曹植与曹丕后妃叔嫂恋，千古名篇《洛神赋》由此催生？

曹植就是曹操的三子曹子建，是一位大的文学家。他才华横溢，气宇轩昂，深受曹操的钟爱，但是随着曹操的逝世，他的命运也发生了逆转。兄长曹培继位之后，曹植饱受猜忌与防范，还受到了挤兑和排斥。

曹培的《七步诗》相信我们都已经听过，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”就是在其处境之下的真实写照。

还有一件事就是曹氏父子与袁绍征战的时候，曾从曹福掠夺一位**甄氏。少年曹植虽也对甄氏有情，但真爱总是彷徨的甚至是怯懦的，就在曹植无寐思服辗转之间，曹丕抢占先机霸占了她，魏王曹操内心已经认定曹培为接班人，自然也就在这些无关大碍的小事上，遂了他的愿，顺水推舟的做主将甄氏许配给了曹丕。

很多年以后，曹植进京觐见魏文帝曹丕，得知甄妃已经死了，大惊失色。曹丕为了刺激曹植，还拿出甄妃的遗物给他看，曹植睹物思人当场泪如雨下，种种失态无法掩饰。真是非遗司大惊失色，五内俱焚逃避为了刺激，曹植还拿出真非义务给他看曹植独木四人，当场泪如比喻下种种事态无法掩饰。事情的真相原来是失宠的甄妃一直落落寡欢，曹丕听信了宫斗谗言，觉得甄妃与曹植有私情，于是就将其赐死。

当天晚上，甄妃的儿子曹睿宴请叔叔曹植。有感于叔叔的深情，于是就将甄妃留下的遗物玉枕直接送给了他。

政治失意，感情也失意，《洛神赋》就是在此情景下写出的。

 

《洛神赋》是曹魏时代的赋体名篇，作者曹植（192年－232年）于黄初三年（222年）从京城返回封地鄄城途中，途经洛水，忽有感而发，遂所作此赋。

《洛神赋》是曹植所著文章里中最著名之一。描写了因人神邂逅而生的一段浪漫且凄美的恋情。作者用风雅独绝的文笔，塑遣出洛神美丽的形象，并用浪漫的手法，绘制出一幅哀婉激荡的图景，表现出作者对美好爱情的神往，以及对理想终非现实的怅怨仿徨。

赋中的“洛神”指得是中国神话里伏羲氏（宓羲）之女，多以宓妃称，传说其因为于洛水溺死，而成为洛水之神，即洛神。然而，彼时的曹植为何会以与神女的神奇“邂逅”为题来作赋？《洛神赋》的成作原因究竟是什么？古今学者可谓众说纷纭。

今天我们就来“八一八”关于《洛神赋》流传最广的传说，来探究一下神作背后的秘密。

关于《洛神赋》，在民间流传最广也是最受争议性的一种说法，当属“感甄说”无疑。

“感甄说”起源于唐高宗时期李善在《文选洛神赋》中所作的注，大意是《洛神赋》本名《感甄赋》，是曹植为思念其兄嫂甄氏所作。

此甄氏（183- 221）本是上蔡令甄逸之女，先是嫁给袁绍次子袁熙为妻，后因冀州邺城被曹操攻破，曹操之子曹丕看她玉肌花貌有倾国之色，遂将其纳为夫人。公元221年（黄初二年），传称帝后的曹丕因受谗言，遣使者将甄氏赐死，葬在邺城。

根据李善所注，《洛神赋》本是曹植写给兄嫂的浪漫爱情篇章，注中叙述，曹植一直对甄氏心存爱恋，却碍于长兄之嫌无法表露心声。

黄初曹植入朝时，甄氏已被郭后谗死，在与曹丕、曹（曹丕与甄氏之子）共饭后，曹操将甄氏生前所用玉缕金带枕赐给曹植，这使得曹植当场泣不成声，睹物思人，作下《感甄赋》 ，后因曹继位，认为这损害了生母的名声而改为《洛神赋》。

李善注《文选洛神赋》选：“《记》曰：魏东阿王， 汉末求甄逸女, 既不遂，太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝,，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死，帝意亦寻悟。因令太子留宴饮。仍以枕赉植。植还，度轩辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来……”

由于“感甄说”的内核依托于易被民间大众接受的“爱情”和“悲剧”主题，成为被后世广泛传颂的主流观点之一。浪漫凄美的“感甄说”，给曹植生不逢时的悲情才子形象又增添了一抹怅然痴情之美感。

然而，面对以上看似动机深邃，凄美浪漫的“感甄说”，我们如果回归《洛神赋》文章本身去解读，却能发现诸多疑点：

疑点一，求爱成功后的迷惑之举。

《洛神赋》中，以曹植对车夫的陈述为主体，曹植先是用大段文字描绘宓妃的美艳，接着便写出与宓妃的互动：

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

这里的“余”（曹植）偶遇佳人，一见钟情，不等“良媒”便大胆求爱，送上玉佩作为信物。神女宓妃似是对“余”同样情深，举琼珶来还礼。

这一番描写确是合情合理，但在此之后，奇怪的事情发生了，刚刚求爱成功的曹植，确因怕被欺骗而收起笑脸，转变立场，变为一个“申礼防以自持”的据于礼法的形象。

敢问在这种求爱成功的瞬间便内心生疑的举动，如何能够表达其对“神女”（甄氏）之爱慕呢？

疑点二：众神游舞很“出戏”

在求爱戏码落幕之后，作者又经历了一番众神歌舞游戏的片段：

尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽……含词未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

这段描述似乎游离于爱情的主题之外，没想到宓妃被“余”拒绝后，竟还有心情邀请其他众神女来一起载歌载舞、嬉戏欢闹。

而作为当事人的曹植，竟然如同局外人一般“华容婀娜，令我忘餐”的欣赏着表演，对自己的“爱人”并未表示出任何歉意。这着实让人不解。

疑点三：告别时的木讷与被动。

在《洛神赋》的最后，“余”和宓妃告别，曹植表现得太过被动，没有存在感：

（洛神）动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。

这段的主角宓妃过于突出，她怨恨人神之道殊，掩面哭泣，涕泪涟涟。而作为“恋人”的曹植却像木头一块，没有表现出任何的情感互动，完全辜负了宓妃的“深情”。

这难道古代文人都是如此含蓄的表达对爱人的思念之情？如果是，那曹植本人着实有些过于“直男”了。

由此，根据对赋文中各疑点的分析，我们可以得出结论，“感甄说”虽然凄美浪漫，但始终是站不住脚的。

也许青年时的曹植对甄氏却有心生几分情愫，对嫂嫂的离世也同样感到悲痛惋惜。但《洛神赋》出世之因是依托于曹植与甄氏的爱情这一讲法，也许只能算作古今浪漫人士的美好愿景罢了。

翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

扩展资料

洛神赋 （三国曹植辞赋作品）

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖；第二段写宓妃容仪服饰之美；第三段写作者非常爱慕洛神，她既识礼仪又善言辞，作者虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深；第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状；第五段为全篇寄意之所在；第六段写别后作者对洛神的思念。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

洛神，又名宓妃，中国远古时代神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。曹植的《洛神赋》即是描写她千古名篇（是否是通过她描写甄宓存在争议）。而《太平广记》卷三百十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，记述着萧旷与洛神女艳遇一节。

创作背景

曹植此赋据序所言，系其于魏文帝黄初三年（222年）入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国志·陈思王传》）。

这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。

《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇，相信很多网友都阅读过，那么网友们知道《洛神赋》表达了什么情感吗？感兴趣的网友们，下面一起来了解一下吧。

《洛神赋》

1、此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

2、全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。

3、赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

以上就是对于《洛神赋》表达了什么情感的相关内容。

洛神----甄宓 原是袁绍次子袁熙的妻子，后袁绍为曹操所灭，被曹丕娶为妻。生魏明帝曹叡和女儿东乡公主。因幽怨作诗而被曹丕赐死，尸首被“被发覆面，以糠塞口”。后其子魏明帝即位，追谥其为“文昭皇后”。世称甄夫人或甄妃。 附，注释 甄洛因曹植的《洛神赋》而被世人误认为“洛神”。洛神即宓妃，相传为伏羲氏的女儿，溺死洛水，遂成为洛水女神。“宓”字通“伏”（伏羲），故甄宓之名音fú 邂逅曹丕 “河北有甄宓，江南有二乔。”当时甄洛与大小二乔并列为倾城美女。 甄洛的名声不久就传到了袁绍的耳中。于是他便为次子袁熙向甄家求婚，甄洛就此成了袁家的儿媳妇。 204年，袁家的大本营邺城也被曹操父子给攻下了。就在城破之日，早已对甄洛慕名不已的曹丕迫不及待地闯进了袁府。只见堂上坐着一位妇人，旁边有一年青女子惶恐的伏在妇人的膝上，曹丕说明来意，曹丞相有命，保护袁家妇女，请大家不必担心惊惶，年长的妇女就是袁绍的妻子刘夫人，刘夫人听了曹丕的话，稍为宽心，扶起甄宓与曹丕相见，曹丕一看果然艳丽绝伦，称赞不己不久，甄洛被明媒正娶，成了曹丕的发妻。 不能不说 甄洛之死的另一种传闻——《洛神赋》 据说，在曹丕兄弟争夺魏王世子位的斗争中，甄洛是倾向曹植即位——因为她已经爱上小叔子曹植啦。所以，甄洛之死，与她的婚外情爆光大有干系。曹植因为在权力与爱情方面都与大哥作对，后来还被逼着来了个“七步成诗”，万幸逃出生天之后，他为自己心爱的嫂嫂写下了千古名篇《洛神赋》，纪念逝去的爱情。 这种说法其实是没有道理的。假如甄洛与曹植有情，她还写什么《塘上行》？盖对于感情走私的女人来说，老公变心乃是大好事一件，臭男人离得越远越好，简直是给自己一片自由天地啊！ 其次，《洛神赋》原名《感甄赋》。而此“甄”不同彼“甄”——在作《感甄赋》的前一年，即黄初二年，曹植被曹丕封为甄城侯，第二年又晋封为甄城王（今山东濮县）。所谓感甄者，所感的不是甄洛之甄，而是怀才不遇的甄城王之甄。 而洛神，则是洛水之神，名宓妃，是传说中伏羲氏之女。曹植在《洛神赋序》里写道：“黄初三年，作朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。” 后来，甄洛的儿子曹叡即位为魏明帝，他对叔叔的文章倒是很喜欢，不过觉得题目起得不好，便将《感甄赋》改为《洛神赋》。无论是曹植，还是曹叡，他们都没有想到，他们先后为该赋起的两个名字，恰好嵌进了甄洛的闺名。于是文人附会，臆想百出，那个在洛水之畔赠送枕头的女子，便由宓妃变成了甄洛。

　《洛神赋》此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。下面是其译文和注释，欢迎阅读：

　洛神赋

　魏晋：曹植

　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

　余从京域，言归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎彼何人斯，若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎其状若何，臣愿闻之。”

　余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

　余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

　于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

　于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

译文

　黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：

　我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗那是什么人，竟如此艳丽!”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她!她的形状怎样，臣倒很想听听。”

　我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的`罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。

　我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。

　这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲;进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

　在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。

　于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。

注释

　[1]洛神：传说古帝宓(fú)羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。

　[2]黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。

　[3]京师：京城，指魏都洛阳。

　[4]济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。

　[5]斯水：此水，指洛川。

　[6]宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。

　[7]京域：京都地区，指洛阳。

　[8]言：语助词。东藩：东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄(juàn)城(即今山东鄄城县)王，城在洛阳东北方向，故称东藩。

　[9]伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。

　[10]轘(huán)辕：山名，在今河南偃师县东南。

　[11]通谷：山谷名。在洛阳城南。

　[12]陵：登。景山：山名，在今偃师县南。

　[13]殆：通“怠”，懈怠。一说指危险。烦：疲乏。

　[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。

　[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。

　[16]容与：悠然安闲貌。阳林：地名。

　[17]流眄：纵目四望。眄，斜视。一作“流盼”，目光流转顾盼。

　[18]精移神骇：神情恍惚。骇，散。

　[19]忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。

　[20]殊观：少见的异常现象。

　[21]岩之畔：山岩边。

　[22]援：以手牵引。御者：车夫。

　[23]觌(dí)：看见。

　[24]“翩若”二句：翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿，惊飞的鸿雁。婉，蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。

　[25]“荣曜(yào)”二句：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的松树。荣，丰盛。曜，日光照耀。华茂，华美茂盛。这两句是写洛神容光焕发充满生气。

　[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。

　[27]皎：洁白光亮。太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。

　[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌(lù)：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。

　[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。

　[30]修短：长短，高矮。以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。

　[31]“肩若”二句：肩窄如削，腰细如束。削成，形容两肩瘦削下垂的样子。约素，一束白绢。素，白细丝织品。这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。

　[32]延、秀：均指长。颈：脖子的前部。项：脖子的后部。

　[33]皓：洁白。呈露：显现，外露。

　[34]“芳泽”二句：既不施脂，也不敷粉。泽，润肤的油脂。铅华，粉。古代烧铅成粉，故称铅华。不御，不施。御，用。

　[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。

　[36]联娟：微曲貌。

　[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。

　[38]眸：目中瞳子。睐(lài)：顾盼。

　[39]靥(yè)：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。

　[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。

　[41]仪：仪态。闲：娴雅。

　[42]绰：绰约，美好。

　[43]奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。

　[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。

　[45]璀粲：鲜明貌。一说为衣动的声音。

　[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。

　[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。

　[48]践：穿，着。远游：鞋名。文履：饰有花纹图案的鞋。

　[49]曳：拖。雾绡：轻薄如雾的绡。绡，生丝。裾：裙边。

　[50]微：轻微。芳蔼：香气。

　[51]踟蹰：徘徊。隅：角。

　[52]“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。

　[53]采旄(máo)：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。

　[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。

　[55]攘：此指挽袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。

　[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。

　[57]“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。

　[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。

　[59]诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。

　[60]要：同“邀”，约请。

　[61]信修：确实美好。修，美好。

　[62]羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。

　[63]抗：举起。琼珶(dì)：美玉。和：应答。

　[64]“指潜川”句：指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。

　[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。

　[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。

　[67]交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。

　[68]狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。

　[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。

　[70]申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。

　[71]徙倚：留连徘徊。

　[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。

　[73]竦(sǒng)：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。

　[74]椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。

　[75]蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。

　[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。

　[77]众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。

　[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。

　[79]渚：水中高地。

　[80]翠羽：翠鸟的羽毛。

　[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。

　[82]汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。

　[83]“叹匏瓜”二句：为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹，无偶。牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。

　[84]袿(guī)：妇女的上衣。猗(yī)靡：随风飘动貌。

　[85]翳(yì)：遮蔽。延伫：久立。

　[86]凫：野鸭。

　[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。

　[88]难期：难料。

　[89]“转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精，形容目光流转而有光彩。

　[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。

　[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。

　[92]冯(píng)夷：传说中的水神。

　[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。

　[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。

　[95]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。

　[96]云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。

　[97]鲸鲵(ní)：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。毂(gǔ)：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。

　[98]沚：水中小块陆地。

　[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。

　[100]交接：结交往来。

　[101]盛年：少壮之年。莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。

　[102]“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。

　[103]“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。

　[104]效爱：致爱慕之意。

　[105]明珰：以明月珠作的耳珰。

　[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。

　[107]“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。

　[108]背下：离开低地。陵高：登上高处。

　[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。

　[110]灵体：指洛神。

　[110]上溯：逆流而上。

　[112]长川：指洛水。

　[113]耿耿：心神不安的样子。

　[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑(fēi)，车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。