论宗教影响下的俄罗斯建筑艺术

关于俄罗斯东正教和俄罗斯建筑的书目不胜枚举。其中乐峰先生的《东正教史》是前者比较典型和突出的代表作；而清华大学建筑学院教授陈志华教授的译作《俄罗斯建筑史》，应当是关于后者的文献中比较权威的著作之一。北京大学教授任光宣所著的《俄罗斯艺术史》对俄罗斯的建筑也有专门的论述。而将宗教文化与建筑相联系并将这种联系进行研究的著作尚未发现。本文的初衷在于：俄罗斯的宗教文化传统和建筑艺术传统都是非常优秀的，所取得的成就也是巨大的；而这两种文化传统之间的联系是如此显著和强烈，每一个欣赏俄罗斯文化艺术的人都不应忽视，而是应当更加真切地用身心去体验它。我们在看问题的时候强调联系，同样的理论可应用于俄罗斯的宗教与建筑。本文的重点是介绍建筑艺术的发展，而宗教的动力因素被看作建筑发展的强大推动力，为宗教服务的祭祀建筑——教堂，本身就是一个强有力的证据。

　俄罗斯的建筑艺术是伟大的，它有着与生俱来的古朴风格，同时在不断的宗教文化势力的影响下，具有了为宗教服务的浓厚性质。本文在简要讲述俄罗斯的建筑历史发展的同时，着重论述建筑中的主流建筑——　宗教建筑，即“教堂”的主要艺术取向，历史特征和发展趋势，力图体现建筑艺术所受宗教的影响之深刻。其中从东正教作为中世纪俄罗斯国教的地位来看，它的影响无疑是具有特殊意义的，应当着重讲述。当然，在例举的同时，不免涉及建筑方面的专业术语。本文举其大概特色，尽量避免枯燥罗列，做到有主有次。对建筑主体的描写可能是不全面的，但却会不遗余力地突出中心。

　建筑是艺术文化的一个重要组成部分。历史学家汤因比在其巨著《历史研究》中，将世界文化划分为21个文明单位，其中俄罗斯文化被称为“俄罗斯东正教”，这非常突出地表现了宗教特别是东正教对俄罗斯文化艺术领域的强烈影响。

　特别是在中世纪，宗教文化对建筑起过重大的作用。建筑通常是植根于一定的社会和自然土壤之中的，但是宗教文化的力量将相距数千公里，政治体制并不相同的国家和地区纳入到一个建筑文化圈中。而这时的主要文明国家和地区被几个宗教势力所囊括：一个是欧洲的基督教世界，一个是北非、中亚、西亚、印度和西班牙的伊斯兰教世界，一个是印度次大陆和东南亚的印度教-婆罗门教世界。其中，基督教世界又可分为东正教和天主教，后来又有新教的世界。宏观的说，这几个宗教势力范围也便是几个大的建筑文化圈。俄罗斯的建筑艺术光芒虽然不及拜占庭和西欧，但在汲取它们经验并有所创新的基础上，亦有特色鲜明的建筑体现着东正教建筑文化的魅力。

　第一章　历俄罗斯的宗教文化与建筑传统

　俄罗斯的中古世纪从公元9世纪中叶的基辅罗斯开始。在东正教传入俄罗斯之前，罗斯有着自我特色的木建筑艺术。

　11　俄罗斯中古世纪的原始宗教文化及其祭祀建筑

　俄罗斯文化发端于前基辅时期东斯拉夫各部落的独特文化。斯拉夫民族是欧洲的民族之一，也是俄罗斯的主要民族。而其中人数最多的是东斯拉夫人。他们有着自己传统的宗教信仰——信奉多神教，如太阳神，林神，水神，雷神，风神，畜神等。在基辅罗斯初期，多神教曾经是国教。

　最初东斯拉夫人没有专门的庙宇来祭祀自己的神灵。后来出现了木教堂建筑。基辅罗斯大公符拉基米尔为了巩固自己的政权，便于统治东斯拉夫人，特意在基辅城内修建了多神教万神殿。万神殿是古罗斯多神教时期最早的木建筑物。神殿内有很多木雕，木像等。古罗斯在多神教时期已经有了丰富的木建筑传统。

　俄罗斯木建筑物的构造方法是，用圆木水平的叠成承重墙，在墙角，圆木相互咬榫。为便于清除积雪，屋顶坡度很陡。这种圆木房屋是粗糙的，但保暖性能良好。由于结构技术和材料的限制，内部空间不发达，所以，比较大的建筑物需要用几幢小木屋组合起来，体形因此相当复杂。两层的房屋，下层作为仓库、畜栏等，上层住人。为了少占室内空间，楼梯设在户外，通过曲折的平台，联系各个组成部分。

　复杂的组合体形，轻巧的户外楼梯和平台，经过匠师们的精心安排，活泼而又亲切。窗扇、山花板、阳台栏杆等地方点缀着雕花，留着分明的斧痕，染上鲜亮的颜色。体现着俄罗斯人热烈的性格。

　12　东正教文化的传入与传统建筑样式的演化

　公元988年符拉基米尔大公在让罗斯接受基督教（因基督教在11世纪才正式分裂为天主教和东正教，所以此处称为基督教，实际上就是后来的东正教），并将之定为国教。大公不仅自己接受洗礼，还强行命令基辅居民跳入第聂伯河，接受希腊神父的洗礼，这就是历的“罗斯受洗”。它标志着俄罗斯民族文化历史发展的一个新的里程碑。古罗斯接受基督教，一方面，罗斯的社会经济和政治转向了一神教的形式；另一方面，罗斯开始接近欧洲的基督教文化艺术，在文化发展方面有了巨大的转变和突进。

　俄罗斯真正的建筑艺术时代开始了。

　在10　世纪以前，古罗斯虽然有了丰富的木建筑传统，却还没有建造大型的石建筑物的经验。自罗斯受洗以后，从拜占庭传入了石建筑技术，开始在古罗斯大规模地修建基督教的祭祀场所——教堂。据说在基辅就建造了大约几百座教堂。这对今后的古罗斯的石建筑的发展创造了极为有利的条件。宗教成为了古罗斯建筑艺术等的动力因素，建筑的发展与宗教地位的演变是分不开的，因为包括建筑在内的罗斯艺术大都受到宗教文化的浸染和极为深刻的影响，这些艺术于是具有了为宗教服务的性质。

　第二章　东正教文化对建筑艺术的影响及宗教建筑教堂的发展

　在十月革命给俄罗斯带来巨大变化之前，俄罗斯的建筑艺术遵循着稳定的发展脉络，在同样的东正教文化圈里，继承和引进了拜占庭和西欧的东正教建筑艺术，并在这个基础上不断发展和提高。虽然不如同时期西欧的建筑艺术那样辉煌，但其精神性和艺术性在俄罗斯的建筑艺术占据着举足轻重的地位。十月革命和其后的建筑由于宗教文化的改变和宗教势力影响的减弱甚至消失而发生了翻天覆地的变化，包括艺术取向和建筑特征，以及所采用的建筑材料和建造的不同性质的建筑物等。

　21　东正教在古罗斯的传播和教堂建筑的兴盛

　211　东正教在古罗斯各公国地位的确立和新的建筑因素的传入

　11　世纪，基辅罗斯确立了封建关系，生产力和生产水平都得到了提高。封建统治阶级为了巩固政权，将东正教作为为自己服务的对象，进行了大力的扶植。陆续出现了教会、修道院，他们不仅是纯粹的宗教组织，更是占据了大片田地，有着雄厚的物质基础，全面地控制了罗斯建筑业的发展。他们从拜占庭输入石建筑技术，开始在基辅大规模地修建东正教的祭祀场所，包括崇拜性建筑物，教堂和修道院。

　989　年，由希腊建筑师营造的第一批石头建筑的代表——基辅的圣母升天大教堂奠基。大公把自己的十分之一收入作为教堂的费用，故得名为十一教堂。这座教堂有内部阳台和露天的走廊，内部装饰着壁画，十分气派。基辅的圣索非亚教堂（1037-1057）是基辅罗斯的一个艺术丰碑，是11世纪古罗马建筑艺术的一个高峰。它是由来自君士坦丁堡的建筑师设计建造的。建筑技术的方法和建筑细部的处理上都带有拜占庭东正教堂建筑的特征，同时保有自己的建筑特色。建筑气势博大，十分壮观。教堂内部的墙壁镶嵌着壁画和马赛克，体现出当时的建筑艺术和绘画艺术水平。俄历史学家格列科夫写道：“跨过索非亚门坎，您立即会被它的宏伟和壮丽所迷惑。当您细看和深思所有情形，并明白这个的建筑和绘画作品的创造者的全部意境以前，内部空间宏大的规模，严整的对称，豪华的马赛克和壁画，以其完美的技巧，定会使您倾倒。”

　基辅虽然是古罗斯的城市，基辅城的教堂代表着古罗斯当时的建筑水平，但是基辅不是这个国家的文化艺术中心，而且索非亚教堂也不止在基辅才有。基辅罗斯建筑学上的另一重要作品：诺夫哥罗德的索非亚大教堂（1045　-1050）也于这时期诞生。诺夫哥罗德是古罗斯的又一个文化中心，这个城市不像基辅那样受拜占庭的影响较大。它的文化艺术发展更依赖于自己的传统。未来诺夫哥罗德建筑流派的某些特征在这座教堂上有所体现，它比基辅严谨很多。教堂有五个按照象征性秩序排列的拱顶。墙壁用当地的石灰岩砌成，显得分外庄严肃穆。教堂内部没有鲜艳的镶嵌画，只有壁画。而且也没有基辅流派的动感。在这里，明鲜的多神教古风的装饰性图案与结绳型图案融为一体，体现出多神教广泛而久远的影响力。

　11-12世纪，在基辅和其他城市里建造的索非亚大教堂，其目的是为了确定基督教在古罗斯的国教地位并在这些教堂里进行基督教的种种祭祀活动。而这些教堂代表着古罗斯的宗教艺术水平和建筑所受宗教影响之深刻。

　212　封建割据时期的东正教和教堂建设

　12　世纪中叶，古罗斯进入了社会－经济和政治发展的一个新时期，即封建割据时期。各地的封建主随着实力的强大，开始同大公进行争取独立的斗争。这样一来，统一的教会便开始转变为各地有实权的小教会，他们拥护各地的王公，大力发展教徒。而王公为了取得教会的支持，为增多的教徒建立新的宗教活动场所。不惜耗费巨资，大兴土木，建造大教堂。这些教堂建筑基本保留了11世纪的建筑风格和原则，但其结构趋向了简单化。同时却具有了更加美观漂亮的外观造型和更加实用的结构。　

苏联***最开始是在沙皇俄国发家的。国家改为苏维埃，后来二战乘机发展党的分支，占有了其他一些国家。组成苏维埃联盟，简称苏联。苏联名义上是国家联盟，实际上犹如一国。俄罗斯是苏联的主体，并未消亡。苏联总部在那儿，就像联合国总部在美国一样；共产国际也在那儿。苏联解体是自由主义的成果。苏联对各国的控制放松，他们就分家了。解体的是苏联这个国家联盟，而不是俄罗斯。

就像严格意义上来说，西藏并不能算是中国的固有领土。他们一直以中国为宗主国，就像缅甸等国一样。后来中国衰弱了，那么其它各国就独立了。缅甸越南等与乌克兰等苏联成员差不多。中国就和俄罗斯差不多。

古罗斯人建立了最早的罗斯国家，疆域涵盖了如今的白俄罗斯、乌克兰差不多全境，以及当代俄罗斯欧洲部分的中北部；到了公元九世纪还是一堆原始部落，「 ”现代俄罗斯国家起源于莫斯科公国”瑞典人入侵才出形成了国家形态，瑞典人留里克也是俄罗斯历史上的第一个沙皇家族留里克家族的始祖，也就是说一直到17世纪初俄罗斯都被瑞典人后代支配着。 13世纪中期，蒙古入侵罗斯国家，罗斯已经分裂百年，无力抵抗，基辅、梁赞、弗拉基米尔等主要城市遭到屠城，罗斯人民深受苦难，蒙古人开始了超过200年的统治； 罗斯民族在这次打击下开始分裂的过程，逐渐分为俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰三个民族。 为什么分成这三个民族呢？因为罗斯人民在遭受蒙古人统治的同时—— 又有周边三个国家入侵俄罗斯一支是立陶宛人，一支是波兰人，一支是条顿骑士团； 尤其波兰多次入侵俄罗斯，历史上只有两个国际入侵到莫斯科，一个是蒙古一个就是波兰。波兰对罗斯人统治了也长达四百多年，并且使其都信仰了东正教。这也就是为什么俄罗斯如此仇恨波兰，多次瓜分波兰原因。 谈到文字大家都知道日本特色的假名是根据汉字「 ”改进”而来。俄罗斯文字也不是自创的，而是去俄罗斯传教的希腊传教士带给他们的。和日文的老祖宗是汉字一样，俄文的老祖宗就是希腊字母。 俄罗斯，空有善战之名而无善战之实。历史上被瑞典人虐就不谈了。被被蒙古人统治了二百年（金帐汗国大汗有幸成为了俄罗斯历史上最早拥有沙皇称号的君主，而沙皇这个称号也是俄罗斯人山寨保加利亚人得来的），而且还受到了蒙古文化极大的影响。比如俄罗斯音乐、歌曲、服装、贵族制度、战斗口号等等。也就是说当时俄罗斯文化连蒙古文化都不如。趁着金帐汗国自相残杀才咸鱼翻身的俄罗斯人又不知死活的去惹波兰人和立陶宛人，下场就是被这两者联手教做人。莫斯科不仅被波兰人攻陷，还差点让波兰王子当上了沙皇。波兰和立陶宛没解体前一直就是俄罗斯的大爷，当然解体后俄罗斯自然就来欺负弱小了。 悲剧还在延续。蒙古人堪称是俄罗斯人的克星。克里米亚汗国这个奥斯曼帝国的小小属国在整个17世纪都把庞大的俄罗斯虐得不成人形。莫斯科历史上的第三次失陷就是拜这群突厥人的属民所赐。 不过皇天不负有心人在被蒙古统治下的罗斯人，反抗蒙古成功，开始了一步步的复兴之路，统一了俄罗斯，工业化后的俄罗斯就好比明治维新后的日本，欺负自己的邻居没问题，一遇上西方列强就立马完蛋。 当然俄罗斯庞大的动员力完全经得起消耗（比如一战），所谓胜利吧，基本上全是和奥斯曼、波斯、中亚各国这些还停留在中世纪的对手的交手中获得的。 苏联入侵芬兰，也是损失惨重，芬兰不过是一个人口不到三百万的国家，苏联出动一百二十万大军进攻芬兰，结果芬兰人民英勇抗击，芬兰军队伤亡7万多人，而苏军伤亡数字则高达60万。尽管损失了一些土地，芬兰保住了自己的自由。 二战时候德国纪实文学「 ”东线狙击手”描述苏联作战的愚蠢，一个排四百多人，被四个狙击手干的只剩下几个人了，他们毫无战略的喊着乌拉就冲，让那些狙击手杀的崩溃，最后还是因为其中两个狙击手杀的太多精神失常，和枪射击太多，发热无法使用，俄罗斯人才躲下阵地，可见苏联人作战能力有多差。

俄罗斯民族的形成经历了一个漫长的发展过程。俄罗斯最早的祖先是斯拉夫人，斯拉夫人出现于公元前1000年或许更早。早期的斯拉夫人比较弱小，又因为靠近罗马和拜占庭帝国，所以被卖到罗马做奴隶，渐渐地斯拉夫人成为奴隶的同义语。

到了公元9世界下半页，第聂伯河中游的东斯拉夫部落联合，形成了古罗斯民族，后来又分化演变为俄罗斯族，乌克兰族和白俄罗斯族。9世纪末，瓦良格人的军事首脑留里克建立了留里克王朝，由此开始，俄罗斯民族进入了基辅罗斯时代，中国史书称之为罗刹。

到了公元988年，费拉基米尔大公举行了罗斯受洗仪式，东正教成为俄罗斯民族的信仰。之后的大约半个世纪里，基辅罗斯有过一段繁荣时期，到了公元1131年，封建贵族统治者之间的矛盾导致了国家分裂。

这一分裂，一直持续到了13世纪，蒙古入侵罗斯，建立金帐汗国，变相统一了分裂的俄罗斯，到了14世纪，莫斯科公国在罗斯的地位逐渐上升，并且于1480年，推翻了金帐汗国的统治，摆脱了鞑靼的桎梏。15世纪下半叶，莫斯科公国大公伊凡三世宣称自己是拜占庭皇帝的继承人，其孙子伊凡四世（伊凡雷帝），将自己的大公称号改为沙皇，自此俄罗斯的罗斯时代结束，进入了沙皇俄国时代。

现代俄罗斯是在金帐汗国的基础上趋于统一的

在金帐汗国统治时期，罗斯进入蒙古国家体系，这主要表现在两个方面：

一方面，一朝军事行动地点共同的分布和军队行进方向，两国在一些战役和征伐的地缘政治方向有相似之处。

另一方面，金帐汗国的领土包括顿河、伏尔加河流域、基辅、斯摩棱斯克、诺夫哥罗德等地区。而现代俄罗斯国家领土的大部分都是金帐汗国的领土。由此可见，在金帐汗国统治时期，罗斯进入蒙古国家体系。

在金帐汗国统治时期，罗斯开始进入中央集权。蒙古征服俄罗斯各公国后，不是直接统治罗斯全景，而是将罗斯变为自己的藩属国，通过册封“费拉基米尔及全罗斯大公”来进行间接统治，要求其余王公服从弗拉基米尔大公，并对那些反抗和不服从的大公进行清除。也可以说是蒙古帮助俄国进入中央集权的。

在金帐汗国统治时期，罗斯各部分趋于统一。在金帐汗国统治时期，罗斯各国都必须向弗拉基米尔大公宣誓效忠，金帐汗国让俄罗斯大公替其在自己的领土上收取贡赋，镇压人民反抗，并设置新的国家管理制度，迫使王公对全罗斯的效忠。

蒙古人对俄罗斯的统治对俄罗斯与西方的关系造成了深远影响。

在金帐汗国以前，罗斯人接纳东正教之后，按照发展趋势，怎么也会成为了一个西方文化为主的欧洲国家，然而金帐汗国建立之后，这一切就改变了。

在金帐汗国统治时期，罗斯与西方世界的关系逐步走向对立，最终在罗斯人意识里与西方世界之间筑起一道“铁障”。1240年正当罗斯受到新成立的金帐汗国压迫时，瑞典开始入侵罗斯。与此同时，宝剑骑士团在罗马教皇的授意下开始入侵罗斯。

1243年，罗马教皇英诺四世宣布了天主教会的“五大灾难”：蒙古-鞑靼人、东正教徒、卡塔尔的异教徒、中亚西亚的花刺子模人、弗里德里希二世。后来，罗斯的丹尼尔·加利茨基大公曾希望与英诺四世联合，甚至答应出兵参加曾毁灭东正教中心君士坦丁堡的十字架游行，企图联合基督教世界对抗蒙古-鞑靼人，可是大公的努力注定是徒劳的，因为西方世界从未将罗斯视为自己的一部分。

1263年大公去世，此后大公统治地区被几个王公瓜分。13世纪，被波兰吞并。自此俄罗斯民族永远失去了大公曾统治的地区。可以说，从金帐汗国统治时期开始罗斯人在意识中形成了“不能遵循欧洲人的习俗，不能听从他们的学说，不能与欧洲热交往过密因为他们的那种腐化思想意味着死亡。”

推动了东正教会的发展

蒙古入侵与金帐汗国统治时期对罗斯的宗教信仰造成的影响有两个。首先，蒙古入侵驱逐了希腊神甫。在蒙古入侵时期，宗教人员人身安全受到了严重威胁，一些人逃亡或赶往国外，大批神职人员被杀，众多教堂被劫掠和焚毁，教会遭到破坏，书籍和圣象被烧毁，被破坏的这些宗教事务都是重要的文化遗产。随后很长一段时间罗斯再未出现过希腊神甫。

当金帐汗国的统治逐步稳定，国家机器也开始步入正轨时。之前被视作与普通百姓没有任何区别的神职人员受到重视，蒙古帝国一直遵循着宽松的宗教政策，对被占领区的宗教信仰并不加以破坏，反而为本土宗教的发展提供了极大的便利条件。

13世纪50年代，蒙古统治者给予教会免税的特权，在进行户籍登记时，并未将修道院长，修道士，神甫，唱诗师等编入纳税的入籍名单。1259年，蒙古向普斯科夫和诺斯克洛德征税时免除了修士，修道院长，神甫，修道士以及所有其他神职人员的赋税。1267年，向教会颁布特许状，由此教会获得很大特权，这些政策也在罗斯东正教会的发展上起到了极大的推动作用。