《伊豆的舞女》主要讲了什么？

《伊豆的舞女》是日本作家川端康成的短篇小说，发表于1926年。

小说描写一个高中生，在伊豆旅游与一伙江湖艺人邂逅相遇，被那个美丽纯洁的小舞女所吸引，便结伴而行。舞女天真无邪的品性净化了“我”的情感，互相爱恋。艺人们的善良真诚，使“我”沉浸在亲密的人情之中。小说结尾，写“我”出于爱和同情，曾倾囊相助，由于用光了旅费，只得与舞女分别，割断了令人心醉的初恋之情。作者以抒情的笔调，把少男少女之间不意而起的微风般的初恋，表现得晶莹、隽永。细致地刻画了“我”与舞女初见、相识、同处和分离时的情绪变化，充分体现了那种美的情致，失落的哀怨凄婉，种种萦绕心扉，让人难于忘怀的感情世界。

小说中作者用景物描写衬托人物情感的变化，创造了情景交融的意境。小说中景物描写采用素描式笔调，勾画出雨中林景、苍翠群山、薄雾笼罩的海面，及那水光山色映衬下的淳朴率真的人物，给人以美的情韵、诗的意境。读者沿着小说中人物心灵的小路向前探索时，能使人领略到笼罩着淡淡哀伤的纯洁的爱情世界。

　《野有蔓草》，《诗经·郑风》的一篇。为先秦时代郑国华夏族民歌。全诗二章，每章六句。这是一首恋歌。《毛传》中说：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革。男女实时，思不期而会焉。”《郑笺》说：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。《周礼》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”春秋时候，战争频繁，人口稀少。统治者为了繁育人口，规定超龄的男女还未结婚的，允许在仲春时候自由相会，自由同居。《风》诗中许多首诗都反映了这一情况。“野有蔓草，零露漙兮”两句是兼赋的兴句，它勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。紧接着“有美一人，清扬婉兮”两句则使我们仿佛看见一位漂亮的姑娘正在秋波一转的微笑。四句诗俨然是一幅“春日丽人图”，真可以说是“诗中有画”。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

　野有蔓草

　题解：良辰美景，邂逅丽人。

　原文

　野有蔓草①，零露漙兮②。有美一人，清扬婉兮③。

　邂逅相遇④，适我愿兮。

　野有蔓草，零露瀼瀼(5)。有美一人，婉如清扬。

　邂逅相遇，与子偕臧⑥。

　注释

　①蔓：延。

　②零：滴落。漙(tuan)：露水多的样子。

　③清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。

　④邂逅(xiehou)：无意中相见。

　⑤瀼：露水多的样子。

　⑥臧;善，美好。

　译文

　郊野青草遍地生，露珠盈盈满草叶。有个美丽的姑娘，眉清目秀好动人。

　不期而遇见到她，正如我心情所愿。

　郊野青草遍地生，露珠盈盈满草叶。有个美丽的姑娘，眉清目秀好动人。

　不期而遇见到她，与她同行共欢乐。

　赏析

　这是多么浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人;一见钟情，便携手藏入芳林深处。恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

　率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层;分写景、写人、抒情三个层次。而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天然合作。

　清丽的环境和美丽的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片;嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”;一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。先写景，后写人，诗中有画，画中有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

　第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场;次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好;毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

　德国美学家黑格尔说：“整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂我们马上就可以回答说：在眼睛上;因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清扬婉兮”、“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。

　这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想像，还是先民婚恋的真实写照《毛序》认为是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”、“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿;诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是后者，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂;但是，《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。

　不过，无论是诗意想像，还是真实写照，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。唐代崔护的《题都城南庄》也写“邂逅相遇”;但一见钟情，却终成遗憾。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一声叹唱，千年怅惘;封建礼教，酿成了多少人间悲剧。《野有蔓草》作为对华夏先民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。

　读解

　一对青春男女偶然相遇，喜不自禁，其乐融融。表面上看是不期而遇，实际上却是“有备而来”。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。结局呈现为偶然，却是苦苦寻找的必然结果。

　当然，我们从不去分析偶然和必然的关系，那是哲学家们的事。在生活之中，我们只是凭着直感去生活，去体验苦苦寻求的艰辛，幻想中的满足，以及偶然得到的惊喜。我们经常无法解释偶然得来的惊喜，也无法解释追寻不到的失落，而把它们归之于“命运”。成为命运宠儿的毕竟是少数，而多数人则成为命运的弃儿。如果真有命运存在，相信它会是公平的。付出和收获应当成正比。这当中，重要的恐怕是自己的态度：得到了又怎样，没有得到又怎样，看重过程，还是不是看重结局

　如果真的相信命运存在，就应当坦然面对现实。得到了不狂喜，得不到不哀伤。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收获，就不是两手空空。

　不期而遇固然可喜;下文如何，也很重要。

　《诗经》里的偷欢史

　——刘利《〈诗经〉的秘密》阅读札记

　赵瑜 ：

　《诗经》是一个比喻，几乎，它成为一个无法抵达的文字塔。“风雅颂”更像一轮被唐诗宋词刻意修饰过的月亮，只挂在旧时的宫廷上空，阳春着，白雪着。不幸生在这物欲浓郁感情轻浮道德沦落的二十一世纪初叶，那么，《诗经》和我们有什么关系。去他的吧，我们还是看言情剧讨论房价以及婚外情吧。

　的确，《诗经》用数千年的时间将我们推开，高高在上地演出着旧时的剧目。大雅、小雅，都是一曲和者寡淡的高曲。然而有一个叫刘利的深圳女作家，却把《诗经》往低处看了。她和女友喝咖啡的时候看《诗经》，发现《诗经》里的一场欢喜的一夜情，羡慕不已。

　那诗的名字叫做《郑风·野有蔓草》：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　这是一首两情相悦第一次见面便以身相许的浪漫故事，可不就是现在流行的一夜情。在当下这样一个肉欲廉价精神空壳的时代，即使是同样的事情，却无法和古人相提并论。这实在让人伤感。

　关于《诗经》是一部*书的论断，其实一直是有的，譬如著名诗人闻一多先生就很是看不上诗经，在各种场合均加以抨击。然而，自孔夫子起，有文字史以来，《诗经》一直以文学的源头面目出现。

　《诗经》差不多启蒙了一代又一代读书人的情商，然而，到了刘利这里，却成了一部地下读物。不信，你看看她从诗经里读出了什么：《调调情，跳跳舞》、《爱上袜子有洞的有妇之夫》、《大龄剩女忧思录》。

　我十分喜欢刘利的咖啡馆腔调，她的文字所流出来的幽默有些无厘头，让我想到“小雅”这个词语。所谓的大雅大约需要肃穆的背景，而小雅则需要合适的情调。小说家刘利具备这些，她生活在深圳，那是一个被海洋吹绿了的城市。那个城市有着沧海桑田的成长史，这一点极合乎《诗经》里篇章风味。

　刘利读《诗经》，是剥开外衣来读，是蒸熟之后来读，是将尘土洗净来读。她的文字有着丰富的表情和让你感觉温暖的体温。谈恋爱的种种细节和《诗经》有关，一夜

　情的种种状况，也和《诗经》有关。将《诗经》的衣裳脱下来，放入夜晚，那么刘利看到了一场又一场的偷欢史。她津津于这些发现，她有用不完的泼辣句子。在阅读《邶风·简兮》时，说：“这分明说的是湖南卫视2007年的快男比赛嘛!”

　在刘利的笔下，《秦风·车邻》就是一段赤裸裸的金瓶梅式的书写。“这《车邻》描述的醉生梦死的两性关系，怎么让人想起唐明皇和杨贵妃‘春宵苦短日高起，从此君王不早朝’‘金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春’，‘骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻’……HIGH倒是HIGH了，只是最后断送了大唐江山。所以，后人认为他们纯粹是鬼混，而不是爱情。”

　虽然文字姿肆，但刘利却有一些文艺女青年的理想主义，评价任何一段《诗经》的偷欢文字之后，都有她自己的爱情理想。她不喜欢《车邻》里醉生梦死今朝有酒今朝醉明日散发喝凉水的爱情态度，她喜欢的是《采绿》中那样的爱情，风和日丽的，还钓了很多鱼。

　刘利的标题非常港台剧名称，这大概和她住在深圳有关，这篇名叫《爱上袜子有洞的有妇之夫》，让我控制不住地哈哈大笑，一则是由于我就是这么一位袜子有洞的有妇之夫，再则是，在这样一篇文字里，她竟然玩起了深沉：“其实，你、我、男人、女人……谁没有精神漏洞我们之所以需要爱情，或许就是为了给我们的精神漏洞打上补丁。”

　这话说得真好，只是，我很疑惑，当我费尽思量背诵“窈窕淑女，君子好逑”的时候，她是如何发现身边的男人的袜子有洞的呢这实在是一件值得深入研究的趣事。

　文/赵瑜

　《诗经》是什么

　《诗经》是浪漫，是求而不得的爱恋哀而不伤的分离，是香雾云鬟湿，清辉玉臂寒;是挥一挥手，不带走一片云彩;是花草月亮，淡淡的哀愁……

　《诗经》又是世俗，是俗世男女爱欲纠缠，是红拂夜奔文君听琴;也是兰花花说我俩死活常在一搭;更是大姑娘走进青纱帐，怎么不见我的郎……

　在刘利的眼中，诗经就是这样一本书，活泼泼的生命力，热辣辣的爱与欲，在风清月明的夜里，曾经演出的一幕幕人间传奇。

《国风·郑风野有蔓草》全文解释及赏析

　最经典的青春小说有哪些呢面是我精心为您整理的最经典的7本青春小说，希望您喜欢!

　最经典的7本青春小说

　01关于莉莉周的一切

　[日]岩井俊二

　推荐理由：《关于莉莉周的一切》的故事发生在田园风景广袤幽静的彼端。默默忍受着同学欺负的莲见雄一，逐渐变得自闭孤僻。他只有在歌手“莉莉周”的歌声里寻求安慰，习惯于在“莉莉周”的网站BBS和别人交流。在这个虚拟世界里，他和一个叫“青猫”的ID相遇。随着倾诉的话语愈加痛楚，他们互相安慰，彼此温暖，约定在莉莉周演唱会上见面，那一晚，当莉莉周的音乐响起，在那个现实与虚幻的交叉点上，却爆发成一个残酷的青春物语。

　02挪威的森林

　[日]村上春树

　推荐理由：汉堡机场一曲忧郁的《挪威的森林》，复苏了主人公渡边感伤的二十岁记忆：娴静缅腆、多愁善感的直子，是他动情倾心的女孩，那缠绵的病况，如水的柔情，甚至在她花烛香销之后，仍令他无时或忘;神采飞扬、野性未脱的绿子，是他邂逅相遇的情人，那迷人的活力、大胆的表白，即使是他山盟已订之时，也觉她难以抗拒。悲欢恋情，如激弦，如幽曲，掩卷犹余音颤袅;奇句妙语，如泉涌，如露凝，读来真口角噙香。纯而又纯的青春情感，百分之百的恋爱小说，七百万册的畅销奇观，村上春树的毕生杰作。

　03偷影子的人

　[法]马克·李维

　推荐理由：马克·李维很擅长说故事，他知道如何以热情和温暖来俘获读者的心……在这个感人的故事里，他娓娓述说着一个孩子能透过影子听到他们的想法、希望与痛苦的故事。在此，马克·李维也隐约将部分的自己投射其中。《偷影子的人》是马克·李维的第10部作品，法国媒体惊叹：“销售得比影子消失的速度还快!”这部作品完美展现了马克·李维温柔风趣的写作风格，有催人泪下的亲情、浪漫感人的爱情和不离不弃的友情，清新浪漫的气息和温柔感人的故事相互交织，带给读者笑中带泪的阅读感受，是一部唤醒童年回忆和内心梦想的温情疗愈小说。

　04发条橙

　[英]安东尼·伯吉斯

　推荐理由：《发条橙》是一部反英雄式的成长小说。一个生活在英国未来社会的问题少年，由于青春期躁动走上犯罪道路，后受到社会制裁，被剥夺自由意志。经过思考与改造，他重新融入社会，意识到自己不过是上帝手中的一只发条橙……著名导演库布里克根据本书改编的同名**禁数十年，却在世界各地被奉为青春影片的经典。当代世界的梦魇式预言，冷酷书写迷失的青春。发条橙，貌似有着可爱的色彩和汁水，实际上却只是机械玩具，被神秘之手悄悄拧紧了发条……

　04麦田里的守望者

　[美]J D 塞林格

　推荐理由：《麦田里的守望者》一经问世即在青少年中引起强烈共鸣，一时间，模仿霍尔顿的言行举止成为一种时尚，风衣和反戴的红色鸭舌帽成为美国的流行街景。小说出版后至今影响不衰，全球发行量超过六千万册，被无数中学和高等院校列为必读的课外读物，其主题也深受社会学者重视。16岁的中学生霍尔顿出身于纽约一个中产阶级家庭。父母、老师要他好好读书以便将来出人头地，而学校里一天到晚干的，就是谈女人、酒和性。他看不惯周围的一切，无心学习，因而老是挨罚。第四次被开除时，他没有回家，只身在纽约城游荡了一天两夜。

　05在路上

　[美]杰克·凯鲁亚克

　推荐理由：《在路上》是世俗叛逆与抗争者历久弥新的圣经，是“垮掉的一代”灵魂人物的心灵自传，是一部从六十年代起就轰动美国、风靡世界各地的常青读物。它与《麦田里的守望者》并驾齐驱，持续激发世代新锐心灵。《在路上》里的人物实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的。虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面;如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。”

　06白轮船

　[吉尔吉斯斯坦]钦吉斯·艾特玛托夫

　推荐理由：《白轮船》曾经是内部发行的畅销“黄皮书”，曾经是中国几代读者的“手抄书”“精神背书” 今天你会发现《白轮船》仍然是一枚精神炸弹!《白轮船》是一个小说版的“人与自然”，如果你向往草原、森林、传说、动物;如果你除了追求善良、勇敢、浪漫，还想追求深刻，拯救信念，请打开这本书……作者的文字很生动。也很朴素。你似乎可以闻得到文字中那些干草的清香。或者是马儿的嘶鸣。就像是你会置身其中一样。你会成为文字的一个旁观者。或冷静或感性地看着故事发生。看着他们哭。他们笑。然后。成为历史。

　07你好，忧愁

　[法]弗朗索瓦丝·萨冈

　推荐理由：弗朗索瓦丝·萨冈，法国著名的才女作家。一九五四年，年仅十八岁的她写出了小说《你好，忧愁》，一举夺得当年法国的“批评家奖”。这本关于少年、爱情和孤独的小说，在五年之内被翻译成二十多种语言，被改编成**，成为轰动一时的文化事件和出版现象。

　这是一本关于少年、爱情和孤独的小说。这部小说中落拓少女塞茜尔的形象，几乎成了战后一代“叛逆”的法国青年的代表。

邂逅 “邂逅”读作xiè hòu

出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

“邂逅”来源于此诗

“邂逅”这个词主要是指偶然的、不期而遇的

它主要指相遇的偶然性，可以用作对事件、人物的相遇，但人们经常用这个词来指带男女相遇，通常带有男女之间情分、缘分的含义。

相关词语

不期而遇：一朝邂逅成相识。

不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。

邂逅不偶 ：碰巧不遇合;意外不成功。

另外，偶然≠邂逅 偶然强调事件发生发生的偶然性，重点强调是事件发生的性质偶然

邂逅强调的是这件事情本身偶然，即强调遇到这个过程

邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。

这要根据语境来判断

例如电视剧里经常看到的（或者XX小说写的）“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思 此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。

如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识 。

又如XX在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。

很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。

现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。

同样邂逅是遇见的意思

但是

遇见一个人，可以是熟悉的，认识的，或是陌生的。

邂逅一个人，便只能是陌生的，素未谋面的人。

本来邂逅是偶然相遇的意思，那么也就是偶然的遇见了。可是感情丰富的我们不该只局限在字面的意思，不是吗？邂逅是包含了浓浓情感的，是“暗里回眸深属意”的感觉，是不期而遇的感觉，也或许之后，便是一种伤感，落寞，留恋，想念的感觉。邂逅的过程，对邂逅的幻想通常都是美妙的，可是邂逅之后的结果呢，多半就不那么令人满意与开怀了。

不过，我们不都该在意过程，而不是结果吗？

总之，邂逅是种美丽的感觉

　　互文

　　互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。

　　在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。

　　古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

　　特 征

　　互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：

　　一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去 “壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。

　　二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。

　　例子

　　(1)：朝晖夕阴。

　　《岳阳楼记》范仲淹( 意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕”」。“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。)

　　例子(2)：不以物喜，不以己悲。

　　例子(3)：主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）

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　　起兴

　　起兴，又叫“兴”。“兴者，先言他物以引起咏之词也”。就是说，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。

　　例子

　　《诗经·小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句， 与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”：

　　野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然的景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。

　　再如《周南·桃夭》 以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、 婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花（“灼灼其华”）、结实（“有蕡其实”） 、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福 昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一 种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。 比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》 中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。

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　　借代

　　定义

　　说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替，这种修辞方法叫借代。

　　被替代的叫"本体"，替代的叫"借体"，"本体"不出现，用"借体"来代替。

　　借代的作用

　　恰当地运用借代可以突出事物的本质特征，增强语言的形象性，而且可以使文笔简洁精炼，语言富于变化和幽默感。

　　恰当地运用借代可以引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。

　　例如：①把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。（《有的人》）

　　例①中的“石头”，通常用来作纪念碑的材料，这里借“石头”代纪念碑，含蓄地揭示出与人民为敌的反动统治者想名垂后世的美梦终将破灭。

　　借代的运用

　　借代的方法很多，主要有以下几种：

　　一、部分代整体。即用事物具有代表性的部分代本体事物。

　　例如：②两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）

　　例②用船的一部分“帆”代替船。

　　二、特征代本体。即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。

　　例如：③圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走去……（《故乡》）

　　④旌旗十万斩阎罗。（《梅岭三章》）

　　例③是特征代本体，因为杨二嫂长得细脚伶仃，故称之为“圆规”。例 ④ 是标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。

　　三、具体代抽象。

　　例如：⑤南国烽烟正十年。（《梅岭三章》）

　　例⑤中的“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。

　　四、工具代本体。

　　例如：⑥等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。（《榆钱饭》）

　　例⑥中的“囤”是装粮食的工具，用“亮了囤底”代指缺了粮：“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。

　　五、专名代泛称。用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。

　　例如：⑦你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（《最后一次讲演》）

　　例⑦中第二个“李公朴”，代指不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们。

　　借代与借喻的区别

　　借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同。借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻侧重相似性，借代侧重相关性；借喻可以改为明喻，借代则不能。

　　借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的；

　　借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。

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　　通感

　　通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，收到增强文采的艺术效果。

　　举例子来说吧：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子。

　　最典型的例子：

　　微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(朱自清《荷塘月色》)

　　清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。

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　　借喻

　　借喻，比喻之一。是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。在这种比喻形式中，本体和比喻词都不出现，以喻体直接代替本体。如“我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。”（鲁迅《故乡》）以“厚障壁”来比喻“我”和闰土之间形成的感情距离。再如：“这轮晓日从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，照临到这个世界上。”（杨朔《泰山极顶》）用“这轮晓日”来比喻“伟大的社会主义祖国”。这两个例句中，本体和比喻词都隐去了，所以宋代陈�在《文则》中称这类形式为“隐喻”，应当注意不要与现在所说的隐喻（即暗喻）相混淆。借喻是比喻中的高级形式，运用它时要求本体与喻体的关系十分密切，所以在特定的语境中，由喻体就可以直接领会到本体。如：“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑，洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘”，读者可以立即领会“鬼”、“豺狼”之所指。借喻由于只有喻体出现，所以能产生更加深厚、含蓄的表达效果，同时也使语言更加简洁。象上面几个例子，假如用明喻或暗喻表示，就拖沓多了。

　　例句

　　①看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。（高尔基《海燕》）

　　②我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我再也说不出话。

　　（鲁迅《故乡》）

　　③最可恨那些毒蛇猛兽，

　　吃尽了我们的血肉。

　　一旦把它们消灭干净，

　　鲜红的太阳照遍全球。

　　（欧仁·鲍狄埃《国际歌》）

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　　暗喻

　　暗喻是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。喻词常由：是、就是、成了、成为、变成等表判断的词语来充当。暗喻又叫隐喻。

　　例如：

　　①何等动人的一页又一页篇章！这是人类思维的花朵。（徐迟《哥德巴赫猜想》）

　　②她是夜明珠，暗夜里，

　　放射出灿烂的光芒；

　　死，消灭不了她，

　　她是太阳，

　　离开了地平线，

　　却闪耀在天上！

　　（雷抒雁《小草在歌唱》）

　　③十个被鲜血浸泡的手指头肿得变成了大熊掌。（杨沫《青春之歌》）

　　④霎时间，东西长安街成了喧腾的大海。（袁鹰《十月长安街》）

《小说、戏剧·元柳二公》原文与赏析

沈 汾

元和初，有元彻、柳实者，居于衡山。二公俱有从父为官浙右。李庶人连累，各窜于驩、受州，二公共结行李而往省焉。至于廉州合浦县，登舟而欲越海，将抵交趾，舣舟于合浦岸。夜，有村人飨神，箫鼓喧哗，舟人与二公仆吏齐往看焉。夜将午，俄飓风歘起，断缆漂舟，入于大海，莫之所适。罥长鲸之鬐，抢巨鳌之背，浪浮雪峤，日涌火轮，触蛟室而梭停，撞蜃楼而瓦解。摆簸数四，几欲倾沉，然后抵孤岛而风止。

二公愁闷而陟焉。见天王尊象，莹然于岭所。有金炉香烬，而别无一物。二公周览之次，忽睹海面上有巨兽，出首四顾，若有察听，牙森剑戟，目闪电光，良久而没。逡巡，复有紫云自海面涌出，漫衍数百步，中有五色大芙蓉，高百余尺，叶叶而绽，内有帐幄，若绣绮错杂，耀夺人眼。又见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬟侍女，俸玉合，持金炉，自莲叶而来天尊所，易其残烬，炷以异香。二公见之，前告叩头，辞理哀酸，求返人世。双鬟不答。二公请益良久。女曰：“子是何人，而遽至此”二公具以实白之。女曰：“少顷有玉虚尊师当降此岛，与南溟夫人会约，子但坚请之，将有所遂。”

言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于岛上。二公并拜而泣告。尊师悯之，曰：“子可随此女而谒南溟夫人，当有归期，可无碍矣。”尊师语双鬟曰：“余暂修真，毕，当诣彼。”二子受教，至帐前行拜谒之礼，见一女未笄，衣五色文彩，皓玉凝肌，红流腻艳，神澄沆瀣，气肃沧溟。二子告以姓字，夫人哂之曰：“昔时天台有刘晨，今有柳实;昔有阮肇，今有元彻。昔时有刘、阮，今有元、柳，莫非天也!”设二榻而坐。俄顷，尊师至，夫人迎拜，遂还坐。有仙娥数辈，奏笙簧箫笛，旁列鸾凤之歌舞，雅合节奏。二子恍惚，若梦于钧天，即人世罕闻见矣。遂命飞觞，忽有玄鹤，衔彩笺，自空而至，曰：“安期生知尊师赴南溟会，暂请枉驾。”尊师读之，谓玄鹤曰：“寻当至彼。”尊师语夫人曰：“与安期生间阔千年，不值南游，无因访话。”夫人遂促侍女进馔，玉器光洁。夫人对食，而二子不得饷。尊师曰：“二子虽未合饷，然为求人间之食而饷之。”夫人曰：“然。”即别进馔，乃人间味也。尊师食毕，怀中出丹篆一卷而授夫人，夫人拜而受之。遂告去。回顾二子曰：“子有道骨，归乃不难。然邂逅相遇，合有灵药相贶。子但宿分自有师，吾不当为子师耳。”二子拜，尊师遂去。

俄海上有武夫，长数丈，衣金甲，伏剑而进，曰：“奉使天真清道不谨，法当显戮，今已行刑。”遂趋而没。夫人命侍女紫衣凤冠者曰：“可送客去，而所乘者何”侍女曰：“有百花桥可驭二子。”二子感谢拜别。夫人赠以玉壶一枚，高尺余。夫人命笔题玉壶诗赠曰：“来从一叶舟中来，去向百花桥上去。若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。”俄有桥长数百步，栏槛之上，皆有异花。二子于花间潜窥，见千龙万蛇，遽相交绕为桥之柱。又见昔海上兽，已身首异处，浮于波上。二子因诘使者，使者曰：“此兽为不知二君故也。”

使者曰：“我不当为使而送子，盖有深意欲奉托，强为此行。”遂襟带间解一琥珀合子，中有物，隐隐若蜘蛛形状。谓二子曰：“吾辈水仙也，水仙阴也，而无男子。吾昔遇番禺少年，情之至而有子，未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。闻南岳回雁峰使者，有事于水府，返日，凭寄吾子所弄玉环往而使者隐之，吾颇为恨。望二君子为持此合子至回雁峰下，访使者庙而投之，当有异变。倘得玉环，为送吾子，吾子亦自当有报效耳。慎勿启之!”二子受之，谓使者曰：“夫人诗云：‘若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。’何也”曰：“子归，有事但扣玉壶，当有鸳鸯应之，事无不从矣。”又曰：“玉虚尊师云，吾辈自有师，师复是谁”曰：“南岳太极先生耳，当自遇之。”遂与使者告别。桥之尽所，即昔日合浦之维舟处，回视已无桥矣。二子询之，时已一十二年，驩、爱二州亲属，已殒谢矣。

问道将归衡山，中途因馁而扣壶，遂有鸳鸯语曰：“若欲饮食，前行自遇耳。”俄而道左有盘馔丰备，二子食子，而数日不思他味。寻即达家，昔日童稚，已弱冠矣。然二子妻各谢世已三昼。家人辈悲喜不胜，曰：“人云郎君亡没大海，服阕已九秋矣。”二子厌人世，体以清虚，睹妻子丧，不甚悲感。遂相与直抵回雁峰，访使者庙，以合子投之，倏有黑龙长数丈，激风喷电，折树揭屋，霹雳一声而庙立碎。二子战栗，不敢熟视。空中乃有掷玉环者，二子取之而送南岳庙。及归，有黄衣少年，持二金合子，各到二子家，曰：“郎君令持此药，曰还魂膏，而报二君子。家有毙者，虽一甲子，犹能涂顶而活。”受之，而使者不见，二子遂以活妻室。

后共寻云水，访太极先生，而曾无影响，闷却归。因大雪，见大叟负樵而鬻，二子其衰迈，饮之以酒，睹樵担上有太极字，遂礼之为师，以玉壶告之。叟曰：“吾贮玉液者，亡来数十甲子，甚喜再见。”二字因随诣祝融峰，自此而得道，不重见耳。

唐代，佛教和道教由于受到统治者的推崇倡导，非常盛行。为了争取信徒，适应其生存，佛道两教在其各自的发展过程中，也产生了相互渗透，佛道合流的现象。

《续仙传》做为道教著作，与其他宗教著述一样，同样是一些宣传道教教义的故事。作品中都是记述凡人的飞升和隐化。各篇故事的主人公不仅大多实有其人，而且都是些当时社会上人们所熟知的人物，如张志和、孙思邈等。这是为了增加宣传教义的可信程度，因此就更具煽动性和诱惑力。

《元柳二公》记述的是名叫元彻、柳实两个人得道隐化的故事。情节曲折动人，离奇飘逸。元柳二人史无可考，但作者却提供了一个世人皆知的真实人物——李庶人。于是虚构的人物便有了真实可靠的基础。李庶人，名叫李绮，曾任浙西观察使及镇海节度使。唐宪宗元和初年，因反对朝廷而被贬为庶人处死。元柳二人的伯父或是叔父在浙西做官，受到李绮的牵连，因而被流放到驩州、爱州。作品一开头就交待了这样一个为官遭杀被贬的背景。这便提出了一个道教的基本问题：离开现实社会，寻求清静无为、遁世隐化的境界。世事的纷扰给人生平添了这么多烦恼和不安。这开头为故事的结局，二位主人公的隐化提供了一个不可回避的现实基础。

当元柳二人泊舟合浦，值村人飨神之夜，“飓风欻起，断缆漂舟，入于大海，莫之所适”，这里的描写不仅文字优美，节奏铿锵，而且形象生动，夸张想象中不失其真实，给人以身临其境之感。那波涛中的小舟 “罥长鲸之鬐，抢巨鳌之背，浪浮雪峤，日涌火轮，触蛟室而梭停，撞蜃楼而瓦解，摆簸数四，几欲倾沉”。试看，那小舟如海天一叶，时而挂上长鲸的尾鳍，时而越过巨鳌的脊背，海底忙织的鲛人停下梭子，海市蜃楼被撞得土崩瓦解，何等骇人的惊涛险浪啊! 这是海的愤怒，还是人世的扰攘作者把人世的险恶与自然界的险恶交织在一起，造成“出世清修”的紧迫感。也为二人遇仙后的哀惋陈情做了充分的铺垫。情与景，故事与氛围是如此地和谐统一。

作品大量的篇幅表现的，是元柳二人在仙界的徜徉。这里所出现的是道教的理想世界，反映的是道教的需要和理想。

那里是一个流光溢彩的世界。那里环境炫赫，“漫衍数百步”的紫云浮动之中，“高百余尺”的五色大芙蓉“叶叶而绽，内有帐幄，若绣绮错杂，耀夺人眼”。那里用具奢华，侍女们“捧玉合，持金炉”，进馔所用“玉器光洁”。那里的笙簧箫笛、鸾凤歌舞“若梦于钧天”，“人世罕闻见”。那里的人物佼佼非凡，玉虚尊师“乘白鹿、驭彩霞，直降于岛上”，南溟夫人则“皓玉凝肌，流红腻艳，神澄沆瀣，气肃沧溟”。好一位不食人间烟火的南溟夫人，她肌如白玉，艳如红花，眼神澄彻如朝露，气度深沉如大海。玄鹤是其信使，巨兽为其巡逻。这一切都是道教仙家的外部世界。

在如此美妙的世界里，作者首要宣扬的是道教长生不死的理想。他把这种理想说得活灵活现，并且绝非是枯燥呆板的说教，而是将其渗透于字里行间，使读者在不知不觉中受到浸染和感化，不心尽驰神往。作者的手段可谓高妙。道行颇深的南溟夫人是一位形容姣好的 “未笄”女子，从容貌看竟是个不到十五岁的未成年女子，这与她至高的权威和尊严形成对比，使人难以相信一个 “未笄”女子的能量竟然如此之大。于是，只能从她的修行多年、寿考非浅上得以解释了。当玉虚尊师拜谒南溟夫人，席间，做为使者的玄鹤送来安期生的彩笺，邀他 “枉驾”一会。这时玉虚尊师说： “与安期生间阔千年，不值南游，无因访话。”一句话讲得如此轻松自然，但对于读者，却产生了极大的魅力。玉虚与他只是一次分别就有千年之久，那么他们的寿命有多长实在难以考定。安期生，是道教的神仙。琅玡人，曾于东海边卖药，人称千岁翁。传说秦始皇东游时会见过他，并赐他金璧上万。他留书信给秦始皇说：“后千岁求我于蓬莱山下。”

元柳二人寻访到太极先生，老先生见到南溟夫人送给二人的玉壶时说的一番说，也同样弦外有音：“这是我用来贮玉液的，丢失有数十个甲子了，再见到它非常高兴。”一个甲子60年，数十个甲子当是多少春秋这太极先生也是个长生不老者无疑。读到这些情节，使人对仙家产生了不尽的联想，仰慕之情油然而生。于是皈依道教神仙门下的愿望自然会更加强烈了。

“还魂膏”的出现，分明是修道者追求不死和长生的愿望的物化。这对于扩大道教影响更具吸引力。元柳二人离开仙岛回到家乡，“二子妻自各谢世已三昼”。离家去回雁峰为紫衣凤冠的仙人侍女讨玉环之后，再返家。这时有黄衣少年各到二人家中送来“还魂膏”，说家有死者，虽死60年，此药“犹能涂顶而活”。而元柳二人的妻子果然用此死而复生。道教是一种以生为乐、重生恶死，追求长生不死的宗教。它认为人的生命并不取决于天命。《西升经》上说“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。这意思说人的生命长短、存亡，取决于自身而非天命。只要人善于修道养生，便可长生不死。所以道教中产生了不少养生的方术，如外丹、内丹、服气、服饵等等。“还魂膏”正是这种道教思想的形象化和具体化。

作品中的仙术也显示出道教独特的玄妙魅力。南溟夫人所赠的玉壶真是无上的至宝，有什么难处只要扣壶，便有鸳鸯做使者去实现人的愿望。饥饿中扣之，所备的饮食，吃后竟能“数日不思他味”。紫衣凤冠者的琥珀合子具有“折树揭屋，霹雳一声而庙立碎”的威力。

作者虽然创造了一个令人神往的仙界，但他并未制造现实人生与仙人世界间不可逾越的鸿沟。他试图最大限度地缩小这种差异。元柳二人可以与玉虚尊师、南溟夫人如凡人一样地平等交谈。如此看来，仙凡之间的差别仅在于修行苦练，而非真他了。因缘前定，因德果报思想，在作品中占有较突出地位。这种因缘前定的宿命哲学，本来是佛教的思想，到唐代已经被道教接受。恩有所报，恶有所惩的思想，到作者沈汾的时代，也已经成了佛道两教的精神财富。

作为文学作品，《元柳二公》毕竟是时代和现实社会的产物，毕竟离不开作者所处的外部环境以及心理世界。神仙界森严的等级制度和残酷的刑罚正是现实社会等级观念和阶级统治的客观反映。南溟夫人侍女如云，锦衣玉食，歌舞宴乐，不正是人间富贵权势者奢华生活在神仙世界的投射吗那位奉使天真寻海时没有看见元柳二人，犯了“清道不谨”之罪。那样一个“牙森剑戟’目光如电”的巨兽，仅因这一小小的过失，竟然“法当显戮”，至使“身首异处，浮于波上”，给人留下深刻印象。这对于劝人行善，得道成仙，拥有无边法力的权势者实在是大的讽刺，读罢令人齿冷。不能不使人联想到人世的不平和残酷。

作者在颂扬仙家，劝人们“出世”的同时，不仅流露出对等级制度、统治与被统治间矛盾的忧虑和困惑，也对现实人生流露出无限的眷恋和柔情。那位紫衣凤冠侍女不甘于水仙的寂寞生活，遇番少年而生子。水仙属阴，不应留三负以上之男，弃之南岳神为子。儿子去后，侍女经年难忘，亲子无情可感。这使人蓦然想到人间尼庵中那女性的世界。尤其可贵的是，南溟夫人虽因小事怒斩巨兽——奉使天尊，而对触犯仙界律条的侍女却未加指责，仅“命(将子)与南岳神为子”，表现出浓郁的人情味和深深的母爱。元柳二人归家后，“厌人世，体似清虚，睹妻子丧，不甚悲戚”，但是他们毕竟还是用“还魂膏”将妻子“涂顶而活”。他们为紫衣侍女寻找玉环，这种受人之托终人之事的行为，也不能不说是作者对人世生活、对天伦之东的仰慕和渴求。或者是作者沈汾对自己清寂生活的一种补偿。

作品除结构委婉有致、情节生动曲折外，文字极其优美，长于写景状物。语言极富韵律和节奏感，读来琅琅上口，与优美的故事情节相得益彰。作品已完全脱去了六朝小说粗陈梗概的模式，表现出唐代小说趋向成熟所显示的强大的生命力，使我们看到唐代小说的进步。

编导专业编故事高招

第一计 制造误会，谋划诱人的曲折之美 第二计 故置巧合，追求生动的意趣之美 第三计 一波三折，营造摇曳的参差之美 第四计 虚实相映，追求丰厚的蕴藉之美 第五计 巧妙剪辑，展示飞扬的灵动之美 第六计 巧设悬念，打造引人入胜的包袱 第七计 笔锋突转，引爆审美想像的雷管

一、制造误会，谋划诱人的曲折之美

精彩示例1

关 于 W C

佚 名

一位英国女士去德国旅行。她在一家小旅馆里住下了。这家小旅馆属于当地的一位校长。她非常关心这家旅馆是否有厕所（WC）。她把这个问题写在纸上，交给了校长。

这位校长，英语不是十分精通，于是他去请教当地的一位牧师，问他是否知道WC的含义。他们一齐研究了这个缩写的可能含义，最后一致认为，这位女士想要知道的是，旅馆附近是否有一处路边的小教堂，于是校长这样写道：

亲爱的女士：

我非常荣幸地告诉你，WC在离本旅馆9英里的地方。它坐落在松树林中，周围有可爱的草地。它可以容纳229个人。它在星期天和星期四开放。夏天许多人都喜欢去那里，我建议您尽量早去。虽然有足够的位子，但是，如果您不是准时去的话，您可能赶上非常不好的位子。

您也许对此有一些兴趣：我的女儿就是在那里举行的婚礼，她也是在那里认识了她的丈夫。那是一个伟大的时刻，每排位子上都坐了10个人。他们的脸上是那么的幸福。我的妻子，很不幸，恰巧病了，不能去那里。她最后一次去那里已经是一年前的事了，为此她很伤心。

我愿意告诉您非常令您高兴的事情，很多人带着午餐去那里，在那里呆上一整天。其他一些人则宁愿等到最后一分钟，然后准时赶到。我建议您星期四去，那时有风琴伴奏。那里的声音效果非常好，再纤细的声音您也能听得到。

最近那里又增加了一个铃铛，每当有人进去时，它就响了起来。

我期待着亲自护送您去那里，并把您安排在一个显著的位置，所有的人都可看到您。

您最最忠实的朋友

精彩示例2

文艺评论家和部长

波兰斯特法妮亚〃格罗津斯卡

‚您看斯普罗塔新创作的小说怎么样？‛部长问道。 评论家回答说：‚部长，我认为他创作的小说是好的。 部长摇了摇头。

‚我是说，从某种意义上讲是好的。‛评论家赶忙更正。 部长摇头。

‚我说的‘从某种意义上讲’，是针对咖啡馆里那些为数很少的庸俗知识分子。‛ 部长摇头。

‚确切地说，就是针对那些没有鉴赏力的人。刚才我没表达清楚。‛ 部长摇头。

‚总的来说，部长先生，这是一部坏小说。‛ 部长又摇头。

‚当然，也不能全 部否定。‛ 部长摇摇头说： ‚这衣别扭‛。

二、故置巧合，追求生动的意趣之美 由于出人意料的因素造成事件偶合或人物奇遇，称为“巧合”，也就是古代一些章回小说中说的“无巧不成书”。由于偶然巧合，才构成了动人的故事，使得文章波澜起伏，妙趣横生。

“巧合法”常常会使故事更具戏剧性。失去戏剧性的巧合，故事的也就谁失去很多情趣。 当然，由于“巧合法”在作品中的运用，使得情节也将更为复杂、多变。比如安徒生的《海的女儿》小人鱼在海上巧遇王子，又在暴风雨中救起了王子，但王子始终不知真相，一再误会了她。最后小人鱼为了王子的幸福，宁愿牺牲了自己的生命。由于复杂而多变的故事情节的巧妙安排，也就使“人鱼姑娘”的故事更加波澜起伏，精彩纷呈。

我们先来看前苏联邦达列夫的一篇微型小说《邻居》：

两位退休的老头儿在一栋新楼里分到了一套两居室的住房。他们不谋而合地在同一个时间搬了家，就在新居的楼梯平台上相互作了简单的自我介绍，心里感到非常满意，因为他俩从前都是孤身一人，没有亲友，从今以后有人朝夕相伴，就不会寂寞地度过迟暮之年了。

于是，两人决定先安置好家具，然后按照老年人的习惯来共庆乔迁之喜。他们在附近的食品店买了一瓶红葡萄酒、一瓶矿泉水和一些简单的小菜。两个老头儿坐在散发着油漆气味的厨房的餐桌旁边，喝完了第一杯，又干了第二杯。这时他俩才开始仔细地打量对方。

突然，两人惊呆了，默默无言地坐着，过了一会儿，突然都哭了起来。

原来，一个老头儿是前是法院侦查员，而另一个老头是他审讯的对象，后来被判了刑，过了多年的囚禁生活……

这是一个极有趣味的小说。生活似乎跟小说中的两个主人公开了一个大大的玩笑。生活如此具有戏剧性，竟然将这样两个曾经有着密切而不一般关系的人扯在一起，并且又是那么近。但仔细深思起来，真正的生活又何尝不是如此呢？巧合啊，生活中有着太多的偶然，太多的巧合。也正是这颇有生活原味的偶然和巧合，为我们的小说家们提供了极广阔的创作空间。

法国作家哈巴特·霍利曾写过一篇经典小小说《德军剩下来的东西》：

战争结束了。他回到了从德军手里夺回来的故乡。他匆匆忙忙地在路灯昏黄的街上走着。一个女人捉住他的手，用吃醉了酒似的口气和他讲：“到哪儿去？是不是上我那里？” 他笑笑，说：“不，不上你那里--我找我的情妇。”他回头看了女人一下。他们两个人走到路灯下。

女人突然嚷了起来：“啊！”

他不由自主地抓住了女人的肩头，迎着灯光。他的手指嵌进了女人的肉里。他们的眼睛闪着光，他喊着：“约安！”把女人抱起来了。

这篇小说虽然只有200字，但反映的社会内容却是十分丰富的。读之，不仅能给人以诸多联想，还能给人以震颤。小说的情节十分简单。战争结束了，主人公“他”回到了从德军手里夺回来的故乡，在路灯昏黄的街上，“他”与沦为娼妓的“情妇”邂逅相遇。仅此而已。然而，读者借助自己的智力，可以通过“他”的情妇沦为娼妓，想到战争给人民带来的苦难；通过“她”拉客竟然拉到情人身上这个巧合，想到贫困的凄惨；通过“她”见到自己情人时的惊讶，想到“她”的尴尬的窘状；通过“他的手指嵌进了女人的肉里”，想到“他”那既喜又悲，既怨又爱的复杂思想；通过“他们的眼睛闪着光”和男人“把女人抱起”，想到“他”是一个善良的男人，“他”有一个宽阔的胸怀，“他”对情妇的同情谅解以及对爱情的坚贞不屈；通过这一对情人的巧遇，想到战争给无辜的千百万家庭、情侣带来的不可挽回的损失，以及留在受难者心灵上那永远无法愈合的创伤„„

我们应该注意一点：在一篇文章之中，不能设置谈多的“巧合”，否则就会使故事失真，让读者产生反感，良苦用心也就失去了意义。

精彩示例1

会 议 黄星宇

‚同志们，现在流行一种狂犬病，这种病危害很大。县委已经下达命令，要我们尽快采取措施，断绝狂犬病的根源，因此……‛ ‚王镇长，电话！‛

‚同志们，你们先讨论一下。‛王镇长站起身来朝办公室走去。办公室与会议室仅一墙之隔，王镇长的声音透过墙壁传入会议室：‚喂，我王镇长……哦，是荀副县长……什么？为了发展我县经济，你已计划让政府拨款开一家狗肉酒楼……要号召我镇群众大力养狗……‛

‚同志们，”王镇长坐定后会议继续进行，“虽然狗得了狂犬病对我们危害很大，但并不是所有的狗都有狂犬病，所以，我认为只需……‛ ‚王镇长，电话！‛

‚喂，我王镇长……哦，是朱县长……什么？为了使狂犬病早些绝迹，我们应该尽快行动……‛

王镇长回到座位上继续说：‚同志们，大家都知道狂犬病的传染非常厉害，一旦人被有狂犬病的狗咬伤，就会被传染，被传染的狗又去咬别的狗和人。所以，尽管现在还只是少数的狗有狂犬病，但我们……‛ ‚王镇长，电话！‛

王镇长犹豫了一会儿，才慢腾腾地朝办公室走去。

‚喂……是荀副县长……你事先不知道朱县长已经下了通知，为了遵从上级的命令，一切照朱县长说的办……‛

王镇长迈着轻快的步伐刚推开会议室的门。‚王镇长，电话，朱县长打来的！‛王镇长打了个哆嗦，只得走向办公室。

‚喂，朱县长，荀……啥？荀副县长的观点很正确，为了听取同志们的建议，就照荀副县长说的办……‛

好一会儿，王镇长才推开会议室的门，会议室异常的静。‚大家还坐着干啥？‛王镇长阴沉着脸。

‚那……今天的会议……关于狗的问题……‛有人小声问道。 ‚狗的问题？‛王镇长有些冒火，‚狗有啥问题？我看人才有问题！该杀的就杀，该养的就养。散会！‛

精彩示例2

结 局 刘艳雯

寒风。斜阳。滔滔江水。

孙二思忖着独自走在大堤上。凛冽的北风使他不由自主地扯了扯裹在身上的那件破棉袄。如血的残阳在他身后拉了一道长长的影子，像鬼魂一样缠绕着他。

‚要是现在我有上百万，还不在家里享受暖气？‛孙二想着，破棉袄又拉紧了些。只见前面大桥上挤满了人。

噢！有人落水了。

‚这么冷的天，算你倒霉。‛孙二心里有了一些轻快。 只听江里的人呼着‚救命‛，双手不住地扑打江水，黑乎乎的脑袋一浮一沉，显然是不习水性或是让水冻坏了。

人越来越多，有指手划脚的，也有摇头晃脑的，好像在欣赏一部影片，孙二站在那也看得有滋有味。

‚求求你们啦！救救他吧！‛一个老头看着江里的人可怜，可惜年老体迈，只好求人群中的年青人发发好心。可人群中没有人吭声。 ‚50元，我出50元作暖身费。‛老人喊道。 ‚50元？‛孙二在心里暗自盘算着，‚一瓶酒多一点。‛这时，他好像闻到了酒的香气。‚可这么冷的天，好像划不来。可是50元钱啦？从哪来啊！好像也划算。‛ 孙二的脚不自觉地向老头移去。人们自觉让出一条路，好像是欢迎英雄。 孙二走过去，看了老人一眼，说：‚是你啊！‛老人赶忙说：‚你快去救救他吧！‛声音近似于哀求。孙二往远处看了一下，慢慢地说：‚不急，还没有沉下去呢！50元，是不是太少啦？你摸摸你的鼻子，是不是快掉了？这么冷的天，或许还要搭上性命。100元，怎么样？‛

太阳已经沉下了一半，白白的挂在天空，空气也好像凝固了似的，人们都惊住了。江面上的人也渐渐无力了，‚劈啪‛地扑打着江水。 老人说道：‚可我不认识他。‛‚那就75元，各让一步。‛老人没应，可手却已经伸进了口袋里。

孙二眼睛里发出蓝光，好像他已经抓着纸币，穿梭于灯红酒绿之中了。 ‚不行。‛一个穿军装的男子跑过来，将车子一扔，一个箭步在江面上划了一道绿弧，人们禁不住喝了声彩。 孙二气愤极了，‚最好两个都别上来。‛

两人的距离很近了。沉，孙二心里一亮，好！浮，孙二心里一沉，糟！ 经过几个回合的沉浮，两个人终于上了岸。

人们纷纷围过去，跑去帮忙。孙二站在原地，动也不动：‚唉，钱不是什么好东西，不然还要让我受冻。可惜煮熟的鸭子都飞了，75元啦！真遗憾，都怪那个当兵的。‛ 把病人送去了医院，那个当兵的也跟着去了，其他人都没趣的散开了。 寒风又是一阵，破棉袄又紧了一些，孙二暗想：‚老爹此时应该已经煮好饭了吧！‛ ……

孙二还没走到家，只见一个人匆匆忙忙跑来，看见孙二，气喘吁吁地说道：‚孙二，你爹刚才落水了。我在医院撞上的，我听那医生说，因为溺水太久，已经……‛ 孙二傻了似的，呆呆地站在那里。半响后，‚哇！爹……‛ 品味评析

这是一个有趣的巧合！孙二惟利是图，斤斤计较，最终使落水者失去宝贵的生还时机。如果故事到此结束也未尝不可，但作者计高一筹，又于结尾处巧妙地设计了‚孙二，你爹刚才落水了”的“结局”，实在令人意想不到，从而也制造出了生动盎然的文章意趣。

三、一波三折，营造摇曳的参差之美

文似看山不喜平。记叙性文章要避免平铺直叙，记流水账，如能在有限的篇幅里把事情写得波澜起伏，一波三折，自然就能引人入胜，就会给读者以“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”审美享受。平铺直叙，没有变化的文章是使人不忍卒读的。也正因此，古今中外的作家们无不刻意构思，精心安排，力图使文章峰回路转，波澜迭起，往往在有几百字甚至百十字的短小篇幅里达到峰回路转、柳暗花明的神奇效果。

让我们来看一篇极短的小小说《三封电报》：

伊莉薇娜的弟弟佛莱特伴着刀子的丈夫巴布去非洲打猎。 不久她在家里接获弟弟的电报：‚巴布猎狮身死。——佛莱特。‛ 伊莉薇娜悲不自胜，回电给弟弟：‚运其尸回家。‛三星期后，从非洲运来了一个大包裹，里面是一具狮尸。她又赶发了一个电报：‚狮收到弟误，请运回巴布尸。‛

很快得到非洲的回电：‚无误，巴布在狮腹内。——佛莱特。‛

这篇小说之所以有着迷人的魅力，就在于它能尺水兴波，一波三折，高潮迭起，妙趣横生。在仅仅一百五十字的篇幅中，竟先后掀起了三次大的艺术波澜：巴布和其妻弟一起去非洲打猎，然而天有不测风云——“巴布猎狮身死”。这犹如平缓行驶的小船骤然遭到逆浪的冲击，读者的心随同伊莉薇娜的心一起震惊。（此为一折）悲痛的伊莉薇娜要求弟弟把丈夫的尸体运回家，读者的心也会紧张地等待着一睹巴布或鲜血淋漓，或残缺不全的尸体，不料弟弟却运来了一具庞大的狮尸！震惊尚未平息的读者，心里再次掀起波澜。（此二折也）无奈，伊莉薇娜只好再次去电告诉弟弟寄错了尸体。谁知弟弟立即回电：“在狮腹内。”至此，形成了一个更大的波澜。（此三折也）至此，小说也收到了意犹未尽、余音袅袅的艺术效果：透过三折，我们仿佛看到了巴布被凶猛的非洲狮残害的血淋淋的场面，仿佛看到了伊莉薇娜初接电报时的无比震惊和悲痛，仿佛看到了“弟弟”为姐夫报仇时那一场惊心动魄的除害情景。短短一百多字的篇幅竟承载了一个如此惊险跌宕、大起大落的故事，真可谓尺水兴波，高潮迭起，妙趣横生，魅力无穷，足见作者匠心。

“一波三折”的艺术技巧，恰如中国的盆景艺术，几寸大的空间却体现了大自然起伏变化的势态：高山的险峻，老树的苍劲，嫩草的纤弱，小河的蜿蜒。其中淋漓尽致地体现了完整、和谐的审美过程，给人以无尽的艺术享受。当然，“一波三折”技巧中的“波折”要设计得入情入理。只有让读者感觉出既在情理之中又在意料之外，才能起到引人入胜的效果。而脱离生活，故弄玄虚的“波折”非但不能吸引读者，还会适得其反。

精彩示例

你抓住我的手了吗 董玉洁

‚有个女孩在桥上，要跳河……‛

‚这与我有关吗？‛诗人冷冷地说，他要挂机了。

‚女孩手里拿着一本书，你的诗集《命运的手扼住了我》 诗人扔下电话，摸了本书冲出家门截了辆的士。

诗人知道现场在什么地方。只要一提跳河，这座城市大多数人都知道在哪儿。为了方便主跨航标灯的维修，桥梁设计者在主礅所在的位置伸出了一个小飘台，大桥通车10年来已有20多人从这里跳进了湍急的汉江，无一生还。

当诗人赶到桥头时，大桥已被观众堵死。十多个电视摄像镜头焦渴地守望着，更多的人

则举着相机。去年全市摄影大赛的一等奖就是一个青年从这儿跳入江中的镜头。

当警察领着诗人挤进飘台时，女孩越过栏杆坐在飘台外沿上，两脚悬空，双手紧攥着那本该死的诗集，胳臂上指甲抠出的伤口蜿蜒出数条殷红的血道。

诗人两袖插在裤兜里望着江心的波涛，冷冷地说：‚把我的诗集还给我。‛ 女孩惊惶地抬起头：‚别过来，别过来！‛那是一个纤瘦的女孩，面色苍白，眼神迷离。 诗人的眼里弥满着深深的忧郁，说：‚我是这本诗集的作者，你可以看书上的照片……你跳不跳我不管，但不能带着我的诗集跳下去，不然你会把我的灵魂带走的。那本诗集我已经没有了，全烧了。你能帮我，但我不想求你。在我的口袋里还有一本诗集，是刚出的，我想用这本诗集和你换。‛诗人的声音像梦一样遥远、灰暗、冷峻、低缓。

诗人往女孩身边挪了挪，左臂缓缓地从裤兜里抽出，轻轻地抖抖袖子，一本新书露出大半截。女孩望着书的封面，上面是一只非常有力的手，书名叫《我的手扼住了命运》。诗人说：‚我只是把两个词的顺序颠倒了一下，但不一样，你现在就可以读一首，要不了多长时间，读了再跳也不迟。‛

女孩从栏杆间伸手接住书。一刹那间，女孩愣住了，她看见诗人持书的左臂光秃秃的，没有手掌，臂端劈开一条口子，书就夹在口子里。女孩惊异的眼神移向诗人仍插在裤兜里的右臂。

诗人一动不动地望着女孩。女孩使劲地欠起身子，伸手摸了摸他的袖筒，然后一把抓住从裤兜里抽出来，整个袖筒都是空的。

诗人没有右臂。 诗人说：‚写第一本诗集的时候事故还没发生，我四肢齐全，可我曾三次站在你现在的位置……后来，左手、右臂都没了，写出了第二本诗集，再也没往这儿来了……现在你抓住我的手了吗？‛

女孩紧紧地抓住了诗人空空的衣袖，缓缓站起身。 诗人说：‚我们离开这儿，人太多了！‛

女孩在诗人牵引下跨过栏杆，离开了飘台。 诗人说：‚有首诗，你肯定读过，可是我背不全了，你能帮我一起背吗……‛ 几天后，人们发现飘台上赫然刻着一首诗，题目是《你抓住我的手了吗》，诗文却是普希金的那首诗：‚假如生活欺骗了你……‛

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领路者、竹竿与盲孩

缨 子

一位盲孩该上学了，可是家里人都没时间送他。于是他决定自己去。

路上他到处碰壁。他很想求助。可是，一双高跟鞋‚咔咔咔‛地走过去了。一双大皮鞋‚咚咚咚‛地又走过去了„„

这时，他只觉得竹竿的一头被人抬了起来，并且轻轻向前牵引着。他不由自主地跟着走。‚谢谢！你知道盲校吗？你要送我去吗？‛无论问什么，那人就是不回答。

他忽然想起了盲童被骗的故事。他害怕了。他下意识地用另一只手顺着竹竿摸了摸，竹竿的另一端低一些。

‚比我矮，不一定能打过我。跟着他，看他怎样。‛他这样想着，走着。

竹竿的另一端被放在地上，细碎的脚步声越来越远。他愣了一下，耳边响起了铃声——到学校了。

放学了，竹竿的另一端又被轻轻抬起。

第二天，也是这样。第三天，还是这样，领路者牵着竹竿，竹竿牵着盲孩，走过清晨，走过黄昏，走过一年四季。

„„

一天，盲孩终于有了一个让领路人开口说话的办法。他紧紧抓住竹竿，不走了。 他突然听到一声抽泣。他慌了神。他感觉到竹竿的另一端比往常高了。‚不，你不是他。我要等他！‛

抽泣变成了痛哭：‚他是个哑巴。他到河里救人„„他不会来了„„呜„„‛ 沉默良久，一股滚烫的热泪从盲孩那深陷的眼窝里涌了出来。

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追赶太阳的女孩 姚 泉 （一）

茹茹轻快地走进办公室。

‚老师，你找我有事吗？‛她笑着问。 ‚嗯。‛戴着厚厚的‚瓶底‛的班主任、不苟言笑的老夫子上下打量了她一番：披肩发，黄T恤，牛仔裤，霹雳鞋，干净整洁，没有什么不对的地方啊！茹茹暗想。

老夫子的目光已经移开：“这是你的《入团申请书》吗？写的嘛，还可以，但不完善，回去想想，再写一份吧。还有，以后不要穿奇装异服。‛

‚可……‛茹茹想说什么，老夫子挥挥手：‚你可以走了。‛ 第二天，茹茹换上了白衬衣、蓝裤子，朴素得不像茹茹。

（二）

联欢会上，茹茹大显身手。看，抽身、扭胯、伸臂、交叉、踢腿、弹起，几个动作一气呵成，豪放刚劲。茹茹把全身心融入了摇曳的舞步中，跳出了青春美，赢得了阵阵喝彩声。第二天，茹茹被叫到办公室。出来时，满脸沮丧。她的耳边还响着老夫子的话：‚哪有正经人跳那种舞？再说，高三了该务正业，好好学习。‛

之后，又有一份比三页少一页的《入团申请书》交到班主任的手中。

（三）

‚茹茹快来看，你的文章发表了！‛一位同学大声喊。茹茹喜不自禁冲了过去，《生活需要七彩阳光》，大大的标题，赫然在目。茹茹高兴得真想来个倒立。

可是，茹茹又被叫到办公室。操场上再也见不到茹茹活泼的身影。她总是闷头想什么，写什么。又是一份比二页少一页的《入团申请书》交给了班主任。

（四）

高考结束了。本科发榜了。茹茹轻快地走进办公室。火红的短袖衫，黑色的工装裤，白色巴拿马旅游鞋，满面春风，秀眉高挑，浑身洋溢着不可抗拒的青春魅力。她的来到，使办公室为之一亮。她是来拿录取通知书，她知道她准考上。

‚这是你的通知书。‛茹茹一看，北京服装学院。茹茹笑了，阳光般的明媚。 茹茹告诉老夫子，团员并不一定要不苟言笑。她今后还要跳舞。

茹茹走出办公室。她坚定的朝前走，前面有光辉的太阳，她要去追赶太阳。

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钓金龟 姚艺真

他，独自走在这条僻静的巷路里。越过一盏盏昏黄的路灯，他的影子投射在地面上，一会儿拉长，一会儿缩短……

他就这样瞄着自己的影子往前走去。当影子再次缩短的一刹那，他发现地上有一张绿色的钞票，刚才被自己拉长的影子遮住，所以没注意到。 他的眼睛一亮，一百块钱呢，不知是谁丢失的？如果是一个有钱人，那不过是九牛一毛；但要是失主是穷人，倒可以买几个月的米呢！

如果是成千上万，倒可以送到警察局去招领，也算是拾金不昧，乐得做一桩好事！而这区区一百元，警察不会嫌太多事么？

管它呢，何必多管闲事！他继续往前走去，但脚步慢得多了,好像那张钞票有一股磁力，把他给吸住了。

如果我不捡，还不是给别人捡了去？不捡白不捡，拿这一百块钱，买样玩具给小孙子，一定乐得不得了！

走了几步，他又转身走回来，那张钞票仍然躺在那里。他前后左右看看，路上一个行人也没有，旁边有一扇门半开着，里面静悄悄的，一点动静也没有。 他用脚尖拨动钞票，心跳得厉害，就是弯不下腰去。

怕什么，就是被人瞧见了，也以为我是在捡自己的钞票呢。经过一番挣扎，他终于鼓足了勇气，俯身伸手去捡。

那钞票忽然动了，偏偏在这节骨眼上起了风？他追上两步，还是没有捡到。

原来不是风，他看清楚了，那钞票是用一条细黑线系着，现在正被拉回那扇半开的门里去了。从门后传来一阵孩子清脆的笑声： “嘻嘻，真好玩，又钓了一只金龟！”

他感到脸上燥热，喉咙发干，不知如何自处。

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小站歌声 修祥明

子夜时分，山村的小站昏暗静谧。苗兰老师提着行李来到站台，像触电一般浑身颤抖起来。她本想在夜深人静时悄悄离开山村，没想到全班四十多个孩子全站在这里为她送行。

站牌下，放着一篓子山核桃，篓把上帖着个红双喜字。这是山里人祝贺新婚的礼节。 三天前，她去了趟县城，回到山村，她对孩子们说，要和远离千里的男朋友举办婚礼，婚后，她就在那里定居了。

孩子们舍不得她，但没张口将她挽留。只将一串串难舍难离的泪水洒下。 远处传来列车的长鸣。

四十多个孩子含着泪水，像一棵棵被雨水浇伤的禾苗一样，凄悲地立着。 班长说：‚咱们为苗老师唱一首《好人一生平安》吧。” 歌声在夜空中响起：‚有过多少往事，仿佛就在昨天，有过多少朋友，仿佛还在身边，也曾心意沉沉，相逢是苦是甜，如今举杯祝愿，好人一生平安。”

这歌声，低沉悲哀。这是孩子们真诚的祝愿。

列车徐徐地向前开动着，孩子们像一阵旋风一样随车跑着，唱着…… 好人一生平安。

歌声像让泪水滤过似的。 车上苗老师失声痛哭起来。

孩子们怎知道，她不是去结婚。三天前，去县城体检，她患了白血病，在人生的旅途上，她只有半年的时间了。