时代，又发展为以疏导为主，实行"高高下下，疏川导滞，钟水丰物"，即视地势高低，疏导川流薮泽的积水，主要目的是防洪。这在先秦时代的中原地区，一直视为先进的治水方法，当时的一些政治家，如周厉王时的召公、春秋郑国的子产，还主张用这种疏导方法来统治百姓。与中原水利工程相比，都江堰工程在构思设计上、总体布局上，以及若干具体技术上，皆独具匠心，自树一帜，浓具地方文化特征。

古代蜀文化的一个重要特征，就是重视阴阳五行学说，主张人与自然的协合统一。汉代蜀学的集大成者杨雄曾在《太玄》第四中说：“夫作者，贵其有循而体自然也。其所循也：大则其体也，壮其所循也：小则其体也，瘠其所循也，直则其体也，浑其所循也；曲则其体也，散故不俱。"凡事不论大小曲直，都必须循其自然，都江堰工程的基本特征也正在于此。杨雄还总结道："水顺则无败，无败故可久也。都江堰的若干重要工程，如鱼嘴、百丈堤、飞沙堰等，其特征皆是"顺"水势而非逆水或阻水。都江堰的主导思想是变水害为水利，主体布局特征是无坝分水、壅江排沙、因地制宜、自流灌溉；主要效能是综合利用，防洪、灌溉、水运和社会用水相结合，最大特征是历二千二百多年经久不衰。

都江堰工程中的若干重要技术，如笼石技术、鱼嘴技术、火烧崖石凿崖技术、都江堰渠首和有关河渠上的若干索桥建筑技术，都不同于中原地区的传统技术，具有明显的地方风格和民族文化特征。都江堰的一些古名，如离堆、湔堰、湔绷等，也具有地方文化特征。都江堰工程中，鱼嘴、飞沙堰、离堆、“二江"彼此依存，互为制约，缺一不可；这种相互依存的关系，可以说正是阴阳五行的物莫无合、各有阴阳、彼此相生相克学说的绝妙应用。都江堰工程中讲究以水排沙，壅江飞石，正是阴阳学中“刚柔相推而生变化"学说的具体表现。都江堰工程中，按不同季节“分四六"进水，即在汛期内江吞进四成水，枯期吞进六成水的功能，正是阴阳学中"损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行"②的形象解释。

都江堰工程中，一系列镇水石神尤为引人注意。在渠首，李冰设计了三个奇怪的水则——石人。《华阳国志·蜀志》说："李冰于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中，与江神约：水竭不至足，盛不没肩。"这三个石人，分立于岷江、内江、外江三江交叉口，实际上是三个水则，可观察、测定水位。当时我国古代度量衡早已发展成熟，若直接刻标尺干崖边，既简单省事，又便于观察，李冰为何去简就繁，改用石人呢？

李冰还在渠首埋石马，作为“深淘滩”的标准。宋《堤堰志》说："都江口旧有石马埋滩下，凡穿淘者必以离堆石记为准，号曰水则。其下滩深二丈二尺，水则下亦深七、八尺。"这也是以石马为水则。

在修建都江堰水利工程时，李冰还下令刻了五只石犀。置干成都和灌县江中，《蜀王本纪》说："江水为害，蜀守李冰作石犀五枚，二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌（压）水精，因曰犀牛里。"《华阳国志·蜀志》所载略异，说李冰：“外作石犀五头以厌水精，穿石犀溪于江南，名曰犀牛里。后转置犀中二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也，一在渊中。”这五条石犀实际上也是水则，同时又是镇水石神。李冰所人的这些水则，将古代蜀中科学与神话相混合，促成了古代蜀中水利科学与宗教神话同样延续、同步发展的局面。

石人、石马、石犀的共同特让，都是以石为原料，古代蜀人有崇拜大石、崖石的原始宗教意识。《华阳国志·蜀志》说："蚕丛氏死作石棺石樽：开明氏每王葬，辄立大石，长三丈，重千钩，为墓志，今石笋是也；蜀王妃死，蜀王遣五丁作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜。”这些都在一定程度上反映了当时蜀人的大石崇拜意识。从有关资料看，蜀人尤其认为石神可战胜水神，当人们看见滔滔洪水卷走房屋，摧毁村庄，刮倒大树，荡平田野，却于巍炸屹立的巨石、山崖莫可奈何，便相信石神能战胜江神，能镇住水怪。李冰之时，青铜冶炼仍很发达，冶铁业已发展到相当水平，制陶业兴盛下衰：用这些原料造像，都很有条件，如秦始皇兵马佣坑便造了大量陶人、陶马。李冰弃铜、铁、陶不用，全用石造像，主要是为了适应蜀人的大石崇拜意识，另外在阴阳五行学说中也包含着更为深层的意义。

石人，早在李冰之前的新石器时代晚期，已出现于蜀中。近年在成都方池街新石器时代遗址中，便发现一只石人佣。在李冰之后，以石人镇水的作法仍保留下来。近年在灌县都江堰江中鱼嘴后部，发现了东汉刻的李冰石像，铭文说当时一批便造了"三石人"，目的是为了"珊（镇）水万世"，不久之后，在那里又发现了一具石佣。这些说明了李冰刻三石人并非新创，乃是对蜀文化的继承和适应。

石犀、石马，也是具有地方特征的神物。《风俗通》载李冰曾变作苍牛，与水神相斗。在他们相斗的地方，世称“斗犀台"，至今不变。李冰变苍牛事不足信，但揭开神话的外衣，可看出在古蜀人的意识中，犀牛神可以战胜水神。蜀地有关犀牛的神话颇多，如广汉有“沉犀江"、“沉犀桥"、宜宾（戎州）有“伏犀滩"《蜀王本纪》、《秦惠王本纪》曰："秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以此为天牛也，即发卒千人，使五丁力士拖牛成道。"战国时蜀文化已发展到相当高度，蜀国同楚国、中原诸国、秦国都有外交往来，绝不致于无知到如此地步。此实为秦史官捕风捉影，对蜀人的嘲讽。剥开神话的外衣，我们可以看到的事实是：蜀人以石牛为神、或为图腾。秦、蜀以国相交，秦惠王在正式伐蜀前，为了打蜀一个措手不及，故做友好，特制蜀神五石牛赠蜀国。正因为石牛是蜀神，蜀王才派大批人马前去迎接。古代氐人、现代阿坝嘉绒藏民每年七月三十日都举办极为隆重的"牛王会”，进行斗中比赛；古代蜀人每年祭祀李冰时，也要举行斗牛表演；这些也佐证了神牛为蜀神。蜀文化认为牛（犀）神可制服江神，反映了它早期受牧业文化的影响，这也是它与南方其它地区以龙为最尊水神的文化区别。李冰造石牛、石马镇水，也映证了前面说的他曾任用上着巫师、土著水利师（很可能也是巫师）未负责水利设计。

需要特别讨论的是这些石牛、石犀的数字。我们认为，“五石牛”、"五石犀"，都反映了浓厚的阴阳五行意识。《华阳国志·蜀志》说：“九世有开明帝，始立宗庙，以酒曰谴，乐曰荆，人尚赤，帝称王。……未有溢列，但以五色为主，故其庙称青、赤、黑、黄、白帝也。”开明氏尚赤崇五，在这一段文字中已基本表现出来。这在考古资料中，也有反映。近年在新都发现的蜀王墓，腰坑中出土器物一百八十八佯，各种器物的组合数字，主要是五件或其倍数（如十件、十五件），少数是两件，下见其它组合数字。这显然与当时蜀中流行的阴阳五行有密切的关系。近年在阿坝汉代石棺墓出土的陶器中，发现一陶盖上有朱书"赤帝"二字，正是古蜀人“尚赤"的反映。据当时七国流行的五行学说，五色、五方、五德、度数等五行关系，可互配如表。

五行关系，相生相克，互为制约。从该表中很容易看出李冰以"五石犀"镇水怪的五行含意。石犀，质料上属"土"；五，度数上亦属"土"；从五行相克的关系看，土胜水，石神有镇水的含义。这也是都江堰工程中以"三石人""二石马"为水则的五行含意所在。同时这又与蜀人崇石的原始宗教意识相统一。从五行相生的角度看，土生金，蜀土著氏人自视属土，秦属金，这就暗含着蜀该归秦。秦惠王送"五石牛”予蜀王，正包含着这一层政治含意。李冰造"五石犀"，则暗含着秦统治蜀地的合理性。

不过，当时蜀中的阴阳五行学说尚没有上表那么标准化。杜宇氏王朝（即后来的土著势力）、开明氏王朝所奉行的阴阳五行略有个别，又互相渗透。开明氏"尚赤"，当以七为度数，但又以五为度数。究其因，其统治阶层中或保留了不少杜宇氏时期的巫师及其学说；开明氏统治的民族，曾长期受杜宇氏统治，保留一些过去的意识也在情理之中；开明氏为了统治他们，作一些灵活的文化适应，乃势所必然。以杜宇氏为代表的蜀士著民族，自以为居天下之中，这种意识正如一些中原人自以为居天下之中一样，都是民族自我中心意识的反映，是可以理解的。吕子方先生通过对《山海经》的系统研究后，认为《海内经》是蜀国的作品，并认为《山海经》所说的“天之之中"指的是川西平原②。蒙文通先生也曾指出：《山海经》全书三个部分所说的天下之中，都与中原文化所说的天下之中迥不相同；它所指的是巴蜀、荆楚地区，或者只是巴蜀地区②。开明氏本是楚人，《蜀王本纪》称其为"荆人鳖灵"，他们在蜀中奉行的阴阳五行学说，表现出受家乡文化影响的痕迹。《吕氏看秋·有始》说：“西南曰朱天。"高秀注："西南，火之季也，为少阳，故曰朱天。"朱即赤，开明氏尚赤，即自以为居天下之西南。这与楚人自称"南蛮"，大体一致。

秦人也奉行阴阳五行学说。《吏记·封禅书》载秦襄公至献公，先后作西峙、廓峙、密峙、上峙、下峙，祭白、青、黄、炎帝。秦水德说兴起较晚，萌于秦孝公之后，成于始皇之时。秦曾把自已的水德、尚黑，度数六的五刀说强迫推行于巴郡。秦昭王时规定板楯君长每年出赋二千一十六钱，三岁一出义赋一干八百钱，百姓户出中家布八丈二尺，鸡羽三十鍭。二千一十六钱，是六的三三六倍，三三六又是六的五十六涪，一千八百钱是六的三百借，三十鍭是六的五倍。李冰不象巴郡那样强制推行秦人的体系，主要是尊重蜀人自已的体系。这正是他比一般地方宫更高明之处。李冰所以奉行蜀人的思想体系，除了他认为这套思想体系确有可取之处外，主要是为了安抚蜀人、稳定民心。秦、蜀毗邻，统治者之间曾多次通婚，③民间经济文化广泛交流，互有影响，又都受“西戎"氐羌文化影响极深。战国时期，秦、蜀流行的原始宗教意识，都以阴阳五行为重要内容，彼此近似。所以，蜀人的宗教观念能为李冰所理解，李冰的作法，能为蜀人所接受。

部分汉移民也参加了修建都江堰的行列。在李冰之前，见于文献记载的移民，只有一次。《华阳国志·蜀志》说：周郝王元年（前314年）因蜀中戎伯尚强，移秦民万家实之。不过，从我国历史上向边地移民的惯例看，零星移民始终存在。他们中间一部分必然也参加了修建都江堰。但从都江堰工程的总体布局和各个环节看，外来文化因素表现得不多。看来外来移民没有参予总体布局设计和重大技术指导，至少没起关键作用。都江堰工程中较清楚的外来文化因素，主要表现在采用了一些当时较先进的工具上，如大量铁质工具、马车、牛车和船、舫船的使用方面。我们知道，秦国是最先采用铁器的同家之一，春秋时期已开始使用，战国时已普遍应用到生产、生活的许多领域。牛车、马车也发明于中原地区。在有关“西南夷"文化的大量考古资料中，根本不见马车、牛车的影子。中原地区的船，一般以木板制成；舫船就是并两木船为一体，在楚、越文化中较多。"西南夷"文化系统中的“船”，一般都是独木舟，见于巴蜀图语符号、铜器纹饰、古彝文、纳西文字中。蜀地的独木舟较为有名。《淮南子·椒真训》说：“越胯蜀艇不能无水而浮。"高诱注："蜀艇，一板之舟。"上述较先进的生产工具和运输工具，主要是通过移民带进西蜀。正是这些较先进文化因素的传入，为提出和建成都江堰工程带来了可能性。

综上所述，我们认为都江堰工程中虽有汉文化因素，但主要成份还是土著的蜀文化。毫无疑问，都江堰是中国文化的灿烂结晶，是中国文明的划时代杰作；如果再细分，我们也可明确指出，都江堰是蜀文化滋润的硕果，它凝结了蜀文化的科学技术和朴素的宗教意识。

开头：岁月渐渐消逝,时光慢慢流淌因为想你,天空路远；因为念你,山清水秀遇见你,是生命中一场美丽的邂逅

结尾：

遇见你,春暖花开；遇见你,月圆雪白；遇见你,风和日丽请你相信,我不是过客,我是归人

遇见你,是我生命中一场美丽的邂逅

　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我收集整理的开头高一作文 ，仅供参考，希望能够帮助到大家。

开头高一作文 1

　“万事开头难。抗霜傲雪二十年，依旧冰冷坚定。”很难把事情做完。所以，松柏要出墙，必破其力；小鸡要想出窝，就要超越风险。

　万物如此，人也是如此。尝蜀第一主，百日起，遇董卓抗。我刚接管军队，没几年就遇到了曹的大败。我丢了太阳，去了峡口。我失去徐州，跑到江陵。为什么？成功之初难；又闻过去无臣，吴无民，官视其为粪土耳；刺死董固然危险，斩贼无益。为什么？刚开始成功很难。

　一开始很难把事情做好，但古往今来都是这样。大多数古代圣人都知道这一点。圣人所做的一切都是伟大的成就，一切尽人皆知，这是莫大的荣耀。小人做事，就是小计，不为一己私利而活。所以说小有成就的人做不到，大有成就的人很难小计。原因就在这里，这就是所谓的天理。

　古人云：“不归之河”，这是向东走的源头？高山上障碍重重，风险重重，河水要不要顺流而下很难说，但就是“浪淘尽”，野心是这样的。虽然成功之初很难，但每个人都更难避免。

　先人虽多败，数年下益州，夺荆之地，挟天下牛耳，感应接不暇，遂称帝于西，称霸一方。吴伟也是苦不堪言，但最终还是破了黄巾，擒了吕布，打败了袁绍，统治了袁术，统一了北国，一举成名。由此可以看出，虽然一开始很难把事情做好，但是如果你有一颗坚强的心，一颗强大的心，伟大的事情就会帮助你。

　现在的人都是因为听到东西的困难而沮丧，因为认路的危险而缩着头，可是伟大的国家什么时候才能复兴呢？只有屠戮世人的野心，把一切都藏在心里，才能繁荣昌盛。一开始很难把事情做好，总有一天他们能把事情做好。因此，对明道来说，我们应该利用古代人的旅行来完成今天的事情。

　初闻难闻，亲身体验不易，先贤抱怨不止，意义重大；我也知道看了这篇文章的人还没有摘得桂冠，但是没有一种在文中的感觉的人会有很深的体会。

开头高一作文 2

　今天，晴空万里，可同学们的心情却恰恰相反。因为今天要军训。

　早上，我刚进教室，就听见同学们围在一起，在讨论军训的事，放下书包，我也加入了这行列。过了一会儿，熟悉的预备铃，伴着我们嘈杂的声音响了起来。接着，上课铃也响了起来，可我们教室里却还像一个“菜市场”。突然，有同学喊道“教官来了”“教官来了”，教室里立刻安静了下来。教官板着一张脸，严肃地走进教室。同学们稀稀拉拉地叫到“教官好”，我们本以为教官，会为我们的有礼貌，而感到高兴的。可没想到教官不但没表扬我们，反而教训了我们一顿。被教训后，我们只好乖乖的。

　刚到操场，我和几个同学就被体育老师，拉到了另一个地方站军姿。刚开始我还被蒙在鼓里，老师为什么要把我们拉到这里呢？后来我才知道，原来老师让我们参加国旗队啊！刚开始我还挺高兴被老师选中，可后来我便不这么觉得了。一开始，我们先站军姿，我本以为这很容易，可太阳想考验考验我们。站了一会儿，汗水一滴一滴地流了下来。终于，当我快撑不住时，教官把我们带到了励志园里，这让我喘了一大口气。可在励志园里，我们也不好受啊！首先，教官让我们练齐步，“手要抬平”这句话在教官嘴里不停的出现。可我们的手就是抬不平，教官只好专门练抬手。终于齐步练好了。接下来练踏步，这可难不倒我们。到了中午，我趴到床上就呼呼大睡了起来。下午，经过不懈地努力，终于把正步﹑齐步﹑踏步练好了。

　今天的军训，虽然十分辛苦，但是锻炼了身体。这次军训令我难忘。

开头高一作文 3

　开头方法：

　排比点题铺排文气

　种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；

　雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；

　骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；

　海燕则冲向更猛烈的暴风雨。《自由》

　是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬

　是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱

　是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄

　是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想

　哲人对着蓝天微笑:是时间。

　孩童握着风筝拍手:是风

　流浪者说:什么都不是，只是一个梦(《拥有答案的幸福》)

　开头方法：

　故事寓言倍感新鲜

　有位母亲总是认为自己的儿子是个天才。即使他在做服务员时打碎了不下十个碟子，做售票

　员第二次出车就丢了钱夹，做邮递员时竟把别人邮寄的信件给人家全关了回去。

　终于儿子去当兵了。三年后母亲自豪地去参加儿子的检阅仪式。人们望着走过的队伍哈哈大

　笑之时，母亲却激动地放声高喊，哦-----亲爱的保罗！他们都走错了，只有你走对了！《感情亲疏影响对事物的认知》

　1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问一位诺贝尔奖金获得者：您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？出人意料，这位白发苍苍的学者回答说：是在幼儿园。这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。《智慧的起点》

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开头高一作文 4

　1时间的脚步总是那样地匆匆。倘若人生是一张空白的考卷，那我们是否应该在有限的时间里给这张考卷作出最满意的答复呢尽管我们无法取得满分，但我们是否应该尽量让自己那不平凡的人生历程接近于完美，接近于满分呢

　2我感慨，因为时间的脚步总是迈得太快：当我正沉醉于书中的美文佳作时，它便轻悄悄地从字里行间溜走;当我正在球场上尽情奔跑时，它便随着那飞快地滚动着的足球一闪而过;当我正惬意地挪着脚步走在回家的路上时，它则迈着更快的步伐超越了我。时间就是这样，来去匆匆。山珍海味无法使它驻足，黄金珠宝也同样不能挽留它的脚步。

　3 “去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢”匆匆的时光，匆匆的脚印，带我飞快地度过了十四年短暂的时光，尽管未来的路还长，但光阴像那调皮的孩子，总在你不经意的时候，从你手指缝间溜走，从你的脚底下滑过，那样残酷地悄然而去。也许正当你还在为“未来的路还长”而得意洋洋时，它已无声无息地从你身旁掠过了。

　4小心翼翼地翻开那破旧的相册，钻进泛黄的相堆里，我细细寻觅童年的足迹，品味美好的回忆。一个个特写镜头捕捉了童年那幼稚的我，从四岁时的一脸无助，到五岁时的天真浪漫，每一张照片，每一个表情，都充分地显露出了小孩儿那天真无邪的笑容与无忧无虑的内心世界;再翻翻十二三岁时的照片，显而易见，那时的我已收敛了灿烂的笑容，剩下的多半是那浅浅的微笑与莫名的淡淡忧伤无奈。是啊，时间一去不复返，那个成天无所牵挂，悠闲自在的童年时光何时再回来

　5莫等闲，白了少年头，空悲切。这是岳飞“满红红”里的一句名言。它告诉了我们，我们要趁着现在的大好时光好好学习，练出“童子功”，为以后的远走高飞打下坚实的基础!

开头高一作文 5

　“万事开头难。抗霜傲雪二十年，依旧冰冷坚定。”很难把事情做完。所以，松柏要出墙，必破其力；小鸡要想出窝，就要超越风险。

　万物如此，人也是如此。尝蜀第一主，百日起，遇董卓抗。我刚接管军队，没几年就遇到了曹的大败。我丢了太阳，去了峡口。我失去徐州，跑到江陵。为什么？成功之初难；又闻过去无臣，吴无民，官视其为粪土耳；刺死董固然危险，斩贼无益。为什么？刚开始成功很难。

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　先人虽多败，数年下益州，夺荆之地，挟天下牛耳，感应接不暇，遂称帝于西，称霸一方。吴伟也是苦不堪言，但最终还是破了黄巾，擒了吕布，打败了袁绍，统治了袁术，统一了北国，一举成名。由此可以看出，虽然一开始很难把事情做好，但是如果你有一颗坚强的心，一颗强大的心，伟大的事情就会帮助你。

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开头高一作文 6

　1 那盆花被放置在一个架子上，窝在一个小小的角落里，没有香艳的花朵，没有动人的颜色，真可谓是平凡到家且不起眼到家了，但我就是看到它了，随意的一眼就看到它了。望到那花的一刻，没原因的，就似乎感到了一种贴心。

　2 你瞧，迎春花穿着那美丽的裙子，展开那微笑的脸庞，像是在向我们招手问好，又像是在迎接春天的快乐，我猜想这两种的含义都有吧!你看，海棠花在树枝上向风招手问好，那可爱的样子，我不禁要笑出声来。它迎着风，让我不禁想到了坚强。接着，那白如雪的白玉兰，还有那红如火的红玉兰，让我觉得白玉兰那纯白无暇的性格，还有那红玉兰刚烈的性格。再看，那桃花开的更艳了，为春天增添了无限的生机。

　3 小草的道路是曲折的，前途是光明的。它仅凭着薄瘠的黄土，与命运搏斗，同顽石争雄，经过顽强的奋斗，终于带着希望，露面于光明世界。

　4 小草，是一个天生的舞蹈家。春风拂面，小草毫无保留的在风中翩翩起舞。似乎风就是一个完美的音乐家。它们是一对无可伦比的组合。只要“音乐家”一吹起“音乐”，“舞蹈家”就会在完美的“音律”中跳起优美的舞蹈。你说，它们难道不是一对无可伦比的组合吗

　5 夏天，树木丛生，百草丰茂啊!花儿真是万紫千红，香气扑鼻。小蜜蜂都忍不住去尝一尝花蜜，好像在说：“真好吃啊!”夏天，大树笔直笔直的，就像士兵一样，多么威武啊!小草绿油油的，就像小弟弟在玩耍。夏天一眨眼的功夫就过去了。

　6 梧桐树的树干粗壮极了，我双臂合拢才抱得住呢!树干穿着深绿色的外衣，外衣上镶嵌着白点点，就像顽皮的小孩在外衣上抹了雪糕似的。

作文的开头

贾宝玉在评论大观园时说过一句颇有见识的话：凡美，都必须“有自然之理，得自然之趣”。全国几百万考生竞技的高考作文要出众，更是离不开一个“理”和“趣”。《高考》杂志收集和整理了近几年的高考优秀作文，发现可圈可点的地方很多，但无一不闪烁着“机智”和“理趣”。单看看这些文章的开头和结尾就足以让我们感到欣慰，获得启发。我们把它们作一些归类献给你，或许你也能从中得到借鉴。

一、先声夺人看开篇

开篇最忌讳的是一下笔就给人离题的感觉，它直白地告诉阅卷老师作者没有审准题意，作文评分就会大打折扣。请看2004年广东高考几篇作文的开头。

例1《由语言与沟通想起》：“看花开花落，云卷云舒。初春明媚的阳光，透露了夏日的气息；盛夏繁茂的绿装，昭示着秋日的丰收；金秋累累的果实，昭示着冬日的萧瑟。四季轮回，秋去冬来，自然界万事万物各自演绎精彩。倘若没有经过严冬的洗礼，又怎能盼来初春的希望？我们的人类社会也好比自然界，没有了语言的联系，没有了共同的生活方式，又怎能将世界连成一个整体，搭起沟通的桥梁？”这个开头比喻失当，前面的比喻部分没有在相似点上进行很好地铺垫。为什么这样说？语言与沟通是前提和结果的关系，而“绿装”与“丰收”、“果实”与“萧瑟”哪里存在这种关系呢？特别是“倘若没有经过严冬的洗礼，又怎能盼来初春的希望”一句反问更是无法接近话题。

例2《心灵互动》：“大树从不讥笑小草的弱小，小草虽然弱小，却增添了草原的苍绿；牡丹从不讥笑野花的朴素，野花虽然朴素，却带给大地无限生机。大树与小草，牡丹与野花之所以能够和谐共处，是因为它们之间有共同的语言，有了互相的沟通，有了心灵互动。”这个开头在往话题上靠拢的时候，同样没有找准相似点，显得牵强附会。

例3《语言与沟通》：“语言是一棵小草，沟通则是一片绿阴；语言是一朵白云，沟通则是一片云彩；语言是一朵鲜花，沟通则是一片花海。”这个开头将“语言”与“沟通”处理成个体与整体的关系，同样是没有理解两者之间的联系。

以上三例都是为了增加文采而通过比喻的方式切入话题的写法，这也是许多考生的惯常写法。如果考生对于话题题意没有准确的把握，一开篇就上了岔道，就会严重影响得分。下面这个例子就比较准确、形象地说明了语言的作用。

例4《沟通从语言开始》：“语言是桥梁，沟通此岸与彼岸；语言是瀑布，沟通溪流与深潭；语言是彩虹，沟通天空与大地。只有语言得到准确的表达，沟通才能成功。如果语言失误，那就可能造成无法预料的后果。那怎样才能使语言得到准确的表达，促进沟通成功呢？”

所以，开篇写得好不好，核心问题还是在审题；审好题意破题时，先求准确，再求形象。以下介绍开篇的诸多方法。

1、引用名言名句

①问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。

西施说：“爱情是工具。……” （《问世间情为何物》）

②在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲：“我之所以成为圣者，是因为我看破了钱财，我的就是大家的。”悠悠岁月，弹指一挥。在跨世纪时的一所监狱里，一个小偷开始了他的人生独白：“我之所以会成为小偷，是因为我看破了钱财，大家的就是我的。”

（《圣者与小偷》）

③美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。（《旋转这只万花筒》）

2、巧用书信格式

①尊敬的孔子老爷爷：

你好！我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。（《给孔子的一封信》）

②可恶的标准答案：

看到你，我实在是义愤填膺。所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。答案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。以下是你的三大罪状：……（《给“标准答案”的一封信》）

3、借用章回小说笔法

①“话说天下大势分久必合，合久必分。”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存在，大江东去，浪花淘尽了往昔的英雄们。而曾经的蜀国的继承人阿斗也变得“乐不思蜀”了，天下已成为“司马氏”的天下。（《三国英雄开会》）

②梁山泊的聚义厅里，现在是灯火通明，人声鼎沸。一百单八位好汉都齐聚在这里，大伙儿都在争吵不休。他们在争吵什么呢？原来梁山泊最近要评选打虎英雄。这个荣誉称号评上就了不得，谁评上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得众好汉齐聚在此，争论不休。（《谁是打虎英雄》）

4、巧用修辞

用修辞手法开头，易抒写作者心灵的感悟，引发读者赏读的情趣。如2002年《心灵选择》的开头写道：“如果你选择的是翅膀，你将拥抱整个蓝天；如果你选择的是鳍，你将亲吻茫茫碧海；如果你选择的是四足，你将体味莽莽绿林。而我的选择却是一一牢笼。”用排比句开头，句式整齐，语势铿锵，前后形成对比，既点了题又设置了悬念，促人赏读。此外，2001年高考优秀作文《诚信一一永远的绿卡》一文开头写道：“诚信如春天的第一缕阳光，令人向往；如夏天的一块甜西瓜，含在口中，甜在心里；如秋风从远方送来一片火红的枫叶，引起无限的牵挂；如冬天里飘飞的雪花，为麦田覆盖上一层层厚棉被。”开头运用比喻加排比，状写诚信的价值与意义，表达了对诚信的渴望。

5、抒情法。

即在文章的开头就直接倾诉自己的真情，以点明文章的主旨。常用的抒情法有假设式抒情、对比式抒情和烘托式抒情三种。如2001年的高考佳作《捞起诚信的背囊》开头写道：“如果人生是一趟奔驰的列车，那么诚信便是不可缺少的轮子；如果说人生是一条航行中的大船，那么诚信便是不可缺少的背囊，它将伴你永远前行。”作者运用比喻和对比，从对比衬托中说明了诚信的重要性。又如2002年高考优秀作文《选择的足音》的开头写道：“是什么，倏忽划过心头，留下瞬间华彩？是什么，静静浇灌心田，培植甘甜记忆？是什么，轻轻叩动心扉，带来永恒美丽？是什么，让你的心我的心他的心，一齐奏响那壮美的乐章？一一就是那一个个震撼人心的选择，就是那一次次艰难美丽的选择，就是那一曲曲高唱自己选择的歌儿……”开篇以四个排比问句，引发人们的深思，表达选择对人生的价值和意义，从而抒写了作者的感情。

6、开门见山法。

因为这种开头直截了当，能直入文题，一下子进入写人叙事的场景，或者一下子抓住议论的本质，所以适用于多种文体。如2002年的高考优秀作文《选择中华魂》一文开头“翻看昔日的历史，寻找心灵的无悔选择”，以下便分小标题：1、英雄的选择。2、王者的选择。3、科学家的选择。这样一开头便三言两语直接引入下文。又如2002年高考优秀作文《智慧和思想一一我的选择》一文开头写道：“在完成中学学业之后，我收到了三所大学的招生简章，我必须做出一种神圣的选择。”作者直截了当，言简意赅，以总述引起下文，为下文自己如何在“财富大学”、“权力大学”、“智慧大学”三者之间进行抉择作了总引入。

7、描写法。

描写法即借助于某种修辞或某种描写技法，通过对景物的描写，渲染气氛，烘托氛围，为下文人物或事情的开端做好衬托铺垫。这种方法对记叙文、散文、议论文尤为有效。如2002年高考优秀作文《昭君的选择》一文开头写道：“深深的围墙，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮，在昭君的心里缓缓辗过。”文章开头用了四个偏正式的短语，形式工整，用词雅致，描写人物性状的修饰语，形象准确地揭示了人物的特征，为下文昭君明智的心灵选择作了渲染和烘托，使开头的描写和文中的事件有着很好的映衬。又如1997年的全国大作文，有人在题为《白云，水滴》的文章中写道：“蓝蓝的天上飘着一朵白云，白云里是一颗颗的小水滴，是谁让白云高高飘起？是那些小水滴，你挽着我，我挽着你，共同营造那一份自由和飘逸。”文章以比喻开篇，拟人相衬，设问提起，语段极富诗意，为下文比喻我们的社会是一片白云，每个成员是白云中的一个分子张本，启示我们应该共同营造美好的环境。

8、承接话题法。

即文章开头沿着话题材料和话题所提供的思路，进行合理的想象和延伸。这种承接既可以从话题背景语中的结尾处续接，又可以从原材料中截取一点续接。如2001年的高考优秀作文《诚信走访记》开头写道：“好烦闷啊，‘诚信’一直都很烦恼，便不时地发出感叹，为什么要抛弃我？难道时代不同，我也跟着没用吗？不行，我要去找好朋友，让他们评评理去！”尔后，文章编述“诚信”走访“金钱”的故事，揭示了在现实生活中大量存在的金钱交易、权色交易，就连文明纯洁的文化净土也出现了“文钱交易”。开头的巧妙设计，为下文的故事作了科学周密的导入。

9、人物亮相法。

在写人叙事的文章中，为感召读者，有时可运用特写镜头，让人物自我亮相，以收到未见其行先见其人，吸引读者注意力的目的。如2001年的高考佳作《岂可抛弃我——诚信自述》的开头写道：“在下姓诚名信，字不欺。伴宇宙而生，赖人心而存，上可溯古，下可耀今，远可助邦交，近可亲友朋。”文章开头毛遂自荐，交待姓氏、出生背景和独特个性，拉近作者与读者之间的距离，借道白表达内心，点化文章主旨。

10、巧用寓言故事

①愚公一家世世代代居住在这儿，门口王屋、太行两座大山挡住了去路，日子难过啊！这里好像与世隔绝，城里有什么新鲜事儿传到这儿早已变成旧闻了，这种生活真的需要改变了。愚公寻思着：得想法子把太行、王屋两座山给搬了。（《新愚公和智叟的故事》）

②喜鹊贴出了大型广告：“为适应时代需要，本校将推行全能素质教育，无一不学、无一不教，包你的孩子成为无所不能的通才，在竞争中立于不败之地。学费，每学期3000元；培养费，2000元；赞助费，15000元。”（《全能学校》）

11、巧用揭示主旨的题记

①没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿；没有牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的洒脱……生命，可以不灿烂，但必须伟大！

题记

蝶曾是个美丽善舞的女孩。她一头披肩的长发，她窈窕的舞姿，曾给她带来了如雷的掌声与无数的鲜花，她曾被别人赞为中国将来的邓肯……然而，一切结束了，命运之神永远将她按在了轮椅里。生命暗淡了，寂静了，“白天鹅”变为无人关心的丑小鸭。多少次，她梦见自己穿上了水晶鞋，继续她的追求，可醒来时只听见“凄凄惨惨戚戚”的冷漠秋风。（《星星夜话》）

②如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半； 如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。

题记

何为“诚信”，诚实、守信是也。综观历史，这“诚信”二字浸透了多少人的血泪啊。（《是谁在赞美皇帝的新装》）

12、巧用解题形式

曾经有一位朋友，别出心裁地给我出了这样一道题：在下列美景中，你最喜欢哪一个？

A．一片纯白的羽毛，在熠熠生辉的金色阳光中，悠然飘落。

B．一瓣落红，在清幽深邃的池水中回旋漂浮。

C．一颗流星，在黛蓝色的天幕中，一瞬而逝。

D．一滴晶莹剔透的露珠，在青嫩新绿的草叶尖，悄然滑落。

看完这道题，我顿时呆住了，万千变化的自然，日升日落、潮汐起伏，多少美景令人怦然心动，悠然神往。…… （《无穷的可能无穷的美》）

13、巧用名人作问答

①有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。

尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。”而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。”（《答案是丰富多彩的》）

②阿基米德说：“给我一个支点，我能把地球撬起来！”

我说：“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来！”（《给灵魂一个支点》）

14、巧用诗文显诗意

①翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：无为在歧路，儿女共沾巾。柳永则声情哀怨：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。江淹却千帆过尽一言蔽之：黯然销魂者，惟别而已矣。还有人捶胸顿足：扬鞭哪忍匆匆！当今又有汪国真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去还还。无论身在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思，真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。（《万象人生坚守自我》）

②美是什么？我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道：“美是感性认识，研究美学即研究感性认识的科学。”可康德却愤怒地瞪着我说：“片面，美是人类纯形式的主观感受，与事物本身毫无关系。我劝你还是看一看我的《判断力批评》。”我很虚心，认真仔细地研究了他的关于情感的美学著作。我正在为我的玄虚而洋洋自得时，黑格尔却泼给我一盆冷水：“不对，美应该是人类本质的外化。”接着，他就洋洋自得地谈起了他的美学理论。正当我丈二和尚摸不着头脑的时候，马克思在我旁边耳语道：“别听他的，他乾坤颠倒，是非不分，你千万别掉进唯心主义的泥坑里。美其实应该是人类本质与自由形式的统一。”美究竟是什么？我决定离开莫衷一是的欧洲，去一趟东方文明的古国，寻找美的答案。（《美是什么》）

③当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮：寂寞是什么？曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我无法回答。（《寂寞的意韵》）

④是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？

是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？

是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？

是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？

哲人对着蓝天微笑：“是时间。”

孩童握着风筝拍手：“是风。”

流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。”（《拥有答案的幸福》）

15、巧用听课笔记

听课时间： 2000年9月15日

听课目的：以小学二年级学生为示范，研究探讨“诚实做人”，以《诚实的孩子》为内容，教育孩子“诚实做人”。

听课内容：……�（《听课记录》）

下面重点谈一谈高考议论性散文如何入题。

近几年来，高考作文题一直采用话题作文的形式。话题作文具有较大的开放性，为考生展示才华提供了很自由的写作空间，每年的高考都涌现出了不少优秀作文，在各种文体的优秀作文中最为出彩的要属议论性散文了。议论性散文可以包容丰富的内容，便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，显示出较深厚的文化底蕴，最容易获得阅卷老师的青睐。但是要写好议论性散文并非易事，不少考生在写作此类文章时最常出现的问题就是入题较慢。入题较慢当然不算离题，但却往往使整篇文章显得扣题不紧，中心不够突出，这样的作文自然不容易获得高分。下面围绕“感情亲疏与对事物的认知”的话题，选取2003年全国卷高考优秀作文中几篇比较典型的议论性散文的作文开头，简要介绍几种快速入题的方法。

1、由新颖形象的比喻入题，直接扣题

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”（江苏考生《天平和七弦琴》）

将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感与理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响。这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

2、由生动贴切的拟人入题，激发想象

“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。

然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（湖北考生《学会历史的旁观》）

文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人？通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现了作者的睿智。

3、由精彩深刻的设问入题，启人深思

“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（山东考生《勿以好恶论断之》）

一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。

4、由优美的排比句式入题，先声夺人

“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的壮美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（湖北考生《心中的天平》）

优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？

5、由抒情议论入题，入情入理

“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……”（江苏考生《放下感情的叶片》）

这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。

6、由名言警句入题，彰显底蕴

“人是有感情的，正如古语所说的‘人非草木，孰能无情’。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。”（山东考生《怎一个“情”字了得》）

文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底。底蕴说白了就是积累，走上考场的时候，你该积累了不少的名言警句吧，而你所积累的东西不只是为了那道仅值4分的名句填空题吧。

7、由对比手法入题，表明立场

“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（浙江考生《真情诚可贵

理智价更高》）

感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。

8、由假设情景入题，埋下伏笔

“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（江西考生《不要和陌生人说话》）

是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追寻下去，去看看作者预设的答案到底是什么。

9、由品评时事入题，追踪本质

“APEC让全世界刮起了“唐装热”。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？”（湖北考生《我爱唐装》）

直接以APEC会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装前后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣话题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头是不是也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒？

编后语：实际上，一篇作文要在高考中脱颖而出，仅仅讲究写好开头的技巧是不够的。从以上的例子就可以看出，这些精巧的开头并非只是简单套用某种入题的技巧才显示出新意来，而是结合了几种或多种技巧，并且，从优秀考场作文的开头中，我们可以感受到的是这些考生驾驭语言的能力和良好的语文素养，这才是他们获高分的根本原因。所以，希望同学们在备考过程中，既要有意识地借鉴他人成功的经验，也要厚实自己的知识积淀。

1 《身边的风景》作文怎么写啊

人们常说最远的风景才是最美的，我们不应该留恋路边的小风景，从某种角度来讲这句话是正确的，他鼓动了我们勇往直前，但凡事都有多种角度，换位思考一下你就会发现，追求元的风景也是必要的但欣赏周围的风景也是不可缺少的，它可以让我们的眼界变得宽广。

而那一个风景让我们的眼界变宽广了，他就是-----老师；是最美的风景，可能会有人说，老师有什么美的地方呢？他们长得很老，很难看。确实，那老师为什么会长得很土。很难看呢？可是每个人不会思考，不会想。因为老师的工作很繁忙，没有太多时间来用化妆品来掩盖自己逝去的青春，由于老师关心我们每一个同学的成绩，本来已经苍老的脸上又添加了一条条皱纹，由于老师为我们备课，牺牲了太多的娱乐的时间，为我们看交上去的作业本，让我们把每一道错误的题都记住，希望我们不要在这道题上摔倒第二次了，而他越看越认真，一看就是看到十一点钟，非常辛苦，所以老师是世界上最伟大，最平凡的人。

老师每天起早贪黑，早上忍着寒风走到学校有时候连饭都没有吃，生怕那个学生出事，到了晚上，他们回家并没有看电视，而是认真的为明天早上备课，有时候在自己的房间里静静的批改这卷子，知道十二点钟才睡觉，这样看起来老师们的风景是很辛苦的。

老师的风景就像一个五味瓶，里面既装满了甜，又有苦，又有甜，又有辣，老师的风景，那么的平凡，却又那么的伟大，而老师的风景就在我们的身边，我爱老师的风景。

2 描写身边的美景作文开头段

人生处处皆风景，只要你的心中有风景，只要你的眼中有风景，只要你学会欣赏身边的风景。

一草、一树、一山、一小溪、一片白云。一亭阁、一楼房、一社区。

一段乐曲、一支歌、一句问候、一杯清茶、一壶浊酒……一个人、一个站在桥上的人、一个站在凉台看桥及桥上人的人；一个人、一个失学儿童、一个慷慨解囊呈现爱心的人；一个人、一个陷入困境的人、一个拨云见日指引航向的人……一点一滴都有独一无二的情怀，一草一木都是灯火阑珊处的极致。杭州的千岛湖、青岛的崂山、北京的长城、西藏的布达拉宫……处处美不胜收。

游千山揽万水固然好，但对于很多人那只是遥不可及时的梦。况且即使身临其境，却难耐喧嚣背后的漂浮和寂寥，没有根的感觉很容易让人想起故土，想起家，归心似箭心难留。

远方的风景虽好，但只是生活的一个点缀，一顿久违的大餐，一次意外的艳遇，即不可常得，又不可久留。远处的风景不属于自己，存在着许多未曾预料的细节，初衷和结果往往大相径庭，不久的一切恍如昨天，沉醉的苦痛侵袭着胸腔和肋骨，更深的是心灵深处的印痕。

反复咀嚼着它的味道，不去问为什么，也没有为什么，终于明白该做的是什么。“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的风景，抓住每一次机会，一步一个脚印，阶梯就有可能延伸到远方的梦和风景。

欣赏的过程既要耐住风景表面简单、重复继而又复杂、枯燥的单调，又要感知蕴藏其中的可摸可触可感的真水无香的风景。身边的风景看的熟了，更能品出其中的真味。

切莫一味的在意远方的风景，忽略了身边的珍宝。也许我注定是井底之蛙，对于我这样一个平凡的小人物来说，大学问得不来，远处的水解不了我的渴，能有机会跳到井台上看到更广阔一些的天空就心满意足了。

这个渺小的愿望得到满足就给我带来发自内心的快慰。正如生活。

商场里琳琅满目的商品，散发着诱人的芳香， 着人们的购买欲，不知不觉的掏瘪你的腰包，花明天的钱买今天的享受，风景就变了味道。欣赏并不一定拥有，全面欣赏，有选择的购买、量体裁衣、量力而行、风景才会依然美丽。

朋友的情谊真诚绵远，常常使人身不由己、乐不思蜀、通宵达旦、歌舞升平、伤肝伤肺、在所不惜。恰倒好处、适可而止，朋友就是晴天遮阳、雨天挡雨盛开在各个角落的花伞，朋友就是永远靓丽的风景。

回到家里，脱下高跟鞋，卸下面妆，穿上宽松肥大的睡衣，什么都不想，坐在沙发上，痴痴的看着花开，闻着花香，听着花落，家的感觉真好，像花一样，这样的片刻值千金呀！一切都是匆匆。有的风景长长久久，有的风景稍纵即逝，只有不失时机的珍惜，只有不遗余力的呵护，这一切才会在现实和回忆中成为一道永不褪色的风景。

“千山有水千山月，万里无云万里空。”远和近、得和失都不重要，重要的是抓住身边最近的风景、最真实的自我。

3 身边的风景作文怎么写

身边的那道风景

春日的清晨，太阳张开笑脸，天空是蔚蓝色的，白云千姿百态，万物欣欣向荣，一切美好娴静，给人一种愉悦的心情。我和好朋友小雪走在上学的路上，心情也像这春日般美好。

这时天边飞来了一只鸟，这鸟体型小巧玲珑，雪白的翅膀，轻盈而欢快地飞着，在这和谐安谧的春日的清晨里，真是好一道风景，我不由得看得呆了。“啊—”，随着我的一声尖叫，打破了春日的平静，我心中这美妙舒适的心情也灰溜溜地逃走了：我摔了一跤，“真倒霉！”我抱怨着，“这该死的鸟，干嘛这个时候飞过来？害得我摔个四脚朝天！”

我顿时感觉天空变成了灰蒙蒙的一片，温和的太阳似乎也躲到乌云身后去了，我的心情变得灰暗抑郁。

后来，去花卉市场和花店时总会问店员我可不可以看一看玫瑰，店员总会应许，于是我便再嗅一嗅玫瑰的味道，只是觉得味道淡了，淡了，花的样子也有些不同，有些妖艳，有些含蓄，但并没有太在意，直到一天——

那是一个晚上，夜凉如水，我与朋友在楼下玩耍，又看到了我爱的“玫瑰”，便过去嗅了嗅，边闻边说：“恩，你知道吗？这是我最喜欢的玫瑰，好香的。”朋友的眼中充满了诧异：“可是，这是月季花呀！”我愣了，一下子想起了从前花店里的玫瑰，明白了为何那些话与记忆中的月季不同。玫瑰那么妖艳那么耀眼，怎么会是月季呢？

月季花，它平凡，它不够美丽，不够耀眼，但她不妖不俗不娇弱，只是默默地散发着芳香。它是我身边，我心中最美的风景。

我爱这道风景，我想我能做的，就是继承这风景让我着迷的哪些品质，好好地生活下去！

4 身边的风景作文怎么写

身边的那道风景春日的清晨，太阳张开笑脸，天空是蔚蓝色的，白云千姿百态，万物欣欣向荣，一切美好娴静，给人一种愉悦的心情。

我和好朋友小雪走在上学的路上，心情也像这春日般美好。这时天边飞来了一只鸟，这鸟体型小巧玲珑，雪白的翅膀，轻盈而欢快地飞着，在这和谐安谧的春日的清晨里，真是好一道风景，我不由得看得呆了。

“啊—”，随着我的一声尖叫，打破了春日的平静，我心中这美妙舒适的心情也灰溜溜地逃走了：我摔了一跤，“真倒霉！”我抱怨着，“这该死的鸟，干嘛这个时候飞过来？害得我摔个四脚朝天！”我顿时感觉天空变成了灰蒙蒙的一片，温和的太阳似乎也躲到乌云身后去了，我的心情变得灰暗抑郁。后来，去花卉市场和花店时总会问店员我可不可以看一看玫瑰，店员总会应许，于是我便再嗅一嗅玫瑰的味道，只是觉得味道淡了，淡了，花的样子也有些不同，有些妖艳，有些含蓄，但并没有太在意，直到一天——那是一个晚上，夜凉如水，我与朋友在楼下玩耍，又看到了我爱的“玫瑰”，便过去嗅了嗅，边闻边说：“恩，你知道吗？这是我最喜欢的玫瑰，好香的。”

朋友的眼中充满了诧异：“可是，这是月季花呀！”我愣了，一下子想起了从前花店里的玫瑰，明白了为何那些话与记忆中的月季不同。玫瑰那么妖艳那么耀眼，怎么会是月季呢？月季花，它平凡，它不够美丽，不够耀眼，但她不妖不俗不娇弱，只是默默地散发着芳香。

它是我身边，我心中最美的风景。我爱这道风景，我想我能做的，就是继承这风景让我着迷的哪些品质，好好地生活下去。

5 身边的风景开头

[身边的风景开头]

我自己选择了这冷冰冰的黑色，此刻却能照亮我的心我们可以称之为猪狗事件么？怎么发生的？不记得了 发生了什么？记不得了我咬牙坐在这里，想要记录下这一刻，但我e69da5e6ba90e79fa5e9819331333332636339也只能坐在这里而已所有的脑脊液似乎都离开了头颅聚积在眼眶里，我不是说我哭了，我从来不哭也不觉得苦，我只是觉得空气变得很厚，厚的看不见，或者是空气很重，压得晶状体不能移动分毫也许我只是累了，连眼睛都不能再动一下这也没有什么，因为我常常这样的，娇生惯养受不得累，辛苦一点眼睛就发直我的大脑灵活起来了，我记起来了，你痛心疾首的诉说，我无可奈何的不知在干些什么，我好像又没能满足你那简单的小小愿望，还是怎么样来的？我弄不清楚了，身边的风景开头。我是一个不负责任的男人？来一支烟吧，干燥的辛辣的烟丝烧过喉咙，这感觉不错这下好了，一切重又在我眼前聚焦我还是个孩子，敏感、简单、脆弱，有时候学着大人的模样，四不象，不好笑，只可怜我不能，因为我不愿，我一直希望我能保持那种孩子似的敏感，我一直希望能一直有一双孩子般的眼睛，我想用我的方式看遍这个世界，中学生作文《身边的风景开头》。但我不喜欢孩子气的说话，更不喜欢像一个小孩那样不懂是非，我希望自己能有一个大人样的面容和言谈举止做的壳，做个套中人，我希望能像一个大人那样包容，照顾好你，但这一切，我都没有做到。二零零五年十二月十七日，我还是个孩子，学着大人恋爱；二零零五年十二月十七日，我还是个孩子，傻乎乎对着电脑发呆；二零零五年十二月十七日，我还是个孩子，死守着自己不肯放弃，用我越来越近视的纯真的孩子的眼睛看着世界上一切是非曲直，勾心斗角，并且相信这一切都是不得已。二零零五年十二月十七日，我还想继续作个孩子，我不怕笑话，也不怕吃亏上当，但我不知道怎么守护自己的爱，我眼睁睁的看着她吃苦受气，却什么也不能做，我已改变了这么多，我只怕有一天我不是我，你还能爱谁？

6 描写身边的美景作文开头段

人生处处皆风景，只要你的心中有风景，只要你的眼中有风景

只要你学会欣赏身边的风景。

一草、一树、一山、一小溪、一片白云。一亭阁、一楼房、一

社区。一段乐曲、一支歌、一句问候、一杯清茶、一壶浊酒……

一个人、一个站在桥上的人、一个站在凉台看桥及桥上人的人

；一个人、一个失学儿童、一个慷慨解囊呈现爱心的人；一个人、

一个陷入困境的人、一个拨云见日指引航向的人……一点一滴都有

独一无二的情怀，一草一木都是灯火阑珊处的极致。杭州的千岛湖

、青岛的崂山、北京的长城、西藏的布达拉宫……处处美不胜收。

游千山揽万水固然好，但对于很多人那只是遥不可及时的梦。况且

即使身临其境，却难耐喧嚣背后的漂浮和寂寥，没有根的感觉很容

易让人想起故土，想起家，归心似箭心难留。远方的风景虽好，但

只是生活的一个点缀，一顿久违的大餐，一次意外的艳遇，即不可

常得，又不可久留。远处的风景不属于自己，存在着许多未曾预料

的细节，初衷和结果往往大相径庭，不久的一切恍如昨天，沉醉的

苦痛侵袭着胸腔和肋骨，更深的是心灵深处的印痕。反复咀嚼着它

的味道，不去问为什么，也没有为什么，终于明白该做的是什么。

“百米之台，起于垒土”，珍惜身边的风景，抓住每一次机会，一

步一个脚印，阶梯就有可能延伸到远方的梦和风景。欣赏的过程既

要耐住风景表面简单、重复继而又复杂、枯燥的单调，又要感知蕴

藏其中的可摸可触可感的真水无香的风景。身边的风景看的熟了，

更能品出其中的真味。切莫一味的在意远方的风景，忽略了身边的

珍宝。也许我注定是井底之蛙，对于我这样一个平凡的小人物来说

大学问得不来，远处的水解不了我的渴，能有机会跳到井台上看

到更广阔一些的天空就心满意足了。这个渺小的愿望得到满足就给

我带来发自内心的快慰。正如生活。商场里琳琅满目的商品，散发

着诱人的芳香， 着人们的购买欲，不知不觉的掏瘪你的腰包，

花明天的钱买今天的享受，风景就变了味道。欣赏并不一定拥有，

全面欣赏，有选择的购买、量体裁衣、量力而行、风景才会依然美

丽。朋友的情谊真诚绵远，常常使人身不由己、乐不思蜀、通宵达

旦、歌舞升平、伤肝伤肺、在所不惜。恰倒好处、适可而止，朋友

就是晴天遮阳、雨天挡雨盛开在各个角落的花伞，朋友就是永远靓

丽的风景。回到家里，脱下高跟鞋，卸下面妆，穿上宽松肥大的睡

衣，什么都不想，坐在沙发上，痴痴的看着花开，闻着花香，听着

花落，家的感觉真好，像花一样，这样的片刻值千金呀！一切都是

匆匆。有的风景长长久久，有的风景稍纵即逝，只有不失时机的珍

惜，只有不遗余力的呵护，这一切才会在现实和回忆中成为一道永

不褪色的风景。“千山有水千山月，万里无云万里空。”远和近、

得和失都不重要，重要的是抓住身边最近的风景、最真实的自我。

7 作文我身边的风景怎么写初中作文

我身边的风景 每天，我的身边都会出现许许多多的美丽的风景—— 早上，我会看见爸爸坐在桌前认真地修理着电器，他通红的眼睛告诉我他昨夜也许又一宿没睡，爸爸忙碌着，曾经乌黑的发间渗出根根白发，那么醒目，那么刺眼。

由于长期低头弯腰，爸爸刚刚四十岁背便有些驼了。有时，他会直起身来，握起一只拳头，捶捶腰，他的腰肌劳损一定又加重了。

为了多挣一些钱供我上学，爸爸总是接很多电器修理的活，白天干不完，就晚上加班干，长年累月的劳作，让他患上了腰肌劳损、颈椎病、肩周炎，我多次劝他歇一歇，但他总是说不碍事。爸爸伏案劳作的身影已经成了我久已熟悉的风景，这风景里有疲惫，更有爸爸对我深沉的爱。

中午，我如往常一样到学校门口的小吃摊上吃面。摊主是一位可亲的阿姨，她的脸上总是挂着温和的笑。

“孩子，还是要一碗素面？”我点点头，素面两元钱一碗，刚好是妈妈给我的饭钱，再贵的饭，我是吃不起的。面端上来了，我慢慢吃着，吃到碗底，照例吃到了一个圆圆的荷包蛋。

“阿姨！”我想说，我要的素面是不应该有鸡蛋的，但是，没等我说出来，阿姨亲切地冲我摆摆手：“吃吧，孩子，凉了就不好吃了。”这一幕，早已成了我熟悉的风景，这风景里，有感动，更有阿姨对我的关心。

晚上，下了晚自习后我朝家赶，回到家，天已经黑透了，站在漆黑的小区门口，我真有些发怵，我不知道会不会绊倒，会不会有车开过来撞到我。每当此时，传达室里的灯总会亮起来，一个慈祥的老爷爷从小窗户里探出头，亲切地招呼我：“回来啦？”我答：“嗯，回来了。”

“快回去睡觉吧。”老爷爷说。

于是，我就借着老爷爷传达室的灯光，一步一步向家走去。只听老爷爷在身后轻轻地说：“都回来了。”

这一幕，早已成了我熟悉的风景，有温暖，更有老爷爷对我的关怀。 每天，我就在这些风景中穿梭，每穿过一处风景，我都收获一份感动一份爱，我身边这些美丽的风景，我永远珍爱。

1 得陇望蜀故事简写300字,谢谢

汉光武帝刘秀镇压了赤眉起义军以后，天下并没有统一，政权并不巩固，因为南北各地还存在着许多割据势力。

兵力最多、占地最广的是西北凉州、陇西一带隗嚣和西南巴蜀一带的公孙述等。他们这些人也称王称帝，想跟刘秀争夺天下。

建武八年（32年）光武帝刘秀亲自率领征南大将军岑彭、大司马吴汉等西征陇蜀。大军压境，隗嚣及其部众逃的逃，降的降，隗嚣派人入蜀向公孙述求救。

恰值此时，洛阳附近的颍川发生兵变，刘秀连夜东归，命征南大将军岑彭平定陇蜀。隗嚣、公孙述这两支割据势力，受到岑彭的严重打击，最后终于被汉光武帝刘秀所灭。

经过刘秀和他手下的得力大将“得陇望蜀”地连年征战，又重新出现了统一的局面，使得社会经济又能在战争的废墟上重新得到恢复和发展。因此，后人把刘秀重振汉室，叫“光武中兴”。

2 根据材料写作文

材料：人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之。臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

供料作文贵在立意新，而新的立意的来源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隐藏的含义。一般地说，写供料作文时所给的材料的含义不止一个，是否能写出新意，就看是否能多角度地分析材料，从不同角度分析出材料的含义。这则材料中，分析的角度可以有四个：①卖马者、②伯乐、③买马者、④骏马，从这四个角度来分析就会发现不同的内涵。

①卖马者。应该说这个卖马者非常聪明，当他发觉自己的马难以卖出去时，便去请来伯乐，结果马价增加了十倍。这说明他有对商品进行包装、宣传的意识，酒好也怕巷子深，经商者这种包装、宣传意识一定要强烈。如果不是推销员假装失手打破一瓶酒的话，或许中国的茅台就不会那么快进入国际市场，原因正在于此。从这个角度可确立中心论点为：“酒好也怕巷子深。”

②伯乐。马还是那匹马，但伯乐去了一次之后价格就上涨了十倍，幸好这是一匹好马，如果是匹劣马，伯乐的一世英名岂不要因此付诸东流。中央电视台某位著名主持人曾给某产品作过一次广告，产品的销售量一时上升了很多，但后来证实了该产品属伪劣商品，该主持人的形象在观众心目中大打折扣。因此，名人一定要慎于言行。

③买马者。同样一匹马，先是三天无人问津，只因为伯乐来看了一下，价格就涨了十倍，买马者的心态可见一斑。同样的马，花少量的钱就可以买到，却等到伯乐来了、价格上涨之后才买，让人费解。联系现实生活中众多的名人广告，购买者该何去何从，一定要考虑清楚，否则就会犯和买马者同样的错误，贻笑大方。千万不能盲目崇拜。

④骏马。马虽是骏马，但也只有在伯乐来了之后才显示出自身价值，马虽好，仍需识马人。诸葛亮虽有经天纬地之才，如果没有徐庶的走马举荐，又怎得刘皇叔重用？美玉虽好，如果没有卞和的冒死相献，是不会被世人认识和了解的。“千里马常有，而伯乐不常有。”现实中还有众多的“千里马”在等待着“伯乐”的发现。马好仍需识马人。

自己提取观点写

3 得陇望蜀的成语故事

东汉初年，有两个反对光武帝的地方势力，一个是割据巴蜀的公孙述，一个是称霸陇西（今甘肃东部）的隗嚣。公元32年，大将军岑彭随光武帝亲征陇西的隗嚣，将隗嚣围困在西域，把公孙述的援兵也包围了起来。光武帝见一时攻破不了城池，就留了一封诏书给岑彭，自己先回京城去了。岑彭接到诏书一看，上面写着：如果攻占了陇地两城，便可率军攻打蜀地的公孙述。人总是不知足的，我也一样，已经得到陇地，又希望得到蜀地。

陇：在今甘肃东部，陕西南部；蜀：在四川中西部。现在一般用这个成语比喻得寸进尺，贪得无厌。有贬义

虽然得陇望蜀的典故最早发生在刘秀身上，然而在《三国演义》中也有这样一段和这个成语相关的故事：

“……曹操已得东川，主簿司马懿进曰：“刘备以诈力取刘璋，蜀人尚未归心。今主公已得汉中，益州震动。可速进兵攻之，势必瓦解。智者贵于乘时，时不可失也。”曹操叹曰：“人苦不知足，既得陇，复望蜀耶？”刘晔曰：“司马仲达之言是也。若少迟缓，诸葛亮明于治国而为相，关、张等勇冠三军而为将，蜀民既定，据守关隘，不可犯矣。”操曰：“士卒远涉劳苦，且宜存恤。”……”

还记得应该是小学四年级的时候，翻的是连环画版的演义。看到这一节后不禁沾沾自喜自己又学到一个新成语，但同时总觉得用在这个地方有什么地方不对劲，却又说不上来。现在想来大概是因为那时印象中的曹操是白脸，一个反面人物，那么他怎么会不复望蜀，不贪心呢？

我起初给曹操找的解释是他怕陷入蜀道难，难于上青天的益州。几乎就在这个想法产生的那一刻，它立即被我否定了。原因上面司马懿和刘晔已经替我解释了。

那么就是因为战线太长，因为襄樊和合肥战场的压力了。但这也是不成立的。襄阳曹仁，合肥张辽都是能够独当一面的将才，而且当时这两线的战事并不是那么吃紧。再说有满宠李典等人的协助和“贼来乃发。”的木夹的指点，即便是逍遥津这样的会战，坚守到救兵到来也是没有问题的。

所以，只能是曹操老了。这里的老不是指年龄，不是老骥伏枥那个老，而是一种在于内心的沧桑，厌倦和疲惫。连年的征战特别是赤壁战后破马超灭张鲁这几年这几仗，那颗曾经不已的壮心里的烈火渐渐熄灭了。是的，曹操的心已经老了，没有了如日中天的气势与 ，论英雄的豪情，观沧海的壮志，赋赤壁的雄心，到如今都只剩下了一抹晚照。

逍遥津战后，错过了平西川最好机会的曹操同众官议曰：“此时可收西川否？”刘晔曰：“今蜀中稍定，已有提备，不可击也。不如撤兵去救合肥之急，就下江南。”于是只有退兵，留夏侯渊，张颌守汉中。

4 故事《得陇望蜀》的主要内容

得陇望蜀，原意是指已经取得陇右，还想攻取西蜀。

比喻贪得无厌。常用以形容那些“贪心不足蛇吞象”的人。

陇：指甘肃东部；蜀：指四川中西部。意为已经取得陇东，还想攻取西蜀。

出处司马懿跟随曹操去讨伐张鲁，对曹操进言道：“刘备以欺诈和武力俘虏了刘璋，蜀人尚未归附就出兵远方去争夺江陵，这个机会不能错过。现在我们如果出兵到汉中显威，益州就会惊慌，趁机进兵、兵临城下，势必土崩瓦解。

由此之势很容易建立功业。”曹操说：“人就是苦于没有满足，已经得到了陇西，还想得到蜀。”

最终没有听从司马懿的意见。成语得陇望蜀出自于魏武帝曹操的对话。

5 根据材料写作文

请低下你的头

空心的禾穗总是高傲的举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着他的母亲。——题记

两辆马车，一辆载物，一辆空着，你如何辨别？有经验的人会说：“能发出和谐悦耳声音的是载物马车，而发出噪乱声音的是空马车。而且马车越空，噪音越大。”

物是如此，人亦亦然。这种现象，让我想到了达•芬奇说过的一句话：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。”

可以这样说，大凡有所成就的人都是低头做事，谦虚做人的。

著名学者钱钟书可谓“名副其实”，他潜心研究学问，就连陪同接见外国总统的事都坚决推掉。就是这样一个醉心学问的人，给我们留下了丰富的“精神食粮”，也赢得了大家的敬仰。被人们誉为“国宝”的著名学者季羡林老先生生前为人也是谦虚低调的，他甚至不愿意别人称他为“教授”。

由此可见，真正有才干的人是不会自命不凡的。

只有见识了高远天空的鸿鹄，才有了冲破九霄的理想；而坐井观天的蛤蟆总以为自己看到了整个世界而沾沾自喜。生活中有些人妄自尊大，骄傲无比，到处炫耀自己，恨不得在脑门上写上“才高八斗，学富五车”的字条，以显示自己的“大智慧”，其实这正是他无知的表现。在这方面，我国古代有个很好的例子：有个人刚学会了一二三，便以为自己什么都会了。辞掉老师，四处炫耀。而当父亲让他给姓“万”的朋友写请柬的时候，他却画了一上午的横杠来写“万”。

这样看来，夸夸其谈、目空一切的人是没有多少真本事的，而真正的智者是不会把“聪明”写在脸上的。

请背负起时代赋予我们的责任，认认真真做事，踏踏实实做人，让我们成为一棵低头向下的“禾穗”吧！

6 根据材料写作文

人生贵在磨练

――我要自强

“暴风雨过后有最绮丽的彩虹，冷却的熔岩里有最耀眼的钻石， 尘封千年的坛子里有最香醇的美酒。”、“阳光总在风雨后……”

玉不琢不美，人不磨不灵。磨练自己，在磨练中造就自己，在磨练中重塑自我，使人生的价值得到最大的体现。人生到处多磨练，我们应做的不是在磨练中决定放弃，而是在磨练中学会自强。

这两天，我帮妈妈收拾旧报纸，无意中看到了一则新闻：11年前，河南一个农村家庭遭受重大变故：父亲突发间歇性精神病，饱受伤痛的母亲不辞而别，家中还有一个年幼的弟弟和父亲病后捡到的遗弃女婴需要照顾。这个家庭的重担压在当时只有12岁的长子——洪战辉身上。

故11年如一日，洪战辉一边读书一边克服难以想象的困难，照看时常发病的父亲，抚养捡到的妹妹……这期间，他曾经动摇，也曾经想到逃避，但一种责任最终让他“只是默默地走，不愿放弃”。他开始打工，做小本生意，省吃俭用供整个家，还屡屡拒绝他人的捐款，坚持要靠自己的努力得来的钱维持家庭……难道洪战辉这不叫自强不息吗？这就是在磨练中学会自强的好榜样。

自强不息，乃幸运之母。若说人生是一部戏，那么，磨练就是这部戏的灵魂所在。磨练就是生活中的种种不如意，学习中，工作中等等。对于一些经不起考验的人来说，缺少生活的磨练，遇到这些事只会束手无策，挫败不堪；反而对一个经常磨练自己，意志坚强的人来说，会从逆境中站起来，顺境中闯出去！

“磨练自己，需要付出时间和耐心。磨练自己，需要耐得住寂寞和孤独。磨练自己，对生活中的困境毫不畏惧。磨练自己，战胜自己的惰性与自私。”的确，哪怕是雄鹰也得经过暴风雨的洗礼才会显得矫健；那怕是大树也得经过日晒雨淋，人们的曾经践踏才会茁壮成长。试问当今世上，那位名人伟人没有经过磨练，没有经过困难，没有碰到过逆境？拿破仑曾经说过：自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。

磨练不仅是一个字词，还是每个人在人生道路上必经的路程，但在这一段路后谁还能继续走下去，就要看你那百分之一的幸运和百分之九十九的造化了。

脑筋越磨练越灵活，心灵越磨练越透彻；四肢越磨练越发达，意志越磨练越坚毅。唯有经历磨练的人生才能过得充实，唯有经历磨练的青春，才会更加光彩照人。

磨练，不会太轻易，也不会太痛苦。在磨练中决定放弃还是学会自强，看的还是自己。但你要记住：一次成功虽不代表永远成功，但好的开始毕竟是成功的一半；但相反，如果你承受不了打击，一次输给了自己，或许就永远的输给了自己。要知道：一帆风顺的人很难取得超常的成绩；自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术。

磨练是人生的一笔宝贵财富，而自强不息，是这宝贵人生历程的见证。人生贵在磨练――谁，都要自强！